{"id":11572,"date":"2021-02-19T10:40:28","date_gmt":"2021-02-19T09:40:28","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=11572"},"modified":"2024-01-11T23:09:12","modified_gmt":"2024-01-11T22:09:12","slug":"paul-benichou-revolution-et-pseudo-revolution-propos-sur-des-fabricants-de-vieux-neuf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/02\/19\/paul-benichou-revolution-et-pseudo-revolution-propos-sur-des-fabricants-de-vieux-neuf\/","title":{"rendered":"Paul B\u00e9nichou : R\u00e9volution et pseudo-r\u00e9volution. Propos sur des fabricants de vieux neuf"},"content":{"rendered":"\n

Article de Paul B\u00e9nichou<\/a> paru dans Masses<\/a><\/em>,<\/strong> n\u00b0 19, juillet 1934,<\/strong> p. 2-4<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
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Il y aurait toute une \u00e9tude \u00e0 faire sur l’apparition des id\u00e9es et des lieux communs pseudo-r\u00e9volutionnaires du fascisme dans les milieux de la gauche bourgeoise en France. Nous voulons simplement faire \u00e0 ce sujet quelques remarques qui s’imposent aujourd’hui. Le sujet que nous \u00e9voquons devrait commencer au point o\u00f9 la vieille gauche fran\u00e7aise, en pr\u00e9sence des difficult\u00e9s du capitalisme d’apr\u00e8s-guerre, a cess\u00e9 d’avoir, autrement qu’en paroles, une politique propre. L’incapacit\u00e9 des partis de la d\u00e9mocratie bourgeoise, men\u00e9s en laisse par la r\u00e9action, n’a pu manquer de discr\u00e9diter leur id\u00e9ologie, qui est apparue de plus en plus caduque, d\u00e9su\u00e8te et ridicule \u00e0 mesure que ses repr\u00e9sentants se montraient plus impuissants. Depuis la guerre, le radical-socialiste de province, anticl\u00e9rical farouche et d\u00e9mocrate imp\u00e9nitent, est devenu, dans les milieux intellectuels de toutes nuances, un sujet habituel de d\u00e9rision. C’est l\u00e0 une chose bien connue. Ce qui est plus curieux, c’est qu’en m\u00eame temps le radicalisme, de plus en plus d\u00e9cr\u00e9pit et domestiqu\u00e9, c\u00e9l\u00e9brait sans cesse son \u00ab rajeunissement \u00bb et sous les \u00e9tiquettes du r\u00e9alisme et de la nouveaut\u00e9, \u00e9levait ses abdications \u00e0 la hauteur d’une doctrine.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La crise du monde capitaliste, en se d\u00e9veloppant au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, n’a fait qu’acc\u00e9l\u00e9rer cette \u00e9volution. Les capitulations renouvel\u00e9es du radicalisme devant la r\u00e9action entre mai 1932 et f\u00e9vrier 1934 sont all\u00e9s de pair avec les succ\u00e8s accrus, au sein des milieux de gauche, de cette religion fanfaronne et creuse de la nouveaut\u00e9. Au fur et \u00e0 mesure que le renforcement du nationalisme \u00e9conomique, la faillite de la S.D.N. et les progr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s du fascisme r\u00e9tr\u00e9cissaient l’horizon de la gauche bourgeoise, certains de ses rejetons, incapables par ailleurs de conclure au renversement du capitalisme, crurent plus brillant d’adopter le langage tapageur de l’adversaire que de pleurer, la main sur le c\u0153ur et la cha\u00eene aux pieds, le bon vieux temps radical. <\/p>\n\n\n\n

