{"id":11157,"date":"2021-01-06T08:55:15","date_gmt":"2021-01-06T07:55:15","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=11157"},"modified":"2024-01-11T22:43:38","modified_gmt":"2024-01-11T21:43:38","slug":"roger-hagnauer-lhumanisme-ouvrier-de-pierre-monatte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/01\/06\/roger-hagnauer-lhumanisme-ouvrier-de-pierre-monatte\/","title":{"rendered":"Roger Hagnauer : L’humanisme ouvrier de Pierre Monatte"},"content":{"rendered":"\n

Article de Roger Hagnauer paru dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne<\/a><\/em>, n\u00b0 151, juillet-ao\u00fbt 1960, p. 5-7<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
\n\n\n\n

La vie et l’\u0153uvre de Pierre Monatte pourraient se r\u00e9sumer dans les titres des deux revues qu’il a fond\u00e9es, l’une en 1909 : la Vie Ouvri\u00e8re<\/em>, l’autre en 1925, la R\u00e9volution Prol\u00e9tarienne<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Sans doute les circonstances expliquent-elles le changement de titre. La Vie Ouvri\u00e8re<\/em> en 1909, comme la R\u00e9volution Prol\u00e9tarienne<\/em> en 1925, devait \u00eatre l’expression d’une coop\u00e9rative intellectuelle pour militants ouvriers, une revue o\u00f9 des militants \u00e9changeaient des commentaires de l’actualit\u00e9 et des documents, non des doctrines ou des id\u00e9es toutes faites, mais des mat\u00e9riaux pour \u00e9laborer leur opinion personnelle. construire leurs propres id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Mais en 1919 la Vie Ouvri\u00e8re<\/em> avait chang\u00e9 de forme, d’aspect et de but. Devenue hebdomadaire de combat, elle voulait arracher la classe ouvri\u00e8re aux s\u00e9quelles de la politique de guerre et d’Union sacr\u00e9e, prolonger en France la R\u00e9volution internationale<\/em> inaugur\u00e9e en Russie en octobre 1917.<\/p>\n\n\n\n

Le choix d\u00e9cisif au carrefour<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette p\u00e9riode de violente transition attend encore son historien. Elle fut courte sans doute, parce qu’elle se situe \u00e0 ce que l’on pourrait appeler une crise de carrefour. Dans mon article de la derni\u00e8re R.P.<\/em> (juin 1960 : Justification de nos partis pris<\/em>), je rappelais la bri\u00e8vet\u00e9 du moment \u00ab jacobin \u00bb de la R\u00e9volution fran\u00e7aise (deux ann\u00e9es). Le communisme de guerre en Russie ne dura que d’octobre 1917 au d\u00e9but de 1921 (parution du grand article de L\u00e9nine sur l’imp\u00f4t alimentaire<\/em>, prologue de la Nouvelle politique \u00e9conomique<\/em>). La Commune de Paris du 18 mars \u00e0 la fin mai 1871 n’a pas dur\u00e9 un trimestre.<\/p>\n\n\n\n

Pierre Monatte fut incontestablement l’homme de ce carrefour. C’est-\u00e0-dire l’homme des choix d\u00e9cisifs. Il n’avait pas quarante ans en 1919. Il portait d\u00e9j\u00e0 un pass\u00e9 digne de marquer d\u00e9finitivement une existence. N’ayant rien abandonn\u00e9 en 1914, hostile \u00e0 l’Union sacr\u00e9e d\u00e8s la mobilisation g\u00e9n\u00e9rale, sa d\u00e9mission du Comit\u00e9 conf\u00e9d\u00e9ral national de la C.G.T. en d\u00e9cembre 1914 marqua la fin d’une premi\u00e8re \u00e9tape et la rupture brutale avec la politique de guerre.<\/p>\n\n\n\n

