{"id":10187,"date":"2020-10-15T09:39:55","date_gmt":"2020-10-15T07:39:55","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=10187"},"modified":"2025-08-10T01:52:36","modified_gmt":"2025-08-09T23:52:36","slug":"algerie-revolution-bloquee-interview-sami-nair","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/10\/15\/algerie-revolution-bloquee-interview-sami-nair\/","title":{"rendered":"Alg\u00e9rie : la r\u00e9volution bloqu\u00e9e. Une interview de Sami Na\u00efr"},"content":{"rendered":"\n

Editorial suivi d’une interview de Sami Na\u00efr par Daniel Bensa\u00efd parus dans Critique Communiste<\/a><\/em>, revue mensuelle de la Ligue communiste r\u00e9volutionnaire, n\u00b0 35, novembre 1984, p. 3-4 et p. 21-27<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Photos publi\u00e9es dans El Djeich<\/a><\/em>, novembre 1984, p. 98<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Il y a trente ans en Alg\u00e9rie
Le 1er novembre des parias et des opprim\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

EN ce jour de Toussaint 1954. quelques centaines de militants nationalistes alg\u00e9riens attaquaient, \u00e0 travers toute l’Alg\u00e9rie, des commissariats de police et des postes de gendarmerie. Leurs moyens \u00e9taient d\u00e9risoires face \u00e0 la puissance de l’imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais. Pourtant, le 1er novembre 1954 reste dans l’histoire comme le lancement de la guerre de lib\u00e9ration. L’action du 1er novembre r\u00e9pondait \u00e0 l’attente du peuple alg\u00e9rien domin\u00e9, exploit\u00e9 et humili\u00e9 depuis la conqu\u00eate fran\u00e7aise. Ce peuple, dont la lutte pour sa lib\u00e9ration n’avait pas cess\u00e9, d\u00e9sesp\u00e9rait devant l’attentisme ou le l\u00e9galisme de ses dirigeants nationalistes. Le 1er novembre 1954 fut l’\u00e9tincelle qui mit le feu \u00e0 la plaine, au lendemain de la d\u00e9faite du colonialisme fran\u00e7ais en Indochine et tandis que s’intensifiait la lutte pour l’ind\u00e9pendance au Maroc et en Tunisie, sous protectorat fran\u00e7ais. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La guerre d’Alg\u00e9rie allait durer huit ans. Huit ann\u00e9es pendant lesquelles p\u00e9rirent un million d’Alg\u00e9riens, sur une population qui en comptait \u00e0 l’\u00e9poque dix millions. Huit ann\u00e9es qui eurent nom ratissages, \u00ab corv\u00e9es de bois \u00bb, camps de regroupement o\u00f9 \u00e9taient enferm\u00e9s des centaines de milliers de paysans. Huit ann\u00e9es qui eurent nom tortures, bataille d’Alger, \u00ab ratonnades \u00bb. Huit ann\u00e9es pendant lesquelles l’essentiel de la jeunesse fran\u00e7aise participa, pendant vingt-huit ou trente mois pour chaque appel\u00e9, \u00e0 la \u00ab pacification \u00bb. Huit ann\u00e9es qui conduisirent au coup d’Etat d’Alger du 13 mai 1958, au retour de De Gaulle au pouvoir, \u00e0 l’instauration de la Ve R\u00e9publique. Huit ann\u00e9es pendant lesquelles les pieds-noirs, ouvriers et pl\u00e9b\u00e9iens dans leur majorit\u00e9, furent manipul\u00e9s par les grands colons, leur presse et leurs politiciens, pour finalement quitter une terre qui \u00e9tait aussi la leur, apr\u00e8s la sanglante aventure de l’OAS. <\/p>\n\n\n\n

Cette guerre, jamais reconnue comme telle par des gouvernements fran\u00e7ais qui s’accrochaient \u00e0 la fiction d’une op\u00e9ration de police et de maintien de l’ordre contre les \u00ab terroristes \u00bb, a dur\u00e9 si longtemps et co\u00fbt\u00e9 tant de morts parce que la bourgeoisie fran\u00e7aise s’est accroch\u00e9e d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00e0 sa domination en Alg\u00e9rie. Mais aussi, et il convient de le rappeler avec force, parce que les organisations du mouvement ouvrier fran\u00e7ais y ont pr\u00eat\u00e9 la main. La SFIO de Guy Mollet s’est, dans la tradition colonialiste de ce parti, engag\u00e9e \u00e0 fond dans la r\u00e9pression, allant m\u00eame jusqu’\u00e0 collaborer avec de Gaulle dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la Ve R\u00e9publique. Le PCF, qui avait abandonn\u00e9 la lutte pour l’ind\u00e9pendance des peuples colonises depuis le Front populaire, couvrit les massacres de S\u00e9tif et de Constantine apr\u00e8s la Lib\u00e9ration \u2014 il \u00e9tait alors au gouvernement \u2014 et il se refusa, d\u00e8s 1954, \u00e0 l\u00e9gitimer devant l’opinion ouvri\u00e8re fran\u00e7aise le combat du FLN. Ce m\u00eame PCF devait voter, en 1956, les pouvoirs sp\u00e9ciaux \u00e0 Guy Mollet \u2014 pouvoirs sp\u00e9ciaux qui furent utilis\u00e9s pour intensifier la guerre. Quant aux rappel\u00e9s qui manifest\u00e8rent dans les casernes et dans les gares leur refus massif de partir combattre les Alg\u00e9riens, ils furent abandonn\u00e9s, en 1955 et 1956, aux officiers et aux m\u00e9thodes de l’arm\u00e9e coloniale, aux Bigeard et autres Massu. <\/p>\n\n\n\n

Trente ans apr\u00e8s le 1er novembre 1954, la droite fran\u00e7aise retrouve les accents de l’Alg\u00e9rie fran\u00e7aise pour fustiger la pr\u00e9sence du ministre Cheysson aux c\u00e9r\u00e9monies officielles \u00e0 Alger. Trente ans apr\u00e8s, cette droite, qui avait d\u00fb faire longtemps silence sur ses sinistres exploits coloniaux, crie au scandale et \u00e0 la honte nationale, au nom des morts fran\u00e7ais en Alg\u00e9rie. Trente ans apr\u00e8s, elle veut faire revivre la colonisation comme une \u00e9pop\u00e9e civilisatrice, et exalter le souvenir des paras. <\/p>\n\n\n\n

Et elle ne trouve en face que le silence, ou presque. <\/p>\n\n\n\n

Que peut lui r\u00e9pondre Mitterrand qui, ministre de l’Int\u00e9rieur de Mend\u00e8s France en 1954, r\u00e9pondit au 1er novembre par cette phrase : \u00ab\u00a0La seule n\u00e9gociation, c’est la guerre !\u00a0\u00bb<\/em> ; un Mitterrand qui, devenu pr\u00e9sident de la Ve R\u00e9publique, se h\u00e2ta de r\u00e9int\u00e9grer dans leurs grades les g\u00e9n\u00e9raux de l’OAS ? <\/p>\n\n\n\n

Que peut lui r\u00e9pondre un PS, dont pourtant de nombreux dirigeants lutt\u00e8rent contre la guerre \u2014 comme militants du PSU au d\u00e9but des ann\u00e9es soixante \u2014 quand ce parti est engag\u00e9 dans une bataille tous azimuts en d\u00e9fense des int\u00e9r\u00eats de l’imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais dans le monde. appuie aujourd’hui des mesures scandaleuses contre l’immigration en France. et joue la carte pourrie de l’unit\u00e9 nationale ? <\/p>\n\n\n\n

Que peuvent lui r\u00e9pondre le PCF et la CGT, depuis si longtemps gangren\u00e9s par le chauvinisme, qui ont renonc\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er les liens n\u00e9cessaires de solidarit\u00e9 entre la classe ouvri\u00e8re fran\u00e7aise et le peuple alg\u00e9rien ? Ils furent en effet une infime minorit\u00e9, syndicalistes, communistes exclus ou en marge de leur parti, trotskystes, socialistes de gauche ou chr\u00e9tiens \u00e0 se ranger aux c\u00f4t\u00e9s du peuple alg\u00e9rien et \u00e0 soutenir le FLN. <\/p>\n\n\n\n

