{"id":10732,"date":"2020-11-25T11:32:16","date_gmt":"2020-11-25T10:32:16","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=10732"},"modified":"2024-01-10T23:10:29","modified_gmt":"2024-01-10T22:10:29","slug":"alain-la-liberte-de-sacrilege","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/11\/25\/alain-la-liberte-de-sacrilege\/","title":{"rendered":"Alain : La libert\u00e9 de sacril\u00e8ge"},"content":{"rendered":"\n

Article d’Alain paru dans Informations et r\u00e9flexions libertaires<\/a><\/em>,<\/strong> n\u00b0 81, avril-mai 1989, p. 3<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
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Que des \u00e9crivains ou des artistes risquent leur vie \u00e0 cause de ce qu’ils expriment, les replace soudain sur le plan de la commune humanit\u00e9. La litt\u00e9rature et l’art ne sont pas des souffles agitant l’air de fa\u00e7on incons\u00e9quente et intemporelle. Ils sont faits de souffrances et de bonheurs concrets qui engagent la vie de ceux qui en sont les auteurs, comme de ceux qui les appr\u00e9cient. L’art, en soi, a une valeur subversive, au m\u00eame titre que la raison qui permet aux individus de ne pas \u00eatre seulement victimes, mais de porter un regard critique sur ce qu’ils vivent, seul gage que cette vie peut, peut-\u00eatre, changer.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Un vieux fou va faire ex\u00e9cuter un \u00e9crivain. Il est d\u00e9j\u00e0 responsable de la mort de milliers d\u2019individus qui tentaient, eux aussi, d’\u00eatre un peu libres dans leurs vies et dans leurs pens\u00e9es. Ce vieux fou, cependant, n’est pas un monstre \u00e0 proprement parler. Il est int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 un syst\u00e8me mondial qui lui tol\u00e8re, ou attribue, une place. Par exemple une place d’\u00e9pouvantail ou de distributeur de p\u00e9trole. Quelques milliers de morts, ici, d’autres milliers ailleurs, aux quatre coins de la plan\u00e8te. Le prix \u00e0 payer, sommes toutes, n’est pas exag\u00e9r\u00e9, pour que se perp\u00e9tue un syst\u00e8me \u00e9conomique et id\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s’agit pas d’une histoire exotique. Les int\u00e9gristes muscl\u00e9s poseurs de bombes dans les cin\u00e9mas projetant \u00ab La Derni\u00e8re Tentation du Christ \u00bb sont de la m\u00eame trempe. Seul un concours heureux de circonstances fait qu’ils ne disposent pas du m\u00eame pouvoir. Les uns et les autres participent d’un m\u00eame climat dont t\u00e9moigne aussi la remise en cause de la lib\u00e9ralisation de l’avortement en Bavi\u00e8re et aux USA. Nous ne sommes pas les seuls \u00e0 le dire, nous vivons une \u00e9poque de repli sur les valeurs morales s\u00fbres qui ont fait leurs preuves, une \u00e9poque o\u00f9 l’on recommence \u00e0 craindre et \u00e0 \u00e9viter tout questionnement, toute avanc\u00e9e vers plus de libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le bon Mgr Decourtray, homme tol\u00e9rant et m\u00e9diatique, l’a r\u00e9affirm\u00e9, apr\u00e8s l’avoir proclam\u00e9, lors de l’affaire du film de Scorsese, ce qui est intol\u00e9rable, c’est le blasph\u00e8me, et ceux qui s’y essaient prennent bien des risques, dont il se lave les mains. <\/p>\n\n\n\n

Un syst\u00e8me mondial de plus en plus uniformis\u00e9 est en train de s’\u00e9tablir, dans lequel les fronti\u00e8res s’estompent peu \u00e0 peu, non au profit d’une communication entre les peuples mais d’un totalitarisme bas\u00e9 sur le profit et la m\u00e9diocrit\u00e9. Parall\u00e8lement, les \u00ab grandes \u00bb religions monoth\u00e9istes s’aper\u00e7oivent qu’au del\u00e0 des divergences qui ont pu parfois les diviser dans le pass\u00e9, de fa\u00e7on sanglante, elles partagent une grande communaut\u00e9 d’int\u00e9r\u00eats. Chacune selon son aire culturelle a pour t\u00e2che de r\u00e9genter les vies, les pens\u00e9es, les d\u00e9sirs des hommes. Il leur appartient de d\u00e9cider du bien et du mal, du permis et du d\u00e9fendu. Il leur appartient de d\u00e9signer et d’extirper le mal supr\u00eame, le sacril\u00e8ge. Et ceci selon des crit\u00e8res qui ne s’opposent pas au d\u00e9veloppement \u00e9conomique et politique d’un syst\u00e8me visant \u00e0 l’h\u00e9g\u00e9monie. D\u00e9foncer la terre de Kanaky pour en extirper le nickel, ce n’est pas un sacril\u00e8ge, c’est une l\u00e9gitime exploitation des richesses ; cependant,pour les Kanaks, la terre s\u2019identifie \u00e0 leur m\u00e8re. Mais dire que le Christ ou Mahomet aient pu parfois \u00e9prouver quelques doutes, envisager d’autres possibles, serait l\u00e9gitimer le doute. Or il importe que nous nous soyons tous conscients qu’il y a des choses dont on ne peut pas douter, qui sont hors du domaine de la raison.<\/p>\n\n\n\n

