{"id":11529,"date":"2021-02-14T11:19:02","date_gmt":"2021-02-14T10:19:02","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=11529"},"modified":"2025-08-06T14:05:55","modified_gmt":"2025-08-06T12:05:55","slug":"algerie-les-langues-se-delient","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/02\/14\/algerie-les-langues-se-delient\/","title":{"rendered":"Alg\u00e9rie : les langues se d\u00e9lient"},"content":{"rendered":"\n

Dossier paru dans Sans Fronti\u00e8re<\/a><\/em>, n\u00b0 12, 22 avril 1980, p.<\/strong> 10-11<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"\/<\/figure><\/div>\n\n\n
\n\n\n\n

La culture en question<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans un Maghreb en \u00e9bullition, l’Alg\u00e9rie manifeste une revendication qui, pour \u00eatre relativement localis\u00e9e, n’en est pas moins universelle par ses motivations et capitale par son int\u00e9r\u00eat : l’identit\u00e9 culturelle d’un peuple.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Comme on pouvait s’y attendre, la manifestation des \u00e9tudiants de Tizi-Ouzou du 11 mars dernier, qui faisait suite \u00e0 l’interdiction faite \u00e0 l’\u00e9crivain M. Mammeri d’animer une conf\u00e9rence sur \u00ab La po\u00e9sie kabyle ancienne \u00bb (voir S.F. du 25.3.80), a fait t\u00e2che d’huile en Kabylie, atteignant m\u00eame Alger et S\u00e9tif. <\/p>\n\n\n\n

A Alger, plusieurs manifestations d’\u00e9tudiants ont eu lieu, mobilis\u00e9es par les revendications des \u00e9tudiants de Tizi-Ouzou : reconnaissance de la langue berb\u00e8re et, au-del\u00e0, le droit de cit\u00e9 \u00e0 l’expression populaire dans le pays.<\/p>\n\n\n\n

L’entrevue entre les \u00e9tudiants de Tizi-Ouzou , et le coordinateur du parti unique, le F.L.N. d’une part, celle ayant r\u00e9uni une d\u00e9l\u00e9gation de neuf enseignants, \u00ab convi\u00e9e \u00bb par le pr\u00e9fet de Tizi-Ouzou \u00e0 une rencontre avec le ministre de l’Enseignement Sup\u00e9rieur d’autre part, auront pu laisser pr\u00e9sager un apaisement et une bonne volont\u00e9 susceptibles d’amorcer une n\u00e9gociation intelligente et r\u00e9fl\u00e9chie. <\/p>\n\n\n\n

Mais, compte tenu des \u00e9chos de la r\u00e9cente \u00ab mise au\u2026 point du chef de l’Etat, et de ce qu’il \u00e9tait absent du pays lors de ces \u00ab avances \u00bb, il semble bien plus r\u00e9aliste de conclure, soit \u00e0 un d\u00e9phasage d’opinion \u00e0 l’int\u00e9rieur du pouvoir, soit \u00e0 une tactique \u00ab anesth\u00e9siante \u00bb mise en place en attendant le retour du chef de l’Etat. <\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 la dynamique du soutien dont en particulier les travailleurs de tous les secteurs (la r\u00e9ussite de la gr\u00e8ve du 16 avril est de ce point de vue fort significative) et la population de Kabylie ont consolid\u00e9 le mouvement de revendication, le chef de l’Etat a, selon la presse ri, clairement r\u00e9affirm\u00e9 le triptyque id\u00e9ologique des ul\u00e9mistes des ann\u00e9es 30 : l’ordre et la syntaxe seuls ont \u00e9volu\u00e9 (*2).<\/p>\n\n\n\n

Le parall\u00e8le fait entre la revendication populaire et les n\u00e9gociations actuellement en cours avec la France et les U.S.A. est un amalgame d’autant plus incongru que, de toute \u00e9vidence, les \u00e9tudiants de Tizi-Ouzou n’ont pas pu avoir pr\u00e9vu que la sortie en librairie du livre de M. Mammeri (aux Editions F. Maspero). qui a motiv\u00e9 leur invitation, allait avoir lieu juste avant cette affaire de gaz. Encore moins auront-ils pu dicter sa d\u00e9cision au Wali (Pr\u00e9fet) censeur juste \u00e0 ce moment. <\/p>\n\n\n\n

Ce refus, incompr\u00e9hensible, de reconna\u00eetre le bon fondement d’un mouvement populaire exigeant l’officialisation et la promotion d’une culture authentiquement populaire cache-t-il une politique du pire, comme semble l’indiquer le renforcement des effectifs militaires et policiers en Kabylie et \u00e0 ses alentours imm\u00e9diats ? <\/p>\n\n\n\n

Une r\u00e9pression tragique ? Un march\u00e9 de dupes ? Ou, malgr\u00e9 tout, peut-on esp\u00e9rer une solution qui soit \u00e0 la hauteur \u2014 et \u00e0 l’honneur \u2014 de la meilleure Alg\u00e9rie ? <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Sans Fronti\u00e8re \u00bb se propose de donner ici quelques \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9flexions et d’information sinon absolument objectifs, du moins sinc\u00e8rement et librement exprim\u00e9s par des Alg\u00e9riens. <\/p>\n\n\n\n