D’abord quelques revues r\u00e9dig\u00e9es par des intellectuels confus (\u00ab Plans \u00bb, \u00ab\u00a0Esprit\u00a0\u00bb) ou des individualit\u00e9s issues du radicalisme (\u00ab Pamphlet \u00bb de P. Dominique), ensuite les n\u00e9os et le groupe des \u00ab Jeunes Turcs \u00bb du type Kayser (\u00ab \u0152uvre \u00bb et \u00ab Notre Temps \u00bb), plus r\u00e9cemment des organisations d’anciens combattants, et certains \u00e9l\u00e9ments de la C.G.T., vieux chevaux de retour du \u00ab r\u00e9alisme \u00bb de gauche, enfin depuis le 6 f\u00e9vrier, une infinit\u00e9 de publications politico-litt\u00e9raires, comme \u00ab\u00a0Marianne\u00a0\u00bb, ou la \u00ab Lutte des Jeunes \u00bb de Bertrand de Jouvenel, r\u00e9dig\u00e9es en partie par d’anciens intellectuels de gauche (Emm. Berl, Jean Pr\u00e9vost, Drieu La Rochelle) pr\u00f4n\u00e8rent le renouveau national, l’ordre et l’autorit\u00e9, sans toutefois se ranger aux c\u00f4t\u00e9s de Taittinger ou de Coty. Dans une r\u00e9gion difficile \u00e0 situer s’est ainsi form\u00e9 un vaste mar\u00e9cage politique, aussi mal d\u00e9fini dans ses fronti\u00e8res que dans son contenu.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, ce mouvement, qui trahit plut\u00f4t la d\u00e9composition de la gauche que la naissance d’une force nouvelle, ne semble pas destin\u00e9 \u00e0 un avenir s\u00e9rieux. Les capitulations des vieux chefs radicaux et le tapage des r\u00e9novateurs sont deux ph\u00e9nom\u00e8nes fort voisins. En deux temps et trois mouvements le citoyen Marquet en a fourni la preuve, quand, s’agr\u00e9geant symboliquement au classique duo Tardieu-Herriot, il s’est transform\u00e9, de th\u00e9oricien \u00e0 tous crins de la R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration nationale, en ministre d’un cabinet r\u00e9actionnaire.<\/p>\n\n\n\n

Toute la force, la vraie force est ailleurs, dans la R\u00e9action bourgeoise, dans l’Etat qui la sert, et dans le fascisme qui la tente. En composant avec l’extr\u00eame-droite, nos r\u00e9formateurs font un jeu de dupes ou de fripons. Quant \u00e0 la bourgeoisie, elle s’amuse au spectacle, ravie de voir les tristes rejetons des Jacobins r\u00e9duits \u00e0 pr\u00e9c\u00e9der de leurs cabrioles le pas cadenc\u00e9 des bottes fascistes. Mais \u00e0 nos yeux tout ce bouillonnement d’id\u00e9es indiff\u00e9renci\u00e9es pr\u00e9sente, \u00e0 d\u00e9faut d’un plus grave danger, celui d’entretenir une confusion propice au progr\u00e8s des id\u00e9es fascistes. Contre ce danger, c’est \u00e0 la nature des choses et \u00e0 la clart\u00e9 des id\u00e9es que nous voulons en r\u00e9f\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

NI DROITE NI GAUCHE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le premier point sur lequel sont d’accord tous les proph\u00e8tes de la France nouvelle, est que les notions de droite et de gauche en politique sont p\u00e9rim\u00e9es. \u00ab Ni droite ni gauche \u00bb est le mot de passe qui circule de bouche en bouch\u00e9 dans l’\u00e9pais brouillard de la r\u00e9novation nationale. Malheureusement la chanson n’est pas nouvelle. La rengaine bien connue de l’inanit\u00e9 des \u00e9tiquettes et des partis est peut-\u00eatre le plus vieux des moyens dont la r\u00e9action se sert pour endormir les protestations contre l’ordre existant, et maintenir intacte, avec ses privil\u00e8ges, la routine du corps social tout entier. Avec les n\u00e9os, les \u00ab jeunes-radicaux \u00bb, etc., la droite bourgeoise a trouv\u00e9 des intelligences chez l’ennemi. C’est le signe de sa force. C’est aussi un signe des temps. En r\u00e9alit\u00e9, la notion de gauche, qui a eu tant d’importance dans les assembl\u00e9es r\u00e9volutionnaires de jadis et dans les luttes politiques du XIXe si\u00e8cle, n’a pas perdu son sens aujourd’hui, et signifie toujours la lutte contre les privil\u00e8ges de classe et l’oppression. En ce sens le mouvement socialiste, au sens large du mot, s’est plac\u00e9 et se place toujours, avec raison, \u00e0 l’extr\u00eame gauche. L’an\u00e9mie, l’\u00e9miettement, les reniements de la gauche bourgeoise, son effacement devant la droite ne suppriment pas la question, mais ne font que la poser de fa\u00e7on plus aigu\u00eb. Les id\u00e9aux de la r\u00e9volution restent toujours \u00e0 gauche, dans les notions seules valables finalement de libert\u00e9 et d’\u00e9galit\u00e9. Aussi bien est-ce \u00e0 ces notions qu’on en veut, cherchant \u00e0 leur substituer comme valeurs r\u00e9volutionnaires\u2026 la nation et la discipline. A d’autres ! <\/p>\n\n\n\n