La campagne bruyante de la droite contre \u00ab l’ind\u00e9cence \u00bb de la pr\u00e9sence de Cheysson \u00e0 Alger le 1er novembre 1984 est une man\u0153uvre politique et \u00e9lectoraliste qui vise \u00e9galement \u00e0 entretenir et exacerber le racisme et la x\u00e9nophobie, Ses promoteurs s’en cachent \u00e0 peine. Il suffit de jeter un oeil sur Magazine Hebdo<\/em> pour s’en convaincre. Dans cet hebdomadaire, au contenu droitiste prononc\u00e9 mais qui re\u00e7oit le soutien des giscardiens, des barristes comme des chiraquiens, on peut lire cet aveu passablement ignoble sous la plume d’un certain Claude Jacquemart, r\u00e9dacteur en chef : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab J’ai personnellement \u00e9t\u00e9 de ceux qui ont cru \u00e0 l’Alg\u00e9rie fran\u00e7aise. L’int\u00e9gration, qui visait \u00e0 transformer les Alg\u00e9riens en Fran\u00e7ais \u00e0 part enti\u00e8re, \u00e9tait une utopie g\u00e9n\u00e9reuse. Mais lorsque la France s’en est retir\u00e9e. en 1962, l’Alg\u00e9rie comptait dix millions d’habitants. Leur nombre a doubl\u00e9 depuis, et doublera encore d’ici la fin de ce si\u00e8cle. Peut-on imaginer une France dont pr\u00e9s de la moiti\u00e9 des citoyens serait de religion et de culture musulmanes ? \u00bb <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La r\u00e9plique \u00e0 la droite et \u00e0 l’extr\u00eame droite ne peut se situer sur le terrain de la d\u00e9fense des relations d’Etat \u00e0 Etat, ou la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab l’oubli \u00bb. Elle est dans le rappel des crimes de la colonisation durant cent trente ans en Alg\u00e9rie, des cri-mes de la guerre coloniale : dans l’affirmation de la n\u00e9cessit\u00e9 de la solidarit\u00e9 des opprim\u00e9s et des exploit\u00e9s, de leur communaut\u00e9 d’int\u00e9r\u00eat et de destin, il y a trente ans comme aujourd’hui ; elle r\u00e9side dans l’urgence qu’il y a \u00e0 opposer un front uni des organisations ouvri\u00e8res contre le racisme, pour la solidarit\u00e9 de classe de tous les exploit\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Non, moins que jamais, sous ce pouvoir \u00ab de gauche \u00bb, nous ne pouvons laisser les nostalgiques de l’Alg\u00e9rie fran\u00e7aise et une droite revancharde tenir le haut du pav\u00e9, invoquer impun\u00e9ment le \u00ab sang fran\u00e7ais vers\u00e9 en Alg\u00e9rie \u00bb : car cette guerre et son cort\u00e8ge d’horreurs, la colonisation dont elle ne fut que le prolongement, ce fut leur oeuvre. La r\u00e9habilitation arrogante qu’ils cherchent aujourd’hui. c’est celle de leurs crimes.<\/p>\n\n\n\n

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Alg\u00e9rie : la r\u00e9volution bloqu\u00e9e<\/strong>
Une interview de Sami Na\u00efr<\/strong><\/p>\n\n\n\n

QUEL regard porter, trente ans apr\u00e8s l’insurrection du 1er novembre 1954, sur la r\u00e9volution alg\u00e9rienne ? Samir Na\u00efr, \u00e9diteur avec Mohammed Harbi de la revue Sou’al <\/em>et responsable d’un num\u00e9ro sp\u00e9cial des Temps modernes <\/em>consacr\u00e9 \u00e0 l’Alg\u00e9rie, r\u00e9pond aux questions de Critique communiste.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Engag\u00e9e dans le soutien \u00e0 la r\u00e9volution alg\u00e9rienne pendant la guerre de lib\u00e9ration et apr\u00e8s, la IVe Internationale a publi\u00e9 de nombreuses analyses et prises de position. Nous renvoyons nos lecteurs aux documents suivants adopt\u00e9s par notre mouvement : d\u00e9claration du secr\u00e9tariat unifi\u00e9, en f\u00e9vrier 1964, sur la nature du gouvernement alg\u00e9rien (Quatri\u00e8me Internationale <\/em>n\u00b0 21, f\u00e9vrier 1964). \u00ab Progr\u00e8s et probl\u00e8mes de la r\u00e9volution africaine<\/a> \u00bb, r\u00e9solution adopt\u00e9e par le 8e Congr\u00e8s mondial (Quatri\u00e8me Internationale <\/em>n\u00b0 27, f\u00e9vrier 1966 ; \u00ab La r\u00e9volution alg\u00e9rienne de 1962 \u00e0 1969<\/a> \u00bb, r\u00e9solution du comit\u00e9 ex\u00e9cutif international adopt\u00e9e en d\u00e9cembre 1969 (Quatri\u00e8me Internationale <\/em>n\u00b0 42, mars 1970).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Trente ans exactement apr\u00e8s l’insur\u00adrection de la Toussaint 1954. peux-tu dire quel est ci tes veux la port\u00e9e historique de cet \u00e9v\u00e9nement ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour les Alg\u00e9riens, de m\u00eame que pour le monde arabe et le tiers-monde, l\u2019insurrection populaire a sanctionn\u00e9 \u00e0 la fois les impasses du r\u00e9formisme et l\u2019intransigeance des colonisateurs. Aujourd\u2019hui encore, 1954 est v\u00e9cu comme l’an I du retour du peuple alg\u00e9rien sur la sc\u00e8ne de l’histoire.<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan symbolique, le ter novem\u00adbre a en outre une vertu d’exemplarit\u00e9. L’Alg\u00e9rie est le seul pays du monde arabe \u00e0 avoir triomph\u00e9 dans une lutte aussi in\u00e9gale et difficile. Les Alg\u00e9riens en sont tellement fiers que cette r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la guerre de lib\u00e9ration permet aujourd’hui encore au r\u00e9gime de reproduire sa l\u00e9\u00adgitimit\u00e9, malgr\u00e9 l’aiguisement des conflits sociaux internes.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Plusieurs recherches r\u00e9centes sur l’his\u00adtoire de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne tendent a une r\u00e9\u00e9valuation du r\u00f4le respectif du Front de lib\u00e9ration nationale (FLN) et du Mouvement national alg\u00e9rien (MNA) ainsi que des rapports entre les deux or\u00adganisations (I) Quel est ton point de vue sur la question ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette question soul\u00e8ve d’abord le probl\u00e8me d’une r\u00e9appr\u00e9ciation objective du processus historique en Alg\u00e9rie. Depuis 1954, et surtout depuis 1956 et 1962, le <\/p>\n\n\n\n

MNA est entr\u00e9 dans l’histoire comme un parti tra\u00eetre et collaborateur. A pr\u00e9sent, historiens et politiques commencent \u00e0 r\u00e9\u00e9valuer la question.<\/p>\n\n\n\n

En fait, les rapports entre le MNA (ancien MTLD) et le FLN permettent d’interroger la r\u00e9volution alg\u00e9rienne dans sa substance. Le MNA \u00e9tait un parti au sens relativement classique du terme. avec \u00e0 sa t\u00eate la figure messianique de Messali Hadj, mais un parti connaissant un d\u00e9bat interne et une strat\u00e9gie qui devait d\u00e9boucher sur la lutte militaire. C’est, il ne faut pas l’oublier, \u00e0 l’int\u00e9rieur du MTLD que l’Organisation sp\u00e9ciale (OS) s’est d\u00e9velopp\u00e9e. En 1954, ce parti est d\u00e9pass\u00e9 par les \u00e9v\u00e9nements le groupe des neuf d\u00e9clenche l’insurrection contre la volont\u00e9 de Messali. Mais, en 1954. le FLN est surgi des flancs du MTLD.<\/p>\n\n\n\n

Il y a eu, l\u00e0, une rupture sur laquelle il faut s’interroger. Ceux qui ont pr\u00e9par\u00e9 la lutte arm\u00e9e, A\u00eft Ahmed Boudiaf. Ben Bella, Bitat, Didouche, Ben Boula\u00efd, Krim, Ben Mhidi, Khider, \u00e9taient en conflit avec la direction centraliste du MTLD. Cette opposition va d\u00e9cider du caract\u00e8re de la lutte.<\/p>\n\n\n\n

Ce groupe, enracin\u00e9 dans les milieux populaires, certaines couches marginales, ne posait pas la question du caract\u00e8re politique de la r\u00e9volution. Il lui suffisait que les conditions soient m\u00fbres pour l\u2019explosion. Dans une certaine mesure, les faits allaient prouver qu’il avait raison.<\/p>\n\n\n\n

Messali \u00e9tait pour le d\u00e9clenchement de la lutte arm\u00e9e, mais politiquement contr\u00f4l\u00e9e. On sait ce qui s’est pass\u00e9. En 1954, l’\u00e9tincelle a effectivement mis le feu \u00e0 la plaine. Ce point de d\u00e9part d\u00e9cide dans une large mesure du caract\u00e8re \u00e0 venir de la r\u00e9volution : le passage \u00e0 l’acte militaire est \u00e0 la fois un \u00e9l\u00e9ment qui va pr\u00e9cipiter la chute du colonialisme et d\u00e9terminer le caract\u00e8re et les formes d\u2019organisation de cette r\u00e9volution. Malgr\u00e9 le congr\u00e8s de la vall\u00e9e de la Soummam en 1956 et le combat d’Abbane Ramdane contre le processus d’une militarisation de lutte sans fondements politiques, la physionomie du nouveau mouvement national va \u00eatre d\u00e9termin\u00e9e par les forces militaires, tr\u00e8s confuses sur le plan politique et refusant de d\u00e9finir le contenu social de leur projet anticolonial. <\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me d’Abbane Ramdane \u00e9tait simple. Prisonnier au moment de l\u2019insurrection et lib\u00e9r\u00e9 en 1955, il a saisi le sens autoritaire que prenait la r\u00e9volution, et il n’en voulait pas… Pour red\u00e9ployer l’\u00e9v\u00e9nement de 1954. il a alors essay\u00e9 de rallier les couches moyennes. \u00e0 travers Ferhat Abbas et les anciens de l’UDMA (2). Il les accueille dans le Front pour cr\u00e9er un contrepoids aux pl\u00e9b\u00e9iens. Il fait adopter un programme qui subordonne la diplomatie ext\u00e9rieure \u00e0 la direction int\u00e9rieure de la lutte, mais aussi (deuxi\u00e8me th\u00e8se du congr\u00e8s de la Soum\u00admam), le militaire au politique. C’est donc gr\u00e2ce \u00e0 lui que les couches moyennes se sont trouv\u00e9es catapult\u00e9es  \u00e0 la direction du FLN dans un cadre pr\u00e9cis : ind\u00e9pendance sur tout le territoire (c’est-\u00e0-dire sans concessions \u00e0 l’occupant, qui envisagea plus tard un partage du pays) et unit\u00e9 du peuple alg\u00e9rien autour du FLN, lequel \u00e9tait bien, dans la conception de Abbane, un front ouvert \u00e0 diverses composantes (y compris les communistes) et non un parti au sens classique.<\/p>\n\n\n\n