Mais en 1919 il repr\u00e9sentait aussi les anciens combattants, ceux dont la r\u00e9volte \u00e0 leur d\u00e9mobilisation animait et passionnait les tumultueux cort\u00e8ges du 6 avril 1919 (protestation contre l’acquittement de l’assassin de Jaur\u00e8s), du Premier Mai 1919 et de cette contre-manifestation du 14 juillet 1919 qui, dispers\u00e9e par la police, rejet\u00e9e loin de la kermesse du d\u00e9fil\u00e9 de la Victoire, regroupa ses morceaux sur les hauteurs de Belleville, non loin de la rue des Mignottes (devenue depuis rue Arthur-Rozier) o\u00f9 Monatte habitait.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, il avait adh\u00e9r\u00e9 totalement \u00e0 la R\u00e9volution russe d’octobre 1917. Pour lui, comme pour Rosmer, elle portait les visages des r\u00e9volutionnaires russes connus \u00e0 Paris, et particuli\u00e8rement de L\u00e9on Trotsky.<\/p>\n\n\n\n

Le socialisme exclusivement ouvrier de la C.G.T. d’avant 1914, la r\u00e9sistance internationaliste \u00e0 la guerre, l’esprit zimmerwaldien, la r\u00e9volte de la pi\u00e9taille des tranch\u00e9es contre tous les responsables de la 0 guerre, la confiance en l’Octobre russe\u2026 ces id\u00e9es et sentiments confus, violents, f\u00e9briles qui animaient la cohue au carrefour de 1919, s’\u00e9clairaient, se d\u00e9finissaient et se classaient dans l’esprit fonci\u00e8rement cart\u00e9sien et classique de Pierre Monatte.<\/p>\n\n\n\n

La classe hors de la cohue<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C’est la Vie Ouvri\u00e8re, le Comit\u00e9 de la Troisi\u00e8me Internationale<\/em>, prolongement du Comit\u00e9 pour la reprise des relations internationales, la minorit\u00e9 zimmerwaldienne du Parti socialiste, la minorit\u00e9 r\u00e9volutionnaire de la C.G.T., qui furent impliqu\u00e9s dans le grand \u00ab complot \u00bb mont\u00e9 par le gouvernement en 1920, lors de la gr\u00e8ve des cheminots. Quatre t\u00eates : Pierre Monatte, Fernand Loriot, Boris Souvarine<\/em> et Gaston Monmousseau<\/em>, avec quelques militants qui avaient fond\u00e9 un Parti communiste et une F\u00e9d\u00e9ration fran\u00e7aise des Soviets, anticipations hasardeuses, sans lendemain. Des quatre t\u00eates, deux survivent : Souvarine et Monmousseau. Ce sont les deux morts que nous voulons \u00e9voquer ici.<\/p>\n\n\n\n

Fernand Loriot nous a quitt\u00e9s vingt-huit ans avant Pierre Monatte. Ce grand bonhomme qui avait personnifi\u00e9 pendant la guerre le socialisme international et qui, avait, en 1917, au risque de sa vie, apport\u00e9 \u00e0 un L\u00e9nine encore proscrit en Suisse, un t\u00e9moignage de solidarit\u00e9 singuli\u00e8rement \u00e9difiant, nous rejoignit \u00e0 la R\u00e9volution Prol\u00e9tarienne<\/em>, apr\u00e8s avoir v\u00e9cu deux exp\u00e9riences d\u00e9cevantes : celle du Parti communiste de 1920 \u00e0 1922, celle de l’opposition communiste de 1925 \u00e0 1927.<\/p>\n\n\n\n

D’autres parleront du complot et de son d\u00e9nouement, aussi de cette effervescence r\u00e9volutionnaire de 1919, du reflux de 1920, des deux conclusions provisoires de l’action minoritaire : la scission socialiste de 1920, la scission conf\u00e9d\u00e9rale consomm\u00e9e en fin d’ann\u00e9e 1921.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volte des survivants de la guerre s’\u00e9tait bris\u00e9e en France et en Allemagne contre des institutions d’Etat, demeur\u00e9es intactes et solides. La masse laissa \u00e9craser la r\u00e9volution spartakiste en Allemagne et dans sa majorit\u00e9 \u00e9lit en France cette fameuse Chambre \u00ab bleu horizon \u00bb, domin\u00e9e par le Bloc National qui ne laissa partir Clemenceau que pour porter \u00e0 la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique : Millerand (personnification de la trahison du socialisme) et deux ans plus tard \u00e0 la pr\u00e9sidence du Conseil, Poincar\u00e9 (l’homme de la guerre de revanche et de la paix casqu\u00e9e).<\/p>\n\n\n\n