Le doute syst\u00e9matique, en tant qu’il est refus de toute id\u00e9e re\u00e7ue, de toute \u00e9vidence est le gage de toute \u00e9volution, de toute ouverture. Je peux rencontrer un Chr\u00e9tien ou un Musulman sur la base commune des questions que nous nous posons, lui et moi, et non sur celle des certitudes qui pr\u00e9tendent y apporter des r\u00e9ponses d\u00e9finitives, encore moins lorsque ces certitudes prennent un caract\u00e8re sacr\u00e9 et intouchable. La seule libert\u00e9 qui me reste devant le sacr\u00e9, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment celle du sacril\u00e8ge.<\/p>\n\n\n\n

Je veux continuer \u00e0 douter. De tout. Du sens de la vie en g\u00e9n\u00e9ral, et de la mienne en particulier. De la n\u00e9cessit\u00e9 de travailler pour vivre. Du bien fond\u00e9 de manger de la viande. A m’interroger sur le bonheur possible, tout de suite. Questions futiles, aux yeux des gens s\u00e9rieux. Mais les gens s\u00e9rieux nous ont crev\u00e9 la couche d’ozone. Alors j’ai de s\u00e9rieux doute sur leur s\u00e9rieux. Tant qu’\u00e0 faire de mourir, autant que ce soit en n’\u00e9tant pas dupe et en continuant \u00e0 s\u2019interroger. \u00c7a permet au moins de conserver une certaine fiert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mais je m’\u00e9gare. Il reste que j’ai des doutes, m\u00eame sur les moyens d’en sortir. Parce que les foules ali\u00e9n\u00e9es, elles s’y pr\u00e9cipitent avec all\u00e9gresse dans les mirages des certitudes, et des haines qu’elles justifient. L’effrayant, ce n’est pas tant la sentence d’un d\u00e9ment, c’est que des milliers d’exploit\u00e9s soient pr\u00eats \u00e0 tout mettre en oeuvre pour l’ex\u00e9cuter, croyant ainsi prendre une revanche sur une exploitation qu’ils ne font que renforcer. Ce qui m’inqui\u00e8te, c’est de voir \u00e9crit sur les murs des Minguettes \u00ab La mort pour Rushdie \u00bb. La haine, l\u2019exaltation collective, la croyance, le besoin aveugle d’une revanche, tout ceci rel\u00e8ve du m\u00eame registre, celui du totalitarisme et de l’ali\u00e9nation. <\/p>\n\n\n\n

Je doute donc, fermement, et j’inviterai, tant que je le pourrai, tous les croyants de toutes les religions, aux douceurs du doute syst\u00e9matique. <\/p>\n\n\n\n

Tous, mais pas d’un m\u00eame pas, surtout. Chacun \u00e0 notre pas. Chacun pour soi, et solidaires, parce qu’on reconna\u00eetra en l’autre quelqu’un de fondamentalement diff\u00e9rent de nous et qui, \u00e0 ce titre, peut nous apporter et nous enrichir. Si le poids des institutions, des habitudes, des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques est tel que la violence soit n\u00e9cessaire, qu’elle soit le fruit d’une r\u00e9flexion et d’une d\u00e9cision personnelle et non ob\u00e9issance \u00e0 des mots d’ordre ou \u00e0 une foule. J’ai peur de l’uniformit\u00e9 des foules, fussent-elles r\u00e9volutionnaires. J’ai peur des slogans et des certitudes dont ils t\u00e9moignent. J’ai peur des causes dans lesquelles on se fond. J’esp\u00e8re, un jour, rencontrer enfin une multitude d’individus tous diff\u00e9rents et tous uniques.<\/p>\n\n\n\n

Alain<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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