{"id":10243,"date":"2020-10-19T09:16:47","date_gmt":"2020-10-19T07:16:47","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=10243"},"modified":"2024-01-10T22:32:07","modified_gmt":"2024-01-10T21:32:07","slug":"mohammed-harbi-linceul-liberte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/10\/19\/mohammed-harbi-linceul-liberte\/","title":{"rendered":"Mohammed Harbi : Le linceul de la libert\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Article de Mohammed Harbi paru dans Critique Communiste<\/a><\/em>, n\u00b0 91, d\u00e9cembre 1989, p. 19-20<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
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LE PROBLEME conjoncturel d’autoriser ou non le voile \u00e0 l’\u00e9cole entra\u00eene des r\u00e9ponses qui peuvent \u00eatre contraires sur la base de principes identiques. Ce qui les distingue, c’est la strat\u00e9gie la plus efficace pour soustraire les enfants \u00e0 l’influence du pros\u00e9lytisme des islamistes. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Les divers courants dont les islamistes se r\u00e9clament pr\u00f4nent l’autoritarisme sous toutes ses formes et refusent que la pens\u00e9e fasse appel \u00e0 ses propres ressources pour aborder les probl\u00e8mes de notre temps. Ils s’estiment seuls d\u00e9positaires du patrimoine musulman et consid\u00e8rent ceux qui n’acceptent pas leur credo comme des carenc\u00e9s et des impurs. Partout o\u00f9 ils s\u00e9vissent, en Iran, au Soudan, en Egypte, les autres religions ne trouvent pas gr\u00e2ce \u00e0 leurs yeux, \u00e0 plus forte raison l’ath\u00e9isme. <\/p>\n\n\n\n

Personnellement, si j’ai pris parti pour l’application stricte des r\u00e8glements de l’\u00e9cole la\u00efque<\/a>, qui n’est pas \u00e0 mes yeux une \u00e9cole totalement neutre, je peux comprendre certains arguments de ceux qui ont une position diff\u00e9rente de la mienne. J’\u00e9value diff\u00e9remment l’importance que peut avoir le laxisme \u00e0 l’\u00e9gard d’un islamisme peu mena\u00e7ant en France dans l’\u00e9cho qu’il a en pays d’islam. C’est une erreur de ramener la question du voile \u00e0 l’observance de la tradition et de ne pas voir qu’elle est une r\u00e9sultante de l’id\u00e9ologie islamiste. Cette question qui ne se posait pas il y a quelques ann\u00e9es, en France, comporte plusieurs aspects.<\/p>\n\n\n\n

TROIS ASPECTS DE LA QUESTION<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le premier est la volont\u00e9 des islamistes de dresser un v\u00e9ritable mur pour singulariser les musulmans dans l’espace fran\u00e7ais. Les techniques utilis\u00e9es \u00e0 cet effet sont identiques \u00e0 celles des mouvements fascisants : disqualification de tout ce qui est externe au groupe d’appartenance, diffusion d’une id\u00e9ologie du pur et de l’impur, recours \u00e0 une argumentation qui pr\u00e9serve les adeptes de toute \u00e9preuve de r\u00e9alit\u00e9. On \u00e9vite de discuter toute opinion divergente en jetant pr\u00e9alablement le discr\u00e9dit sur celui qui l’exprime et en le d\u00e9signant comme infid\u00e8le, juif, chr\u00e9tien, communiste, ath\u00e9e, agent de l’Occident, etc. <\/p>\n\n\n\n

Le souci d’\u00e9riger la diff\u00e9rence en norme est clairement \u00e9nonc\u00e9 dans une brochure du docteur Hassan Amdouni sur le hijab de la femme musulmane (1) : \u00ab\u00a0Celui qui s’habille comme tel groupe particulier est consid\u00e9r\u00e9 comme adepte de ce groupe ; s’il pr\u00e9tend le contraire, qu’il cesse de chercher \u00e0 leur ressembler.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette attitude a pour corollaire la d\u00e9monstration ostentatoire de l’appartenance \u00e0 l’islam et la mise en oeuvre du principe de la censure des comportements. Cette logique m\u00e8ne droit \u00e0 la formation d’une unit\u00e9 close et cr\u00e9e des inhibitions \u00e0 une v\u00e9ritable exp\u00e9rience de la relation \u00e0 autrui. L’int\u00e9gration n\u2019appara\u00eet plus d\u00e8s lors comme un moyen d’\u00e9chapper \u00e0 l’exclusion sociale, mais comme une rupture, un \u00e9loignement vis-\u00e0-vis de la communaut\u00e9 et de la famille, une trahison. <\/p>\n\n\n\n