Et d’ailleurs sur le terrain m\u00eame de la politique journali\u00e8re, assiste-t-on \u00e0 autre chose depuis quatre mois qu’\u00e0 une lutte renforc\u00e9e entre la droite et la gauche ? La veulerie des radicaux agr\u00e9g\u00e9s \u00e0 l’union nationale ne change rien \u00e0 l’affaire. Au lendemain du 6 f\u00e9vrier,tout le pays s’est retrouv\u00e9 plus que jamais divis\u00e9 en deux camps : d’un c\u00f4t\u00e9, le capital, ses phalanges et ses troupeaux ; de l’autre, le peuple travailleur, d\u00e9fendant sa libert\u00e9. Il ne se passe pas de jour qui n’ajoute un incident \u00e0 cette lutte, et c’est vouloir \u00eatre aveugle \u00e0 tout prix que de ne pas voir dans ce conflit l’essentiel de la situation. Il est vrai que dans tous les milieux en question, et notamment dans la \u00ab Lutte des Jeunes \u00bb on consid\u00e8re les journ\u00e9es de F\u00e9vrier comme un ph\u00e9nom\u00e8ne global, en se refusant \u00e0 distinguer les journ\u00e9es r\u00e9actionnaires des journ\u00e9es ouvri\u00e8res ! Apr\u00e8s cette trouvaille, il n’y a plus qu’\u00e0 tirer l’\u00e9chelle. <\/p>\n\n\n\n

Cette r\u00e9pudiation de la droite et de la gauche ne va pas sans fanatisme ; c’est ainsi que Bergery qui se situe, depuis sa rupture avec le parti radical, \u00e0 l’extr\u00eame gauche, et s’adresse avec raison aux anticl\u00e9ricaux et aux d\u00e9mocrates rouges de France, s’attire la d\u00e9sapprobation g\u00e9n\u00e9rale des vrais Croyants de la France Nouvelle (voir la \u00ab Lutte des Jeunes \u00bb du 3 juin : articles de Bertrand de Jouvenel et de Drieu La Rochelle) ; m\u00eame remarque pour \u00ab Troisi\u00e8me force \u00bb qui, partie avec Izard de positions extr\u00eamement confuses, est aujourd’hui excommuni\u00e9e, pour avoir march\u00e9 \u00ab de gauchissement en gauchissement \u00bb, par divers correspondants de la m\u00eame \u00ab\u00a0Lutte des Jeunes\u00a0\u00bb (20 mai) parlant au nom du Front national syndicaliste (sic) et du groupe XX\u00e8 si\u00e8cle (?). Tout ceci ne fera sans doute que rendre la \u00ab Troisi\u00e8me Force \u00bb sympathique \u00e0 nos lecteurs. Mais la \u00ab Lutte des Jeunes \u00bb ne l’entend pas ainsi. Elle <\/em>d\u00e9nie m\u00eame toute valeur \u00e0 la distinction entre fascistes et antifascistes, et pr\u00e9sente (3 juin) l’\u00e9lection de Mantes, avec ses deux blocs oppos\u00e9s, comme le comble de l’absurdit\u00e9, comme une \u00ab folie criminelle \u00bb et \u00ab contre-r\u00e9volutionnaire \u00bb (sic).<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas tout. Tr\u00e8s chatouilleux sur le chapitre du sens spatial, les r\u00e9dacteurs de la \u00ab Lutte \u00bb tiennent \u00e0 s\u00e9parer les radicaux de gauche du type Cudenet, pour lesquels ils n’ont aucune sympathie, des Jeunes-Radicaux \u00e0 la Kayser qui n’invoquent pas les grands anc\u00eatres, n’ont rien \u00e0 objecter contre l’institution du Vendredi Saint, et r\u00e9clament la r\u00e9novation ni-droite-ni-gauche de l’Etat, et l’\u00e9conomie dirig\u00e9e ni-gauche-ni-droite. Il est tr\u00e8s vrai que les deux types politiques auraient int\u00e9r\u00eat \u00e0 se diff\u00e9rencier une bonne fois (cet article n’a pas d’autre but que de le prouver) et qu’un journal comme \u00ab Notre Temps \u00bb o\u00f9 la d\u00e9fense de Bergery par Cudenet voisine avec les productions de D\u00e9at, et o\u00f9 les deux tendances se brouillent sous la plume de Luchaire, gagnerait \u00e0 \u00e9claircir ce malentendu, et \u00e0 se prononcer une bonne fois entre la gauche et la quatri\u00e8me dimension. Nous tenons autant que la \u00ab Lutte \u00bb \u00e0 faire la distinction, mais pour encourager l’\u00e9volution, de ceux qui, issus de la gauche traditionnelle, en viennent, devant l’effondrement de la d\u00e9mocratie bourgeoise, et pouss\u00e9s par leur attachement \u00e0 la libert\u00e9 et au progr\u00e8s, \u00e0 des positions voisines du socialisme r\u00e9volutionnaire. Dans un pays comme la France, o\u00f9 les classes moyennes ont tant d’importance, o\u00f9 la tradition des r\u00e9volutions pass\u00e9es est \u00e0 conserver pr\u00e9cieusement, leur appoint peut n’\u00eatre pas n\u00e9gligeable. Quant aux r\u00e9volutionnaires sans droite ni gauche, ils ont vraiment trop \u00e0 apprendre.<\/p>\n\n\n\n