C’est notre premier apport \u00e0 un probl\u00e8me qu’\u00e0 l’instar d’autres m\u00e9dias et organismes nous n’avons peut-\u00eatre pas, jusqu’encore, saisi dans toute sa complexit\u00e9 et profonde v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mouloud CHALAH<\/strong>
Farid AICHOUNE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(*) Voir \u00ab Le Monde \u00bb du 19 avril 1980, en derni\u00e8re page. <\/em><\/p>\n\n\n\n

(*2) Le mot d’ordre d’alors, g\u00e9n\u00e9ralement attribu\u00e9 au Cheikh Ben Badis, chef de file du mouvement oul\u00e9miste, \u00e9tait : \u00ab L’Alg\u00e9rie est mon pays, l’Arabe est ma langue, l’Islam ma religion \u00bb. Le colonel Chadli Ben Djedid, chef de l’Etat a, lui, d\u00e9clar\u00e9 que l’Alg\u00e9rie \u00e9tait \u00ab un pays arabe, musulman, alg\u00e9rien \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Culture berb\u00e8re\/culture alg\u00e9rienne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alger, mardi 8 avril.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Venant de la place du 1er Mai, o\u00f9 les traces de la manifestation du lundi 7 avril qui fit plusieurs bless\u00e9s cher les manifestants, ne ont pas visibles, si ce n’est quelques voitures de police et de gendarmerie stationnant ici et l\u00e0, je fus accueilli par un d\u00e9ferlement d’\u00e9tudiants au niveau de l’ex-rue Charras, coupant net avec le relatif calme qui r\u00e9gnait plus t\u00f4t. Ce n’\u00e9tait pas vers le restau U que les \u00e9tudiants se pr\u00e9cipitaient : plus bas, un cordon de C.N.S. (*), tenues bleues et visi\u00e8res baiss\u00e9es, barraient le boulevard Amirouche. Les traditionnelles chasses-d’eau anti-\u00e9meutes \u00e9taient l\u00e0 aussi. Pourtant aucune trace de manifestants sur le boulevard. Des flics en tenue normale obligeaient les gens \u00e0 circuler, matraques \u00e0 la main\u2026 <\/p>\n\n\n\n

C’est en remontant la rue Didouche Mourad que les choses s’\u00e9claircirent : les \u00e9tudiants avaient tent\u00e9 une marche des facult\u00e9s centrales vers la Grande-Poste. Vite dispers\u00e9e : les brigades anti-\u00e9meutes \u00e9taient l\u00e0 ausssi. Matraquages et arrestations. Une grande partie des \u00e9tudiants avait cependant pu regagner l’enceinte de l’universit\u00e9. Boucl\u00e9s aussit\u00f4t par un cordon qui partira quelques temps plus tard. Les \u00e9tudiants ne quitteront plus la facult\u00e9. Rassembl\u00e9e derri\u00e8re le grand portail et tout au long de la corniche qui donne sur la rue Didouche et la place Audin, tout l’apr\u00e8s-midi, ils crieront les slogans r\u00e9clamant le droit de cit\u00e9 \u00e0 la culture berb\u00e8re et \u00e0 la culture populaire. <\/p>\n\n\n\n

La foule \u00e9tait encore plus dense que d’habitude. Et pas seulement parce qu’on ne pouvait emprunter qu’un trottoir, car celui attenant \u00e0 la fac \u00e9tait interdit, comme si l’on craignait un plus \u00e9troit contact entre la population et les \u00e9tudiants barricad\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La chaleur est \u00e9crasante. La quasi-totalit\u00e9 des magasins face \u00e0 la fac \u00e9taient ferm\u00e9s. Sans doute, par crainte d’\u00e9meutes. Au milieu de la foule, de jeunes policiers obligeaient comme eu boulevard Amirouche les gens \u00e0 circuler. Devant moi, une matraque venait de s’abattre sur le dos d’un jeune adoss\u00e9 \u00e0 un arbre : \u00ab\u00a0Je te dis de circuler\u00a0\u00bb. La rue \u00e9tait bien contr\u00f4l\u00e9e. Deux cat\u00e9gories de flics : les \u00ab\u00a0chiens m\u00e9chants\u00a0\u00bb qui manipulent avec dext\u00e9rit\u00e9 la matraque et l’insulte, et les jeunes du service national beaucoup plus pr\u00e8s de la population. Parmi les \u00ab\u00a0chiens m\u00e9chants\u00a0\u00bb, les in\u00e9vitable. \u00ab\u00a0S.M.\u00a0\u00bb (s\u00e9curit\u00e9 militaire), un discret talkie-walkie \u00e0 la main. <\/p>\n\n\n\n

Brusquement, un grand brouhaha : on venait d’arr\u00eater quelqu’un. Litt\u00e9ralement extirp\u00e9s d’une petite \u00ab\u00a0Renault 5\u00a0\u00bb rouge, un jeune et sa compagne sont ipso facto embarqu\u00e9s dans une voiture de S.M. \u00ab\u00a0Police assassin\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Lib\u00e9rez nos camarades\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0La police \u00e0 l’usine\u00a0\u00bb, criaient les \u00e9tudiants. La foule dehors n’a pas boug\u00e9. Elle n’a pas os\u00e9\u2026 \u00ab\u00a0Circulez, circulez\u00a0\u00bb, les flics sont encore plus vigilants. <\/p>\n\n\n\n