Le second aspect est la r\u00e9affirmation des principes du patriarcat, le rejet de la mixit\u00e9 et le contr\u00f4le physique des femmes qui ne sont pour les hommes que sexe. Il suffit de savoir regarder autour de soi pour se rendre compte que les drames cons\u00e9cutifs au contr\u00f4le physique des femmes sont multiples : fugues, ruptures avec les familles, exp\u00e9ditions des candidates au mariage mixte de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la M\u00e9diterran\u00e9e, tentatives de suicide, etc.<\/p>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me aspect est l’occultation des principes de la jurisprudence musulmane selon lesquels la valeur de la n\u00e9cessit\u00e9 doit \u00eatre sup\u00e9rieure \u00e0 celle de l’interdit religieux. L’application de cette r\u00e8gle mill\u00e9naire dispenserait les \u00e9coli\u00e8res musulmanes de l’obligation de porter le voile en classe. C’est dire que les refus de se plier aux r\u00e8gles de l’\u00e9cole la\u00efque ont d’autres vis\u00e9es que la sauvegarde de la religion. L’islamisme ne menace pas la France, il menace les immigr\u00e9s qu’il invite \u00e0 se fermer \u00e0 leur environnement. Il leur donne en compensation une convivialit\u00e9 hi\u00e9rarchique v\u00e9cue sur le mod\u00e8le familial et au prix du sacrifice de toute pens\u00e9e personnelle. Ce qui me semble le plus grave c’est que l’islamisme, par son caract\u00e8re messianique, peut \u00eatre la cause d’une perte de sens du r\u00e9el et alimenter le racisme anti-arabe. Ce racisme est port\u00e9 par toute une histoire (guerre d’Alg\u00e9rie, conflit du Moyen-Orient, etc.). Il est difficile de le circonvenir \u00e0 court terme. Son \u00e9radication sera le fruit d’un effort lent et p\u00e9nible, toujours renouvel\u00e9. Devons-nous par complaisance compromettre cette tache et laisser le rejet se d\u00e9velopper jusqu’\u00e0 l’insupportable ? La logique du combat contre l’exclusion sociale avancera, non par la d\u00e9fense sans condition des immigr\u00e9s, mais par l’alliance avec ceux qui parmi eux luttent pour les valeurs d\u00e9mocratiques et savent par exp\u00e9rience que la famille est souvent un lieu de domination et de conditionnement psychologique des enfants. Ne donnons pas aux parents un blanc-seing sur leur prog\u00e9niture, ne leur conc\u00e9dons pas les moyens d’imposer la coutume dans les espaces que la loi publique leur a laiss\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

