{"id":10082,"date":"2020-10-04T11:40:41","date_gmt":"2020-10-04T09:40:41","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=10082"},"modified":"2025-09-14T12:24:58","modified_gmt":"2025-09-14T10:24:58","slug":"maxime-rodinson-israel-refus-arabe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/10\/04\/maxime-rodinson-israel-refus-arabe\/","title":{"rendered":"Maxime Rodinson : Isra\u00ebl et le refus arabe"},"content":{"rendered":"\n

Extrait de Maxime Rodinson<\/a>, Isra\u00ebl et le refus arabe<\/em>. 75 ans d’histoire<\/em>, Paris, Le Seuil, 1968, p. 203-229<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
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CONCLUSION<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les pages qui pr\u00e9c\u00e8dent ont voulu exposer au lecteur les grandes lignes du conflit isra\u00e9lo-arabe. Mon expos\u00e9 a \u00e9t\u00e9 essentiellement historique avec, \u00e7\u00e0 et l\u00e0, quelques donn\u00e9es sociologiques fondamentales. Certaines affirmations ont pu \u00e9tonner, \u00e9tant contraires \u00e0 des id\u00e9es largement r\u00e9pandues. Elles sont pourtant solidement document\u00e9es. J\u2019ai pu fournir arguments et r\u00e9f\u00e9rences dans des travaux impliquant, \u00e0 la diff\u00e9rence de celui-ci, un appareil d\u2019\u00e9rudition.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Je ne veux pas dire par l\u00e0 que mes conclusions sont irr\u00e9futables. Je ne suis pas plus infaillible qu\u2019un autre dans la s\u00e9lection et l\u2019appr\u00e9ciation des faits. Mais je veux seulement indiquer \u00e0 mes contradicteurs \u00e9ventuels qu\u2019ils ne peuvent me critiquer \u00e0 coup d\u2019affirmations qu\u2019ils croient indubitables parce que courantes dans leur milieu, voire dans leur pays. Ils devront \u00e0 leur tour all\u00e9guer des faits attest\u00e9s par une documentation s\u00e9rieuse.<\/p>\n\n\n\n

Comme tout historien, j\u2019ai d\u00fb faire un choix dans une masse de faits innombrables. J\u2019ai choisi ceux qui me semblaient rendre compte des aspects fondamentaux du conflit. L\u00e0 aussi j\u2019ai pu me tromper. Mais mes contradicteurs devront d\u00e9montrer que les faits qu\u2019ils invoqueront \u2014 suppos\u00e9s bien attest\u00e9s \u2014 permettent de mettre en lumi\u00e8re un aspect que je n\u2019ai pas vu et qui r\u00e9fute l\u2019une de mes conclusions.<\/p>\n\n\n\n

Ces consid\u00e9rations peuvent para\u00eetre \u00e9videntes et le sont en effet. Un travail historique ou une analyse sociologique peuvent en g\u00e9n\u00e9ral s\u2019en dispenser. Mais le probl\u00e8me dont traite ce livre a soulev\u00e9 un flot de passions inhabituel. Rarement l\u2019opinion a \u00e9t\u00e9 inform\u00e9e de fa\u00e7on aussi unilat\u00e9rale, les informations qu\u2019on lui donnait renfor\u00e7ant des tendances d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s fortes \u00e0 juger d\u2019une certaine fa\u00e7on. Il faut admettre d\u2019ailleurs que ces tendances prenaient en partie leur source dans des motivations tr\u00e8s honorables et m\u00eame souvent tr\u00e8s louables. Il faut donc formuler des mises en garde, elles aussi inhabituelles.<\/p>\n\n\n\n

Les faits avanc\u00e9s jusqu\u2019ici, avec le minimum d\u2019argumentation qui les accompagnait ou qu\u2019impliquait leur s\u00e9lection, ont pour but d\u2019aider le lecteur \u00e0 formuler un jugement motiv\u00e9 sur le caract\u00e8re du conflit isra\u00e9lo-arabe. L\u2019auteur va maintenant se permettre de donner son opinion sur ce point ainsi que sur les perspectives d\u2019avenir qu\u2019il peut discerner. Le lecteur pourra les accepter ou les repousser. Du moins saura-t-il sur quoi ces conclusions s\u2019appuient.<\/p>\n\n\n\n

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On peut disserter \u00e0 l\u2019infini sur les causes imm\u00e9diates de la guerre de juin 1967. L\u2019expos\u00e9 fait ci-dessus, \u00e0 partir de la documentation dont disposait l\u2019auteur au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e suivante, a un caract\u00e8re provisoire. Beaucoup de faits sont encore inconnus et ne se d\u00e9voileront que peu \u00e0 peu, certains sans doute apr\u00e8s un long d\u00e9lai. Le d\u00e9tail des crises de ce genre, avec l\u2019enchev\u00eatrement inextricable des mouvements politiques, diplomatiques et militaires, est toujours tr\u00e8s difficile \u00e0 d\u00e9m\u00ealer. Qui a pris telle initiative ? Pourquoi au juste ? Quelles \u00e9taient les cons\u00e9quences qu\u2019il en attendait ? On en discute encore quand il s\u2019agit, par exemple, des origines imm\u00e9diates de la guerre de 1914-1918. La discussion sur les origines de celle-ci risque d\u2019\u00eatre aussi longue et aussi difficile. Je suis arriv\u00e9, sur la base des faits connus jusqu\u2019ici, \u00e0 une opinion que j\u2019exprimerai plus loin mais qui est, je l\u2019admets bien volontiers, susceptible de r\u00e9vision \u00e0 la lumi\u00e8re de donn\u00e9es nouvelles.<\/p>\n\n\n\n

Par contre, il est facile de formuler des jugements sur les causes profondes du conflit dont cette guerre n\u2019a \u00e9t\u00e9 que la manifestation spectaculaire la plus r\u00e9cente. Les faits pertinents sont bien connus et abondamment attest\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La cause profonde du conflit est l\u2019installation d\u2019une nouvelle population sur un territoire d\u00e9j\u00e0 occup\u00e9, installation non accept\u00e9e par l\u2019ancienne population. Cela est aussi incontestable qu\u2019\u00e9vident. On peut justifier cette installation, totalement ou partiellement, on ne peut la nier. De m\u00eame, on peut juger le refus oppos\u00e9 par l\u2019ancienne population justifiable ou non.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agissait bien d\u2019une nouvelle population, radicalement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne \u00e0 l\u2019ancienne. Il est vrai qu\u2019elle d\u00e9clarait avoir habit\u00e9 le territoire palestinien dans l\u2019Antiquit\u00e9 et y avoir form\u00e9 un \u00c9tat dont elle avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9poss\u00e9d\u00e9e et chass\u00e9e par la force. Cela est exact, comme chacun sait, quoique avec certaines r\u00e9serves. On admet g\u00e9n\u00e9ralement qu\u2019un peuple se continue en tant que collectivit\u00e9 quel que soit le renouvellement interne de ses \u00e9l\u00e9ments. Ce renouvellement a certainement \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s grand pour ce qui est des Juifs depuis l\u2019Antiquit\u00e9, mais cela n\u2019est pas, par cons\u00e9quent, un facteur pertinent. D\u2019autre part, le peuple juif avait bien vu son \u00c9tat d\u00e9truit par la force (celle des Romains), mais n\u2019avait \u00e9t\u00e9 chass\u00e9 que de fa\u00e7on tr\u00e8s partielle de la terre palestinienne. Plus grave est le fait que les Juifs, s\u2019ils formaient incontestablement un peuple dans l\u2019Antiquit\u00e9, ne pouvaient plus \u00eatre qualifi\u00e9s ainsi depuis l\u2019\u00e2ge de l\u2019\u00e9mancipation, \u00e0 une date diff\u00e9rente suivant les pays. Ils n\u2019\u00e9taient plus une collectivit\u00e9, mais des gens que liaient tant\u00f4t une religion commune, tant\u00f4t (dans certains pays) une culture commune mais localis\u00e9e (de sorte qu\u2019il y avait plusieurs \u00ab peuples juifs \u00bb distincts), tant\u00f4t simplement le souvenir d\u2019une ascendance commune (partiellement). Cependant, pour simplifier le raisonnement, on peut admettre que la fraction des Juifs qui voulaient \u00e0 nouveau former un peuple juif, une communaut\u00e9 de type national, continuait la communaut\u00e9 religieuse juive du Moyen Age (qui avait seulement certains caract\u00e8res nationaux) et, au-del\u00e0, le peuple juif de l\u2019Antiquit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cela ne r\u00e9duit en rien son h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9. Certes les Juifs sionistes qui \u00ab revenaient \u00bb en Palestine \u00e9taient \u00ab parents \u00bb dans une certaine mesure des Arabes palestiniens du point de vue anthropologique (au sens physique du mot). Malgr\u00e9 de tr\u00e8s nombreux m\u00e9langes, ils devaient, dans des proportions tr\u00e8s in\u00e9gales, avoir parmi leurs anc\u00eatres des Juifs de l\u2019ancienne Palestine et charrier certains de leurs g\u00e8nes dans leur patrimoine h\u00e9r\u00e9ditaire. D\u2019autre part, malgr\u00e9 \u00e9galement de nombreux m\u00e9langes, le fond de la population arabe palestinienne, comme on l\u2019a expliqu\u00e9 ci-dessus, devait descendre des m\u00eames Juifs ou H\u00e9breux de l\u2019Antiquit\u00e9. Mais cela n\u2019implique aucune homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 au sens sociologique. Ce qui peut compter dans les luttes ou accords entre peuples, c\u2019est l\u2019identification en tant que peuples ou ethnies. Les Anglais, les Fran\u00e7ais, les Espagnols, les Allemands comptent aussi beaucoup d\u2019anc\u00eatres communs et sont porteurs, seulement dans des proportions diff\u00e9rentes, du m\u00eame patrimoine g\u00e9n\u00e9tique h\u00e9r\u00e9ditaire. Ce qui n\u2019a nullement emp\u00each\u00e9 les guerres entre eux, les revendications d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es d\u2019ind\u00e9pendance les uns \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres avec des haines souvent port\u00e9es \u00e0 un paroxysme qu\u2019on peut difficilement d\u00e9passer.<\/p>\n\n\n\n

Il en est de m\u00eame pour la parent\u00e9 linguistique qu\u2019on d\u00e9finit souvent de fa\u00e7on fort trompeuse en affirmant que les uns et les autres sont des \u00ab s\u00e9mites \u00bb. Cela ne signifie qu\u2019une chose, c\u2019est que les langues h\u00e9bra\u00efque et arabe sont linguistiquement parentes, d\u00e9rivent d\u2019une m\u00eame langue m\u00e8re, appartiennent au groupe linguistique qu\u2019on appelle conventionnellement \u00ab s\u00e9mitique \u00bb. La langue h\u00e9bra\u00efque \u00e9tait la langue ancienne des Juifs, devenue langue morte quelques si\u00e8cles d\u00e9j\u00e0 avant l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne, conserv\u00e9e comme langue savante, liturgique et sacr\u00e9e, parfois comme langue litt\u00e9raire dans les communaut\u00e9s juives, ressuscit\u00e9e au XXe si\u00e8cle par Eliezer Ben-Yehouda pour servir de langue vivante, commune aux Juifs de diverses origines appel\u00e9s \u00e0 coloniser la Palestine. Notons en passant que la grande majorit\u00e9 des sionistes, en abordant la terre palestinienne, ne connaissaient pas cette langue s\u00e9mitique, le n\u00e9o-h\u00e9breu, qu\u2019ils allaient bient\u00f4t apprendre.<\/p>\n\n\n\n