De l’autre c\u00f4t\u00e9 de la rue, les \u00e9tudiants continuaient de plus belle : \u00ab\u00a0On est au Chili\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Police assassin\u00a0\u00bb. Peu apr\u00e8s, un semblant de revanche : le hasard a fait qu’un panier \u00e0 salade tombe en panne juste devant l’enceinte. Les flics durent le pousser \u00e0 la main sous la hu\u00e9e et les \u00ab\u00a0oh ! hisse !\u00a0\u00bb moqueurs des \u00e9tudiants\u2026<\/p>\n\n\n\n

Azra\u00efn<\/strong>
(correspondance Alger)<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n


(*) C.N.S. : Compagnie Nationale de S\u00e9curit\u00e9 (\u00e9quivalent des C.R.S. d’ici), en principe dissoute par feu Boumediene \u00e0 la suite d’un attentat contre lui<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

LIBRE OPINION <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La part des causes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

par R. SADI<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me de l’identit\u00e9 culturelle let donc politique) actuellement pos\u00e9 en Alg\u00e9rie et potentiel, si on peut dire par les temps qui courent, \u00e0 travers toute l’Afrique du nord ne date ni de la colonisation fran\u00e7aise, ni encore moins, de l’ind\u00e9pendance. <\/p>\n\n\n\n

C’est un probl\u00e8me qu’a, de fait pos\u00e9 et perp\u00e9tu\u00e9 la s\u00e9rie de colonialismes qui se sont succ\u00e8de sur ce morceau d’Afrique b\u00e9ni des dieux. <\/p>\n\n\n\n

L’explosion multiforme (manifestations, gr\u00e8ves, protestations \u00e9crites, etc., suivies des op\u00e9rations r\u00e9pressives de routine, exception faite de ce \u00ab\u00a0cordon sanitaire\u00a0\u00bb comme le dit si d\u00e9licieusement France-Soir<\/em>, mis en place autour de la Kabylie), l’explosion multiforme, disais-je donc, que conna\u00eet l’Alg\u00e9rie actuellement n’est qu’un prolongement d’une s\u00e9rie d’ \u00ab\u00a0incidents\u00a0\u00bb (voir la chronologie ci-contre) mais aussi et surtout, la cons\u00e9quence d’une contradiction capitale et quasi-unique dans l’histoire de l’Afrique du Nord :<\/p>\n\n\n\n

Sur les ann\u00e9es soixante, pour la premi\u00e8re fois depuis quelque vingt si\u00e8cles, l’Afrique du nord, certes encore morcel\u00e9e en trois pays, se retrouvait n\u00e9anmoins sinon libre de toute pression ext\u00e9rieure, du moins dirig\u00e9e par des hommes (surtout) n\u00e9s d’elle et se r\u00e9clamant siens. <\/p>\n\n\n\n

Malheureusement, cet acquis exceptionnel et historique n’a pas \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9 dans un sens qui, pourtant, allait de soi : redonner en toute priorit\u00e9 la parole \u00e0 un peuple mur\u00e9 et b\u00e2illonn\u00e9 depuis des si\u00e8cles, des mill\u00e9naires. Pour cela, il aurait \u00e9t\u00e9 suffisant – et il reste n\u00e9cessaire de valoriser l’une et l’autre des deux langues effectivement populaires en Afrique du nord : le berb\u00e8re et l’arabe authentiquement local, lesquelles langues avaient, d\u00e8s le d\u00e9part et ont encore des grands m\u00e9rites et privil\u00e8ges que \u00ab\u00a0l’\u00e9lite\u00a0\u00bb leur retourne en d\u00e9rision : ceux d’\u00eatre parl\u00e9s, d\u00e9j\u00e0 et en effet\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Au lieu de cela, un arabisme r\u00e9actionnaire, archa\u00efque et surann\u00e9, par\u00e9 de la sacro-sainte banni\u00e8re de l’Islam, a \u00e9t\u00e9 inject\u00e9 et impos\u00e9 \u00e0 un peuple qui ne l’a jamais ni connu, ni reconnu pour sien.<\/p>\n\n\n\n

D’o\u00f9 les \u00e9v\u00e9nements en cours, comme disait pudiquement la presse lorsque vers les ann\u00e9es 54-55, les Aur\u00e8s et la Kabylie, justement, assumaient leur r\u00f4le historique et naturel de fer de lance de la lutte pour l’ind\u00e9pendance. <\/p>\n\n\n\n

On comprendra d\u00e8s lors qu’il est vain et illusoire d’esp\u00e9rer une solution imm\u00e9diatement et intelligemment \u00ab\u00a0n\u00e9goci\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Paris : soutien aux \u00e9tudiants de Tizi-Ouzou<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un rassemblement a eu lieu lundi 7 avril devant l’ambassade d’Alg\u00e9rie \u00e0 Paris. \u00ab\u00a0Le berb\u00e8re \u00e0 l’\u00e9cole\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pour une culture authentiquement alg\u00e9rienne\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0identit\u00e9 berb\u00e8re = identit\u00e9 alg\u00e9rienne\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0arabophones, berb\u00e9rophones m\u00eame combat\u00a0\u00bb : quand un millier de personnes crie ceci, cela rev\u00eat un accent de v\u00e9rit\u00e9 qu’il est inutile d’essayer de contester. Ce jour-l\u00e0, les manifestants venus d’horizons diff\u00e9rents s’\u00e9taient rejoints sur la base de revendications de l’identit\u00e9 culturelle et de la libert\u00e9 d’expression en Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n