Abbane a \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9, puis assassin\u00e9, parce que, dans la r\u00e9alit\u00e9, il ne disposait pas de la direction effective du FLN. Et il ne partageait pas non plus les convictions politiques de la plupart des chefs militaires de la r\u00e9bellion. Au congr\u00e8s de la vall\u00e9e de la Soummam, il ne restait pratiquement plus de chefs \u00ab\u00a0historiques\u00a0\u00bb : Didouche et Ben Boula\u00efd, qui auraient pu peser. \u00e9taient tomb\u00e9s au champ d’honneur ; Krim se m\u00e9fiait de Abbane en qui il voyait un dangereux concurrent Ait Ahmed, Ben Bella, Khider. Boudiaf sont en prison ; en fait seul Larbi Ben M’Hidi soutient les positions de Abbane.<\/p>\n\n\n\n

En outre, dans les Archives du FLN <\/em>publi\u00e9es par Mohamed Harbi, on trouve une lettre de Ben Bella, envoy\u00e9e \u00e0 la direction ex\u00e9cutive du FLN. dans laquelle Abbane Ramdane est personnellement pris \u00e0 partie (sous le pseudonyme de Han\u00adsen). Ben Bella demande aux dirigeants de \u00ab surseoir \u00bb \u00e0 la publication des d\u00e9cisions prises \u00e0 la Soummam car elles remettent en cause, dit-il, des points doctrinaux aussi fondamentaux que celui du caract\u00e8re islamique de nos futures institutions politiques \u00bb (cf. Archives, <\/em>p. 168).<\/p>\n\n\n\n

En fait, ce qui se cache derri\u00e8re cette formule, c’est le rejet, de la part de Ben Bel\u00adla, de l’alliance envisag\u00e9e par Abbane avec les forces r\u00e9formistes traditionnelles, d\u00e9mocrates et la\u00efques. Mais Ben Bella s’inqui\u00e9tait pour peu : les d\u00e9cisions de la Soummam resteront lettre morte, les chefs militaires disposaient d\u00e9j\u00e0 du pouvoir r\u00e9el. Le programme de ceux-ci se r\u00e9sumait en une phrase : \u00ab L\u2019ind\u00e9pendance d’abord, et on verra apr\u00e8s. \u00bb Ab\u00adbane avait la f\u00e2cheuse tendance de vouloir \u00ab voir \u00bb avant !<\/p>\n\n\n\n

A partir de 1957-1958, ce ne sont m\u00e8me plus les militaires de l’int\u00e9rieur (ceux qui se battaient dans les montagnes) qui dirigent le FLN. Ce sont, maintenant, les militaires de l’ext\u00e9rieur, ceux qui com\u00admandent l’arm\u00e9e des fronti\u00e8res (Maroc et Tunisie) qui dictent leur volont\u00e9…<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Il est donc difficile de pr\u00e9tendre qu’il existait d\u00e8s 1954 une divergence strat\u00e9gique. qui se serait exprim\u00e9e sur le recours nu non \u00e0 la lutte arm\u00e9e.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

En effet, la lutte arm\u00e9e n’a pas \u00e9t\u00e9 le principal clivage. Messali n’a jamais exclu cette possibilit\u00e9. Plus, n’a-t-il pas demand\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es cinquante \u00e0 A\u00eft Ahmed de reconstituer l’OS, et de se pr\u00e9parer \u00e0 l’action militaire ? J’ajoute que beaucoup de militants MTLD-MNA se sont jet\u00e9s dans la lutte arm\u00e9e, d\u00e9s 1954. Mohamed Harbi rapporte, dans son livre la Guerre commence en Alg\u00e9rie. <\/em>que Ab\u00adbane Ramdane aurait dit au Cheikh El Mili qu’il allait attribuer au FLN des actions arm\u00e9es conduites par le MNA. En r\u00e9alit\u00e9, Messali a toujours \u00e9t\u00e9 demandeur vis-\u00e0-vis du FLN, surtout \u00e0 partir de 1956, pour mener la bataille commune. Mais il faut \u00e9galement distinguer entre Messali et ce que son parti va devenir, \u00e0 la fois sous la pression des autorit\u00e9s coloniales et de l’intransigeance du FLN. Ce qui est certain, c’est que du c\u00f4t\u00e9 du FLN, on redoutait la personnalit\u00e9 de Messali. Tandis que du c\u00f4t\u00e9 de Messali, on prenait petit \u00e0 petit l’habitude de jouer avec le feu, c’est-\u00e0-dire de faire des clins d\u2019\u0153il aux autorit\u00e9s coloniales, le cas \u00e9ch\u00e9ant. Cette situation, tragique et irr\u00e9ductible, va s’achever dans la v\u00e9ritable guerre ouverte entre ces deux organisations, et la d\u00e9faite finale du MNA.<\/p>\n\n\n\n

Le mouvement des masses a d\u00e9cid\u00e9 de la victoire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Si la lutte arm\u00e9e n’\u00e9tait pas une ligne de partage, le FLN n’exprimait pas une plus grande clart\u00e9 ou un plus grand radicalisme du point de vue du programme. On peut m\u00eame dire que pour une lutte de lib\u00e9ration nationale dans un pays o\u00f9 la question agraire et le poids de la paysannerie \u00e9taient d\u00e9terminants, il est rest\u00e9 tr\u00e8s discret ou mod\u00e9r\u00e9 en mati\u00e8re de propositions de r\u00e9forme agraire. Enfin, en ce qui concerne la base sociale, le MNA semble avoir b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d’une implantation<\/em> peut-\u00eatre plus solide dans le prol\u00e9tariat \u00e9migr\u00e9 en France. Mais ne serait-ce pas, paradoxalement, ce qui a fait la diff\u00e9rence : une prise en charge plus effective et plus radicale de la question nationale de la part du FLN ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

C’est l\u00e0 encore un mythe \u00e0 d\u00e9construire. Le probl\u00e8me n’est pas de d\u00e9fendre le MNA. Mais, historiquement, Messali est porteur d’un projet r\u00e9volutionnaire nationaliste. Il est le premier \u00e0 avoir pos\u00e9 la question de l’ind\u00e9pendance nationale, en 1929, contre, entre autres, le Parti communiste fran\u00e7ais. Il s’est toujours maintenu sur cette ligne. On ne peut pas dire qu’il fait passer des consid\u00e9rations sociales avant la question nationale. Ce qui va faire la force du FLN, c’est plut\u00f4t la conjonction de deux \u00e9l\u00e9ments :<\/p>\n\n\n\n

– D’une part, l’action arm\u00e9e fond\u00e9e sur une \u00e9norme force de refus populaire.<\/p>\n\n\n\n

– D’autre part, la possibilit\u00e9 de rallier par des m\u00e9thodes tr\u00e8s dures et autoritaires des forces sociales, y compris petites bourgeoises et bourgeoises, en leur donnant le gage de laisser dans l’ombre les contradictions sociales qui traversaient le peuple alg\u00e9rien. A partir du moment o\u00f9 il propose l’\u00e9mancipation en arguant qu’il n’y a pas de diff\u00e9rences sociales, ou qu’en tout cas, elles sont secondaires par rapport \u00e0 l’unit\u00e9 du peuple, le FLN va s’implanter partout. Les milieux plus proprement prol\u00e9tariens vont fournir de gros bataillons, et pas seulement dans l\u2019\u00e9migration, mais sans jamais \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9s en tant que tels dans les organes dirigeants. Quand en 1956, le Parti communiste alg\u00e9rien entre en n\u00e9gociations avec le FLN, la condition pos\u00e9e par celui-ci, c’est l’int\u00e9gration individuelle en tant que militants nationalistes : c’est encore un gage…<\/p>\n\n\n\n

Je veux donc dire que l’appr\u00e9ciation du caract\u00e8re social de cette r\u00e9volution doit se faire en tenant compte du fait que le MNA \u00e9tait tout aussi nationaliste que le FLN. La diff\u00e9rence, c’est qu’\u00e0 partir de 1954, on se trouve avec une force arm\u00e9e organis\u00e9e en willayas, qui va conduire le jeu. Le MNA va \u00eatre alors marginalis\u00e9 par le FLN, puis satellis\u00e9 par le colonialisme. Mais on ne peut pas dire que le FLN ait fait montre d’une compr\u00e9hension sup\u00e9rieure de la question nationale.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 On a souvent pr\u00e9sent\u00e9 la victoire de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne comme une victoire d’abord militaire, au point que l\u2019exp\u00e9rience (r\u00e9elle ou imaginaire) de la lutte de lib\u00e9ration \u00e9tait devenue une source d’inspiration et un mod\u00e8le pour certaines organisations guerilleras en Am\u00e9rique latine dans les ann\u00e9es soixante-dix. Qu’en est-il \u00e0 ton avis ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