PIE IX AVAIT RAISON<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce que recherchent nos proph\u00e8tes, c’est un troisi\u00e8me terme. \u00ab Faire du neuf \u00bb, voil\u00e0 l’affaire. La chanson a plusieurs couplets. Le premier des couplets est ANTICAPITALISTE. On demande toutes sortes de mesures extraordinaires, des nationalisations et des initiatives, des contr\u00f4les dans la libert\u00e9, des \u00e9panouissements dans la contrainte, de la direction dans l’ind\u00e9pendance, et autres nobles revendications o\u00f9 Joseph Prudhomme voisine aimablement avec Hitler et Ferdinand-Lop. La seule chose qu’on ne demande pas est la suppression du profit et de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e des moyens de production. Voil\u00e0 au moins un \u00e9l\u00e9ment n\u00e9gatif de clart\u00e9 ! En somme il s’agit d’un anticapitalisme qui laisse subsister le capital, tout en esp\u00e9rant le juguler. Les grands hommes du syst\u00e8me sont les \u00ab socialistes \u00bb Mussolini et Hitler, r\u00e9put\u00e9s fossoyeurs d’un capitalisme qui en fait ne vit plus que par eux. Mais \u00e0 quoi bon nous \u00e9tendre plus longtemps sur ce genre de confusions ? Les marxistes que nous sommes ont entendu parler il y a d\u00e9j\u00e0 longtemps du \u00ab\u00a0socialisme des imb\u00e9ciles\u00a0\u00bb qui se confond ici au surplus avec celui des arracheurs de dents.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s les griefs \u00e9conomiques, les griefs moraux : ces derniers touchent peut-\u00eatre davantage le public, surtout intellectuel, et m\u00e9ritent qu’on s’y \u00e9tende. Le grand vice moral du capitalisme, c’est, dit-on, son mat\u00e9rialisme. Voil\u00e0 le mal. Le capitalisme est mat\u00e9rialiste, comme d’ailleurs le marxisme, qu’on d\u00e9cr\u00e8te son fr\u00e8re jumeau. Ce que la \u00ab R\u00e9volution \u00bb nous permettra de retrouver, ce sont les vraies valeurs humaines, VALEURS SPIRITUELLES, vivantes, irrationnelles, irr\u00e9ductibles et\u2026 ind\u00e9finissables. La tradition intellectuelle qui se trouve reprise ici est celle de l’Eglise catholique et de ses foudroyants anath\u00e8mes contre le mat\u00e9rialisme du monde moderne. Ce n’est pas par hasard que des groupements spiritualistes comme ceux de l’ \u00ab Ordre nouveau \u00bb, de la \u00ab Revue du Si\u00e8cle \u00bb, etc., fraternisent avec des catholiques. Cette lamentable sottise du \u00ab mat\u00e9rialisme moderne \u00bb, lanc\u00e9e autrefois par l’Eglise contre le capital partout o\u00f9 il mena\u00e7ait la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale et les pr\u00eatres, s’est transmise pr\u00e9cieusement par la suite dans la droite bourgeoise, o\u00f9 elle est devenue un des b\u00e9liers id\u00e9ologiques de l’anti-socialisme. Le mat\u00e9rialisme moderne, autrement dit le d\u00e9sir de jouir, est devenu aussi d\u00e9plac\u00e9 sous le r\u00e8gne de Mussolini et d’Hitler qu’\u00e0 l’\u00e9poque des barons et des \u00e9v\u00eaques. Les rois de l’industrie et de la finance, apr\u00e8s avoir pr\u00each\u00e9 la religion des jouissances que leur triomphe multipliait, reviennent, dans leur impuissance devant la crise et la mis\u00e8re, au spiritualisme f\u00e9odal honni de leurs p\u00e8res, autrement dit au syst\u00e8me de la purification par la di\u00e8te et du salut par la ceinture \u00e0 crans. <\/p>\n\n\n\n