DES PR\u00c9OCCUPATIONS DIVERSES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les arguments dans le d\u00e9bat sur le voile ont traduit des pr\u00e9occupations diverses. Les Eglises et le Rabbinat y ont trouv\u00e9 pr\u00e9texte \u00e0 la r\u00e9affirmation commune des exigences tribales contre les principes m\u00eames d’une citoyennet\u00e9. On peut se demander l\u00e9gitimement si leur souci \u00e9tait l’islam ou les int\u00e9r\u00eats de leurs propres boutiques. <\/p>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame ordre d’id\u00e9es, les strat\u00e9gies politiciennes \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’espace fran\u00e7ais se sont donn\u00e9 libre cours. Sans m\u00e9conna\u00eetre leurs vis\u00e9es et sans y \u00eatre indiff\u00e9rent, je n’en parlerai pas. <\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9action des jeunes issus de l’immigration qui croient voir dans l’opposition au voile une manifestation des nostalgiques de la colonisation, une r\u00e9surgence des pr\u00e9jug\u00e9s \u00e0 l’\u00e9gard des Arabes, m\u00e9rite r\u00e9flexion. Mais, s’il ne s’agit pas seulement d’une analyse qui appelle l’histoire au secours pour d\u00e9velopper une vision manich\u00e9enne de l’autre, pourquoi ignorer les positions des anticolonialistes admirables d’hier ? La fonction cach\u00e9e de cette analyse, qui rec\u00e8le des \u00e9l\u00e9ments de v\u00e9rit\u00e9, ne serait-elle pas de pr\u00e9server le consensus au sein d’une communaut\u00e9 travaill\u00e9e aussi et surtout par l’action d’organisations et d’Etats m\u00e9fiants ou hostiles \u00e0 l’\u00e9gard de l’int\u00e9gration ? Ceux qui pensent se cr\u00e9er \u00e0 l’occasion de ce d\u00e9bat une client\u00e8le, en caressant dans le sens du poil une communaut\u00e9 qu’ils connaissent mal, ne voient pas les effets auxquels les m\u00e8ne la d\u00e9fense d’une sp\u00e9cificit\u00e9 qui saura, si elle triomphe, se donner d’autres porte-parole. La mode des identit\u00e9s est un pi\u00e8ge pour les classes exploit\u00e9es. Comme le notait avec pertinence Ren\u00e9 Gallissot, \u00ab\u00a0une habilet\u00e9 toute politicienne consiste \u00e0 faire croire que la solution des conflits \u00ab\u00a0ethniques\u00a0\u00bb, qui sont sociaux et politiques, se trouve dans le dialogue des cultures, la cohabitation des communaut\u00e9s\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Certains intervenants, \u00e0 la suite d’Etienne Balibar, consid\u00e8rent que l’affaire des foulards fournit \u00e0 l’opinion occidentale un moyen de se persuader de sa propre sup\u00e9riorit\u00e9, donc de l’inf\u00e9riorit\u00e9 des autres. Soyons s\u00e9rieux. Au XIIe si\u00e8cle, d\u00e9j\u00e0, le philosophe Ibn Rushd (Averro\u00e8s) \u00e9tablissait un lien entre le d\u00e9clin des Etats islamiques et le statut des femmes : \u00ab\u00a0Dans ces Etats, \u00e9crit-il, on ne conna\u00eet pas la capacit\u00e9 des femmes, parce qu’on ne les prend que pour la procr\u00e9ation. On les met donc au service de leurs maris\u2026\u00a0\u00bb<\/em> Le service des maris, des p\u00e8res, des fr\u00e8res, voil\u00e0 le sens r\u00e9el du voile, que les hommes de gauche devraient m\u00e9diter. <\/p>\n\n\n\n

Enfin, au niveau plus profond\u00e9ment th\u00e9orique, il faut en revenir \u00e0 ceux qui continuent d’interpr\u00e9ter des probl\u00e8mes politiques et culturels exclusivement comme un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne renvoyant au statut \u00e9conomique. On sait, toutes les enqu\u00eates le montrent, que l’exclusion sociale a des effets dramatiques et rend ses victimes plus sensibles aux id\u00e9ologies de type communautaire. Ce qu’on sait moins, c’est que l’\u00e9ducation donn\u00e9e dans les langues et cultures d’origine n’a pas de caract\u00e8re la\u00efque et est souvent assur\u00e9e par des enseignants de formation religieuse. <\/p>\n\n\n\n

Il faut faire en sorte que les immigr\u00e9s sortent des ghettos et veiller \u00e0 ce que les islamistes ne leur en cr\u00e9ent pas d’autres.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Hassan Amdouni, le Hijab de la femme musulmane<\/em>, Bruxelles, \u00e9ditions Robert Louis, 1989, p. 31.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Mohammed Harbi paru dans Critique Communiste, n\u00b0 91, d\u00e9cembre 1989, p. 19-20 LE PROBLEME conjoncturel d’autoriser ou non le voile \u00e0 l’\u00e9cole entra\u00eene des r\u00e9ponses qui peuvent \u00eatre contraires sur la base de principes identiques. 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