Mais tout cela n\u2019a aucune importance. La parent\u00e9 linguistique des langues qu\u2019on parle (impliquant souvent \u00e0 des degr\u00e9s tr\u00e8s diff\u00e9rents la parent\u00e9 anthropologique de certains au moins de ceux qui les parlent) n\u2019a jamais emp\u00each\u00e9 les antagonismes entre peuples. Les Espagnols et les Portugais ont \u00e9t\u00e9 parfois violemment oppos\u00e9s quoique le portugais ne soit qu\u2019un dialecte ib\u00e9rique. Les Fran\u00e7ais de langue d\u2019o\u00efl ont colonis\u00e9 par la force la France de langue d\u2019oc, quoique les dialectes du Sud soient proches des dialectes du Nord. Les Pakistanais et les Indiens parlent des langues indo-aryennes, parfois les m\u00eames. Faut-il \u00e9voquer les luttes farouches entre cit\u00e9s grecques ? Encore une fois, ce qui compte, c\u2019est l\u2019identification en tant qu\u2019unit\u00e9 sociale, qu\u2019ethnie ou peuple.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agissait donc bien d\u2019un nouveau peuplement, d\u2019une population h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. Non seulement aucune identification commune, au sens sociologique, ne liait les immigr\u00e9s, mais l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 \u00e9tait accentu\u00e9e sur le plan culturel. Les nouveaux venus, dans leur tr\u00e8s grande majorit\u00e9, avaient un autre langage que la population indig\u00e8ne, d\u2019autres valeurs, d\u2019autres habitudes, d\u2019autres comportements, d\u2019autres attitudes envers la vie. Ils appartenaient globalement au monde europ\u00e9en. Non seulement c\u2019\u00e9taient des \u00e9trangers, mais c\u2019\u00e9taient des Europ\u00e9ens, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils \u00e9manaient du monde qu\u2019on caract\u00e9risait partout comme le monde des colonisateurs, des peuples dominant par la puissance technique et militaire, par la richesse. Ce pouvaient \u00eatre les plus d\u00e9favoris\u00e9s de cet autre monde, mais ils y appartenaient.<\/p>\n\n\n\n

Les seuls avec qui l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 \u00e9tait moindre, c\u2019\u00e9taient les Juifs orientaux ou orientalis\u00e9s, tels qu\u2019il y en avait d\u00e9j\u00e0 quelques-uns en Palestine. Mais justement les cadres de la colonie juive, puis de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, les consid\u00e9raient comme des \u00e9l\u00e9ments retardataires \u00e0 assimiler. Il fallait les impr\u00e9gner des valeurs des Juifs occidentaux, leur faire adopter les comportements et les attitudes de ceux-ci. Ces Juifs orientaux devinrent tr\u00e8s nombreux dans les ann\u00e9es qui suivirent 1948, par suite surtout de l\u2019\u00e9migration en Isra\u00ebl des Juifs des pays arabes. Ils \u00e9taient certes beaucoup plus proches de la population arabe palestinienne et parlaient m\u00eame \u2014 quand il s\u2019agit de ces Juifs du monde arabe qui eussent pu, avec une \u00e9volution diff\u00e9rente du probl\u00e8me, devenir ou rester des Arabes juifs \u2014 la m\u00eame langue arabe dans des dialectes diff\u00e9rents. Mais d\u2019une part la rancune les s\u00e9parait fortement des Arabes musulmans et chr\u00e9tiens, d\u2019autre part, ils \u00e9taient l\u2019objet d\u2019un effort d\u2019assimilation vigoureux de la part des Juifs occidentaux qui craignaient plus que tout la \u00ab levantinisation \u00bb de l\u2019\u00c9tat. Ils cherchaient \u00e0 se modeler sur ces Europ\u00e9ens qui offraient un mod\u00e8le culturel prestigieux. On me permettra de citer un fait en lui-m\u00eame tr\u00e8s minime, mais symbolique. Les Juifs y\u00e9m\u00e9nites qui pronon\u00e7aient l\u2019h\u00e9breu avec ses anciennes consonnes s\u00e9mitiques, not\u00e9es par l\u2019\u00e9criture et conserv\u00e9es par l\u2019arabe qui \u00e9tait leur langue courante, s\u2019efforcent en Isra\u00ebl de perdre ces \u00ab mauvaises habitudes. \u00bb Ils apprennent \u00e0 prononcer l\u2019h\u00e9breu \u00e0 la mani\u00e8re des Juifs europ\u00e9ens, c\u2019est-\u00e0-dire en n\u00e9gligeant les consonnes que ceux-ci ne savent plus prononcer depuis vingt si\u00e8cles, en en confondant d\u2019autres, et donc en s\u2019\u00e9cartant au maximum des normes de l\u2019h\u00e9breu anciennement parl\u00e9 en Palestine, du mod\u00e8le s\u00e9mitique qu\u2019ils avaient partiellement conserv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Un peuplement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne venait donc s\u2019imposer \u00e0 un peuple indig\u00e8ne. Indig\u00e8ne, le peuple arabe de Palestine l\u2019\u00e9tait dans tous les sens habituels du mot. L\u2019ignorance \u2014 parfois renforc\u00e9e par une propagande de mauvaise foi \u2014 a r\u00e9pandu sur ce sujet beaucoup de conceptions erron\u00e9es, malheureusement tr\u00e8s diffus\u00e9es. On entend dire que, puisque les Arabes ont conquis militairement le pays au VIIe si\u00e8cle, ils ne sont que des occupants parmi d\u2019autres, comme les Romains, les Crois\u00e9s et les Turcs. Pourquoi d\u00e8s lors seraient-ils plus indig\u00e8nes que les autres et notamment que les Juifs, indig\u00e8nes du pays dans l\u2019Antiquit\u00e9 ou du moins occupants plus anciens? La r\u00e9ponse est \u00e9vidente aux yeux de l\u2019historien. Un contingent r\u00e9duit d\u2019Arabes d\u2019Arabie a en effet conquis le pays au VIIe si\u00e8cle. Mais, par suite de facteurs qu\u2019on a sommairement indiqu\u00e9s au premier chapitre de ce livre, la population palestinienne sous domination arabe s\u2019arabisa assez rapidement, comme elle s\u2019\u00e9tait autrefois h\u00e9bra\u00efs\u00e9e, arama\u00efs\u00e9e, en partie hell\u00e9nis\u00e9e. Elle devint arabe alors qu\u2019elle n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 latinis\u00e9e ni turquis\u00e9e. Les occup\u00e9s se sont fondus avec les occupants.<\/p>\n\n\n\n

On ne peut traiter les Anglais d\u2019aujourd\u2019hui d\u2019occupants, sous pr\u00e9texte que l\u2019Angleterre a \u00e9t\u00e9 conquise sur des peuples de langue celte par les Angles, les Saxons et les Jutes au Ve et au vie si\u00e8cle. La population a \u00e9t\u00e9 \u00ab anglo-saxonis\u00e9e \u00bb et nul ne propose de traiter les peuples qui ont plus ou moins gard\u00e9 des langues celtiques, Irlandais, Gallois ou Bretons de France comme les v\u00e9ritables indig\u00e8nes du Kent et du Suffolk, ayant sur ces territoires des droits sup\u00e9rieurs \u00e0 ceux des Anglais qui habitent ces comt\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Les indig\u00e8nes n\u2019ont pas accept\u00e9 l\u2019installation de ceux qu\u2019il faut bien consid\u00e9rer comme des \u00e9trangers et qui, de plus, les titres qu\u2019ils avaient donn\u00e9s \u00e0 leurs propres institutions en faisaient foi, se pr\u00e9sentaient comme colonisateurs. L\u00e0 encore, certains leur reprochent ce refus. Sans chercher pour le moment \u00e0 donner des coefficients moraux aux diverses attitudes possibles, il faut bien voir que cette r\u00e9action \u00e9tait tout \u00e0 fait normale. Il est bien vrai qu\u2019\u00e0 d\u2019autres \u00e9poques, un peuplement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne a r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019imposer sur une terre donn\u00e9e et que la prescription a ent\u00e9rin\u00e9 plus ou moins rapidement le fait accompli. En g\u00e9n\u00e9ral, cela s\u2019est fait initialement par la force.<\/p>\n\n\n\n

Le meilleur exemple en est, pour notre propos, les Arabes eux- m\u00eames. Les Arabes se sont impos\u00e9s par la force et la population indig\u00e8ne a oppos\u00e9 fort peu de r\u00e9sistance, puis s\u2019est laiss\u00e9e assimiler par les conqu\u00e9rants. Mais c\u2019est que cette population indig\u00e8ne \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 soumise \u00e0 des \u00e9trangers et n\u2019a fait que changer de ma\u00eetre. Au d\u00e9but de la colonisation juive aussi, les Palestiniens \u00e9taient soumis \u00e0 l\u2019Empire ottoman que dominaient les Turcs. Pourquoi ne pas accepter une nouvelle domination qu\u2019aurait pu suivre comme jadis une assimilation ?<\/p>\n\n\n\n

Cela se f\u00fbt en effet pass\u00e9 peut-\u00eatre ainsi quelques si\u00e8cles ou m\u00eame quelques d\u00e9cennies auparavant. Mais les Sionistes ont jou\u00e9 de malheur. La conscience mondiale a \u00e9volu\u00e9 et n\u2019accepte plus ou du moins accepte plus difficilement la conqu\u00eate. Les peuples peuvent s\u2019assimiler culturellement, mais tiennent farouchement \u00e0 garder leur identit\u00e9. C\u2019est un fait contre lequel personne ne peut rien. Le sionisme a commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019inscrire dans les faits \u00e0 l\u2019\u00e2ge des nationalismes, dont il \u00e9tait lui- m\u00eame une manifestation et il a poursuivi sa carri\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e2ge de la d\u00e9colonisation. Les peuples ne veulent plus \u00eatre conquis et luttent pour conserver leur identit\u00e9, pour garder ou reconqu\u00e9rir leur ind\u00e9pendance.<\/p>\n\n\n\n

Les Arabes palestiniens, d\u00e9livr\u00e9s de la tutelle turque, ne voulaient se voir dominer ni par les Britanniques ni par les Sionistes. Ils ne voulaient devenir ni Anglais ni Isra\u00e9liens, m\u00eame s\u2019ils acceptaient de grand c\u0153ur beaucoup des \u00e9l\u00e9ments de cette culture europ\u00e9enne que les uns et les autres apportaient, mais dont ils avaient d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019impr\u00e9gner depuis longtemps. Ils voulaient garder leur identit\u00e9 arabe et par cons\u00e9quent vivre dans un \u00c9tat arabe. La division du domaine arabe d\u2019Asie en 1920 ayant \u00e9t\u00e9 ce qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9, ils tendaient \u00e0 former une communaut\u00e9 nationale palestinienne dans le cadre des diverses communaut\u00e9s nationales arabes appel\u00e9es \u00e0 une certaine unit\u00e9 selon des conceptions tr\u00e8s r\u00e9pandues. Ils tendaient par cons\u00e9quent \u00e0 vouloir un \u00c9tat arabe palestinien.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un fait que la conscience mondiale, actuellement, donne raison en g\u00e9n\u00e9ral aux peuples qui d\u00e9fendent leur identit\u00e9. Il appara\u00eet aux Palestiniens d\u2019une injustice flagrante qu\u2019on fasse exception \u00e0 leur \u00e9gard pour la seule raison que leurs colonisateurs sont des Juifs. Ils voient le monde entier s\u2019\u00e9crier : \u00ab A bas le colonialisme ! \u00bb. Tr\u00e8s r\u00e9cemment, ils ont vu beaucoup de Fran\u00e7ais renoncer \u00e0 la restriction : \u00ab sauf le colonialisme fran\u00e7ais ! \u00bb, beaucoup d\u2019Anglais \u00e0 la formule : \u00ab sauf le colonialisme britannique ! \u00bb. Ils voudraient en finir avec l\u2019exception : \u00ab sauf le colonialisme juif ! \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Les indig\u00e8nes n\u2019ont pas admis les \u00e9trangers. Il faut encore pr\u00e9ciser un point. Le monde arabe a souvent accept\u00e9 l\u2019installation d\u2019\u00e9trangers sur son territoire. Prenons l\u2019exemple des Arm\u00e9niens ayant fui la pers\u00e9cution turque en 1920, immigr\u00e9s dans les pays arabes. Beaucoup d\u2019ailleurs y \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 install\u00e9s ant\u00e9rieurement. Ils ont \u00e9t\u00e9, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, accept\u00e9s. Pourtant, la plupart, dans cette derni\u00e8re vague surtout, voulaient conserver leur identit\u00e9 comme peuple, leur langue, leur culture, leurs traditions particuli\u00e8res. Il est possible que, si ce refus partiel d\u2019assimilation persiste, cela cr\u00e9e un jour des probl\u00e8mes. Mais, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, il n\u2019a exist\u00e9 envers eux aucune hostilit\u00e9 comparable \u00e0 celle qui s\u2019est oppos\u00e9e \u00e0 l\u2019immigration sioniste. Cela vient, de toute \u00e9vidence, du fait que les Arm\u00e9niens n\u2019entendaient pas b\u00e2tir un \u00c9tat arm\u00e9nien en territoire de population arabe. S\u2019ils ont, eux aussi, une sorte de revendication de type \u00ab sioniste \u00bb, elle vise un territoire actuellement turc.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame rien ne vint s\u2019opposer \u00e0 l\u2019installation de Juifs avant que cette immigration ne prenne son caract\u00e8re sioniste. Aussit\u00f4t qu\u2019on put d\u00e9celer cette volont\u00e9 sioniste d\u2019\u00e9tablir un \u00c9tat juif, de d\u00e9tacher le territoire palestinien du monde arabe, l\u2019opposition arabe se formula et devint irr\u00e9conciliable, dans la mesure o\u00f9 le projet sioniste se formulait de fa\u00e7on plus pr\u00e9cise et paraissait avoir plus de chances de se r\u00e9aliser. Ce que les indig\u00e8nes n\u2019ont pas accept\u00e9, ce n\u2019est donc pas les \u00e9trangers en tant que tels, mais l\u2019implantation d\u2019une collectivit\u00e9 \u00e9tatique \u00e9trang\u00e8re, qu\u2019on veuille ou non classer ce ph\u00e9nom\u00e8ne dans le cadre du concept de colonisation.<\/p>\n\n\n\n