Nos spiritualistes sont moins b\u00eates qu’ils n’en ont l’air quand ils assimilent le capitalisme au marxisme : le capitalisme – celui de la belle \u00e9poque – promettait l’opulence au genre humain ; le marxisme, le d\u00e9passant, montre, dans la socialisation des moyens de production, le seul moyen de parvenir r\u00e9ellement \u00e0 cette opulence g\u00e9n\u00e9rale. Tous deux sont coupables aux yeux de nos, n\u00e9o-sacristains du p\u00e9ch\u00e9 mortel de la chair. Ils ne pardonnent pas \u00e0 la bourgeoisie d’avoir relativement bien nourri son monde pendant un certain temps. Mais autant ils en veulent au capitalisme opulent, autant la barbarie mis\u00e9rable du capitalisme fasciste rencontre leur spirituelle sympathie d’ap\u00f4tres de la danse devant le buffet. Il faut d’ailleurs, pour \u00eatre exact, relever la confusion incroyable des n\u00e9o-marmeladiers apostoliques et romains : Pie XI versant des larmes de crocodile sur l’in\u00e9galit\u00e9 humaine, les catholiques allemands aujourd’hui en conflit avec Hitler, permettent de composer un innommable m\u00e9lange des \u00ab Paroles d’un croyant \u00bb de Lamennais et du f\u00e9roce \u00ab Syllabus \u00bb de Pie IX, o\u00f9 ce dernier, comme de juste, \u00e0 la part la plus belle. Un bel exemple de ce fouillis est donn\u00e9 par la brochure \u00ab Pour le bien commun \u00bb sign\u00e9e d’un certain nombre d’intellectuels catholiques, parmi lesquels se trouvent Maritain, Gilson et Stanislas Fumet.<\/p>\n\n\n\n

N’oublions pas la note comique : approuv\u00e9s sans doute par de hauts dignitaires de la calotte, supp\u00f4ts d’un s\u00e9culaire despotisme, nos habitu\u00e9s de confessionnaux, vont jusqu’\u00e0 parler, par ci par l\u00e0, de \u00ab\u00a0R\u00e9volution catholique\u00a0\u00bb. Quand les sacristies seront devenues les foyers de la r\u00e9volution, nous verrons sans doute les tribunaux r\u00e9volutionnaires si\u00e9ger en cagoules et l’humanit\u00e9 reconnaissante \u00e9lever des statues au grand Torquemada, son premier lib\u00e9rateur. Comme quoi la rigolade ne perd jamais ses droits, m\u00eame entre deux hosties…<\/p>\n\n\n\n