La cohue dispers\u00e9e, Monatte restait simplement l’homme de la classe ouvri\u00e8re, de la nouvelle Internationale fond\u00e9e \u00e0 Zimmerwald, dont l’Octobre russe de 1917 avait port\u00e9 au pouvoir l’avant-garde r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n\n\n\n

De 1921 \u00e0 1924, trois gestes symboliques exprim\u00e8rent ces choix difficiles, aussi lourds de sens que sa d\u00e9mission du Comit\u00e9 conf\u00e9d\u00e9ral national, \u00e0 la fin du premier trimestre de guerre.<\/p>\n\n\n\n

Il fallait d’abord confirmer ce que la Charte d’Amiens de 1906 avait formul\u00e9 comme caract\u00e8res essentiels du syndicalisme : l’unit\u00e9 de la classe ouvri\u00e8re, l’ind\u00e9pendance de l’organisation syndicale<\/em>. Les l\u00e9gitimes col\u00e8res de l’opposition de guerre, les magnifiques espoirs r\u00e9volutionnaires d’octobre 1917 avaient quelque peu estomp\u00e9 les claires notions du \u00ab socialisme ouvrier \u00bb. Celui-ci attendait des travailleurs, parce que salari\u00e9s, qu’ils montent tous de la revendication \u00e0 la r\u00e9volution, et que cette \u00ab ascension \u00bb soit consciente et volontaire.<\/p>\n\n\n\n

Le syndicalisme ne peut se soumettre au \u00ab pr\u00e9alable \u00bb de la liaison permanente avec un parti r\u00e9volutionnaire vou\u00e9 exclusivement \u00e0 l’insurrection et au pouvoir politique.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9cid\u00e9 \u00e0 lutter contre la scission conf\u00e9d\u00e9rale qu’il pr\u00e9voyait, premier promoteur en France d’un authentique \u00ab Front unique ouvrier \u00bb, Monatte, pour reprendre sa libert\u00e9 d’action, abandonna la Vie Ouvri\u00e8re<\/em>. Il la laissa malheureusement \u00e0 ceux qui, dans la minorit\u00e9 de la C.G.T., paraissaient les plus d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 d\u00e9fendre l’ind\u00e9pendance syndicale. Il fut victime d’un v\u00e9ritable abus de confiance. On sait que ses indignes successeurs devinrent rapidement les plus dociles supp\u00f4ts du stalinisme. Ils lui ont vol\u00e9, ils nous ont vol\u00e9 la Vie Ouvri\u00e8re<\/em>.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
En vacances, avec L\u00e9o…<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Vie ouvri\u00e8re, mouvement ouvrier<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Vie Ouvri\u00e8re<\/em> de 1909 avait d\u00e9j\u00e0 repris \u00e0 son compte l’h\u00e9ritage de Fernand Pelloutier et du syndicalisme r\u00e9volutionnaire de 1906, de la Charte d’Amiens. Le titre suffisait. Car pour Monatte ce n’\u00e9tait pas l’id\u00e9al r\u00e9volutionnaire qui devait influencer la vie ouvri\u00e8re, c’\u00e9tait la vie ouvri\u00e8re qui devait porter l’id\u00e9al r\u00e9volutionnaire<\/em>. La vie, c’est-\u00e0-dire le mouvement, le mouvement qui selon l’admirable formule de la Charte d’Amiens, anime l’ouvrier, parce qu’il d\u00e9coule de la condition de salari\u00e9. Monatte a-t-il \u00e9t\u00e9 l’un des premiers \u00e0 employer cette expression ? Ce que nous savons, c’est qu’il l’employait habituellement, sans \u00e9pith\u00e8te, sans compl\u00e9ment, comme suffisant pour caract\u00e9riser la cause \u00e0 laquelle il s’\u00e9tait vou\u00e9. La vie, le mouvement ouvrier, la lutte ouvri\u00e8re<\/em>. Cet homme que nous avons toujours connu, ne se d\u00e9pla\u00e7ant que d’un pas mesur\u00e9, presque lourd, dont le corps trapu et ramass\u00e9 ne fut jamais secou\u00e9 par les soubresauts de l’agitation f\u00e9brile ni par les frissons de la peur physique, qui \u00e9mergeait en son cabinet de travail de falaises de livres et de montagnes de revues et brochures, aurait pu prendre comme devise les vers de Victor Hugo :<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui vivent, ce sont ceux qui luttent\u2026<\/em>
et dire comme. Goethe : J’ai \u00e9t\u00e9 un homme, c’est-\u00e0-dire un lutteur.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lorsque la guerre \u00e9clata, en 1914, \u00e2g\u00e9 de 33 ans, il avait derri\u00e8re lui un pass\u00e9 qui suffirait \u00e0 plusieurs existences compl\u00e8tes. Il \u00e9tait, en 1904, au congr\u00e8s de Bourges de la C.G.T. qui d\u00e9cida le Premier Mai 1906. Il \u00e9tait en 1907 au congr\u00e8s anarchiste d’Amsterdam qui opposa le r\u00e9alisme de son syndicalisme r\u00e9volutionnaire aux utopies, aux r\u00eaves, \u00e0 la fulgurante et vaine fantasmagorie du romantisme anarchiste. Il participa au congr\u00e8s qui vota, presque unanimement, la Charte d’Amiens de 1906. Emprisonn\u00e9 sous Clemenceau, exil\u00e9 en Suisse o\u00f9 il rencontra Brupbacher qu’il \u00e9difia si profond\u00e9ment, il ne fonda la Vie Ouvri\u00e8re<\/em> en 1909 qu’en r\u00e9action contre le reflux du syndicalisme, qu’en pr\u00e9vision de la corruption qu’il pressentait. En 1914, il lui suffisait de ne rien oublier, de demeurer tel qu’il \u00e9tait avant, pour se r\u00e9v\u00e9ler h\u00e9ro\u00efque.<\/p>\n\n\n\n