Ce ne fut en aucun cas l’initiative d’un parti politique et d’ailleurs, dans la manifestation, il ne fut permis \u00e0 personne de r\u00e9cup\u00e9rer le mouvement. Comme il fallait s’y attendre, l’ambassade refusa une entrevue avec la d\u00e9l\u00e9gation d\u00e9tach\u00e9e par les manifestants qui repr\u00e9sentaient plusieurs r\u00e9gions d’Alg\u00e9rie Ceux-ci voulaient montrer que la revendication n’\u00e9tait pas le seul lot de la Kabylie mais qu’elle concerne toute l’Alg\u00e9rie, arabophone et berb\u00e9rophone. <\/p>\n\n\n\n

Qu’on ne s’y trompe pas : la revendication de l’identit\u00e9 berb\u00e8re rencontre un \u00e9cho plus que favorable dans l’immigration alg\u00e9rienne qui a une longue tradition de lutte pour l’identit\u00e9 politique, \u00e9conomique et culturelle. <\/p>\n\n\n\n

Cette manifestation qui s’inscrit comme un acte de solidarit\u00e9 avec les manifestations d’Alg\u00e9rie aura permis de montrer que les immigr\u00e9s conscients des acquis de la R\u00e9volution alg\u00e9rienne, suivent de tr\u00e8s pr\u00e8s ce qui se passe au pays et que la lutte pour le pain passe aussi par la libert\u00e9 d’expression.<\/p>\n\n\n\n

K. N.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

CHRONOLOGIE DES EVENEMENTS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es qui ont suivi l’ind\u00e9pendance nationale, il s’est av\u00e9r\u00e9 que les langues populaires allaient \u00eatre laiss\u00e9es \u00e0 leur propre sort. sans budget ni politique, et ce au b\u00e9n\u00e9fice de l’arabe classique, d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 langue \u00ab nationale \u00bb, d’enseignement, d’administration et d’information. Quelques personnalit\u00e9s et formations politiques ou syndicales ont attir\u00e9 l’attention des autorit\u00e9s en place sur ce probl\u00e8me ou m\u00eame pos\u00e9, en des termes divers il est vrai, la question de l’identit\u00e9 culturelle alg\u00e9rienne dans leur plate-forme ou leur programme, quand ils en avaient.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, c’est surtout l’arabisation de fond et de forme des programmes scolaires, des administrations (la justice comprise) et des m\u00e9dias (presse, radio, t\u00e9l\u00e9vision) et une politique de culpabilisation ambiante mise en place autour des masses populaires qui devait amener l’embryon de prise de conscience initial au stade relativement consistant auquel on peut l’estimer aujourd’hui. <\/p>\n\n\n\n

Les faits chronologiquement ordonn\u00e9s ci-dessous ne sont pas n\u00e9cessairement les plus probants, les plus graves. Ils sont seulement, le feu de l’actualit\u00e9 aidant en ce qui concerne les plus r\u00e9cents, les plus aptes \u00e0 \u00ab visualiser \u00bb et supporter une chronologie coh\u00e9rente et, comme dit plus haut, sommaire :<\/p>\n\n\n\n