LA \u00ab FIN DU PROGRES \u00bb<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Quand j’identifie le n\u00e9o-spiritualisme \u00e0 l’apoth\u00e9ose des estomacs creux, je sais fort bien ce que je fais. Chez tous les hommes dont il est question ici, aucune voix ne s’\u00e9l\u00e8ve en faveur de l’\u00e9l\u00e9vation du bien-\u00eatre humain. Et cependant, pour des amateurs de nouveaut\u00e9s, en voil\u00e0 une qui serait fameuse ! Eux qui parlent toujours d’organisation devraient bien r\u00e9fl\u00e9chir un peu que l’organisation sociale n’a de sens qu’autant qu’elle sert d’interm\u00e9diaire f\u00e9cond entre les richesses naturelles et les besoins humains, et qu’elle utilise \u00e0 plein dans l’exercice de ce r\u00f4le, les possibilit\u00e9s de la connaissance et de la technique. La libert\u00e9 r\u00e9elle, le respect de l’homme, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 vraie ne sont possibles que sur ce fondement. Mais, \u00e0 l’organisation des jouissances, objet fondamental du socialisme, les th\u00e9oriciens \u00ab nouveaux \u00bb pouss\u00e9s comme des champignons sur le fumier de la crise mondiale, opposent l’organisation de la mis\u00e8re, et baptisent la d\u00e9cr\u00e9pitude du nom usurp\u00e9 de r\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

Bertrand de Jouvenel constate que l’\u00e8re du progr\u00e8s, de la production et de la consommation sans cesse accrues, ouverte d\u00e8s avant 1789, s’est close en 1929. Ne chicanons pas sur cette derni\u00e8re date, et n’exag\u00e9rons pas les beaut\u00e9s de la dite \u00e9poque : Marx l’a d\u00e9peinte avec moins de na\u00efvet\u00e9 que B. de Jouvenel ; mais enfin c’est un fait qu’elle est close. Les marxistes ont d\u00e9crit depuis longtemps les barri\u00e8res que la propri\u00e9t\u00e9 et le profit mettaient au progr\u00e8s ; ils ont pr\u00e9vu la catastrophe et envisag\u00e9 le rem\u00e8de : la mise en harmonie de la consommation individuelle et de l’accumulation sociale dans une \u00e9conomie collectivis\u00e9e. Bertrand de Jouvenel constate seulement que la corne d’abondance s’est tarie, le d\u00e9plore et\u2026 s’y r\u00e9signe. Il propose \u00ab\u00a0de forger une philosophie de l’histoire qui ne nie point les d\u00e9veloppements r\u00e9cents\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire qui ent\u00e9rine la fin du progr\u00e8s et le fascisme. En r\u00e9alit\u00e9 les \u00ab\u00a0d\u00e9veloppements r\u00e9cents\u00a0\u00bb – sinistre euph\u00e9misme pour \u00e9voquer la gangr\u00e8ne du monde – ne sont pas \u00e0 int\u00e9grer ; ils sont \u00e0 subir ou \u00e0 extirper : c’est la propri\u00e9t\u00e9 capitaliste qui forme la limite entre les deux solutions. Sur cette lugubre muraille du capital, viennent se cogner la t\u00eate tous ceux qui veulent changer le monde ; mais tandis que les uns concluent \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de la d\u00e9truire, Bertrand de Jouvenel et ses amis, \u00e9tourdis, le front couvert de bosses, prennent le spectacle des trente-six chandelles pour celui de la d\u00e9livrance.<\/p>\n\n\n\n