Constance ouvri\u00e8re<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lorsque \u00ab n\u00e9s de la guerre \u00bb nous nous sommes jet\u00e9s dans le tourbillon de 1919, la lutte de Monatte au comit\u00e9 conf\u00e9d\u00e9ral de 1914 figurait dans notre anthologie de l’h\u00e9ro\u00efsme pacifiste, avec Au-dessus de la m\u00eal\u00e9e<\/em>, de Romain Rolland, la d\u00e9claration de Karl Liebknecht, le Feu<\/em> de Barbusse et les Temps maudits<\/em>, de Marcel Martinet. \u00ab A ce moment-l\u00e0, dira plus tard Monatte, il suffisait d’\u00eatre pacifiste pour \u00eatre r\u00e9volutionnaire. \u00bb Comme toujours, l’accident \u00ab glorieux \u00bb cachait l’essentiel. Ni Romain Rolland, ni Barbusse, ni Liebknecht ne pouvaient dire ce que Monatte avait dit : que la classe ouvri\u00e8re ne devait accepter aucune responsabilit\u00e9 dans la guerre, parce que rien ne pouvait justifier la n\u00e9gation, m\u00eame provisoire, de la lutte des classes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Les deux gestes de d\u00e9mission qui suivirent s’inspirent encore de cette constance.<\/p>\n\n\n\n

En 1921, il avait laiss\u00e9 la Vie Ouvri\u00e8re<\/em> \u00e0 ceux qui devaient la d\u00e9figurer. Admettant comme nous – avec beaucoup plus de r\u00e9ticences que nous – la possibilit\u00e9 d’un parti ouvrier et r\u00e9volutionnaire, d’un style nouveau, il entra \u00e0 la r\u00e9daction de l’Humanit\u00e9<\/em>, dont il dirigea la page sociale.<\/p>\n\n\n\n

Il en sortit une premi\u00e8re fois, \u00e0 la fin de 1922, lorsque des politiciens \u00e0 la Frossard, essayant de maintenir l’ancienne chose sous un mot nouveau, envisageaient la rupture du Parti avec la R\u00e9volution russe. II en sortit, cette fois, d\u00e9finitivement, en 1924, lorsqu’il pressentit le sort que les h\u00e9ritiers de L\u00e9nine r\u00e9servaient \u00e0 l’apanage d’Octobre 1917.<\/p>\n\n\n\n

Et c’est de cette rupture que naquit la R\u00e9volution Prol\u00e9tarienne<\/em> en 1925.<\/p>\n\n\n\n