\u2014 D\u00e8s les toutes premi\u00e8res ann\u00e9es<\/strong> successives \u00e0 l’ind\u00e9pendance : d\u00e9t\u00e9rioration des programmes et r\u00e9duction continue du temps d’\u00e9mission de la \u00ab Cha\u00eene (radio) Nationale II \u00bb qui, seule, \u00e9mettait en berb\u00e8re (de Kabylie)<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Vers 1970-71<\/strong>, sur intervention du gouvernement alg\u00e9rien, semble-t-il, apr\u00e8s une r\u00e9duction progressive de ses horaires, une cha\u00eene radio de l’ex-ORTF qui \u00e9mettait en berb\u00e8re pour l’immigration kabyle (tr\u00e8s importante) est totalement supprim\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\u20141974<\/strong> : Suppression de la chaire de Berb\u00e8re \u00e0 la facult\u00e9 des sciences humaines d’Alger. On propose \u00e0 son titulaire d’alors (M. Mammeri) d’enseigner\u2026 le fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 1974<\/strong> : une importante manifestation culturelle annuelle de la Haute-Kabylie. \u00ab La f\u00eate des cerises \u00bb fait l’objet d’une tentative d’arabisation forc\u00e9e. Des affrontements s’ensuivirent qui entra\u00een\u00e8rent plusieurs morts (trois ?) dont certaines parmi les \u00ab forces de l’ordre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En cons\u00e9quence, interdiction est faite \u00e0 des artistes kabyles (A\u00eft Menguellet et Ferhat, en particulier) de se produire\u2026 en Kabylie. Une vingtaine de lyc\u00e9ens sont arr\u00eat\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Approximativement \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode<\/strong>, des jeunes lyc\u00e9ens manifestent un peu partout : Sidi-A\u00efch, Dellys, la r\u00e9pression est dure : incorporations d’office, mutilations, emprisonnements, etc.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 1975<\/strong> : K. Yacine au Monde<\/em> : \u00ab\u00a0Nous sommes une majorit\u00e9 tron\u00e7onn\u00e9e. Prendre conscience de notre identit\u00e9 est urgent !\u00a0\u00bb<\/em>. Et plus loin et de m\u00e9moire : \u00ab\u00a0Une d\u00e9mocratie dans laquelle le d\u00e9bat id\u00e9ologique serait absent ou fauss\u00e9 n’est qu’un d\u00e9fil\u00e9 de militaires\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 1976<\/strong> : Arabisation d’office des noms de personnes et des enseignes commerciales. Les noms et enseignes \u00e0 consonance berb\u00e8re sont interdits.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 1977<\/strong> : Profitant de la victoire de leur club (l’ex-Jeunesse sportive de Kabylie, tenue de changer de nom, les supporters manifestent tr\u00e8s nettement leur hostilit\u00e9 \u00e0 la politique d’arabisation du pouvoir, et ce en pr\u00e9sence du Chef de l’Etat d’alors (H. Boumedienne), personnellement mis en cause. Du stade \u00ab 5 juillet \u00bb, la foule descend \u00e0 travers les rues d’Alger.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 1978<\/strong> : Les \u00e9tudiants de l’universit\u00e9 de Tizi-Ouzou invitent A\u00eft Menguellet pour un r\u00e9cital. L’autorisation pr\u00e9alable – et n\u00e9cessaire, on le sait – est refus\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 1979<\/strong> : La pi\u00e8ce de K. Yacine, La guerre de 2 000 ans<\/em>, est censur\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Juin 1979<\/strong> : Une troupe mozabite et une chaouie (des Aur\u00e8s) invit\u00e9es \u00e0 Paris dans le cadre d’un festival d’expression d’expression berb\u00e8re sont interdites de sortie du pays. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Fin 1979-d\u00e9but 1980<\/strong> : des campagnes d’actions r\u00e9pressives sont men\u00e9es par des arabisants int\u00e9gristes (agressions, gr\u00e8ves, etc.). Les autorit\u00e9s laissent faire. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Janvier 1980<\/strong> : La troupe artistique chaouie Azrou est collectivement arr\u00eat\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 1er et 2 mars<\/strong> : \u00e0 l’occasion de la sortie de son livre (La po\u00e9sie kabyle ancienne<\/em>, chez Masp\u00e9ro), M. Mammeri donne une importante interview \u00e0 Lib\u00e9ration<\/em>. Il y d\u00e9nonce en particulier le \u00ab jacobinisme \u00bb d’une culture impos\u00e9e au peuple et qui est tout sauf, justement, populaire. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 10 mars<\/strong> : Une conf\u00e9rence du m\u00eame M. Mammeri sur le th\u00e8me de son dernier livre est interdite \u00e0 l’universit\u00e9 de Tizi-Ouzou, par le wali (sorte de pr\u00e9fet) local, si on peut dire\u2026 En cons\u00e9quence imm\u00e9diate : <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Le 11 mars<\/strong> : plusieurs centaines d’\u00e9tudiants manifestent \u00e0 travers la ville, devant la \u00ab Pr\u00e9fecture \u00bb et le si\u00e8ge du parti entre autres.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Le 16 mars<\/strong> : une manifestation de soutien est organis\u00e9e \u00e0 Alger. Elle est dispers\u00e9e sans m\u00e9nagements \u00e0 tout le moins. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Le 19 mars<\/strong> : Le Chef de l’Etat ne fait pas le d\u00e9placement pr\u00e9vu pour cette date \u00e0 Tizi-Ouzou. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Le 7 avril<\/strong> : Une seconde manifestation est tr\u00e8s durement r\u00e9prim\u00e9e \u00e0 Alger. Au moins une centaine d’\u00e9tudiants a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9e dans des paniers \u00e0 salade et emmen\u00e9e pour les \u00ab\u00a0op\u00e9rations de routine\u00a0\u00bb. Les autorit\u00e9s d\u00e9mentent qu’il y eut \u00ab\u00a0un mort et plusieurs bless\u00e9s\u00a0\u00bb<\/em> et affirment que les \u00ab\u00a0interpell\u00e9s\u00a0\u00bb ont \u00e9t\u00e9 rel\u00e2ch\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Cette manifestation marque un durcissement et une importante amplification du mouvement revendicatif. En particulier, les personnels de l’h\u00f4pital de Tizi-Ouzou d\u00e9noncent courageusement une de ces classiques \u00ab\u00a0motions de soutien\u00a0\u00bb d\u00e9p\u00each\u00e9es d’un peu partout, en Kabylie, par les diverses organisations officielles ou para-officielles (cellules du Parti, coop\u00e9ratives, etc.) en faveur de la \u00ab direction politique du pays \u00bb et au nom de leurs membres. Lors de leur r\u00e9union, ces personnels en ont librement vot\u00e9 une autre en faveur des \u00e9tudiants en gr\u00e8ve et de leurs revendications. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 7 avril<\/strong> : manifestation de soutien \u00e0 Paris (voir article ci-contre). <\/p>\n\n\n\n