C’est un probl\u00e8me \u00e0 la fois symbolique et historique. Pour les Alg\u00e9riens, ce fut une victoire militaire de l’ALN et du peuple en armes. Les militaires alg\u00e9riens au pouvoir ont de surcro\u00eet int\u00e9r\u00eat \u00e0 ce que cette id\u00e9e devienne une v\u00e9rit\u00e9 historique. Boumedienne a fait, en 1975 je crois, un long discours pol\u00e9mique contre qui voudrait pr\u00e9senter l’ind\u00e9pendance comme octroy\u00e9e et sans d\u00e9faite militaire de l’imp\u00e9rialisme… Sur le plan du symbole, c’est bien une victoire militaire, parce qu’il existait une telle force de refus que le colonialisme ne pouvait pas vaincre sans g\u00e9nocide.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, techniquement, l’arm\u00e9e fran\u00e7aise a remport\u00e9 une victoire. Le plan Challe et l’\u00e9lectrification de la fronti\u00e8re tunisienne avaient cr\u00e9\u00e9 une nasse dans laquelle les willayas \u00e9taient paralys\u00e9es L’armement n’arrivait plus. Des r\u00e9volutionnaires alg\u00e9riens racontent aujourd\u2019hui qu’\u00e0 certains moments, \u00e0 la fin des ann\u00e9es cinquante, ils n’avaient m\u00eame plus les fusils de 1954… Ils \u00e9taient pourchass\u00e9s et ne pouvaient pas s’opposer \u00e0 une arm\u00e9e de 500 000 et jusqu’\u00e0 700 000 soldats (il faut s’en souvenir !) ; une arm\u00e9e moderne, entra\u00een\u00e9e, qui avait tir\u00e9 les le\u00e7ons de sa d\u00e9faite en Indochine. C’\u00e9tait un combat tr\u00e8s in\u00e9gal, mais qui ne pouvait se r\u00e9soudre sur le plan strictement militaire.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, les dirigeants de l’Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante veulent, eux, que ce soit une victoire militaire. En r\u00e9alit\u00e9, cette assertion vise \u00e0 renforcer leur propre l\u00e9gitimit\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9 historique est cependant autre : ce sont les masses alg\u00e9riennes qui ont remport\u00e9 la victoire. L’ALN n’\u00e9tait pas tr\u00e8s op\u00e9rationnelle \u00e0 l’int\u00e9rieur c’est la gu\u00e9rilla urbaine qui a pris la rel\u00e8ve. Mais, plus fondamentalement encore, c’est le peuple qui descend dans la rue, spontan\u00e9ment, et se mobilise au-del\u00e0 des mots d’ordre du FLN lui-m\u00eame. En v\u00e9rit\u00e9, c’est la radicalisation sociale, r\u00e9volutionnaire, de la lutte populaire. \u00e0 partir de 1959, qui va prendre de cours et le FLN et les forces coloniales. Je crois que c’est cela qui va pousser la bourgeoisie fran\u00e7aise \u00e0 accepter l’ind\u00e9pendance de l’Alg\u00e9rie. Et, s’il n’y avait pas eu les accords d’Evian, les choses auraient certainement pris un cours diff\u00e9rent. De Gaulle, j’en suis convaincu, avait compris le danger. Le caract\u00e8re social de la r\u00e9volution se serait clarifi\u00e9, ainsi que ses formes d’organisation politiques. De plus, l’ALN \u00e9tait dans l\u2019impasse, bloqu\u00e9e aux fronti\u00e8res ; il y avait un risque r\u00e9el de r\u00e9gionalisation du conflit militaire \u2014 r\u00e9gionalisation \u00e0 l’\u00e9chelle du Maghreb j’entends, qui \u00e9tait, pour des raisons tactiques. souhait\u00e9e par les dirigeants du FLN, mais redout\u00e9e par Bourguiba et la monarchie marocaine.<\/p>\n\n\n\n

Ta question, toutefois, ne soul\u00e8ve pas seulement un probl\u00e8me d’histoire, elle met le doigt sur une caract\u00e9ristique centrale, durant cette seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, de la lutte des peuples colonis\u00e9s. Pour eux, le probl\u00e8me ne se pose pas, historiquement, sous sa forme militaire : la guerre engag\u00e9e est toujours de caract\u00e8re politique ; la dimension militaire est d\u00e9cisive, mais en dernier ressort secondaire par rapport \u00e0 la radicalisation politique : on peut vaincre une arm\u00e9e, on peut ruiner ses forteresses, on ne peut rien contre un peuple galvanis\u00e9 et d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 parvenir au but. L’exemple alg\u00e9rien a montr\u00e9 \u00e0 tous, y compris aux militaires alg\u00e9riens eux-m\u00eames, qu’une situation caract\u00e9ris\u00e9e par un reflux des possibilit\u00e9s militaires, techniques, pouvait aussi se transformer en victoire politique d\u00e8s lors que les masses sont convaincues et d\u00e9termin\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 D\u00e8s lors qu’une lutte de lib\u00e9ration de l’ampleur de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne ne peut se r\u00e9soudre sur le terrain strictement militaire, elle pose le probl\u00e8me des rapports entre le militaire et le politique (et le diplomatique) et, en derni\u00e8re instance le probl\u00e8me des n\u00e9gociations et des compromis possibles. En la mati\u00e8re, aucun principe abstrait ne fait l’\u00e9conomie de l’analyse concr\u00e8te de la situation concr\u00e8te, autrement dit des rapports de forces r\u00e9els. Certains ont hurl\u00e9 \u00e0 la trahison quand les Vietnamiens ont sign\u00e9 les accords de Paris : or, quelques mois plus tard, ils entraient \u00e0 Sa\u00efgon. Inversement, d’autres (ou parfois les m\u00eames) ont cru que les accords de Lancaster House lib\u00e9reraient au Zimbabwe une dynamique r\u00e9volutionnaire spontan\u00e9e. Du point de vue de l’Etat fran\u00e7ais, les accords d’Evian tentaient de m\u00e9nager la possibilit\u00e9 d’une issue n\u00e9o-coloniale en Alg\u00e9rie. Pourtant, leurs termes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9s en quelques semaines par la radicalisation des masses. Quelle appr\u00e9ciation peut-on avoir aujourd\u2019hui de ce compromis<\/em> ?<\/p>\n\n\n\n

Avec les accords d’Evian, on se trouve confront\u00e9 \u00e0 un probl\u00e8me clef de la strat\u00e9gie d’un mouvement r\u00e9volutionnaire po\u00adlitico-militaire : le probl\u00e8me des rapports de forces et des diverses gammes ou des diff\u00e9rents terrains de la lutte.<\/p>\n\n\n\n

En 1962, ces accords ont fix\u00e9 le cadre qui \u00e9tait sens\u00e9 d\u00e9terminer les rapports futurs entre la France et l’Alg\u00e9rie. Ils ont \u00e9t\u00e9 sign\u00e9s par une direction du FLN qui n’avait gu\u00e8re plus de pouvoir sur le processus r\u00e9el. Le pouvoir effectif \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 entre les mains de l’\u00e9tat-major de l’ALN. Cet \u00e9tat-major ne s’est pas oppos\u00e9 au compromis \u00e0 condition que les principes de base, ind\u00e9pendance et int\u00e9grit\u00e9 territoriale, soient respect\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Restait le probl\u00e8me de la communaut\u00e9 de souche europ\u00e9enne. La direction du FLN et Ferhat Abbas souhaitaient le maximum de garanties pour cette communaut\u00e9, parce qu’ils avaient leur id\u00e9e sur le r\u00f4le social qu’elle pourrait jouer dans l’Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante. Mais ce n’\u00e9tait pas l’avis de tout le monde…<\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps, les accords \u00e9taient bien un compromis dans la mesure o\u00f9 le FLN ne pouvait continuer \u00e0 se battre dans la perspective d’un succ\u00e8s rapide. C’\u00e9tait un compromis avantageux, dans le respect des deux principes de base. bien qu’avec des concessions sur les questions du p\u00e9trole et des bases militaires. Ce qui permet de porter un jugement sur un compromis de ce type, ce n’est pas le contrat, la parole donn\u00e9e, mais le rapport de forces. D\u00e8s 1962, le compromis est en effet d\u00e9natur\u00e9 par la radicalisation de la population et l’alliance de Ben Bella avec l’\u00e9tat-major contre la direction du FLN. Le fait que les masses deviennent sujet de leur histoire, notamment \u00e0 travers l’autogestion, vide de leur contenu les clauses de l’accord d’Evian. Personne, il faut le souligner, et pas m\u00eame Ferhat Abbas ne d\u00e9fend ces accords \u00e0 partir du r\u00e9f\u00e9rendum sur l’ind\u00e9pendance de juillet 1962. Du point de vue des Alg\u00e9riens, ils permettent donc d’obtenir l\u2019ind\u00e9pendance, rien de plus, mais rien de moins. <\/p>\n\n\n\n