Il fallait un nouveau titre pour la revue par laquelle Monatte voulait continuer l’\u0153uvre entreprise en 1909. Certes, la Vie Ouvri\u00e8re<\/em> portait l’id\u00e9al r\u00e9volutionnaire, mais celui-ci reni\u00e9 par certains \u00e9tait frauduleusement exploit\u00e9 par d’autres. Il devenait n\u00e9cessaire de rappeler que la R\u00e9volution ne pouvait \u00eatre accomplie que par <\/em>et pour <\/em>le prol\u00e9tariat, que la dictature du prol\u00e9tariat, c’\u00e9tait, selon l’heureuse formule de Louzon, la libert\u00e9 pour le prol\u00e9tariat<\/em>, que m\u00eame si en France et dans les d\u00e9mocraties occidentales la classe ouvri\u00e8re sortait de la condition prol\u00e9tarienne, la volont\u00e9 r\u00e9volutionnaire subsisterait tant qu’il y aurait dans le monde des prol\u00e9tariats, au sens strict du mot.<\/p>\n\n\n\n

Anim\u00e9e par Pierre Monatte, l’\u00e9quipe de la R\u00e9volution Prol\u00e9tarienne<\/em> de 1925 \u00e0 1939, a lutt\u00e9 pour l’unit\u00e9 ouvri\u00e8re, contre la liquidation des conqu\u00eates et des combattants d’Octobre 1917 en Russie, contre la surexploitation colonialiste, contre l’avilissement de l’homme dans le r\u00e9volutionnaire par le totalitarisme stalinien, contre l’avilissement de l’homme dans l’ouvrier par la rationalisation capitaliste<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La derni\u00e8re guerre, qui d\u00e9truisit tant d’institutions, qui pulv\u00e9risa tant de consciences, n’alt\u00e9ra rien dans l’\u00e2me de Monatte. Il fut aussi hostile aux aberrations de la r\u00e9volution nationale et aux atrocit\u00e9s du nazisme, qu’aux outrances nationalistes, aux sordides et ignobles r\u00e8glements de comptes, \u00e0 l’hyst\u00e9rie germanophobe qui discr\u00e9dit\u00e8rent une R\u00e9sistance si noble en son principe et dont lui avec sa clairvoyance habituelle – n’attendait rien de plus que le r\u00e9tablissement des libert\u00e9s ouvri\u00e8res<\/em>. Rien de plus, mais pour lui, c’\u00e9tait l’essentiel.<\/p>\n\n\n\n

Et pendant ces quinze derni\u00e8res ann\u00e9es, si sa sant\u00e9 nous a inspir\u00e9 souvent quelque inqui\u00e9tude, jamais nous n’avons dout\u00e9 de la parfaite lucidit\u00e9, de la solidit\u00e9 in\u00e9branlable de son esprit.<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui l’ont entendu en ces derni\u00e8res ann\u00e9es, lors de conversations particuli\u00e8res, savent que, par un v\u00e9ritable miracle, lui qui paraissait isol\u00e9, il sentait les grands courants ext\u00e9rieurs, mieux que ses compagnons et visiteurs secou\u00e9s par l’actualit\u00e9. C’est qu’il poss\u00e9dait la qualit\u00e9 essentielle du militant : une intuition presque g\u00e9niale. Il faut une boussole s\u00fbre pour suivre les lacets de la route et s’engager sur le sentier embrum\u00e9. Il n’\u00e9tait pas le gardien des ruines historiques, ou le meunier du conte qui broie de la poussi\u00e8re tandis que le bl\u00e9 monte \u00e0 la minoterie moderne. Mais il avait le droit de recommander aux man\u0153uvres des moulins industriels de conna\u00eetre et d’appr\u00e9cier leur farine, comme le vieux meunier d’autrefois.<\/p>\n\n\n\n