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Ainsi le conflit nous appara\u00eet essentiellement comme la lutte d\u2019une population indig\u00e8ne contre l\u2019occupation par des \u00e9trangers d\u2019une partie de son territoire national. Naturellement, on peut relever beaucoup d\u2019autres caract\u00e9ristiques dans ce conflit. Mais aucune n\u2019appara\u00eet pertinente pour le d\u00e9finir fondamentalement.<\/p>\n\n\n\n

On m\u2019a souvent reproch\u00e9 de ne pas tenir compte suffisamment de l\u2019aspiration mill\u00e9naire des Juifs au retour \u00e0 Sion, de la nostalgie de la patrie perdue convoy\u00e9e par la litt\u00e9rature et le folklore juifs, des installations individuelles ou par petits groupes de Juifs en Palestine. Il faut dire que le sionisme semble bien avoir r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9 ind\u00fbment en termes de nationalisme moderne des aspirations religieuses ax\u00e9es sur une vision messianique des derniers temps o\u00f9 l\u2019\u00e2ge d\u2019or final se situait en Palestine. On a expliqu\u00e9 ci-dessus que, pendant longtemps, les sionistes n\u2019eurent pas de pires ennemis que les rabbins. Peut-\u00eatre l\u2019aspiration religieuse contenait-elle un \u00e9l\u00e9ment pr\u00e9-nationaliste. Le sionisme appara\u00eetrait alors comme la la\u00efcisation d\u2019une tendance religieuse \u00e0 contenu partiellement nationaliste. Cela devrait \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 plus \u00e0 fond.<\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit, on ne voit pas en quoi l\u2019analyse de ces tendances \u2014 voire la sympathie ou l\u2019admiration que certains peuvent concevoir pour elles \u2014 est pertinente pour caract\u00e9riser le conflit au fond. Quand un peuple subit une conqu\u00eate \u00e9trang\u00e8re, la blessure morale qu\u2019il ressent n\u2019est en rien affect\u00e9e par les tendances spirituelles qui se font jour \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la soci\u00e9t\u00e9 conqu\u00e9rante non plus que par les motivations que celle-ci peut donner \u00e0 la conqu\u00eate en fonction de ses aspirations.<\/p>\n\n\n\n

Il en est de m\u00eame des qualit\u00e9s et des d\u00e9fauts que l\u2019on peut attribuer aux Juifs. Il en est de m\u00eame de leurs souffrances. Les souffrances juives peuvent justifier \u2014 peut-\u00eatre \u2014 l\u2019aspiration de certains juifs \u00e0 former un \u00c9tat ind\u00e9pendant. Mais cela ne peut para\u00eetre aux Arabes une raison suffisante pour que cet \u00c9tat soit form\u00e9 \u00e0 leurs d\u00e9pens.<\/p>\n\n\n\n

A la rigueur, la notion de culpabilit\u00e9 collective des Allemands peut \u00eatre invoqu\u00e9e pour justifier la r\u00e9occupation tch\u00e8que du territoire des Sud\u00e8tes et l\u2019amputation du territoire allemand de l\u2019Est au profit de la Pologne. Mais aucune culpabilit\u00e9 de ce genre ne peut \u00eatre reproch\u00e9e aux Arabes dans les souffrances des Juifs d\u2019Europe. Ils sont tout \u00e0 fait justifi\u00e9s \u00e0 dire que, si les Europ\u00e9ens se sentent quelque sentiment de responsabilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Juifs, c\u2019est \u00e0 eux-m\u00eames \u00e0 leur donner un territoire, non \u00e0 le leur faire c\u00e9der par les Arabes. Beaucoup de leurs porte-parole ont dit qu\u2019ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 contribuer pour une part \u00e0 une aide internationale aux victimes juives des pers\u00e9cutions si celle-ci \u00e9tait d\u00e9cid\u00e9e, mais selon un prorata raisonnable, non \u00e0 se faire les r\u00e9parateurs exclusifs de torts commis par d\u2019autres. On ne voit pas ce qu\u2019on peut objecter \u00e0 cette position.<\/p>\n\n\n\n

Observons ici que le sionisme n\u2019a pas atteint pleinement ses objectifs. Certes il a cr\u00e9\u00e9 un \u00c9tat juif. Mais la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat juif, dans la pens\u00e9e des pionniers du sionisme, \u00e9tait recherch\u00e9e moins pour elle- m\u00eame que par rapport \u00e0 des buts. Les buts \u00e9taient la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration du peuple juif pr\u00e9tendument \u00ab ali\u00e9n\u00e9 \u00bb par la dispersion, et la liquidation de l\u2019antis\u00e9mitisme. Mais, comme apr\u00e8s le \u00ab sionisme \u00bb de Zorobabel au VIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re, les Juifs demeur\u00e9s en dehors d\u2019Isra\u00ebl sont bien plus nombreux que ceux qui y sont \u00ab retourn\u00e9s \u00bb. La cr\u00e9ation d\u2019Isra\u00ebl a certainement eu une influence sur leur mentalit\u00e9, mais sans doute cette influence a-t-elle \u00e9t\u00e9 moins unilat\u00e9ralement heureuse que ne le pr\u00e9voyaient et que ne le pr\u00e9tendent les sionistes.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme, s\u2019il a diminu\u00e9 consid\u00e9rablement de virulence, rien ne prouve que l\u2019existence d\u2019Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 un facteur essentiel dans cette \u00e9volution. De plus, elle concerne surtout l\u2019Europe occidentale et l\u2019Am\u00e9rique. En U.R.S.S. et dans les d\u00e9mocraties populaires \u00e0 la fin de l\u2019\u00e9poque stalinienne, l\u2019id\u00e9ologie sioniste et la cr\u00e9ation d\u2019Isra\u00ebl ont \u00e9t\u00e9 un facteur puissant dans la r\u00e9surgence d\u2019un antis\u00e9mitisme officiel \u00e0 peine camoufl\u00e9. Dans les pays arabes surtout, le sionisme a d\u00e9velopp\u00e9 un antisionisme dont on a vu combien il \u00e9tait difficile qu\u2019il ne d\u00e9bouche pas assez souvent sur l\u2019antis\u00e9mitisme. De tr\u00e8s nombreux Juifs des pays arabes l\u2019ont \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 leur d\u00e9triment. Enfin l\u2019existence en un Isra\u00ebl sans cesse menac\u00e9 militairement peut difficilement para\u00eetre une alternative id\u00e9ale \u00e0 la vie dans la dispersion sous la menace d\u2019une r\u00e9surgence \u00e9ventuelle d\u2019antis\u00e9mitisme. De toutes mani\u00e8res, l\u2019apport du sionisme \u00e0 la solution du \u00ab probl\u00e8me juif \u00bb a \u00e9t\u00e9, au moins, des plus ambivalentes.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, les qualit\u00e9s et les d\u00e9fauts que certains attribuent aux Arabes, les jugements divers que l\u2019on peut \u00e9mettre sur leurs structures politiques ou sociales ne sont pas pertinentes pour une caract\u00e9risation du conflit. Bien \u00e9videmment, nul n\u2019a qualit\u00e9 pour juger souverainement qu\u2019un peuple ou un groupe de peuples a des d\u00e9fauts tels qu\u2019il m\u00e9rite de voir son territoire amput\u00e9. Ce pharisa\u00efsme a \u00e9t\u00e9 le fait de bien des conqu\u00e9rants dans le pass\u00e9. Il r\u00e9pugne \u00e0 la conscience morale contemporaine. Et rien de ce qu\u2019on peut avancer sur ce plan ne change quelque chose au fait qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une lutte entre indig\u00e8nes et occupants \u00e9trangers.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas non plus, comme on le dit souvent, d\u2019une lutte pour le d\u00e9veloppement. Certes, on ne peut douter qu\u2019Isra\u00ebl apporte au Moyen-Orient l\u2019exemple d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 plus d\u00e9velopp\u00e9e selon le terme \u00e0 la mode, industrialis\u00e9e ou en bonne voie de l\u2019\u00eatre, techniquement avanc\u00e9e, disposant d\u2019un grand nombre de cadres d\u2019une haute valeur. Sa sup\u00e9riorit\u00e9 de ce point de vue sur les pays environnants est ind\u00e9niable et ses victoires n\u2019en sont que la manifestation sur le plan militaire. Mais le cas est le m\u00eame que celui des colonies europ\u00e9ennes qui n\u2019ont pas \u00e9limin\u00e9 la population aux d\u00e9pens de qui elles se sont install\u00e9es. Partout les le\u00e7ons techniques ont \u00e9t\u00e9 accept\u00e9es, du moins en principe. Mais il y a eu r\u00e9volte contre la domination ou l\u2019amputation impos\u00e9es. La valeur d\u2019exemple d\u2019Isra\u00ebl est r\u00e9duite, car les Arabes peuvent prendre des le\u00e7ons en bien d\u2019autres endroits, directement en Europe ou en Am\u00e9rique par exemple. Ils n\u2019ont pas alors \u00e0 les payer de l\u2019amputation d’un territoire. D\u2019autre part, on peut admirer son ennemi et m\u00eame l\u2019imiter. Il en a \u00e9t\u00e9 ainsi par exemple, entre 1871 et 1914, de la France \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019Allemagne qui l\u2019avait vaincue. Cela ne diminua en rien l\u2019hostilit\u00e9 et le d\u00e9sir de revanche qu\u2019on \u00e9prouvait vis-\u00e0-vis d\u2019un conqu\u00e9rant victorieux.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame il ne s\u2019agit pas d\u2019une lutte pour la d\u00e9mocratie. Il est bien vrai qu\u2019Isra\u00ebl a des institutions parlementaires qui peuvent servir de mod\u00e8le \u00e0 ses voisins. Cela ne signifie pas plus qu\u2019ailleurs que la volont\u00e9 de la majorit\u00e9 de la population et ses int\u00e9r\u00eats soient assur\u00e9s de l\u2019emporter toujours contr\u00e9 la volont\u00e9 et les int\u00e9r\u00eats de groupes de pression r\u00e9duits, mais puissants de par leur position \u00e9conomique ou politique. En tous cas, les institutions politiques d\u2019Isra\u00ebl sont li\u00e9es \u00e0 son haut d\u00e9veloppement sur le plan \u00e9conomique. L\u00e0 encore, les Arabes peuvent trouver ailleurs d\u2019autres exemples et la valeur qu\u2019ils peuvent accorder \u00e0 ces institutions ne r\u00e9duit en rien leur hostilit\u00e9. Il faut ajouter d\u2019ailleurs que, dans les conditions sociales, \u00e9conomiques et culturelles o\u00f9 sont plac\u00e9s les Arabes, le parlementarisme le plus parfait ne peut servir qu\u2019\u00e0 assurer le pouvoir chez eux des couches sociales les plus r\u00e9actionnaires.<\/p>\n\n\n\n