\u2014 11 avril<\/strong> : Les autorit\u00e9s d\u00e9placent d’un peu partout des \u00ab contre-manifestants r\u00e9volutionnaires \u00bb pour tenter de faire basculer l’opinion nationale et internationale, et organisent ainsi des marches et des meetings \u00e0 travers la Kabylie, dont un anim\u00e9 par des officiels de haut rang \u00e0 Tizi-Ouzou m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 16 avril <\/strong>: A l’appel des comit\u00e9s de gr\u00e8ve, une gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale paralyse toute la Kabylie, atteint Alger et m\u00eame Annaba. <\/p>\n\n\n\n

Il semblerait que l’exemplarit\u00e9 de cette gr\u00e8ve, qui s’est d\u00e9roul\u00e9e dans un calme et une dignit\u00e9 exceptionnels, ait en partie \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9e par l’impuissante exasp\u00e9ration de la population kabyle face \u00e0 la supercherie du 11 pr\u00e9c\u00e9dent. <\/p>\n\n\n\n

A suivre donc…<\/p>\n\n\n\n

P.S. Pour une information plus compl\u00e8te, s’adresser au journal ou \u00e0 \u00ab Scoop Imediazen \u00bb, 11 rue de Lesdigui\u00e8re, m\u00e9tro Bastille, ou encore \u00e0 \u00ab\u00a0Idles amazigh\u00a0\u00bb, rue Neuve des Boulets, m\u00e9tro Boulets de Montreuil (12e).<\/p>\n\n\n\n

(2) Une manifestation est pr\u00e9vue \u00e0 Paris pour le 1er mai.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n


POINT DE VUE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Non \u00e0 la guerre civile<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Chaque matin, avant tout, je me pr\u00e9occupe d’avoir la force d’attendre\u2026\u00a0\u00bb<\/em>. Po\u00e8me Targui.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Attendre\u2026 Nous n’en sommes plus l\u00e0 en Kabylie o\u00f9 il r\u00e8gne depuis plusieurs semaines une v\u00e9ritable atmosph\u00e8re d’\u00e9meute. Ce que l’on appelait autrefois le \u00ab\u00a0particularisme kabyle\u00a0\u00bb est d\u00e9j\u00e0 rejet\u00e9 d’embl\u00e9e, l’identit\u00e9 nationale proclam\u00e9e sans conteste. Le droit \u00e0 la diff\u00e9rence dans l’unit\u00e9 s’efface au profit de la g\u00e9n\u00e9ralisation des revendications (libert\u00e9 d’expression, de pens\u00e9e et d’opinion, reconnaissance et enseignement des longues populaires). Le peuple Amazigh, berb\u00e9rophone et arabophone tient \u00e0 sauvegarder sa civilisation et ses langues, ses valeurs et ses organisations sociales (que ni les invasions ni le temps n’ont pu entamer) au milieu de l’unification jacobine, utopiste, orientaliste et arabe. Repli\u00e9 sur lui-m\u00eame farouche et rebelle \u00e0 toute assimilation, l’ \u00ab\u00a0Agadir\u00a0\u00bb kabyle est aujourd’hui le fer de lance d’un vaste mouvement national. D\u00e9passant une gen\u00e8se imm\u00e9diate du mouvement, soucieux de pr\u00e9server les acquis de la r\u00e9volution, il surprend incontestablement les autorit\u00e9s. Ayant prouv\u00e9 leur force sur le terrain et leur disposition \u00e0 n\u00e9gocier, les insurg\u00e9s de Tizi-Ouzou de Larba Na\u00eft Iraten, d’Ain-el-Hammam, d’Azazga, d’Alger, de Dra-Ben-Khedda, de Bordj-Mena\u00efel, de Sidi-A\u00efch, ont marqu\u00e9 des points. En partageant sans r\u00e9serves les positions prises \u00e0 l’int\u00e9rieur du pays. la manifestation de soutien organis\u00e9e par le comit\u00e9 de d\u00e9fense des droits culturels devant l’ambassade d’Alg\u00e9rie \u00e0 Paris a, elle aussi, marqu\u00e9 des points et ce, malgr\u00e9 les d\u00e9clarations diffamatoires et l’hostilit\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e de la presse \u00e9crite et t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e. Les tentatives de r\u00e9cup\u00e9ration du mouvement ont toutes \u00e9chou\u00e9. Le mouvement amorc\u00e9 est purement culturel. Les moyens qui sont actuellement mis en oeuvre pour endiguer cette pouss\u00e9e de fi\u00e8vre qui descend des montagnes et commence \u00e0 gagner d’autres r\u00e9gions du pays, \u00e0 savoir les troupes sp\u00e9ciales qui quadrillent le territoire, les forces de police et de gendarmerie, les services de renseignements, les organisations de masse, la presse et la t\u00e9l\u00e9vision, la d\u00e9lation et les arrestations arbitraires ne feront que renforcer et endurcir le mouvement qui s’\u00e9cartera dangereusement de la solution m\u00e9diane pour n’envisager que les solutions extr\u00eames. Le combat passera alors dans la clandestinit\u00e9 o\u00f9 de jeunes et fervents nationalistes d\u00e9termin\u00e9s se regrouperont et se pr\u00e9pareront \u00e0 l’action directe. Dans ces conditions, l’\u00e9preuve de force qui vient de commencer pourrait bien se prolonger et les \u00ab\u00a0concessions\u00a0\u00bb que fera la comit\u00e9 central du F.L.N. au mois de mai appara\u00eetront vaines et timor\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Mammeri Voukhalfa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Texte du tract diffus\u00e9 \u00e0 Alger<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Suite \u00e0 la r\u00e9pression qui s’est abattue sur la communaut\u00e9 universitaire, les travailleurs, \u00e9tudiants, enseignants de Tizi-Ouzou ont d\u00e9cid\u00e9 de constituer un Comit\u00e9 anti-r\u00e9pression charg\u00e9 d’expliquer la nature du mouvement, d’informer sur ses d\u00e9veloppements, de faire des d\u00e9marches pour lib\u00e9rer les prisonniers de la communaut\u00e9 universitaire, faire cesser la r\u00e9pression et faire respecter les libert\u00e9s d\u00e9mocratiques en Alg\u00e9rie. <\/p>\n\n\n\n