Dans ses brochures, dans son carnet et ses articles de la R\u00e9volution Prol\u00e9tarienne<\/em>, dans ses \u00e9tudes parues dans Confrontations<\/em>, T\u00e9moins<\/em>, Preuves<\/em>, l’Actualit\u00e9 de l’Hisioire<\/em>, il a confirm\u00e9 le double choix de sa jeunesse. Recommandant la vigilance \u00e0 l’\u00e9gard d’un syst\u00e8me qui a d\u00e9pass\u00e9 le nazisme par ses atrocit\u00e9s et ses impostures, il n’a jamais accept\u00e9 l’\u00e9crasement ou la mutilation de l’internationalisme ouvrier par l’un ou l’autre des deux blocs de puissances. Ennemi impitoyable des colonisateurs de la C.G.T., il n’a jamais m\u00e9pris\u00e9 la classe ouvri\u00e8re dup\u00e9e par eux ; et parmi ses derniers articles de la R.P., l’un des plus significatifs exprimait son adh\u00e9sion au mouvement pour l’unit\u00e9 syndicale dans un syndicalisme d\u00e9mocratique. Par del\u00e0 le rideau de fer, il entendait les messages des travailleurs de l’Empire russe et de l’Empire chinois. Et tout derni\u00e8rement encore, les provocations germanophobes de M. Khrouchtchev provoquaient une de ses derni\u00e8res col\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Constance de l’homme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De tout cela, de cette fid\u00e9lit\u00e9, de cette intuition, de cette clairvoyance, on conviendra peut-\u00eatre, avec plus ou moins de r\u00e9ticences. Mais les moins pr\u00e9venus, les plus proches de nous, s’ils n’ont pas v\u00e9cu pr\u00e8s de Monatte, ignoreront peut-\u00eatre ce qui le distinguait essentiellement de nous tous, m\u00eame des plus \u00e9minents d’entre nous.<\/p>\n\n\n\n

C’\u00e9tait la qualit\u00e9 exceptionnelle de l’homme. Non seulement par ses vertus propres. Mais aussi par ce parti pris de chercher l’homme \u00e0 travers le militant, le partisan, sous l’uniforme, et le d\u00e9couvrir.<\/p>\n\n\n\n

Dur pour les autres, comme pour lui-m\u00eame, s\u00e9v\u00e8re pour les d\u00e9faillances morales comme pour les n\u00e9gligences dans le travail, il soulignait avec une sorte de complaisance tous les mauvais c\u00f4t\u00e9s du comportement humain. Et on ne gagnait son amiti\u00e9 toujours vigilante, sa confiance toujours contr\u00f4l\u00e9e qu’apr\u00e8s avoir meurtri sa petite vanit\u00e9 au gant de crin de son jugement direct.<\/p>\n\n\n\n

Je n’ai gu\u00e8re le courage de dire ici ce qui se cachait de bont\u00e9 et m\u00eame de tendresse derri\u00e8re ce front monumental. Il fallait beaucoup de patience pour p\u00e9n\u00e9trer dans ce domaine secret. Discr\u00e9tion, haine du pharisa\u00efsme sans nul doute. Aussi volont\u00e9 tenue jusqu’au bout de ne dire et \u00e9crire que ce qu’il croyait strictement utile. On l’a vu pleurer aux enterrements de Merrheim, de notre grand C\u00e9sar Hattenberger, de mon pauvre Henri Fulconis. C’\u00e9tait insolite. Son \u00e9motion se traduisait ordinairement par une voix timide, un essoufflement rapide, un regard voil\u00e9 et surtout un lourd silence. Seul, il eut le courage, pendant l’occupation, de dire \u00e0 Georges Yvetot, que tous bl\u00e2maient\u2026 clandestinement, qu’il \u00e9tait d\u00e9shonorant d’accepter une fonction r\u00e9tribu\u00e9e par les services allemands. L’autre dit tristement : \u00ab Que veux-tu ? Je la cr\u00e8ve ! \u00bb. Et, rapportant cela, Monatte concluait : \u00ab Allez donc r\u00e9pondre \u00e0 cela ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ce que nous savons tous, c’est que s\u00e9v\u00e8re pour ceux qu’il voulait autour de lui, rigoureux \u00e0 l’\u00e9gard des d\u00e9faillances morales et des l\u00e2ches compromissions, il tentait toujours d’appr\u00e9cier le rendement de tous, m\u00eame des plus m\u00e9diocres. \u00ab Un mouvement sain aurait pu l’utiliser \u00bb, me disait-il, tout derni\u00e8rement, \u00e0 propos d’un \u00ab simili grand homme. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’esprit de classe reste la dominante de toute sa vie. Mais la classe ouvri\u00e8re, pour lui, ce n’\u00e9tait pas une masse anonyme, abstraite, une entit\u00e9 utilisable dans de savantes et fructueuses op\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n