Les institutions parlementaires ne sont pas la panac\u00e9e qu\u2019imaginent les Am\u00e9ricains. On l\u2019a bien vu par exemple en \u00c9gypte entre 1923 et 1952. L\u2019analphab\u00e9tisme des masses et surtout la puissance sociale des grands propri\u00e9taires terriens ont fait du suffrage universel la base du pouvoir de ceux-ci. De plus, quand l\u2019\u00c9tat doit faire des choix infligeant des limitations drastiques aux aspirations populaires en faveur d\u2019investissements n\u00e9cessaires au d\u00e9veloppement, on peut dire que les institutions parlementaires sont les ennemis du d\u00e9veloppement.<\/p>\n\n\n\n

Le conflit ne r\u00e9side pas non plus, comme on le proclame dans certains milieux d\u2019extr\u00eame gauche, en une lutte du socialisme isra\u00e9lien contre des soci\u00e9t\u00e9s arabes r\u00e9actionnaires ou fascistes. Les Sionistes se sont implant\u00e9s en Palestine en tant que pionniers d\u2019un \u00c9tat juif, non en tant qu\u2019ap\u00f4tres du socialisme. J\u2019ai dit plus haut comment, \u00e0 mon avis, devaient \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s les courants id\u00e9ologiques socialistes en Isra\u00ebl et le secteur socialiste de l\u2019\u00e9conomie isra\u00e9lienne. Au minimum, on peut affirmer que la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne n\u2019est pas globalement une soci\u00e9t\u00e9 socialiste et que l\u2019\u00c9tat isra\u00e9lien ne poursuit pas, comme but de politique ext\u00e9rieure, l\u2019extension du syst\u00e8me socialiste. Les Arabes ne s\u2019opposent pas \u00e0 une propagation du socialisme, mais \u00e0 un empi\u00e9tement, \u00e0 tendance expansive, aux d\u00e9pens de leur territoire national. S\u2019il s\u2019agit de mod\u00e8le, l\u00e0 encore, les Arabes peuvent en trouver ailleurs et m\u00eame imiter en certains cas des r\u00e9alisations isra\u00e9liennes sans que, pour cela, s\u2019affaiblisse leur hostilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La th\u00e8se inverse, selon laquelle il s\u2019agirait d\u2019une lutte du socialisme arabe contre le colonialisme isra\u00e9lien, peut s\u2019appuyer sur plus d\u2019arguments, mais ne peut non plus \u00eatre accept\u00e9e telle quelle. Il est bien vrai qu\u2019Isra\u00ebl se pr\u00e9sente comme un ph\u00e9nom\u00e8ne colonial. Mais seuls certains \u00c9tats arabes ont une structure en partie \u00ab socialiste \u00bb ou sont orient\u00e9s id\u00e9ologiquement vers le socialisme. Les autres se fondent sur l\u2019entreprise priv\u00e9e ou se r\u00e9clament d\u2019id\u00e9ologies plus anciennes. Leur structure pr\u00e9sente un m\u00e9lange de traits archa\u00efques et de caract\u00e9ristiques capitalistes. Mais vis-\u00e0-vis d\u2019Isra\u00ebl tous, de gr\u00e9 ou de force, se retrouvent unis, tout au moins quand le probl\u00e8me devient aigu comme l\u2019a montr\u00e9 la derni\u00e8re crise. Il s\u2019agit bien d\u2019une revendication nationale \u00e0 laquelle adh\u00e8re tout peuple arabe et \u00e0 laquelle aucun \u00c9tat arabe n\u2019ose s\u2019opposer, quel que soit son r\u00e9gime social. Il est vrai qu\u2019\u00e0 un autre niveau cette lutte peut trouver son cadre dans la lutte anti imp\u00e9rialiste du Tiers Monde. On va y revenir.<\/p>\n\n\n\n

Disons encore que le conflit ne peut se r\u00e9duire \u00e0 une manifestation d\u2019antis\u00e9mitisme. La confusion des id\u00e9es sur ce dernier concept est \u00e9norme. L\u2019attribution aux Juifs, \u00e0 travers les \u00e2ges et dans tous les pays, d\u2019une \u00ab essence \u00bb n\u00e9faste et diabolique (c\u2019est ainsi qu\u2019on peut d\u00e9finir la th\u00e8se de base de l\u2019antis\u00e9mitisme) est une th\u00e8se des plus condamnables moralement et scientifiquement. Il faut la rejeter avec vigueur. On ne peut pour autant rendre tabou tout Juif et tout groupe de Juifs. Chacun doit \u00eatre jug\u00e9 selon ses m\u00e9rites et ses torts, les actions doivent \u00eatre pes\u00e9es chacune \u00e0 sa valeur propre. Si elles l\u00e8sent des individus ou des groupes, ceux-ci doivent pouvoir d\u00e9fendre leur position, leurs droits, etc, sans se faire accuser pour cela d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 une doctrine r\u00e9pugnante en principe. En juger autrement \u00e9quivaudrait, ou bien \u00e0 supposer que tout Juif ou groupe de Juifs ne peut par essence que vouloir et faire le bien, ou bien \u00e0 admettre qu\u2019aucune de leurs id\u00e9es ou actions ne doit \u00eatre critiqu\u00e9e. Ce sont l\u00e0, bien \u00e9videmment, deux attitudes tout \u00e0 fait inacceptables en raison et en \u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n

Inversement, tout acte ou toute parole prof\u00e9r\u00e9e contre des Juifs, m\u00eame justement, peut conduire \u00e0 des g\u00e9n\u00e9ralisations qui entreront dans la cat\u00e9gorie de l\u2019antis\u00e9mitisme. Tout conflit o\u00f9 des groupes juifs sont [pris \u00e0] partie risque de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer de cette fa\u00e7on. De m\u00eame, dans le pass\u00e9, toute guerre, parfois d\u00e9clench\u00e9e pour des raisons tr\u00e8s limit\u00e9es, a conduit \u00e0 des g\u00e9n\u00e9ralisations abusives contre l\u2019essence m\u00eame des gens \u00e0 qui on en avait. C\u2019est ce que j\u2019ai appel\u00e9 le racisme de guerre. On en a eu de beaux exemples dans la guerre de 1914-1918 entre autres. Chez les Alli\u00e9s, les Allemands \u00e9taient couramment consid\u00e9r\u00e9s comme une race maudite. On ne pouvait, sans risques graves, soutenir par exemple que de purs Allemands avaient fait de la bonne musique ou apport\u00e9 une contribution g\u00e9niale \u00e0 la philosophie occidentale. C\u2019est l\u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9plorable, mais qui para\u00eet inh\u00e9rent \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce humaine sous la forme que nous lui connaissons.<\/p>\n\n\n\n

Le ph\u00e9nom\u00e8ne est particuli\u00e8rement grave quand il s\u2019agit des Juifs. Il est p\u00e9nible et dangereux de voir s\u2019exprimer des th\u00e8ses qui, pouss\u00e9es \u00e0 l\u2019extr\u00eame, ont caus\u00e9 dans un pass\u00e9 r\u00e9cent des millions de victimes. Il faut lutter vigoureusement contre les g\u00e9n\u00e9ralisations abusives. Il faut demander aux Arabes, m\u00eame s\u2019ils consid\u00e8rent que les Sionistes leur ont inflig\u00e9 un tort consid\u00e9rable, d\u2019abord de comprendre qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 aussi d\u2019une manifestation normale et non exceptionnellement d\u00e9moniaque dans les rapports entre groupes humains, qu\u2019eux-m\u00eames ont inflig\u00e9 des torts semblables \u00e0 d\u2019autres peuples (et leur en infligent encore maintenant dans certaines r\u00e9gions), ensuite d\u2019admettre que ce tort est le fait des juifs sionistes et non de tous les Juifs du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et de l\u2019avenir. On ne peut esp\u00e9rer que des succ\u00e8s limit\u00e9s dans cette voie, tant que dure le probl\u00e8me cr\u00e9\u00e9 par le sionisme. Ils sont rendus encore plus difficiles par le fait que les sionistes proclament volontiers que le sionisme est l\u2019aboutissement normal de toute l\u2019histoire juive, un ph\u00e9nom\u00e8ne appartenant \u00e0 l\u2019essence m\u00eame du juda\u00efsme et qu\u2019ils r\u00e9clament la solidarit\u00e9 de tous les Juifs du monde. Ils l\u2019obtiennent m\u00eame dans une large mesure. Si compr\u00e9hensif qu\u2019on soit pour ces manifestations de solidarit\u00e9, il faut constater qu\u2019elles contribuent \u00e0 faire d\u00e9boucher l\u2019antisionisme arabe sur de l\u2019antis\u00e9mitisme.<\/p>\n\n\n\n

En tous cas, il est juste de distinguer nettement entre l\u2019antis\u00e9mitisme europ\u00e9en, fond\u00e9 sur des griefs mythiques et l\u2019antisionisme arabe qui, \u00e0 l\u2019occasion, d\u00e9bouche sur des flamb\u00e9es d\u2019antis\u00e9mitisme. M\u00eame si certains griefs formul\u00e9s par les antis\u00e9mites europ\u00e9ens contre les Juifs pouvaient para\u00eetre receler quelques parcelles de validit\u00e9 \u2014 comme leur attachement trop exclusif \u00e0 tel type de professions, et les traits de caract\u00e8re qui en d\u00e9rivaient \u2014 la responsabilit\u00e9 en revenait \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne qui avait impos\u00e9 ces professions aux Juifs. Au contraire, dans le cas du conflit isra\u00e9lo-arabe, il y a, au d\u00e9part, un acte de libre volont\u00e9 d\u2019un groupe de Juifs, \u00e0 savoir le projet sioniste. Si justifi\u00e9 que certains puissent trouver celui-ci, ils doivent admettre que ce n\u2019est pas la soci\u00e9t\u00e9 arabe qui l\u2019a impos\u00e9 ! Le conflit n\u2019est donc nullement une manifestation nouvelle d\u2019un antis\u00e9mitisme arabe cong\u00e9nital ou de l\u2019hostilit\u00e9 de l\u2019Islam \u00e0 la religion juive. Les Europ\u00e9ens qui, frapp\u00e9s de la concordance entre certaines expressions de la lutte arabe antisioniste et celles de l\u2019antis\u00e9mitisme de type hitl\u00e9rien, adoptent cette th\u00e8se font une grossi\u00e8re erreur. Ils r\u00e9duisent le probl\u00e8me du conflit aux cat\u00e9gories auxquelles ils ont \u00e9t\u00e9 habitu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La religion musulmane est \u00e9videmment hostile au juda\u00efsme, mais plut\u00f4t moins que la religion chr\u00e9tienne. Elle conc\u00e8de au juda\u00efsme une part de validit\u00e9 et, sauf exceptions, n\u2019a pas pouss\u00e9 \u00e0 convertir les Juifs par la force. Beaucoup de Juifs pers\u00e9cut\u00e9s dans le monde chr\u00e9tien ont trouv\u00e9 refuge en terre d\u2019Islam. Les rapports entre communaut\u00e9s religieuses dans le monde musulman \u00e9taient, comme les rapports entre nations, caract\u00e9ris\u00e9s par un m\u00e9lange infiniment variable d\u2019hostilit\u00e9 et de coexistence paisible. Les Juifs \u00e9taient une communaut\u00e9 vaincue, minoritaire et soumise \u00e0 une majorit\u00e9 musulmane d\u00e9tenant le pouvoir. Comme les Chr\u00e9tiens qui partageaient ce statut, ils \u00e9taient donc tenus en une position d\u2019humilit\u00e9 et m\u00e9pris\u00e9s en cons\u00e9quence.<\/p>\n\n\n\n