J’ajoute cependant ceci : en mati\u00e8re de compromis, il n’y a ni exemple \u00e0 suivre ni code de vertu. Le compromis est pr\u00e9cis\u00e9ment l’expression d’une situation o\u00f9 aucun des protagonistes n’est capable de faire la d\u00e9cision, mais o\u00f9 chacun a besoin de changer de position, de d\u00e9placer le probl\u00e8me. L’exemple vietnamien dont tu parles est excellent : voici des gens structur\u00e9s, organis\u00e9s, redoutables sur le plan militaire, mais qui ne peuvent pas opposer aux bombardements US des bombardements en repr\u00e9sailles sur les cit\u00e9s am\u00e9ricaines ; ils ne peuvent pas \u00ab\u00a0techniquement\u00a0\u00bb vaincre, mais ils peuvent politiquement gagner. Ils font des concessions dans les accords de Paris parce qu’ils savent pertinemment que les Am\u00e9ricains bout\u00e9s hors de Sa\u00efgon, le r\u00e9gime fantoche s’effondrera. Ils jouent donc sur tous les registres de la lutte (politique, militaire, id\u00e9ologique) et ils parviennent \u00e0 leur but. Les Alg\u00e9riens avaient fait de m\u00eame, \u00e0 Evian. Les clauses n\u00e9o-coloniales \u00e9taient, dans ces accords, \u00e9videntes ; mais la r\u00e9alit\u00e9, sur le terrain, avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9volu\u00e9. Personne, en 1962, le FLN moins que tout autre, ne pouvait contr\u00f4ler l’exceptionnelle \u00e9nergie des masses en mouvement. La ra\u00addicalisation \u00e9tait telle que le parti ou l’homme politique qui aurait dit aux masses : \u00ab Vous allez trop loin \u00bb, aurait tout simplement choisi le suicide politique.<\/p>\n\n\n\n

Je te r\u00e9ponds donc : c’\u00e9tait un com\u00adpromis n\u00e9cessaire, il \u00e9tait utile dans cette phase de la lutte. Le compromis, expres\u00adsion d’un rapport de forces, n’est en soi ni bon ni mauvais : tout d\u00e9pend de ce que l’on est capable d’en faire par la suite.<\/p>\n\n\n\n

Sous Ben Bella : une p\u00e9riode ouverte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014D’apr\u00e8s toi, il y aurait donc eu la volont\u00e9 d’une part au moins de la direction du FLN d’aller au-del\u00e0 de ces accords. Cette volont\u00e9 aurait \u00e9t\u00e9 nourrie d’autre part par la situation objective, l’exode massif de la population de souche europ\u00e9enne, qui, dans une colonie de peuplement comme l’\u00e9tait l’Alg\u00e9rie, avec une bourgeoisie alg\u00e9rienne beaucoup plus faible et rachitique encore que les bourgeoisies marocaine et tunisienne, laissaient un vide social b\u00e9ant. C’est dans ce vide qu’ont surgi et se sont radicalis\u00e9es les masses urbaines et paysannes d\u00e8s le lendemain de l’ind\u00e9pendance ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette radicalisation va en effet d\u00e9terminer la signification du r\u00e9gime Ben Bella de 1962 \u00e0 1965. La situation se trouve alors caract\u00e9ris\u00e9e par l’absence de m\u00e9diation politique entre les masses et le pouvoir. Le FLN veut remplir ce r\u00f4le, mais il est oblig\u00e9 de tenir compte de l’entr\u00e9e en sc\u00e8ne de couches sociales qui ne s’\u00e9taient jamais exprim\u00e9es auparavant (la paysannerie notamment) et de la faiblesse des m\u00e9diations id\u00e9ologiques. Ce qui s’est pass\u00e9 entre 1954 et 1962 (l’utilisation \u00e9l\u00e9mentaire de la force de refus des masses et l’ind\u00e9finition du caract\u00e8re social de la r\u00e9volution) va d\u00e9sormais se payer. Quand en 1960 les willayas \u00e9taient battues, ce sont les masses urbaines qui sont sorties spontan\u00e9ment dans la rue et ont fix\u00e9 le sort de la lutte. En 1962. le conflit entre l’\u00e9tat-major et la majorit\u00e9 des willayas d’un c\u00f4t\u00e9, la direction du FLN et quelques willayas de l’autre, \u00e9clate. C’est encore la descente des masses dans la rue \u00e0 Alger, lorsque Ben Bella rentre dans la ville avec Boumedienne, qui va trancher le conflit : elles apportent leur soutien \u00e0 Ben Bella per\u00e7u comme plus radical. En effet, pour ces masses, la fin du colonialisme, c’est aussi la possibilit\u00e9 de l\u2019\u00e9mancipation sociale, m\u00eame si elles n’ont pas les moyens de l’exprimer explicitement. La force de Ben Bella a \u00e9t\u00e9 de reprendre \u00e7a \u00e0 son compte, dans un contexte international particulier. Il ne faut pas oublier en effet que Ben Bella \u00e9tait l’homme de Nasser, alors porteur d’une conception progressiste et anti-imp\u00e9rialiste.<\/p>\n\n\n\n

Il y a donc eu une radicalisation objective, et non pas programmatique du processus r\u00e9volutionnaire. Le FLN va servir de fourre-tout : y cohabitent les positions les plus radicales comme les plus ouvertement conservatrices. La Charte d’Alger de 1963 va consacrer la victoire de la fraction la plus radicale appuy\u00e9e sur le mouvement de masse. De 1962 \u00e0 1965, on va voir acc\u00e9der \u00e0 la vie politique des couches sociales jusque-l\u00e0 exclues. L’autogestion constitue d’abord une r\u00e9ponse \u00e0 un probl\u00e8me mat\u00e9riel imm\u00e9diat et r\u00e9el qui est de faire fonctionner une \u00e9conomie d\u00e9sert\u00e9e par les colons elle trouve dans une certaine lecture populaire de l’islam une justification id\u00e9ologique. La bourgeoisie et la petite bourgeoisie n’\u00e9taient pas pr\u00eates \u00e0 assumer la gestion d’une soci\u00e9t\u00e9 en \u00e9bullition. Les ouvriers et les paysans ont donc r\u00e9pondu : pourquoi pas nous ? C’est une r\u00e9ponse \u00e0 une situation donn\u00e9e, qui trouve un \u00e9cho dans la gauche du FLN, laquelle va essayer de fournir une id\u00e9ologie et une orientation et, en jouant sur cette dimension autogestionnaire, cr\u00e9er un rapport de forces favorable pour le socialisme au sein du FLN. Mohamed Harbi, Hocine Zahouane et leurs camarades de la gauche portent, \u00e0 leur honneur, cette tentative.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s 1964 cependant, les choses \u00e9taient claires et la confrontation \u00e9tait devenue in\u00e9vitable entre les forces qui soutenaient ce processus et celles qui s’y opposaient. Ben Bella lui-m\u00eame n’\u00e9tait qu’une figure de compromis ; il r\u00e9pondait \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9 objective. Il \u00e9tait la voix du peuple dans le pouvoir et en m\u00eame temps la voix du pouvoir dans le peuple. Toute une partie de l’appareil militaire s’opposait au \u00ab chaos \u00bb, \u00e0 \u00ab l’anarchie \u00bb de la rue, voulait construire un \u00ab Etat moderne \u00bb, une \u00e9conomie \u00ab solide \u00bb. La bataille entre les forces \u00e9ternelles du statu quo et celles du progr\u00e8s avec les masses \u00e9tait engag\u00e9e. Ben Bella, pour sa part, donnait des gages incoh\u00e9rents \u00e0 tout le monde.<\/p>\n\n\n\n

Les masses \u00e9taient tenues \u00e0 l’\u00e9cart de ces batailles. Aucune force politique autonome n’avait pu se constituer. La d\u00e9mobilisation apparaissait un peu partout. Lorsque Boumedienne renverse Ben Bella en juin 1965, la r\u00e9action populaire est relativement faible. Non que les masses aient choisi entre le Pr\u00e9sident et le vice-pr\u00e9sident : mais ce conflit n’\u00e9tait pas visiblement le leur. L’Alg\u00e9rie \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 devenue ce qu’elle est encore aujourd’hui : un pays o\u00f9 il y a d’un c\u00f4t\u00e9 les affaires du pouvoir, et de l’autre les affres de la vie quotidienne.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Donc, le renversement de Ben Bella n’aurait pas la port\u00e9e d’une contre-r\u00e9volution : il sanctionnerait plut\u00f4t un d\u00e9placement des rapports de forces au sein de l’\u00e9quipe au pouvoir et une modification de ses rapports avec les masses. L’\u00e9limination de Ben Bella masquerait en r\u00e9alit\u00e9 d’importants \u00e9l\u00e9ments de continuit\u00e9 dans le caract\u00e8re du r\u00e9gime avant et apr\u00e8s juin 1965 ? Ainsi, l’encadrement autoritaire des masses aurait commenc\u00e9 sous Ben Bella avec notamment la normalisation bureaucratique du congr\u00e8s de l’UGTA (4) d\u00e8s 1963, alors que les mesures anti-imp\u00e9rialistes auraient continu\u00e9, voire se seraient approfondies sous Bou\u00admedienne avec les principales nationalisations, le monopole du commerce ext\u00e9rieur, etc.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jusqu’\u00e0 la derni\u00e8re minute, Ben Bella a cru possible de jouer le compromis et de trouver des points de jonction avec les forces arm\u00e9es. Mais ce qui a pr\u00e9cipit\u00e9 sa chute, c’est l’illusion qu’il pouvait se permettre d’affaiblir le clan d’Oujda au sein de l’Etat : sa d\u00e9cision d’\u00e9liminer Bou\u00adteflika, qui \u00e9tait le commis de Bou\u00admedienne, va lui co\u00fbter cher. Le clan d’Oujda a dit non, en \u00e9cartant purement et simplement Ben Bella du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Ben Bella est toujours rest\u00e9 dans l\u2019ambigu\u00eft\u00e9. D’un c\u00f4t\u00e9, il appuyait en 1963 la normalisation bureaucratique du congr\u00e8s de l’UGTA, mais quelques mois plus tard, au congr\u00e8s du FLN, il parlait de cr\u00e9er des milices populaires arm\u00e9es, ce qui ne pouvait \u00eatre per\u00e7u que comme une menace par les militaires : ces zigzags \u00e9taient suicidaires mais ils \u00e9taient la marque de son statut et de ses limites.<\/p>\n\n\n\n