C’\u00e9taient d’abord des hommes et des femmes, dont il fallait partager la vie, sentir les mis\u00e8res, souffrir des insuffisances avant de leur communiquer nos espoirs. Etre un homme comme eux dans le pr\u00e9sent, afin de se r\u00e9v\u00e9ler tels qu’ils doivent devenir.<\/p>\n\n\n\n

Le pacifisme, c’est dans les tranch\u00e9es que l’on pouvait en sentir et en comprendre la n\u00e9cessit\u00e9. La lutte ouvri\u00e8re, c’est dans l’atelier que l’on en acquiert la conscience et la volont\u00e9 d’y participer. Refus de parvenir ! Refus du privil\u00e8ge ! Refus de l’exemption et de l’exception ! En soixante ann\u00e9es de vie active, quelques mois dans le journalisme r\u00e9tribu\u00e9\u2026 quatre ann\u00e9es de tranch\u00e9es\u2026 le reste \u00e0 l’atelier ou dans une retraite de pauvre.<\/p>\n\n\n\n

A son premier congr\u00e8s d’apr\u00e8s-guerre, \u00e0 Lyon en 1919, il avait jet\u00e9 \u00e0 la face des leaders du syndicalisme d’union sacr\u00e9e, la phrase par laquelle Renan explique Judas : \u00ab En lui, l’administrateur avait tu\u00e9 l’ap\u00f4tre \u00bb<\/em>. Monatte – toujours son ent\u00eatement utilitaire – a souvent voulu \u00eatre administrateur. Il n’est pas certain qu’il ait toujours r\u00e9ussi. Il n’avait pas \u00e0 vouloir <\/em>\u00eatre un ap\u00f4tre. Il l’\u00e9tait par vocation inn\u00e9e. Et quelques jours avant sa mort, sur son lit d’h\u00f4pital, il nous invitait \u00e0 secouer le dormeur, \u00e0 briser les r\u00e9signations honteuses, \u00e0 troubler les satisfactions b\u00e9ates.<\/p>\n\n\n\n

Homme du mouvement ! N\u00e9gligeait-il la fin ? Non, certes. Mais, comme Loriot, il maudissait l’ignoble alibi : la fin justifie les moyens<\/em>. Pour lui, c’\u00e9taient bien les moyens qui justifiaient la fin<\/em>. Les moyens\u2026 et les hommes. Pour nous, aujourd’hui, nous savons bien que ce fut pendant quarante ans, la pr\u00e9sence de Monatte qui justifie, malgr\u00e9 tant de motifs de d\u00e9sespoir, notre certitude dans une fin noble et pure.<\/p>\n\n\n\n