Mais ces donn\u00e9es du monde musulman classique \u00e9taient en train de changer au cours du XIXe si\u00e8cle. L\u2019\u00e9volution se faisait dans le sens d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque sur le mod\u00e8le europ\u00e9en. Cette \u00e9volution a \u00e9t\u00e9 en partie bloqu\u00e9e par la r\u00e9action au mouvement sioniste d\u2019abord, \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl ensuite. L\u2019hostilit\u00e9 envers le sionisme a, comme tout mouvement analogue, fait fl\u00e8che de tout bois. Elle a utilis\u00e9 les s\u00e9quelles de l\u2019hostilit\u00e9 religieuse au juda\u00efsme et des sentiments de m\u00e9pris envers les Juifs, reliquat de la situation m\u00e9di\u00e9vale. Mais on ne peut douter que l\u2019hostilit\u00e9 envers toute installation \u00e9trang\u00e8re e\u00fbt \u00e9t\u00e9 la m\u00eame, se f\u00fbt-il agi de Chinois ou de Katangais, de Chr\u00e9tiens ou de Bouddhistes.<\/p>\n\n\n\n

Enfin une th\u00e8se sioniste courante tient le conflit comme une manifestation de \u00ab panarabisme \u00bb. Si l\u2019on comprend bien le raisonnement sous-jacent \u00e0 cette th\u00e8se, il serait jug\u00e9 normal que chaque pays arabe d\u00e9fende ses propres int\u00e9r\u00eats, les Tunisiens ceux de la Tunisie, les Syriens ceux de la Syrie etc. Mais il n\u2019y aurait d\u2019autre raison qu\u2019\u00ab imp\u00e9rialiste \u00bb \u00e0 ce que les uns et les autres viennent combattre pour la cause des Arabes de Palestine. On ajoute souvent que, si ceux-ci \u00e9taient seuls, une entente pourrait ais\u00e9ment \u00eatre conclue entre eux et les Isra\u00e9liens. On peut mettre l\u00e9gitimement en doute cette derni\u00e8re assertion, surtout quand on constate que les Palestiniens sont les plus fervents et les plus actifs dans la lutte contre Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

Il est assez curieux de voir contester la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019un sentiment de solidarit\u00e9 entre Arabes par ceux qui proclament le devoir pour tous les Juifs de se solidariser avec Isra\u00ebl. Or il existe entre Arabes des divers pays des liens d\u2019histoire et de culture communes, v\u00e9cues par des collectivit\u00e9s coh\u00e9rentes de type national depuis de longs si\u00e8cles. Au contraire, entre Juifs, on l\u2019a vu, les liens \u00e9taient fort r\u00e9duits au point que manquait la communaut\u00e9 de langue, support minimum d\u2019une communaut\u00e9 de culture. Les Arabes peuvent s\u2019unir plus ou moins ou rester s\u00e9par\u00e9s. On ne peut rien reprocher \u00e0 leur union, resserr\u00e9e ou l\u00e2che, tant qu\u2019ils ne l\u2019utilisent pas pour la conqu\u00eate de territoires \u00e9trangers, pas plus que, dans les luttes pour l\u2019unit\u00e9 italienne, on n\u2019a reproch\u00e9 aux Pi\u00e9montais de venir au secours des Lombards et des V\u00e9nitiens occup\u00e9s par l\u2019Autriche-Hongrie.<\/p>\n\n\n\n

On peut reprocher aux Arabes d\u2019Irak leur politique \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Kurdes, aux Arabes du Soudan du Nord celle qu\u2019ils pratiquent \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Noirs du Soudan m\u00e9ridional. Mais il ne s\u2019agit pas l\u00e0 d\u2019imp\u00e9rialisme pan-arabe puisqu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019un projet commun d\u2019asservissement de pays non-arabes par l\u2019ensemble des pays arabes.<\/p>\n\n\n\n

Il est vrai que la lutte contre Isra\u00ebl peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e sous cet angle d\u2019agression d\u2019un pays \u00e9tranger. C\u2019est ainsi que la consid\u00e8rent la grande majorit\u00e9 des non-Arabes, qu\u2019il s\u2019agisse des \u00c9tats ou des peuples. On reviendra sur ce probl\u00e8me. Mais il est certain que les Arabes refusent ce point de vue et consid\u00e8rent qu\u2019il s\u2019agit de la r\u00e9cup\u00e9ration d\u2019une terre arabe, ali\u00e9n\u00e9e \u00e0 la suite d\u2019un processus de colonisation. C\u2019est sur cette base que se noue leur solidarit\u00e9 \u00ab pan-arabe \u00bb. Aucune solidarit\u00e9 de ce genre ne s\u2019est manifest\u00e9e quand certains \u00c9tats arabes ont \u00e9mis des revendications sur des terres non arabes depuis toujours ou depuis longtemps, quand certains ont voulu arabiser ou soumettre \u00e0 l\u2019arabisme divers peuples non-arabes. Ainsi l\u2019arabisation du Soudan du Sud par les Soudanais du Nord n\u2019a soulev\u00e9 aucune vague de solidarit\u00e9, la guerre irakienne contre les Kurdes a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sapprouv\u00e9e par Nasser lui-m\u00eame, les revendications syriennes sur le sandjak d\u2019Alexandrette \u00e0 population en grande partie turque ont laiss\u00e9 indiff\u00e9rents les autres \u00c9tats arabes. Ce qui explique la solidarit\u00e9 arabe exceptionnelle contre Isra\u00ebl, c\u2019est qu\u2019aucun Arabe ne peut nier le caract\u00e8re colonial de l\u2019occupation de la Palestine.<\/p>\n\n\n\n

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Seule cette caract\u00e9risation du conflit comme lutte contre une occupation \u00e9trang\u00e8re non accept\u00e9e peut nous permettre d\u2019expliquer le m\u00e9canisme de son d\u00e9roulement.<\/p>\n\n\n\n

A chaque phase, les Arabes ont refus\u00e9 d\u2019accepter le fait accompli \u00e0 leur d\u00e9triment, sans leur accord, par l\u2019action de la force isra\u00e9lienne et de l\u2019appui du monde europ\u00e9o-am\u00e9ricain \u00e0 Isra\u00ebl. A chaque victoire isra\u00e9lienne, les plus conciliants d\u2019entre eux se sont r\u00e9sign\u00e9s \u00e0 admettre la victoire pr\u00e9c\u00e9dente, mais ont essay\u00e9 de refuser toutes les cons\u00e9quences de la derni\u00e8re. Ils ont toujours \u00e9t\u00e9 en retard d\u2019une guerre parce que leur protestation a \u00e9t\u00e9 constante contre les empi\u00e9tements successifs sur ce qu\u2019ils consid\u00e9raient comme leurs droits.<\/p>\n\n\n\n

Jusqu\u2019\u00e0 1948, ils ont refus\u00e9 de voir la terre palestinienne leur \u00eatre arrach\u00e9e pour former un \u00c9tat juif. Ils s\u2019\u00e9levaient par cons\u00e9quent contre la d\u00e9claration Balfour qui pouvait aboutir \u00e0 ce r\u00e9sultat, acte britannique unilat\u00e9ral remarquons-le encore une fois. Au minimum, ils s\u2019\u00e9levaient contre l\u2019interpr\u00e9tation de la d\u00e9claration Balfour en ce sens. Ils s\u2019effor\u00e7aient au moins d\u2019obtenir des Britanniques ou des Sionistes eux-m\u00eames, dans les pourparlers qui furent parfois engag\u00e9s avec ceux-ci, la limitation de l\u2019immigration juive afin d\u2019\u00e9viter la formation d\u2019une majorit\u00e9 juive en Palestine ou m\u00eame d\u2019une base de population suffisante pour la cr\u00e9ation d\u2019un \u00c9tat juif. Leur \u00e9chec fut consacr\u00e9 par le plan de partage de l\u2019O.N.U. en novembre 1947.<\/p>\n\n\n\n

La communaut\u00e9 des nations, domin\u00e9e par les puissances am\u00e9ricaine et sovi\u00e9tique, voulait leur imposer l\u2019amputation du territoire arabe. Ils refus\u00e8rent d\u2019accepter ce Diktat<\/em>. D\u2019o\u00f9 la gu\u00e9rilla de 1947- 1948 et la guerre de 1948. Ils furent vaincus militairement et durent signer des armistices (sauf l\u2019Irak). Les \u00c9tats arabes limitrophes reconnaissaient d\u00e8s lors l\u2019existence de fait d\u2019Isra\u00ebl. Mais ils maintenaient au moins leurs revendications sur les fronti\u00e8res et refusaient d\u2019accepter comme acquises les conqu\u00eates isra\u00e9liennes d\u00e9passant le territoire octroy\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl par l\u2019O.N.U. Ils refusaient aussi l\u2019expulsion des Palestiniens hors du territoire isra\u00e9lien. L\u2019O.N.U. leur donna raison sur ces deux points, mais Isra\u00ebl refusa d\u2019accepter ses d\u00e9cisions et de les mettre en pratique. D\u2019autre part, la revendication arabe g\u00e9n\u00e9rale persistait, s\u2019exprimait par les surench\u00e8res de divers \u00c9tats et mouvements. Cela emp\u00eachait les gouvernements arabes, dispos\u00e9s \u00e0 le faire, d\u2019exprimer clairement leur reconnaissance de fait d\u2019Isra\u00ebl dans les fronti\u00e8res du plan de l\u2019O.N.U. pour ne pas parler de l\u2019\u00e9tablissement de relations diplomatiques. Pour ce dernier refus, Isra\u00ebl leur fournissait d\u2019ailleurs de bons arguments en refusant, de son c\u00f4t\u00e9, d\u2019accepter le principe du retour au plan de l\u2019O.N.U. et d\u2019appliquer les d\u00e9cisions de cet organisme sur les r\u00e9fugi\u00e9s et sur J\u00e9rusalem.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s les conqu\u00eates de juin 1967, le m\u00eame processus se r\u00e9p\u00e8te. Des \u00c9tats arabes sont pr\u00eats alors \u00e0 reconna\u00eetre de fait l\u2019\u00c9tat juif dans ses fronti\u00e8res de 1948-1967, mais ne sont dispos\u00e9s \u00e0 le faire que sous une forme (d\u00e9claration de non-bellig\u00e9rance) acceptable pour leur opinion publique dans une premi\u00e8re \u00e9tape et maintiennent au moins le refus d\u2019ent\u00e9riner les derni\u00e8res conqu\u00eates. La revendication arabe g\u00e9n\u00e9rale les emp\u00eache d\u2019aller plus loin.<\/p>\n\n\n\n

La politique constante d\u2019Isra\u00ebl est de faire reconna\u00eetre par les Arabes, non seulement son existence, qui est d\u00e9j\u00e0 une conqu\u00eate, mais aussi son extension de 1948, qui para\u00eet aux plus mod\u00e9r\u00e9s des Isra\u00e9liens leur garantir un territoire minimum pour la vie de leur \u00c9tat. De m\u00eame, le d\u00e9part des r\u00e9fugi\u00e9s, quelles qu\u2019en soient les causes, leur para\u00eet essentiel pour garantir le caract\u00e8re juif de cet \u00c9tat, objectif de base et postulat de l\u2019id\u00e9ologie sioniste. Seul un retour tr\u00e8s partiel serait admissible. Le refus arabe entra\u00eene \u00e0 un sentiment d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 qui rend tr\u00e8s difficile toute concession. Le refus signifie que la guerre dure et, dans toute guerre, aucun partenaire ne c\u00e8de une parcelle des avantages qu\u2019il a acquis.<\/p>\n\n\n\n