Depuis quelque temps, les \u00e9tudiants \u00e0 Tizi-Ouzou et \u00e0 Alger, soutenus par les masses populaires, organisent la lutte pour la reconnaissance des langues populaires alg\u00e9riennes et contre la r\u00e9pression dont est victime la culture populaire et notamment la culture berb\u00e8re. Par ailleurs, la presse officielle et \u00e9trang\u00e8re a tent\u00e9 de d\u00e9former le mouvement aux yeux de l’opinion publique et de lui donner un sens erron\u00e9. Dans ce cadre, nous d\u00e9non\u00e7ons toute tentative et fausse interpr\u00e9tation du mouvement. <\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, nous d\u00e9non\u00e7ons la r\u00e9pression qui s\u00e9vit et les atteintes aux libert\u00e9s d\u00e9mocratiques en Alg\u00e9rie par : <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Le quadrillage policier des universit\u00e9s d’Alger et de Tizi-Ouzou et la violation de l’enceinte universitaire par les Services de S\u00e9curit\u00e9,<\/p>\n\n\n\n

\u2014 L’arrestation d’enseignants, d’\u00e9tudiants, de lyc\u00e9ens et de travailleurs : <\/p>\n\n\n\n

* 74 \u00e9tudiants de Tizi-Ouzou port\u00e9s disparus, <\/p>\n\n\n\n

* L’enseignant SADI Hocine arr\u00eat\u00e9, <\/p>\n\n\n\n

* Les lyc\u00e9ens MEZZI et DENKANOUN port\u00e9s disparus,<\/p>\n\n\n\n

* Le travailleur ABTOUT Areski arr\u00eat\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 L’utilisation des forces de l’ordre \u00e0 des fins anti-populaires test\u00e9es sous des r\u00e9gimes de dictature (relev\u00e9 de l’identit\u00e9 de tout jeune se rendant \u00e0 Alger, arrestations massives et arbitraires), <\/p>\n\n\n\n

\u2014 L’utilisation d’armes \u00e0 feu contre les \u00e9tudiants comme cela a \u00e9t\u00e9 le cas \u00e0 Oued-Aissi le 7 avril 1980 \u00e0 22H20. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 La r\u00e9pression qui s’abat sur toutes les villes et villages de la Wilaya de Tizi-Ouzou notamment. <\/p>\n\n\n\n

Nous exigeons :<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

1. La lib\u00e9ration imm\u00e9diate et inconditionnelle des prisonniers arr\u00eat\u00e9s au cours du mouvement. <\/p>\n\n\n\n

2. La cessation de la r\u00e9pression contre la communaut\u00e9 universitaire et
les masses populaires. <\/p>\n\n\n\n

3. La reconnaissance des langues populaires alg\u00e9riennes, notamment de la langue berb\u00e8re, <\/p>\n\n\n\n

4. La cessation de la campagne de falsification des objectifs du mouvement, men\u00e9e par la presse nationale et les autorit\u00e9s locales (C.N.P. (1), Wali), <\/p>\n\n\n\n

5. Le respect des libert\u00e9s d\u00e9mocratiques en Alg\u00e9rie. La communaut\u00e9 universitaire de Tizi-Ouzou est d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 poursuivre la lutte jusqu’\u00e0 pleine satisfaction de ses revendications.<\/p>\n\n\n\n

Le Comit\u00e9 anti-r\u00e9pression de Tizi-Ouzou.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(1) Commissariat National du Parti. (NDLR). <\/em><\/p>\n\n\n\n