C’est pourquoi on peut dire que la figure de Ben Bella est une figure de compromis, qui a \u00e9puis\u00e9 en trois ans la radicalisation du mouvement de masse. Et quand le clan a compris que le r\u00f4le de Ben Bella \u00e9tait fini, il s’est empar\u00e9 directement du pouvoir. On ne peut m\u00eame pas dire que Ben Bella \u00e9tait plus r\u00e9volutionnaire que Boumedienne. Ils avaient en gros la m\u00eame conception, mais Bou\u00admedienne disposait d’une force organis\u00e9e, l’ALN. Le coup d’Etat de Boumedienne ne peut donc pas \u00eatre vu comme une contre\u00ad-r\u00e9volution. Il modifiait sans doute le rapport de forces et sanctionnait la victoire des forces bureaucratiques sans remettre en cause les orientations fondamentales, sauf bien s\u00fbr en ce qui concerne la relative autonomie du mouvement de masse.<\/p>\n\n\n\n

Pour nuancer, on pourrait dire que le coup d’Etat \u00e9tait contre-r\u00e9volutionnaire du point de vue de l’activit\u00e9 du mouvement de masse et de la gauche du FLN, mais par rapport au r\u00e9gime, aux structures de l’Etat, \u00e0 la politique \u00e9conomique, il s’inscrivait plut\u00f4t dans la continuit\u00e9 et la rationalisation. Ce n’est pas un hasard si c’est la seule gauche, tr\u00e8s minoritaire, qui va payer la note du coup, alors que l’essentiel de l’appareil, le m\u00eame personnel, se retrouve comme un seul homme derri\u00e8re Boumedienne.<\/p>\n\n\n\n

La p\u00e9riode de Ben Bella peut donc se caract\u00e9riser comme une p\u00e9riode ouverte, o\u00f9 les masses pouvaient s’exprimer (m\u00eame si elles le faisaient de moins en moins) ; elle \u00e9tait, pour reprendre l\u2019expression de Mohammed Harbi, propice \u00e0 la constitution \u00ab d’espaces de libert\u00e9 et de la contestation r\u00e9volutionnaire \u00bb. Avec le coup d’Etat, c’est la chape de plomb qui s’abat sur le mouvement de masse.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 A trop souligner la diff\u00e9rence qualitative entre le r\u00e9gime Ben Bella et le r\u00e9gime Boumedienne, n’y aurait-il pas, du point de vue des t\u00e2ches pratiques, le danger d’une apologie acritique du premier, et d’un sectarisme face aux mesures anti-imp\u00e9rialistes prises sous le second<\/em> ?<\/p>\n\n\n\n

Je crois qu’il y a l\u00e0 en fait deux questions distinctes : l’appr\u00e9ciation du processus r\u00e9el et le point de vue des r\u00e9volutionnaires. J’essaie pour ma part de comprendre ce qui s’est pass\u00e9. Dans cette situation, je pense que la gauche du FLN a fait une erreur en ne posant pas d\u00e8s 1962 la question de la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019organisation autonome du mouvement de masse, ind\u00e9pendamment du pouvoir d’Etat, quel qu’il soit. <\/p>\n\n\n\n

Je ne tiens pas la Charte d’Alger pour un programme r\u00e9volutionnaire. Il faut consid\u00e9rer la situation objective de ces trois ann\u00e9es du r\u00e9gime Ben Bella : il n’y a pas de pouvoir r\u00e9volutionnaire (un gouvernement ouvrier et paysan comme on disait \u00e0 l’\u00e9poque), mais une situation r\u00e9volutionnaire en mouvement vers une confrontation. Il n’existe ni programme ni force organis\u00e9e capable de fournir une orientation \u00e0 ces forces sociales en mouvement. Il y a un pouvoir en haut qui essaie en revanche de contr\u00f4ler ce mouvement et de r\u00e9gler les probl\u00e8mes de rapports de forces dans son s\u00e9rail. Ce que repr\u00e9sentait le benbellisme, c’\u00e9tait le compromis entre ce mouvement qu’il fallait laisser agir en le canalisant, et les forces qui \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 pour une stabilisation, une r\u00e9orientation, une \u00ab \u00e9tatisation \u00bb du processus r\u00e9volutionnaire. Ces forces sociales-l\u00e0 ne voulaient pas qu’il y ait des groupes organis\u00e9s en dehors de l’Etat et de l’arm\u00e9e. Du reste, elles t\u00e9moignaient d’un m\u00e9pris infini \u00e0 l’\u00e9gard des \u00ab politiques \u00bb : Hocine Zahouane alors membre du bureau politique du FLN, raconte avoir entendu Boumedienne dire, pour d\u00e9valoriser l’organisation politique de masse, qu’une \u00ab cellule du parti n\u2019\u00e9quivaudrait jamais, en efficacit\u00e9, \u00e0 une section de l’arm\u00e9e \u00bb (Sou’al, <\/em>n\u00b0 1) !<\/p>\n\n\n\n

Nation alg\u00e9rienne et nationalisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Vu la faiblesse sociale structurelle de la bourgeoisie alg\u00e9rienne, quelles \u00e9taient les forces politiques et sociales capables d’imposer aux masses ce projet et \u00ab\u00a0d’\u00e9tatisation<\/em>\u00ab\u00a0, pour reprendre ton ter\u00adme<\/em> ?<\/p>\n\n\n\n

Principalement l’ALN, mais aussi le FLN, vu sa structure, m\u00eame si la bourgeoisie proprement dite est en effet rachitique. Le FLN n’est pas un parti socialiste mais un parti attrape-tout, qui a absorb\u00e9 la petite bourgeoisie, les oul\u00e9mas (6), etc. Cette petite bourgeoisie a pouss\u00e9 un v\u00e9ritable soupir de soulagement lorsque Boumedienne est arriv\u00e9 au pouvoir. La base de Boumedienne, c’\u00e9tait aussi l’appareil de la S\u00e9curit\u00e9 militaire, l’h\u00e9ritage de Boussouf, repr\u00e9sent\u00e9 par le colonel Merbah, qui reste son alli\u00e9 jusqu’\u00e0 sa mort. Il s’agit donc d’un conglom\u00e9rat de forces sociales et politiques toutes organis\u00e9es \u00e0 l’int\u00e9rieur du parti et de l’arm\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

En face, il y a l’UGTA, mais d\u00e9j\u00e0 bureaucratis\u00e9e apr\u00e8s le congr\u00e8s de 1963, les mouvements autog\u00e9r\u00e9s, la conscience spontan\u00e9e des gens… Ce n’est jamais suffisant face \u00e0 un mouvement organis\u00e9. Trotsky disait d\u00e9j\u00e0 que l’h\u00e9ro\u00efsme d\u00e9sarm\u00e9 du peuple ne peut rien contre la b\u00eatise arm\u00e9e des casernes…<\/p>\n\n\n\n

Ce qui me semble donc d\u00e9cisif \u00e0 constater, c’est l’existence d’une situation r\u00e9volutionnaire du point de vue des masses en mouvement. C’est d’ailleurs cette situation qui fait dire \u00e0 Zahouane que le coup d’Etat de juin 1965 \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 un coup d’Etat rampant : d\u00e8s 1963, le clan d’Oujda tablait sur l\u2019essoufflement du mouvement de masse et le pourrissement de la situation. Et si le clan n’a pas agi avant 1965, c’est parce qu’il redoutait la mobilisation populaire.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 En proc\u00e9dant par analogies formelles, on est parfois tent\u00e9 de rapprocher des mouvements tels que le FLN alg\u00e9rien, les mouvements de lib\u00e9ration de l’Angola et du Mozambique, et des mouvements tels que le 26 juillet \u00e0 Cuba ou le FSLN aujourd’hui au Nicaragua. Il serait plus f\u00e9cond, pour l’analyse politique concr\u00e8te d’insister sur les diff\u00e9rences. Ainsi, le Front sandiniste, s’il se pr\u00e9sente comme une organisation r\u00e9volutionnaire qui pr\u00e9tend avant tout r\u00e9aliser l’ind\u00e9pendance nationale effective d’un pays \u00e9cras\u00e9 par l’imp\u00e9rialisme, est constitu\u00e9 d\u00e8s l’origine par des cadres communistes sur la base d’un programme visant \u00e0 l’\u00e9dification du socialisme. Par sa r\u00e9f\u00e9rence et son rapport historique \u00e0 la r\u00e9volution cubaine et \u00e0 sa direction, il est organiquement rattach\u00e9 au mouvement ouvrier international. Ce sont autant de diff\u00e9rences de taille par rapport au FLN alg\u00e9rien. Elles se v\u00e9rifient dans le comportement et le rapport \u00e0 la mobilisation de masse, apr\u00e8s la prise du pouvoir. On retrouverait les m\u00eames diff\u00e9rences au niveau de l’histoire, de la structure, de la fonction des forces arm\u00e9es r\u00e9volutionnaires. D\u00e8s 1962, l\u2019arm\u00e9e de Boumedienne est fortement hi\u00e9rarchis\u00e9e, professionnalis\u00e9e : elle compte plusieurs dizaines de milliers de soldats et un encadrement qui s’est form\u00e9 principalement dans les campements de la fronti\u00e8re<\/em>…<\/p>\n\n\n\n