La politique activiste de Ben Gourion et de son \u00e9cole a vis\u00e9 \u00e0 obtenir la reconnaissance arabe par la terreur, par des coups de force. Elle a \u00e9chou\u00e9, sauf peut-\u00eatre (l\u2019avenir le dira) en juin 1967. Mais en Isra\u00ebl aucune politique coh\u00e9rente n\u2019a pu \u00eatre \u00e9labor\u00e9e contre cet activisme. Ni Sharett ni Eshkol et Eban ne pouvaient, \u00e9tant donn\u00e9 l\u2019opinion publique isra\u00e9lienne, c\u00e9der quelque chose de substantiel en ce qui concerne les fronti\u00e8res et les r\u00e9fugi\u00e9s. Celui qui alla le plus loin dans ce sens, Mosh\u00e9 Sharett en 1950, se heurta \u00e0 une violente opposition int\u00e9rieure. La gauche isra\u00e9lienne est tout aussi irr\u00e9ductible que la droite sur ce refus.<\/p>\n\n\n\n

Certains sont dispos\u00e9s tout au plus \u00e0 envisager le retour conditionnel d\u2019une partie des r\u00e9fugi\u00e9s, ce qui est loin de satisfaire les Arabes. D\u2019autre part, aucun Isra\u00e9lien ne peut invoquer de concession arabe clairement formul\u00e9e sur la reconnaissance formelle de l\u2019\u00c9tat, sur la renonciation \u00e0 une partie au moins de la revendication. Ils en sont r\u00e9duits \u00e0 des man\u0153uvres obliques qui pourraient peut-\u00eatre avec le temps, dans la meilleure des hypoth\u00e8ses, cr\u00e9er un climat plus favorable \u00e0 des concessions mutuelles. Mais le temps ne leur est pas accord\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les causes de la crise de 1967 paraissent \u00eatre, d\u2019une part cette faiblesse du secteur souple de l\u2019opinion et du gouvernement isra\u00e9liens devant l\u2019activisme, d\u2019autre part les contradictions internes qui emp\u00eachent les Arabes de pr\u00e9senter un front uni, capable de choisir une politique coh\u00e9rente et de s\u2019y tenir, d\u2019offrir en particulier aux Isra\u00e9liens de bonne volont\u00e9 un programme autre que leur destruction. Les bonnes dispositions r\u00e9elles de certains gouvernants arabes n\u2019ont eu aucun effet sur les Isra\u00e9liens du fait qu\u2019ils n\u2019osaient pas leur donner une expression claire et publique. Cela a permis aux activistes isra\u00e9liens de persuader les masses qu\u2019on ne pouvait leur accorder aucune valeur. Enfin, du fait de la division du monde arabe, il s\u2019est trouv\u00e9 des \u00c9tats pour se livrer contre Isra\u00ebl \u00e0 des actes de guerre alors que d\u2019autres en supportaient les cons\u00e9quences. Mais des situations semblables s\u2019\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent\u00e9es plusieurs fois. C\u2019est un encha\u00eenement particulier de circonstances qui, cette fois-ci, a d\u00e9clench\u00e9 la guerre avec ses cons\u00e9quences multiples.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

On passe ais\u00e9ment en Europe de la constatation des faits et de la caract\u00e9risation du conflit aux jugements moraux. Chez beaucoup d\u2019ailleurs le jugement moral pr\u00e9c\u00e8de la simple connaissance des faits pertinents. Le jugement doit \u00eatre \u00e9clair\u00e9 et les plans bien distingu\u00e9s. Mais une appr\u00e9ciation morale est l\u00e9gitime.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette affaire, chacun a des <\/em>droits. Mais il n\u2019existe nulle part de tribunal supr\u00eame, de corps de doctrine d\u00e9ontologique des rapports entre peuples bien \u00e9tabli qui permette de hi\u00e9rarchiser ces droits et de distribuer souverainement le bl\u00e2me et la louange.<\/p>\n\n\n\n

Les Isra\u00e9liens ont des droits, certes. Un jugement abstrait peut leur reconna\u00eetre le droit de vivre dans le cadre des institutions qu\u2019ils se sont donn\u00e9es. On peut ajouter au cr\u00e9dit de ce droit la somme des travaux qu\u2019ils ont accomplis et des souffrances qu\u2019ils ont endur\u00e9es. Mais, d\u2019une part, on ne peut leur accorder un droit historique sur un territoire parce qu\u2019une partie de leurs anc\u00eatres y a habit\u00e9 il y a deux mille ans. D\u2019autre part, il faudrait qu\u2019ils reconnaissent qu\u2019ils ont fait subir un tort consid\u00e9rable \u00e0 un autre peuple, qu\u2019ils l\u2019ont priv\u00e9 de ses droits au moins \u00e9quivalents aux leurs.<\/p>\n\n\n\n

La rancune de ce peuple auquel ils ont port\u00e9 tort persiste. Tant qu\u2019elle persiste, les droits des Isra\u00e9liens resteront dans l\u2019abstrait. Ils peuvent seulement esp\u00e9rer les faire reconna\u00eetre, se faire accepter par les Arabes. A ce moment, seulement, leurs droits deviendront r\u00e9els.<\/p>\n\n\n\n

Comment se faire accepter ? Il y a une m\u00e9thode morale qui est la discussion et la persuasion. Politiquement, elle a d\u2019autant plus de chances qu\u2019elle s\u2019accompagne de concessions. Il y a aussi une m\u00e9thode immorale qui est celle de la force. Quant \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9, elle n\u2019a jamais grand rapport avec l\u2019\u00e9thique. Pourtant il faut signaler, dans le cas d\u2019Isra\u00ebl et de ses voisins arabes, un grand risque \u00e0 l\u2019usage de la force. Une acceptation contrainte peut plus facilement \u00eatre remise en question par un nouveau gouvernement qu\u2019une acceptation n\u00e9goci\u00e9e. Et au surplus, si on doit ind\u00e9finiment, de fa\u00e7on r\u00e9currente, avoir recours \u00e0 la force, celle-ci risque de ne pas \u00eatre toujours du m\u00eame c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En tout \u00e9tat de cause, Isra\u00ebl a tort de faire de ses droits un absolu. Il y a une certaine na\u00efvet\u00e9 dans la bonne conscience isra\u00e9lienne. Combien d\u2019Isra\u00e9liens, de sionistes et de pro-Isra\u00e9liens sont convaincus que le Droit est enti\u00e8rement de leur c\u00f4t\u00e9? Si les Arabes refusent de le reconna\u00eetre, c\u2019est qu\u2019ils sont moralement tar\u00e9s, man\u0153uvr\u00e9s par des puissances d\u00e9moniaques ou victimes de louches complots. Les Isra\u00e9liens, pour la plupart, se refusent \u00e0 admettre que leur droit viole d\u2019autres droits non moins respectables. On ne peut s\u2019emp\u00eacher parfois, sur un certain plan, de pr\u00e9f\u00e9rer \u00e0 cet aveuglement obstin\u00e9 le cynisme des activistes, portant le probl\u00e8me sur le simple terrain des rapports de force.<\/p>\n\n\n\n

Les Arabes ont aussi des droits. A bien des points de vue on est justifi\u00e9 \u00e0 les trouver sup\u00e9rieurs \u00e0 ceux des Isra\u00e9liens. Les Arabes de Palestine avaient des droits sur la terre palestinienne de m\u00eame nature que ceux qu\u2019on reconna\u00eet aux Fran\u00e7ais sur la terre fran\u00e7aise, aux Anglais sur la terre d\u2019Angleterre. Ils ont \u00e9t\u00e9 l\u00e9s\u00e9s sans qu\u2019il y ait de provocation de leur part. Ce fait simple, mais incontestable ne peut \u00eatre \u00e9lud\u00e9. Les multiples torts particuliers qu\u2019ils ont pu avoir, l\u2019enchev\u00eatrement des circonstances et des responsabilit\u00e9s de d\u00e9tail ne peut pr\u00e9valoir contre lui.<\/p>\n\n\n\n

Mais on ne peut non plus en faire un absolu. Lorsque la revendication d\u2019un droit peut causer trop de catastrophes et d\u2019injustices, trop d\u2019inconv\u00e9nients pratiques aussi, on peut \u00eatre fond\u00e9 \u00e0 demander qu\u2019il y soit renonc\u00e9. Le tort inflig\u00e9 par les Isra\u00e9liens aux Arabes est bien r\u00e9el. Mais il n\u2019est que trop fr\u00e9quent dans l\u2019histoire. De multiples violations de droits de ce genre se sont produites depuis l\u2019origine de la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Les b\u00e9n\u00e9ficiaires en ont \u00e9t\u00e9 tant\u00f4t les uns et tant\u00f4t les autres. Les Arabes ont fait des conqu\u00eates sur une \u00e9chelle singuli\u00e8rement plus vaste et port\u00e9 tort \u00e0 bien d\u2019autres peuples. Certains d\u2019entre eux ont encore un comportement tout \u00e0 fait condamnable, \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Kurdes d\u2019Irak et des Noirs du Soudan du Sud. Les conqu\u00eates du pass\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 couvertes par cette prescription morale qu\u2019est l\u2019oubli. Les colonisateurs ne sont pas des monstres \u00e0 visages humains, mais des gens qui ob\u00e9issent \u00e0 des r\u00e9flexes malheureusement normaux de l\u2019homme social. Nul ne peut, sans pharisa\u00efsme, se juger lui-m\u00eame ou juger sa communaut\u00e9 indemne de tels r\u00e9flexes.<\/p>\n\n\n\n

On peut donc plaider aupr\u00e8s des Arabes pour l\u2019acceptation du fait accompli. Il n\u2019y a nulle part d\u2019\u00e9talon d\u2019or qui dise apr\u00e8s combien de temps une telle acceptation devient normale ou recommandable. J\u2019ai cit\u00e9 ailleurs le cas en partie comparable de l\u2019Ulster, conquis par la force comme le reste de l\u2019Irlande sous Cromwell, peupl\u00e9 d\u2019Anglais et d\u2019\u00c9cossais protestants, arrach\u00e9 ainsi par r\u00e9tablissement d\u2019une nouvelle population \u00e0 l\u2019Irlande catholique. On sait les exactions dont s\u2019est accompagn\u00e9e la conqu\u00eate de l\u2019Irlande, le r\u00e9gime colonial qui a suivi. Lors de l\u2019octroi de l\u2019ind\u00e9pendance \u00e0 l\u2019Irlande, on sait que l\u2019Ulster en fut except\u00e9. C\u2019\u00e9tait une violation du droit en tant que reconnaissant un fait accompli, nul n\u2019en doute, par la force. Mais c\u2019\u00e9tait aussi une reconnaissance du droit acquis par les Ulsteriens de vivre au sein d\u2019une nouvelle communaut\u00e9 nationale. Le fait date de 1920. On sait que l\u2019Irlande protesta et refusa solennellement de reconna\u00eetre cet empi\u00e9tement injuste sur son territoire national, pendant quarante-cinq ans. Et puis, en 1965, vint la reconnaissance et le pr\u00e9sident irlandais fit une visite officielle \u00e0 Belfast.<\/p>\n\n\n\n

On peut donc plaider aupr\u00e8s des Arabes pour une acceptation du fait accompli. Il est clair que cette requ\u00eate aurait d\u2019autant plus de chances d\u2019\u00eatre favorablement accueillie qu\u2019elle serait accompagn\u00e9e de concessions et d\u2019avantages. Le monde ext\u00e9rieur serait heureux de voir ainsi triompher la paix. Mais il est s\u00fbr aussi que nul n\u2019est assez pur pour avoir le droit d’exiger<\/em> cette acceptation, pour condamner les Arabes au nom de la morale universelle s\u2019ils s\u2019obstinent \u00e0 la refuser.<\/p>\n\n\n\n