LE SPIRITUALISME ET LA CRAVACHE <\/strong><\/p>\n\n\n\n

D’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale le spiritualisme de notre \u00e9poque est d’autant plus suspect que, comme la religion \u00e0 laquelle il s’apparente volontiers, il tol\u00e8re ou m\u00eame glorifie, les formes les plus cyniques de la brutalit\u00e9. C’est ainsi que le gorille hitl\u00e9rien, tortionnaire par principe et massacreur par religion, affecte une horreur s\u00e9raphique devant la pr\u00e9tendue bassesse mat\u00e9rialiste d’un Marx, ami et \u00e9mancipateur du genre humain. A peu pr\u00e8s de la m\u00eame fa\u00e7on, dans les colonnes de la \u00ab\u00a0Lutte des Jeunes\u00a0\u00bb, on voit stigmatis\u00e9s avec horreur \u00ab\u00a0l’Encyclop\u00e9die\u00a0\u00bb et les successeurs des gens qui disaient : \u00ab\u00a0Enrichissez-vous\u00a0\u00bb, (au lieu de dire comme \u00e0 la \u00ab Revue du Si\u00e8cle \u00bb : Offrez \u00e0 Dieu vos ventres vides !), tandis que quelques pages plus loin, M. Drieu La Rochelle \u00e9crit textuellement : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab … un homme digne de ce nom se m\u00e9fie d’une femme. Cette femme, il la d\u00e9sire, il veut l’\u00e9pouser, il veut lui faire un enfant mais, pour ce qui est du bavardage, il ne l’\u00e9coute pas ou il lui ferme, \u00e0 l’occasion, la bouche d’une bonne baffe (sic) \u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ces conseils spiritualistes sont adress\u00e9s, en forme de parabole, au tr\u00e8s viril colonel de la Rocque, qui est invit\u00e9 \u00e0 traiter en homme digne de ce nom la femelle r\u00e9publicaine, dont les politiciens actuels ne sont, faute de cravache sans doute, que les \u00ab impuissants possesseurs \u00bb et qui, d\u00fbment cravach\u00e9e, deviendra \u00ab\u00a0l’auguste fianc\u00e9e\u00a0\u00bb. Ce n’est pas nous qui nous \u00e9tonnerons de voir confiner la philosophie amoureuse du \u00ab milieu \u00bb et celle. du corps de gard\u00e9, unies en forme de doctrine politique. L’hitl\u00e9risme nous y a d\u00e9j\u00e0 habitu\u00e9s, et nous sommes reconnaissants \u00e0 M. Drieu la Rochelle de nous donner une confirmation vivante de ce que nous \u00e9crivions r\u00e9cemment ici de la psychologie fasciste. <\/p>\n\n\n\n

Contentons-nous de renvoyer \u00e0 \u00ab Figaro \u00bb et \u00e0 \u00ab l’Echo de Paris \u00bb, depuis longtemps sp\u00e9cialis\u00e9s dans le genre, les amateurs d’archanges en baudrier et de garde-chiourmes du Saint-Esprit, et en particulier certain correspondant de la \u00ab lutte des Jeunes \u00bb qui, dans un des derniers num\u00e9ros, admire, comme un exemple de la \u00ab dignit\u00e9 nouvelle \u00bb de l’homme, le geste des cantonniers allemands saluant de leur \u00ab\u00a0joli k\u00e9pi\u00a0\u00bb (textuel) les bourgeois qui passent en auto sur les routes.<\/p>\n\n\n\n

APPEL A LA JEUNESSE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il serait temps d’en arriver au dernier couplet de l’in\u00e9puisable chanson qui a pour titre \u00ab\u00a0Faisons du neuf\u00a0\u00bb, Il s’agit du couplet de la jeunesse, que je m’en voudrais d’oublier dans une revue qui, comme celle-ci, se trouve \u00e9crite, lue et connue surtout par des jeunes. Dans la filandreuse romance dont nous suivons les m\u00e9andres, le couplet de la jeunesse se relie insensiblement \u00e0 celui du spirituel par la transition brusquement claironnante de l’enthousiasme. Le c\u0153ur pur et la t\u00eate chaude, c’est la jeunesse qui doit faire cette fameuse r\u00e9volution dont personne ne sait rien, sinon qu’elle doit renouveler le monde. Admirable logique ! la jeunesse-sans-dire-qui charg\u00e9e de faire du neuf-sans-dire-quoi ! En r\u00e9alit\u00e9, il n’y a pas d’autre nouveaut\u00e9 possible dans notre vieux monde que la suppression du capital, qui est une question de classe et non pas de date de naissance ; sous une forme d\u00e9tourn\u00e9e ( encore que bien maladroite) le refrain de la jeunesse et celui de la nouveaut\u00e9 rejoignent, et souvent d’ailleurs accompagnent, les rengaines les plus rebattues sur la fusion des classes. Mais ce n’est pas tout. Toute une litt\u00e9rature naus\u00e9abonde est en train de se d\u00e9velopper sous l’embl\u00e8me de la jeunesse ; on admire en elle l’\u00e9lan instinctif, l’enthousiasme brut, l’ardeur irraisonn\u00e9e ; on fait de la jeunesse le th\u00e8me des tirades mystico-obscurantistes sur les forces inexplicables de l’exaltation et de l’instinct. L\u00e0 aussi ce sont les hitl\u00e9riens qui ont donn\u00e9 le branle. C’est la sinistre fr\u00e9n\u00e9sie de la jeunesse allemande encasern\u00e9e qui a servi de mod\u00e8le \u00e0 l’enthousiasme apocalyptico-politique de nos Montagnon. Proie facile de par leur ignorance et leur impulsivit\u00e9, bien des jeunes, que la crise angoisse et en qui une propagande r\u00e9volutionnaire e\u00fbt d\u00e9velopp\u00e9 la soif de connaissance et la soif de justice, inh\u00e9rentes a leur \u00e2ge, se sont laiss\u00e9s envahir par l’innommable enthousiasme du pas cadenc\u00e9, de l’ob\u00e9issance et de la brutalit\u00e9. Le culte de la jeunesse, non seulement a transform\u00e9 en une grotesque comp\u00e9tition de g\u00e9n\u00e9rations le conflit r\u00e9el et tragique des opprim\u00e9s et de leurs oppresseurs, mais a fourni en outre un nouveau th\u00e8me \u00e0 la religion de la force aveugle et born\u00e9e. Le \u00ab vieux \u00bb est devenu, dans l’esprit d’un certain nombre de gens, comme la femme dans l’imprudente parabole de Drieu La Rochelle, comme le faible en g\u00e9n\u00e9ral, l’objet d’un brutal et r\u00e9voltant m\u00e9pris, supr\u00eame trouvaille de cette \u00ab g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 \u00bb h\u00e9ro\u00efque dont on parle tant. Par le d\u00e9tour de la jeunesse, la philosophie de la trique, vieille comme le monde, s’est refait une virginit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