Je ne connais pas assez le Nicaragua pour m’aventurer dans ces comparaisons, mais, en ce qui concerne Cuba, il y a une premi\u00e8re diff\u00e9rence radicale qui saute aux yeux, c’est que l’arm\u00e9e rebelle cubaine s’est battue, elle \u00e9tait \u00e0 la t\u00eate du processus, elle est entr\u00e9e \u00e0 La Havane apr\u00e8s avoir d\u00e9mantel\u00e9 l’arm\u00e9e de Batista, elle a remport\u00e9 une v\u00e9ritable victoire militaire. D\u00e8s 1958, au contraire, l’ALN s’est repli\u00e9e sur les fronti\u00e8res. Elle \u00e9tait un Etat en attente d’un territoire. C’est l\u00e0 une diff\u00e9rence fondamentale.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9volutionnaires cubains, c’\u00e9tait aussi autre chose, m\u00eame s’il faut se garder de la tentation de reconstruire l\u2019histoire. Il y avait dans ce mouvement r\u00e9volutionnaire des gens et des courants qui savaient o\u00f9 ils voulaient aller. \u00c7a n’a jamais \u00e9t\u00e9 le cas en Alg\u00e9rie. Il serait int\u00e9ressant de savoir qui a parl\u00e9 le premier de socialisme en Alg\u00e9rie. Je suis persuad\u00e9 qu’on d\u00e9couvrirait que ce sont les vieux militants du MTLD ralli\u00e9s au FLN. Ce qui dominait, c’\u00e9tait l’exemple \u00e9gyptien et la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Nasser.<\/p>\n\n\n\n

A partir de 1958, l’ALN \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 plus un Etat militaire en puissance, hi\u00e9rarchiquement organis\u00e9, attendant l’arme au pied que la situation se d\u00e9cante, qu’un mouvement r\u00e9volutionnaire. Boumedienne a quitt\u00e9 le territoire alg\u00e9rien d\u00e8s 1956.<\/p>\n\n\n\n

Mieux : le cessez-le-feu a \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9 en mars 1962. Que va faire alors l’\u00e9tat-major ? Il d\u00e9clare aussit\u00f4t qu’il faut une v\u00e9ritable arm\u00e9e et il appelle \u00e0 s’enr\u00f4ler. C’est l’acte de naissance de \u00ab l’arm\u00e9e du 19 mars \u00bb, gonfl\u00e9e de ces combattants de la derni\u00e8re heure, ceux qu’on appelait par d\u00e9rision les soldats de \u00ab midi moins le quart \u00bb. Des dizaines de milliers s’engagent, sans grande conscience politique. La bourgeoisie prend soin de placer ses fils. Ce sont ces troupes qui vont d\u00e9filer \u00e0 Alger avec Boumedienne.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Dans la mesure o\u00f9 il n’y a pas eu de r\u00e9volution vaincue (de d\u00e9faite visible des masses), ni de contre-r\u00e9volution v\u00e9ritable, peut-on consid\u00e9rer la r\u00e9volution alg\u00e9rienne comme une r\u00e9volution bloqu\u00e9e, ou une te r\u00e9volution interrompue \u00bb, pour reprendre l’expression qu’Adolfo Gilly a appliqu\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volution mexicaine ? <\/em><\/p>\n\n\n\n

Au fond, je pense qu’il y a un processus r\u00e9volutionnaire n\u00e9 avec les \u00e9meutes de S\u00e9tif en 1945, qui s’est radicalis\u00e9 militairement \u00e0 partir de 1954, et qui a dur\u00e9 jusqu’en 1965. Apr\u00e8s 1965, le processus r\u00e9volutionnaire a \u00e9t\u00e9 endigu\u00e9, bloqu\u00e9, et on a assist\u00e9 au d\u00e9veloppement d’un syst\u00e8me social et politique de caract\u00e8re bureaucratique, \u00e9tatique, d\u00e9fini \u00e0 la fois par rapport aux probl\u00e8mes sociaux internes et au contexte international.<\/p>\n\n\n\n

De 1965 \u00e0 1979, le r\u00e9gime Boume\u00addienne a \u00e9t\u00e9 fondamentalement anti-imp\u00e9rialiste avec une strat\u00e9gie de d\u00e9veloppement \u00e9conomique pour laquelle l’anti-imp\u00e9rialisme \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment n\u00e9cessaire : r\u00e9appropriation des richesses nationales, possibilit\u00e9 de cr\u00e9er une nouvelle donne sur le plan \u00e9conomique international ; le soutien aux mouvements de lib\u00e9ration s’inscrivait dans cette m\u00eame logique. Ce qui distingue Boumedienne du r\u00e9gime actuel, c’est une ligne anti-imp\u00e9rialiste coh\u00e9rente. Avec la volont\u00e9 d’industrialisation et de modernisation, dirig\u00e9e sur le plan int\u00e9rieur par des forces sociales tr\u00e8s faibles, sur des bases id\u00e9ologiques radicalement fausses, et par l’exclusion des masses des d\u00e9cisions politiques. Les politologues qualifient cela de r\u00e9volution par en haut. C’est en tout cas une r\u00e9volution \u00e9conomique par en haut, sans transformation des rapports sociaux. Cette industrialisation s’est sold\u00e9e par un \u00e9chec, \u00e0 mon avis. Le r\u00e9gime actuel est en train de d\u00e9manteler progressivement cet appareil productif, n’ayant plus ni projet interne ni projet international coh\u00e9rent ; ce qui l’am\u00e8ne de plus en plus fr\u00e9quemment \u00e0 voter avec l’Arabie Saoudite dans les r\u00e9unions internationales… Boumedienne, lui, \u00e9tait anti-imp\u00e9rialiste par n\u00e9cessit\u00e9, en fonction de l’illusion d’une \u00e9conomie autocentr\u00e9e, sans lier cette entreprise \u00e0 une transformation socio-\u00e9conomique de l’ensemble du Maghreb \u2014 ce qui serait pourtant la seule possibilit\u00e9. A la fin de ce si\u00e8cle la construction du capitalisme dans un seul pays n’est gu\u00e8re plus possible que l’\u00e9dification du socialisme dans un seul pays…<\/p>\n\n\n\n

On touche l\u00e0 au c\u0153ur des contradictions de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne, qui a \u00e9t\u00e9 nationaliste au sens radical, mais aussi au sens \u00e9troit du terme. Ce nationalisme a jou\u00e9 un r\u00f4le positif dans la lutte de lib\u00e9ration, mais on voit aujourd’hui ses limites dans l’impossibilit\u00e9 de jonction avec les autres forces potentiellement r\u00e9volutionnaires au Maghreb.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volution alg\u00e9rienne ne peut pas plus \u00eatre qualifi\u00e9e de socialiste que ses mesures agraires ne peuvent \u00eatre qualifi\u00e9es de r\u00e9volution agraire. Quant au caract\u00e8re social de ce r\u00e9gime, je crois qu’il s’agit d’un r\u00e9gime sans classe dominante consolid\u00e9e, avec des groupes dirigeants articul\u00e9s sur une multiplicit\u00e9 d’int\u00e9r\u00eats sociaux en mouvement ; un r\u00e9gime de transition donc vers un capitalisme sous-d\u00e9velopp\u00e9 et la consolidation d’une classe compos\u00e9e de l’ancienne bourgeoisie, de la nouvelle bourgeoisie et des couches \u00e9tatiques promues par le processus r\u00e9volutionnaire. L\u00e0 encore le mod\u00e8le \u00e9gyptien peut dans une certaine mesure servir de r\u00e9f\u00e9rence. En Alg\u00e9rie, les couches au pouvoir jouissent d’une relative solidit\u00e9 \u00e9conomique (gr\u00e2ce encore \u00e0 la rente p\u00e9troli\u00e8re), mais elles restent trop fragiles sur le plan politique pour pouvoir accepter le d\u00e9fi d’une organisation ouvri\u00e8re autonome, ou m\u00eame d’un multipartisme limit\u00e9, \u00e0 la tunisienne ou \u00e0 la marocaine ; la s\u00e9dimentation de ces couches au pouvoir, leur fusion, leur unification comme classe n’est pas encore suffisante.<\/p>\n\n\n\n

D’o\u00f9 la difficult\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 ta question : r\u00e9volution bloqu\u00e9e ou interrompue ? Je penche plut\u00f4t pour la notion de r\u00e9volution bloqu\u00e9e, mais ce blocage est de caract\u00e8re structurel, objectif : voici un peuple qui se met en mouvement, qui se bat, qui t\u00e2tonne \u00e0 travers l’autogestion, en \u00e9tant toujours en avance par rapport aux forces politiques organis\u00e9es. Le FLN n’a jamais \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’avant-garde, le mouvement de masse a toujours \u00e9t\u00e9 plus radical que lui. Mais ceci ne pouvait d\u00e9boucher sur une exp\u00e9rience \u00e9tatique r\u00e9volutionnaire parce que les m\u00e9diations politiques manquaient, parce que les conditions subjectives ne se muaient jamais en programme politique clair, coh\u00e9rent et actif. R\u00e9volution bloqu\u00e9e, mais cela d\u00e8s 1954 \u2014 parce que d\u00e9s cette \u00e9poque, il y a eu deux sujets de la transformation : la terrible force de refus anticolonialiste du peuple et la bureaucratie politico-militaire du FLN. La seconde contribuant \u00e0 utiliser et \u00e9touffer la premi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Une derni\u00e8re question : dans quelle mesure l’histoire de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne, l’\u00e9preuve terrible de ces ann\u00e9es<\/em> de lutte, le poids de ce million de morts, ont-ils forg\u00e9 une nation alg\u00e9rienne distincte dans l’ensemble du monde arabe ou m\u00eame du Maghreb <\/em>?<\/p>\n\n\n\n