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Un argument est avanc\u00e9 pour donner \u00e0 la cause arabe une valeur presque absolue. C\u2019est l\u2019argument courant dans une fraction de la gauche mondiale selon lequel Isra\u00ebl est un bastion de l\u2019imp\u00e9rialisme. D\u00e8s lors, sa seule existence serait un attentat au progr\u00e8s et \u00e0 la libert\u00e9 du monde en g\u00e9n\u00e9ral, du monde arabe en particulier.<\/p>\n\n\n\n

Il est bien vrai qu\u2019Isra\u00ebl, du fait de son origine coloniale, du fait de l\u2019hostilit\u00e9 arabe que celle-ci a entra\u00een\u00e9e, est pouss\u00e9 \u00e0 s\u2019appuyer sur les puissances europ\u00e9o-am\u00e9ricaines qui l\u2019ont d\u00e9j\u00e0 prot\u00e9g\u00e9. Financi\u00e8rement il d\u00e9pend dans une large mesure de la communaut\u00e9 juive am\u00e9ricaine, bien int\u00e9gr\u00e9e aux \u00c9tats-Unis. Il se classe par son niveau de vie et la technicit\u00e9 qui s\u2019y d\u00e9ploie dans le monde des pays d\u00e9velopp\u00e9s. Il est bien, comme le voulait Herzl, une t\u00eate de pont du monde industrialis\u00e9 capitaliste au milieu d\u2019un monde sous-d\u00e9velopp\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant il ne semble pas qu\u2019il participe de fa\u00e7on importante \u00e0 un syst\u00e8me d\u2019exploitation du Tiers Monde par le monde industriel. Les possibilit\u00e9s que lui donne dans ce sens sa sup\u00e9riorit\u00e9 technique sont r\u00e9duites de beaucoup par la petitesse de son territoire, par ses difficult\u00e9s avec son entourage imm\u00e9diat, par sa propre d\u00e9pendance \u00e9conomique \u00e0 l\u2019\u00e9gard des puissances capitalistes europ\u00e9o-am\u00e9ricaines.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019appartenance d\u2019Isra\u00ebl au monde occidental vient plus d\u2019un choix politique que des structures \u00e9conomiques. Ce choix d\u00e9rive des facteurs qu\u2019on a mentionn\u00e9s. Il rend tr\u00e8s difficile aux pays socialistes et du Tiers Monde, aux \u00e9l\u00e9ments progressistes de partout de prendre parti pour Isra\u00ebl dans le conflit qui l\u2019oppose \u00e0 ses voisins arabes. En effet, les masses arabes partagent vigoureusement les aspirations du Tiers Monde : l\u2019ind\u00e9pendance et la modernisation. Pour des raisons assez claires, ces aspirations poussent ces masses vers une opposition r\u00e9solue aux tendances des Occidentaux \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie \u00e9conomique et politique. Leur passion pour ces objectifs est si forte qu\u2019elle oblige les gouvernements r\u00e9ticents \u00e0 simuler au moins les m\u00eames aspirations et \u00e0 faire quelques gestes concrets dans ce sens. Parfois elle pousse au pouvoir un gouvernement sinc\u00e8rement vou\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alisation de ces aspirations. Il est normal que les masses arabes voient dans Isra\u00ebl, colonie de l\u2019Occident, li\u00e9 politiquement \u00e0 l\u2019Occident, d\u2019abord et avant tout un bastion de cet Occident d\u00e9test\u00e9, un bastion \u00e0 faire crouler. Il est tr\u00e8s difficile pour ceux qui partagent les aspirations de ces masses arabes de s\u2019opposer \u00e0 elles sur ce point.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant il faut rejeter une conception fausse et sch\u00e9matique de cette appartenance et de cette d\u00e9pendance d\u2019Isra\u00ebl au monde occidental. Cette conception est r\u00e9pandue chez les Arabes et ailleurs et elle est souvent rattach\u00e9e au marxisme. Il s\u2019agit en effet de notions d\u2019un type qui \u00e9tait \u00e0 la mode dans le marxisme id\u00e9ologique le plus vulgaire de l\u2019\u00e9poque stalinienne.<\/p>\n\n\n\n

Il me para\u00eet certain que la sup\u00e9riorit\u00e9 \u00e9conomique, technique et militaire du monde occidental, tout particuli\u00e8rement des \u00c9tats-Unis, engendre des tendances \u00e0 pr\u00e9server et \u00e0 exploiter cette h\u00e9g\u00e9monie par tous les moyens. On peut donc parler d\u2019un syst\u00e8me \u00e9conomique imp\u00e9rialiste d\u2019exploitation fonctionnant surtout au b\u00e9n\u00e9fice des \u00c9tats-Unis et d\u2019un imp\u00e9rialisme politique am\u00e9ricain qui en d\u00e9coule selon un processus complexe qui n\u2019a rien d\u2019automatique. Un imp\u00e9rialisme politique des pays socialistes d\u00e9velopp\u00e9s est d\u2019ailleurs possible lui aussi, mais r\u00e9alis\u00e9 seulement sur une petite \u00e9chelle par suite de la conjoncture internationale. En tout cas il ne pourrait \u00eatre que contr\u00f4l\u00e9 par l\u2019\u00c9tat alors que, dans l\u2019Ouest, des puissances \u00e9conomiques insoucieuses d\u2019autre chose que de leur propre profit imm\u00e9diat contribuent beaucoup (pour le moins) \u00e0 le d\u00e9cha\u00eener. Ceci admis, on ne peut adh\u00e9rer \u00e0 la repr\u00e9sentation vulgaire et pseudo-marxiste de ces tendances.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ennemi imp\u00e9rialiste et capitaliste des aspirations des peuples vers la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 est repr\u00e9sent\u00e9 comme une esp\u00e8ce de monstre \u00e0 t\u00eate et \u00e0 cerveau uniques avec de multiples tentacules ob\u00e9issant sans h\u00e9sitation aux ordres qui en \u00e9manent. Ce cerveau est situ\u00e9 quelque part entre le Pentagone et Wall Street et aucun des tentacules n\u2019a la moindre volont\u00e9 propre. Isra\u00ebl serait l\u2019un d\u2019eux et serait charg\u00e9 de mater la r\u00e9volution prol\u00e9tarienne et antiimp\u00e9rialiste dans les pays arabes. Ce grossier sch\u00e9ma mythologique et pseudomarxiste est \u00e9videmment faux.<\/p>\n\n\n\n

Isra\u00ebl, avec toutes les entraves que repr\u00e9sente sa d\u00e9pendance, a sa volont\u00e9 propre et ses buts propres. Il n\u2019ob\u00e9it pas automatiquement \u00e0 toutes les injonctions des \u00c9tats-Unis non plus que de ce monstre ind\u00e9finissable que ce marxisme ultra-sch\u00e9matique appelle \u00ab l\u2019imp\u00e9rialisme \u00bb. Il s\u2019int\u00e9resse d\u2019abord \u00e0 sa survie que certains seulement de ses hommes politiques veulent assurer par l\u2019expansion. La r\u00e9volution dans les pays arabes ne l\u2019inqui\u00e8te pas en tant que telle si elle n\u2019est pas de nature \u00e0 mettre en danger sa survie. Il ne se fait gendarme de la r\u00e9action que dans des circonstances donn\u00e9es, s\u2019il y trouve son propre int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, les nations n\u2019ont pas d\u2019essence perdurable et \u00e9ternelle. Elles ont une existence en processus de modification constante. Des facteurs puissants, ai-je dit, poussent Isra\u00ebl vers le r\u00f4le qu\u2019il a jou\u00e9 jusqu\u2019ici. Mais d\u2019autres facteurs peuvent pousser en sens contraire. Un autre Isra\u00ebl n\u2019est pas inconcevable. Si la menace ext\u00e9rieure cessait de fa\u00e7on durable, le processus que l\u2019on a vu \u00e0 l\u2019oeuvre ci-dessus pendant les p\u00e9riodes de r\u00e9pit pourrait se poursuivre avec beaucoup plus de force. Les partis r\u00e9actionnaires et expansionnistes perdraient beaucoup de leurs atouts. La lutte sociale interne pourrait se d\u00e9rouler sur des bases plus saines. Les partis de gauche, n\u2019\u00e9tant plus soup\u00e7onn\u00e9s d\u2019affaiblir la forteresse assi\u00e9g\u00e9e, auraient plus de chances dans la lutte politique. Le d\u00e9clin de l\u2019antis\u00e9mitisme en Europe et en Am\u00e9rique aidant, l\u2019immigration juive en Isra\u00ebl pourrait \u00eatre ramen\u00e9e \u00e0 des proportions modestes. L\u2019\u00e9migration juive \u00e0 partir d\u2019Isra\u00ebl reprendrait. Il y aurait ainsi par la force des choses une \u00e9volution vers la d\u00e9sionisation.<\/p>\n\n\n\n

On aurait d\u00e8s lors affaire \u00e0 un \u00c9tat levantin comme un autre et non plus \u00e0 une t\u00eate de pont de l\u2019Occident, pouss\u00e9 par sa situation \u00e0 recueillir l\u2019hostilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale du monde arabe, \u00e0 rechercher l\u2019appui imp\u00e9rialiste, \u00e0 \u00eatre tent\u00e9 de fa\u00e7on permanente par l\u2019agression pr\u00e9ventive. Son id\u00e9ologie tendrait \u00e0 s\u2019adapter peu \u00e0 peu aux nouvelles conditions. Les privil\u00e8ges accord\u00e9s aux Juifs en tant que tels tendraient \u00e0 dispara\u00eetre. Les lois \u00e0 relent raciste et cl\u00e9rical entreraient en d\u00e9su\u00e9tude et finiraient par \u00eatre abolies. Une grande partie des r\u00e9fugi\u00e9s pourrait revenir et \u00eatre autre chose qu\u2019une cinqui\u00e8me colonne. On aboutirait \u00e0 un \u00c9tat bi-national (avec garanties pr\u00e9vues pour chacune des ethnies le constituant) comme celui dont r\u00eavaient les esprits les plus libres et les plus avanc\u00e9s dans la Palestine mandataire.<\/p>\n\n\n\n

Un tel \u00c9tat serait accueilli sans difficult\u00e9s par le Moyen-Orient et pourrait entrer en relations harmonieuses avec les pays arabes voisins auxquels il pourrait fournir quelque assistance technique. C\u2019\u00e9tait l\u00e0 le r\u00eave du roi Fay\u00e7al et aussi d\u2019un certain nombre de Juifs courageux du Yishouv palestinien. On est tent\u00e9 de le pr\u00e9f\u00e9rer au r\u00eave orgueilleux de Herzl et de Ben Gourion. Et de crier aux hommes concern\u00e9s, Isra\u00e9liens et Arabes, comme le journaliste viennois, mais \u00e0 meilleur escient : \u00ab Et si vous le voulez, ce ne sera pas un r\u00eave ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Ces perspectives optimistes ont-elles beaucoup de chances de se r\u00e9aliser, f\u00fbt-ce \u00e0 longue \u00e9ch\u00e9ance ? Nous en sommes loin, h\u00e9las !<\/p>\n\n\n\n

Pour le moment, Isra\u00ebl est Isra\u00ebl. On ne peut esp\u00e9rer le voir changer dans le sens qu\u2019on a dit s\u2019il n\u2019est pas accept\u00e9 par les Arabes. Les Arabes peuvent-ils l\u2019accepter ?<\/p>\n\n\n\n