N.B. : Cette lettre a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9e depuis le 7 avril au moins. (NDLR).<\/em><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dossier paru dans Sans Fronti\u00e8re, n\u00b0 12, 22 avril 1980, p. 10-11 La culture en question Dans un Maghreb en \u00e9bullition, l’Alg\u00e9rie manifeste une revendication qui, pour \u00eatre relativement localis\u00e9e, n’en est pas moins universelle par ses motivations et capitale par son int\u00e9r\u00eat : l’identit\u00e9 culturelle d’un peuple.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[53,112,4296,2140,4295,622,4297,4294,4293],"class_list":["post-11529","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-53","tag-algerie","tag-azrain","tag-culture","tag-farid-aichoune","tag-kabylie","tag-mammeri-voukhalfa","tag-mouloud-chalah","tag-sans-frontiere"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-2ZX","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":28205,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2026\/02\/28\/la-generation-des-refus\/","url_meta":{"origin":11529,"position":0},"title":"La g\u00e9n\u00e9ration des refus !","author":"SiNedjib","date":"28\/02\/2026","format":false,"excerpt":"Textes parus dans Sans Fronti\u00e8re, n\u00b0 12, 22 avril 1980 J'ai 20 ans, je suis de nationalit\u00e9 alg\u00e9rienne n\u00e9e en France dite privil\u00e9gi\u00e9e par ma carte de r\u00e9sidence (jusqu'en 82) et j'\u00e9cris car j'ai compris : j'ai compris que pendant toute mon enfance mes parents m'ont certifi\u00e9 que j'\u00e9tais alg\u00e9rienne\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Sans-Frontiere-1980-jeunes.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Sans-Frontiere-1980-jeunes.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Sans-Frontiere-1980-jeunes.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Sans-Frontiere-1980-jeunes.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":11563,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/02\/20\/algerie-le-conflit-doptions\/","url_meta":{"origin":11529,"position":1},"title":"Alg\u00e9rie : le conflit d’options","author":"SiNedjib","date":"20\/02\/2021","format":false,"excerpt":"Articles parus dans Sans Fronti\u00e8re, n\u00b0 15, 3 juin 1980, p. 11 Apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements de Tizi Ouzou, qui ont largement secou\u00e9 les assises du pouvoir, voil\u00e0 que les positions se radicalisent et aboutissent \u00e0 des situations conflictuelles, notamment au niveau des universit\u00e9s du grand Alger. Doit-on interpr\u00e9ter cela comme\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Sans-Frontiere-3-juin-1980.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":27762,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2026\/01\/30\/hocine-ait-ahmed-tous-doivent-sexprimer\/","url_meta":{"origin":11529,"position":2},"title":"Hocine A\u00eft Ahmed : Tous doivent s’exprimer !","author":"SiNedjib","date":"30\/01\/2026","format":false,"excerpt":"D\u00e9claration de Hocine A\u00eft Ahmed parue dans Sans fronti\u00e8re, n\u00b0 56, du 2 au 8 avril 1982 ; suivie du communiqu\u00e9 de Hocine A\u00eft Ahmed et de Mohammed Harbi paru dans Sans fronti\u00e8re, n\u00b0 57, du 9 au 16 avril 1982 Je d\u00e9plore les affrontements qui ont eu lieu \u00e0\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Sans-frontiere.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Sans-frontiere.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Sans-frontiere.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Sans-frontiere.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":8843,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/06\/16\/oppression-culturelle\/","url_meta":{"origin":11529,"position":3},"title":"Non \u00e0 l’oppression culturelle !","author":"SiNedjib","date":"16\/06\/2020","format":false,"excerpt":"Article paru dans Travailleurs immigr\u00e9s en lutte, n\u00b0 40, 1er avril - 1er mai 1980, p. 18 Mouloud Mammeri Le 10 mars \u00e0 Tizi Ouzou, une conf\u00e9rence sur la culture berb\u00e8re qui avait \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e par un comit\u00e9 d' \u00e9tudiants et devait accueillir Mouloud Mammeri, \u00e9crivain alg\u00e9rien renomm\u00e9, a \u00e9t\u00e9\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/Travailleurs-immigr%C3%A9s-en-lutte-1er-avril-1980.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":11604,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/02\/24\/apres-tizi-ouzou\/","url_meta":{"origin":11529,"position":4},"title":"Apr\u00e8s Tizi-Ouzou","author":"SiNedjib","date":"24\/02\/2021","format":false,"excerpt":"Dossier paru dans Sans Fronti\u00e8re, n\u00b0 16, 24 juin 1980, p. 16 Photo : Am Brahim Depuis plusieurs num\u00e9ros, nous avons ouvert nos colonnes \u00e0 l'information et au d\u00e9bat sur le mouvement de Tizi Ouzou. Les contributions publi\u00e9es ont suscit\u00e9 ici et l\u00e0, r\u00e9actions et controverses. Il en ressort que\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Sans-Frontiere-24-juin-1980.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":27782,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2026\/01\/01\/le-manifeste-des-allogenes\/","url_meta":{"origin":11529,"position":5},"title":"Le manifeste des allog\u00e8nes","author":"SiNedjib","date":"01\/01\/2026","format":false,"excerpt":"Manifeste paru dans Sans fronti\u00e8re, n\u00b0 12, du 21 au 27 f\u00e9vrier 1981 A l'heure o\u00f9 nous bouclons, nous publions les cent vingt (120) premi\u00e8res signatures du Manifeste des Allog\u00e8nes* qui vient de nous parvenir, contre l'utilisation du probl\u00e8me de l'immigration \u00e0 des fins \u00e9lectorales. La r\u00e9daction de Sans Fronti\u00e8re\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Sans-frontiere-1981.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Sans-frontiere-1981.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Sans-frontiere-1981.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Sans-frontiere-1981.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Sans-frontiere-1981.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Sans-frontiere-1981.jpg?resize=1400%2C800&ssl=1 4x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11529","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11529"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11529\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26904,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11529\/revisions\/26904"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11529"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11529"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11529"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}