D’ailleurs, nous sommes tranquilles ; toutes ces fanfaronnades contre les vieux n’emp\u00eachent pas de dormir les vrais ma\u00eetres du monde, qui sont moins chatouilleux sur leur \u00e2ge que sur leur coffre-fort.<\/p>\n\n\n\n

Tant de contradictions, de confusions, d’outrecuidantes pr\u00e9tentions, n’ont malheureusement pas assez d’antidotes du c\u00f4t\u00e9 r\u00e9volutionnaire et se fortifient des d\u00e9fauts ou de l’impuissance des partis qui se r\u00e9clament du socialisme. Ignorants autant qu’on peut l’\u00eatre de la nature r\u00e9elle et des buts de la r\u00e9volution prol\u00e9tarienne, les gens dont nous parlons ici pol\u00e9miquent avec le communisme sectaire et bureaucratis\u00e9, o\u00f9 ils croient trouver des confirmations \u00e0 leur id\u00e9ologie et o\u00f9 il n’y trouvent gu\u00e8re de r\u00e9futation, et avec le socialisme embourgeois\u00e9 de la IIe Internationale, qu’ils mettent au rang, non sans quelque raison, des vieilleries de la d\u00e9mocratie officielle. Et cependant les tares actuelles du mouvement ouvrier n’emp\u00eachent pas que son traditionnel programme : abolition internationale du capital, collectivisation de l’\u00e9conomie, exploitation rationnelle et sans entrave des ressources naturelles, \u00e9l\u00e9vation du bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral et de la culture, suppression des barri\u00e8res sociales et nationales avec leur cort\u00e8ge d’ignominies, demeure, quand m\u00eame il ne resterait sur terre qu’un seul homme pour le concevoir, la seule solution possible. D\u00e9sesp\u00e9rer d’y parvenir, c’est d\u00e9sesp\u00e9rer de l’humanit\u00e9. La r\u00e9sistance sanguinaire dont le monde bourgeois se montre capable au milieu m\u00eame de sa pourriture, le d\u00e9sarroi mental qui en r\u00e9sulte partout, et dont le pr\u00e9sent article ne fait qu’analyser une des formes, ne peuvent rien contre la force des choses et la lucidit\u00e9 r\u00e9volutionnaire, qui s’uniront t\u00f4t ou tard pour renverser le vieux monde et cr\u00e9er – pour de bon, cette fois – un monde nouveau.<\/p>\n\n\n\n

PAUL BENICHOU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Paul B\u00e9nichou paru dans Masses, n\u00b0 19, juillet 1934, p. 2-4 Il y aurait toute une \u00e9tude \u00e0 faire sur l’apparition des id\u00e9es et des lieux communs pseudo-r\u00e9volutionnaires du fascisme dans les milieux de la gauche bourgeoise en France. Nous voulons simplement faire \u00e0 ce sujet quelques remarques qui s’imposent aujourd’hui. 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