Les \u00c9tats qui ont le plus souffert de la guerre, Jordanie et \u00c9gypte, sont tent\u00e9s par l\u2019acceptation. Encore faut-il que leurs gouvernants puissent la pr\u00e9senter \u00e0 leurs peuples sous des couleurs qui ne soient pas celles d\u2019une capitulation : sans quoi ils ne tarderaient pas \u00e0 \u00eatre renvers\u00e9s par l\u2019indignation populaire et on n\u2019aurait rien gagn\u00e9. A plusieurs reprises, les Isra\u00e9liens n\u2019ont pas pu ou voulu comprendre cette n\u00e9cessit\u00e9 de concessions de leur part permettant aux chefs arabes de recueillir l\u2019acquiescement de leurs peuples. La cause en \u00e9tait en g\u00e9n\u00e9ral leur m\u00e9fiance inv\u00e9t\u00e9r\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tout et de tous, m\u00e9fiance que l\u2019intransigeance de la propagande arabe (si fictive ait-elle pu \u00eatre) ne pouvait qu\u2019encourager. Actuellement on a affaire \u00e0 des vainqueurs et la victoire porte peu aux concessions. Mais d\u2019autre part, la digestion des territoires conquis est difficile.<\/p>\n\n\n\n

Isra\u00ebl est vraiment confront\u00e9 au dilemme de la victoire que certains (dont l\u2019auteur de ces lignes, en date du 4 juin 1967) lui pr\u00e9disaient. Comment tenir sous la domination les terres arabes conquises ? Ou bien l\u2019\u00c9tat est d\u00e9mocratique ou m\u00eame reste seulement parlementaire lib\u00e9ral. D\u00e8s lors, les Arabes seront bient\u00f4t la majorit\u00e9 et c\u2019en sera fini du r\u00eave de l\u2019\u00c9tat juif pour lequel tant de sacrifices ont \u00e9t\u00e9 faits. Ou bien on traitera les Arabes en citoyens de seconde zone, on institutionnalisera la discrimination, on pratiquera la politique de l\u2019Afrique du Sud. Ceci, joint \u00e0 la r\u00e9pression, forc\u00e9ment de plus en plus dure, d\u2019actes de sabotage et de gu\u00e9rilla de plus en plus audacieux, ali\u00e9nera \u00e0 Isra\u00ebl cette opinion publique mondiale qui, pesant sur les gouvernements, a \u00e9t\u00e9 son meilleur appui.<\/p>\n\n\n\n

Il est donc possible que les Isra\u00e9liens fassent des concessions auxquelles les pousseront aussi des gouvernements amis. Seront-elles suffisantes pour permettre aux gouvernements arabes d\u2019en faire de leur c\u00f4t\u00e9 ? Celles des uns para\u00eetront-elles aux autres \u00e9quilibrer suffisamment les leurs ? Toute la question est l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Et si les Arabes refusent encore une fois de s\u2019engager sur cette voie, que leur refus soit justifi\u00e9 ou non par des refus isra\u00e9liens ? Ils peuvent adopter la strat\u00e9gie que leur conseille Mao Ts\u00e9-toung, celle de la guerre r\u00e9volutionnaire. C\u2019est aussi celle qui tente le gouvernement syrien et que pratiquent d\u00e9j\u00e0 sur une \u00e9chelle croissante les groupements palestiniens plus ou moins clandestins. C\u2019est un choix strat\u00e9gique possible et je pense, comme il a \u00e9t\u00e9 dit, qu\u2019on n\u2019est gu\u00e8re qualifi\u00e9 moralement \u00e0 le condamner, si terribles qu\u2019en puissent \u00eatre les effets. Par contre je pense qu\u2019on peut condamner moralement ceux qui, n\u2019\u00e9tant pas engag\u00e9s dans le conflit, n\u2019\u00e9tant ni Palestiniens ni Arabes, y poussent les autres.<\/p>\n\n\n\n

Il faut souligner que, contrairement \u00e0 une id\u00e9e courante dans une partie de la gauche arabe, la r\u00e9volution ne signifie pas forc\u00e9ment la guerre r\u00e9volutionnaire. Certains pays arabes ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s par la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance \u00e0 des mesures de nationalisation \u00e9tendue des entreprises, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019adoption partielle d\u2019un type d\u2019\u00e9conomie socialiste, selon l\u2019acceptation habituelle des mots. En l\u2019absence d\u2019une bourgeoisie dynamique \u00e0 l\u2019esprit ind\u00e9pendant ou de circonstances lui permettant d\u2019agir, c\u2019\u00e9tait la seule mani\u00e8re d\u2019\u00e9difier une base \u00e9conomique autonome puisque l\u2019entreprise libre avait tendance \u00e0 se sp\u00e9cialiser dans des activit\u00e9s d\u00e9favorables \u00e0 cette autonomie, \u00e0 placer ainsi le pays sous la d\u00e9pendance du capitalisme occidental.<\/p>\n\n\n\n

Mais il n\u2019y a eu nulle part, semble-t-il, de r\u00e9volution profonde rompant avec les traditions du pass\u00e9, mettant les leviers de commande aux mains de couches tout \u00e0 fait \u00e9cart\u00e9es jusqu\u2019ici du pouvoir, du prestige, de la culture et de l\u2019aisance. Les d\u00e9ficiences des classes moyennes \u00e0 qui revenait pratiquement le pouvoir dans les Etats dits \u00ab r\u00e9volutionnaires \u00bb, d\u00e9ficiences que la r\u00e9cente guerre a cruellement r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, renforcent l\u2019opinion de ceux qui pensaient que seules des r\u00e9volutions plus radicales pourraient tirer le monde arabe du sous-d\u00e9veloppement et lib\u00e9rer vraiment les couches d\u00e9favoris\u00e9es du carcan de l\u2019ordre hi\u00e9rarchique traditionnel.<\/p>\n\n\n\n

Or certains r\u00e9volutionnaires du monde arabe veulent lier une r\u00e9volution de ce type \u00e0 la guerre populaire et r\u00e9volutionnaire contre Isra\u00ebl. Cela n\u2019est fond\u00e9 qu\u2019en un sens. Une r\u00e9volution interne profonde peut s\u2019accomplir sans forc\u00e9ment \u00eatre li\u00e9e \u00e0 une guerre contre Isra\u00ebl. Il est bien vrai que les masses de certains pays arabes comprennent mal qu\u2019on les entra\u00eene \u00e0 la lutte contre les imp\u00e9rialistes sans qu\u2019Isra\u00ebl, pour elles symbole du monde imp\u00e9rialiste et \u00e9l\u00e9ment de ce monde qui les a atteintes le plus directement, soit compris dans ses objectifs primordiaux. Mais, apr\u00e8s tout, elles comprennent fort bien que la Syrie, par exemple, se garde de provoquer militairement la Turquie ou les \u00c9tats-Unis. Pourquoi pas la m\u00eame attitude envers Isra\u00ebl ? Une politique comme celle de L\u00e9nine \u00e0 Brest-Litovsk est certainement possible, m\u00eame si elle demande beaucoup de courage de la part des dirigeants qui l\u2019appliqueraient.<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019inverse, la guerre r\u00e9volutionnaire pourrait entra\u00eener la r\u00e9volution. Mais les conditions de cette \u00e9volution sont assez effrayantes et il n\u2019est pas s\u00fbr que les dirigeants qui choisissent cette voie en aient pleinement conscience. Une guerre r\u00e9volutionnaire men\u00e9e contre Isra\u00ebl par des commandos palestiniens avec le soutien plus ou moins d\u00e9clar\u00e9 de certains \u00c9tats arabes est fort possible. Elle est m\u00eame commenc\u00e9e sur une petite \u00e9chelle. Si Isra\u00ebl garde les territoires conquis en juin 1967, il est probable qu\u2019elle se d\u00e9veloppera. Mais il est invraisemblable que les \u00c9tats int\u00e9ress\u00e9s puissent en m\u00eame temps soutenir la guerre et conserver, tant aux yeux de leurs propres peuples qu\u2019\u00e0 ceux d\u2019Isra\u00ebl, la fiction de constituer un \u00c9tat neutre. La situation ressemblera \u00e0 celle du Vi\u00eat-Nam et par cons\u00e9quent les pays directement impliqu\u00e9s dans le soutien aux gu\u00e9rilleros palestiniens risqueront de conna\u00eetre le sort actuel de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Vi\u00eat-Nam du Nord. Les soci\u00e9t\u00e9s arabes int\u00e9ress\u00e9es seront- elles capables d\u2019y faire face ?<\/p>\n\n\n\n

Les destructions et les pertes, selon l\u2019avertissement comp\u00e9tent de Mao Ts\u00e9-toung, risquent d\u2019atteindre des proportions tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9es pendant tr\u00e8s longtemps. D\u00e8s lors, deux perspectives sont possibles. Ou bien une r\u00e9volution profonde qui seule pourrait \u2014 encore n\u2019est-ce pas s\u00fbr \u2014 soutenir une telle guerre ou bien la venue au pouvoir d\u2019\u00e9l\u00e9ments moins r\u00e9volutionnaires, peut-\u00eatre m\u00eame tr\u00e8s r\u00e9actionnaires, non moins ennemis d\u2019Isra\u00ebl dans le fond de leur c\u0153ur, mais qui, eux, pratiqueraient \u2014 \u00e0 leur profit \u2014 la politique de Brest-Litovsk. On se gardera de pr\u00e9dire ici laquelle de ces issues est la plus vraisemblable.<\/p>\n\n\n\n

Les pays arabes sont divers, les mouvements en leur sein le sont encore plus. Les voies choisies seront sans doute diff\u00e9rentes. Les cons\u00e9quences en seront des composantes complexes des diverses issues simples sch\u00e9matiquement pr\u00e9vues ci-dessus. Dans l\u2019\u00e9volution du Moyen-Orient, l\u2019installation d\u2019Isra\u00ebl a apport\u00e9 une cause de difficult\u00e9s et de troubles qui est venue s\u2019ajouter \u00e0 toutes les autres d\u00e9j\u00e0 existantes.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019observateur du dehors ne peut que souhaiter l\u2019\u00e9volution vers des soci\u00e9t\u00e9s plus libres, moins injustes, disposant de plus d\u2019aisance, moins d\u00e9favoris\u00e9es dans les affrontements mondiaux. Il ne peut que souhaiter que cette \u00e9volution se poursuive avec le minimum de catastrophes possibles pour les individus et pour les collectivit\u00e9s. Il comprendra les combattants sans. partager toutes leurs passions et leurs illusions, en d\u00e9plorant, comme l\u2019ont souvent et bien vainement fait ses semblables dans le pass\u00e9, que s\u2019entr\u2019\u00e9gorgent des hommes et des femmes \u00e9galement sinc\u00e8res que meuvent des id\u00e9ologies oppos\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire est cruelle et rien n\u2019annonce que sa soif de sang humain s\u2019apaisera bient\u00f4t. Encore heureux si ces mis\u00e8res et cruaut\u00e9s payent au moins un certain progr\u00e8s global. Cela m\u00eame n\u2019est pas s\u00fbr. Mais on n\u2019est pas dispens\u00e9 de lutter contre l\u2019injustice d\u2019aujourd\u2019hui par les perspectives des injustices de demain.<\/p>\n\n\n\n

Puisse au moins l\u2019avenir voir les probl\u00e9matiques descendants des anciens H\u00e9breux d\u00e9livr\u00e9s de ceux de leurs r\u00eaves qui ne peuvent se r\u00e9aliser qu\u2019au d\u00e9triment de leurs cousins de Palestine. Puisse-t-il voir le Moyen-Orient se lib\u00e9rer des plus pesantes de ses cha\u00eenes. Puisse ainsi s\u2019apaiser un conflit qui ne sert en rien la cause de l\u2019humanit\u00e9 et s\u2019\u00e9liminer une cause de haine inutile entre tant d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n

Tant que le moindre espoir subsistera d\u2019arriver \u00e0 ce r\u00e9sultat, on ne pourra excuser ceux qui, le pouvant, ne s\u2019efforceraient pas d\u2019y contribuer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Extrait de Maxime Rodinson, Isra\u00ebl et le refus arabe. 75 ans d’histoire, Paris, Le Seuil, 1968, p. 203-229 CONCLUSION Les pages qui pr\u00e9c\u00e8dent ont voulu exposer au lecteur les grandes lignes du conflit isra\u00e9lo-arabe. Mon expos\u00e9 a \u00e9t\u00e9 essentiellement historique avec, \u00e7\u00e0 et l\u00e0, quelques donn\u00e9es sociologiques fondamentales. 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