A l’origine (c’est aussi \u00e0 mettre \u00e0 son cr\u00e9dit), Messali Hadj a parl\u00e9 de la n\u00e9cessit\u00e9 de lib\u00e9rer l’Alg\u00e9rie dans une perspective maghr\u00e9bine. L’Etoile nord-africaine \u00e9tait bien, comme son nom l\u2019indique, nord-africaine et non simplement alg\u00e9rienne. La dimension nationaliste \u00e9tait donc pour le moins r\u00e9gionale. Ou plus exactement, \u00e0 la fois r\u00e9gionale et panarabe, mais pas dans le sens d’un panarabisme de type nass\u00e9rien. Messali \u00e9tait plut\u00f4t influenc\u00e9 par l’exp\u00e9rience des Jeunes Turcs et de Mustapha Kemal, et surtout par le nationaliste arabe Chakib Arslan.<\/p>\n\n\n\n

Les vicissitudes de l’histoire ont fait qu’\u00e0 partir de 1954, les Alg\u00e9riens se sont retrouv\u00e9s seuls. Le colonialisme a r\u00e9agi diff\u00e9remment. L’Alg\u00e9rie \u00e9tait d\u00e9partementalis\u00e9e ; la France a n\u00e9goci\u00e9 avec le Maroc et la Tunisie qui \u00e9taient seulement des protectorats. Les Alg\u00e9riens se sont donc trouv\u00e9s dans la n\u00e9cessit\u00e9 de se constituer comme nation, parce qu’\u00e0 partir de 1956 ils \u00e9taient seuls et que le colonialisme m\u00eame les constituait comme nation opprim\u00e9e en leur refusant la nationalit\u00e9 conc\u00e9d\u00e9e aux Marocains et aux Tunisiens.<\/p>\n\n\n\n

Ajoutons \u00e0 cela le ciment que constituent les sacrifices \u00e9normes (les centaines de milliers de morts) pay\u00e9s pour l’ind\u00e9pendance. En 1962, on se retrouve avec un pays qui a une identit\u00e9 nationale et g\u00e9ographique relativement (j’insiste : relativement) stable et l’histoire commune d’une guerre de lib\u00e9ration. La \u00ab com\u00admunaut\u00e9 de destin \u00bb, dont parlent les aus\u00adtro-marxistes \u00e0 propos de la nation, joue ici \u00e0 plein.<\/p>\n\n\n\n

A partir de l\u00e0, l’orientation du mouvement national l’amenait \u00e0 ac\u00adcentuer encore ses particularit\u00e9s. D’o\u00f9 une diff\u00e9renciation croissante :<\/p>\n\n\n\n

\u2014 On maintient la r\u00e9f\u00e9rence aux autres pays \u00e0 travers la notion d’arabit\u00e9 si ch\u00e8re \u00e0 Ben Bella (qui lui sert aussi \u00e0 s’opposer au polycentrisme interne et oublier qu’au moment de l’ind\u00e9pendance, Ben Bella se voyait un peu comme le Nasser du Maghreb).<\/p>\n\n\n\n

\u2014 D’un autre c\u00f4t\u00e9, une nation alg\u00e9rienne est form\u00e9e, qui a des traits sp\u00e9cifiques et qui a prouv\u00e9 son existence \u00e0 travers la lutte.<\/p>\n\n\n\n

Le nationalisme alg\u00e9rien est beaucoup moins fond\u00e9 sur une identit\u00e9 propre, alg\u00e9rienne, stable, que sur une identit\u00e9 affirm\u00e9e \u00e0 travers la diff\u00e9rence de son histoire. Il n’en constitue pas moins une r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mais ta question est importante, parce qu’elle permet de montrer aussi le caract\u00e8re double du nationalisme anti\u00adcolonialiste et anti-imp\u00e9rialiste. Le nationalisme est r\u00e9volutionnaire d\u00e8s lors qu’il permet de s’opposer \u00e0 ces puissances mais il devient r\u00e9actionnaire quand il se transforme en id\u00e9ologie, visant \u00e0 s\u00e9parer, opposer, diviser les peuples de pays diff\u00e9rents bien qu’appartenant \u00e0 une aire culturelle et historique commune. C’est le cas du nationalisme alg\u00e9rien. La seule possibilit\u00e9 pour l’\u00e9mancipation r\u00e9elle du peuple alg\u00e9rien r\u00e9side dans la formation d’une nation maghr\u00e9bine. L’Etat nationaliste alg\u00e9rien f\u00eate aujour\u00add’hui le trenti\u00e8me anniversaire de l\u2019insurrection ; c’est un grand moment, bien s\u00fbr. Mais ceux qui croient au socialisme, au progr\u00e8s, \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de s’opposer efficacement \u00e0 l’imp\u00e9rialisme doivent pr\u00e9parer le Maghreb socialiste de demain \u2014 et lutter pour cela d\u00e8s aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n

Propos recueillis par Daniel Bensa\u00efd<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) FLN : Front de lib\u00e9ration nationale. MNA : Mouvement national alg\u00e9rien.<\/p>\n\n\n\n

Ces organisations, et d’autres mentionn\u00e9es plus loin, doivent \u00eatre bri\u00e8vement resitu\u00e9es dans leurs relations historiques.<\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es qui suivirent la Premi\u00e8re Guerre mondiale fut cr\u00e9\u00e9e l’Etoile nord-africaine (ENA) dont Messali Hadj devint le principal dirigeant. L’Etoile fut dissoute en 1937, sous le Front populaire, par le gouvernement Blum. Messali Hadj cr\u00e9e alors le Parti du peuple alg\u00e9rien (PPA), en mars 1937.<\/p>\n\n\n\n

Le Mouvement pour le triomphe des libert\u00e9s d\u00e9mocratiques (MTLD) est cr\u00e9\u00e9 en 1946, comme fa\u00e7ade l\u00e9gale du PPA interdit depuis 1939. Le MTLD \u00e9clate courant 1954 : les messalistes cr\u00e9ent le MNA. Leurs adversaires de tendance sont les centralistes (partisans du comit\u00e9 central).<\/p>\n\n\n\n

L’Organisation sp\u00e9ciale (l’OS) \u00e9tait charg\u00e9e, au sein du MTLD, de pr\u00e9parer l\u2019insurrection. Ses dirigeants furent A\u00eft Ahmed puis Ben Bella. Les anciens de l’OS lanc\u00e8rent l’insurrection du 1er novembre 1954 et cr\u00e9\u00e8rent le FLN.<\/p>\n\n\n\n

(2) L’Union d\u00e9mocratique du manifeste alg\u00e9rien (UDMA) est fond\u00e9e en avril 1946 par Ferhat Abbas. Formation bourgeoise mod\u00e9r\u00e9e, l’UDMA se ralliera plus tard au FLN et Abbas deviendra le premier pr\u00e9sident du gouvernement provisoire de la R\u00e9publique alg\u00e9rienne (GPRA).<\/p>\n\n\n\n

(3) ALN : Arm\u00e9e de lib\u00e9ration nationale.<\/p>\n\n\n\n

(4) UGTA : Union g\u00e9n\u00e9rale des travailleurs alg\u00e9riens.<\/p>\n\n\n\n

(5) Clan d’Oujda : d\u00e9signe les officiers group\u00e9s autour de Boumedienne d\u00e8s 1956 (Bouteflika, Bencherif, M\u00e9dighri…).<\/p>\n\n\n\n

(6) Les Oul\u00e9mas alg\u00e9riens : association is\u00adlamique fond\u00e9e en 1931 par Abdel-Hamid Ben Badis. Les Oul\u00e9mas ont d\u00e9velopp\u00e9 une activit\u00e9 culturelle et nationaliste, \u00e0 travers la cr\u00e9ation d’\u00e9coles notamment.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Editorial suivi d’une interview de Sami Na\u00efr par Daniel Bensa\u00efd parus dans Critique Communiste, revue mensuelle de la Ligue communiste r\u00e9volutionnaire, n\u00b0 35, novembre 1984, p. 3-4 et p. 21-27 Photos publi\u00e9es dans El Djeich, novembre 1984, p. 98 Il y a trente ans en Alg\u00e9rieLe 1er novembre des parias et des opprim\u00e9s EN ce jour […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2340],"tags":[1466,112,4040,4041,457,3195,858,975,1008,2161],"class_list":["post-10187","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revues","tag-1466","tag-algerie","tag-critique-communiste","tag-daniel-bensaid","tag-france","tag-ligue-communiste-revolutionnaire","tag-nationalisme","tag-quatrieme-internationale","tag-revolution","tag-sami-nair"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-2Ej","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":27119,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/08\/28\/picquet\/","url_meta":{"origin":10187,"position":0},"title":"Christian Picquet : Histoire d’une guerre coloniale","author":"SiNedjib","date":"28\/08\/2025","format":false,"excerpt":"Article de Christian Picquet paru dans Rouge, n\u00b0 1139, 14 au 20 d\u00e9cembre 1984 \u00ab La guerre commence en Alg\u00e9rie \u00bb de Mohammed Harbi, Editions Complexe. 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