Roger HAGNAUER<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Roger Hagnauer paru dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 151, juillet-ao\u00fbt 1960, p. 5-7 La vie et l’\u0153uvre de Pierre Monatte pourraient se r\u00e9sumer dans les titres des deux revues qu’il a fond\u00e9es, l’une en 1909 : la Vie Ouvri\u00e8re, l’autre en 1925, la R\u00e9volution Prol\u00e9tarienne. Sans doute les circonstances expliquent-elles le changement de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2340],"tags":[40,260,3304,1242,658,2876,947,1008,3539,1116],"class_list":["post-11157","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revues","tag-40","tag-cgt","tag-hommage","tag-humanisme","tag-la-revolution-proletarienne","tag-luttes-sociales","tag-pierre-monatte","tag-revolution","tag-roger-hagnauer","tag-syndicalisme"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-2TX","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":28365,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2026\/03\/21\/roger-hagnauer-magdeleine-paz\/","url_meta":{"origin":11157,"position":0},"title":"Roger Hagnauer : Magdeleine Paz","author":"SiNedjib","date":"21\/03\/2026","format":false,"excerpt":"Article de Roger Hagnauer paru dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 598, novembre 1973 ; suivi de \"Hommage \u00e0 Magdeleine Paz\" par Eug\u00e8ne Sauv\u00e9, La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 599, d\u00e9cembre 1973 Il y a plus d'un demi-si\u00e8cle, perdu dans la salle de la Bellevilloise, au milieu d'un public presque exclusivement ouvrier,\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/paz_magdeleine.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":22190,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/03\/09\/hagnauer\/","url_meta":{"origin":11157,"position":1},"title":"Roger Hagnauer : Propos d’automne","author":"SiNedjib","date":"09\/03\/2024","format":false,"excerpt":"Extrait d'un article de Roger Hagnauer paru dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 422, Nouvelle s\u00e9rie n\u00b0 121, novembre 1957, p. 12-13 Bonnet \u00e0 poil et bonnet phrygien Il ne faut pas s'\u00e9tonner des r\u00e9actions provoqu\u00e9es au sein de F.O. par la politique de la Conf\u00e9d\u00e9ration Internationale des Syndicats libres. C'est\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/La-R%C3%A9volution-prol%C3%A9tarienne-novembre-1957.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":19013,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/06\/23\/jean-malara-et-lucienne-rey-la-pologne\/","url_meta":{"origin":11157,"position":2},"title":"Pierre Monatte : Jean Malara et Lucienne Rey, La Pologne. D’une occupation \u00e0 l’autre (1944-1952)","author":"SiNedjib","date":"23\/06\/2023","format":false,"excerpt":"Article de Pierre Monatte paru dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 70 (371), mars 1953, p. 29-30 Un bon livre document\u00e9 et s\u00e9rieux qui rend intelligible la s\u00e9rie de drames qui se sont succ\u00e9d\u00e9 en Pologne de la Lib\u00e9ration \u00e0 maintenant. Comment le gouvernement Polonais de Londres et la R\u00e9sistance polonaise\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Malara-Rey-Pologne-occupation.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":7194,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/02\/27\/kravchenko-2\/","url_meta":{"origin":11157,"position":3},"title":"Roger Hagnauer : A propos de l’affaire Kravchenko. Solidaires du prol\u00e9tariat russe !","author":"SiNedjib","date":"27\/02\/2020","format":false,"excerpt":"Article de Roger Hagnauer paru dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 25, avril 1949, p. 28-29 \"Combat\" ayant ouvert une enqu\u00eate sur l'affaire Kravchenko, j'ai cru devoir pr\u00e9ciser notre position en un papier remis directement \u00e0 M. Claude Bourdet, r\u00e9dacteur en chef. Il est normal que le journal n'ait pas publi\u00e9\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/La-R%C3%A9volution-prol%C3%A9tarienne-avril-1949.png?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":19030,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/06\/26\/djilas-et-la-nouvelle-classe\/","url_meta":{"origin":11157,"position":4},"title":"Cercle Zimmerwald : Djilas et \u00ab la nouvelle classe \u00bb","author":"SiNedjib","date":"26\/06\/2023","format":false,"excerpt":"Article paru dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 127 (428), mai 1958, p. 24 La publication en Am\u00e9rique du livre de Djilas, paru en France sous le titre : \u00ab La nouvelle classe dirigeante \u00bb, a valu \u00e0 l'auteur d'\u00eatre emprisonn\u00e9 chez Tito. Andr\u00e9 Prudhommeaux est venu le 20 avril nous\u2026","rel":"","context":"Dans "livres"","block_context":{"text":"livres","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/livres\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Milovan-Djilas-la-nouvelle-classe-dirigeante.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":13493,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/08\/02\/roger-hagnauer-victor-serge-et-la-defense-de-lhomme\/","url_meta":{"origin":11157,"position":5},"title":"Roger Hagnauer : Victor Serge et la d\u00e9fense de l’Homme","author":"SiNedjib","date":"02\/08\/2021","format":false,"excerpt":"Article de Roger Hagnauer paru dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 310, d\u00e9cembre 1947, p. 21-24 Nous venions de donner le \"bon \u00e0 tirer\" pour le num\u00e9ro de novembre de la R. P. - dans lequel passait l'article \u00ab Trente ans apr\u00e8s la R\u00e9volution russe \u00bb - lorsqu'une information cueillie \u00e0\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/La-Revolution-proletarienne-decembre-1947.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11157","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11157"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11157\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21408,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11157\/revisions\/21408"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11157"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11157"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11157"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}