{"id":11768,"date":"2021-03-10T09:45:21","date_gmt":"2021-03-10T08:45:21","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=11768"},"modified":"2024-01-11T22:58:59","modified_gmt":"2024-01-11T21:58:59","slug":"lucien-martin-lame-neo-stalinienne-esquisse-dune-psychopathologie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/03\/10\/lucien-martin-lame-neo-stalinienne-esquisse-dune-psychopathologie\/","title":{"rendered":"Joseph Gabel : L’\u00e2me n\u00e9o-stalinienne. Esquisse d’une psychopathologie"},"content":{"rendered":"\n

Article de Joseph Gabel alias Lucien Martin<\/a> paru dans Masses<\/a><\/em>,<\/strong> n\u00b0 12, d\u00e9cembre 1947-janvier 1948,<\/strong> p. 25-28<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
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DANS la presse \u00ab libre \u00bb d’une des \u00ab\u00a0d\u00e9mocraties nouvelles\u00a0\u00bb, l’auteur de ces lignes a lu, il y a un an, un article \u00e9tonnant. Il s’agit de la \u00ab Chine victorieuse \u00bb. Le journaliste y d\u00e9montrait que la Chine n’\u00e9tait pas victorieuse du tout, son r\u00f4le ayant consist\u00e9 \u00e0 gagner du temps pour permettre aux Etats-Unis, \u00e0 l’Angleterre et \u00e0 l’Union Sovi\u00e9tique de battre le Japon\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Certes, nous n’avons aucune sympathie pour le r\u00e9gime dictatorial du mar\u00e9chal Tchang Ka\u00ef Chek. Mais de l\u00e0 \u00e0 nier ce miracle de t\u00e9nacit\u00e9 que constitue cette r\u00e9sistance de dix ans contre l’envahisseur japonais, o\u00f9 les Chinois, tout comme le firent les Russes, utilis\u00e8rent strat\u00e9giquement l’immensit\u00e9 de leur pays et \u00e0 mettre cette r\u00e9sistance sur le m\u00eame plan que l’intervention de trois jours que fit l’U.R.S.S. en Extr\u00eame-Orient pour pouvoir participer \u00e0 la cur\u00e9e, il y a l\u00e0 de quoi choquer toute intelligence normalement constitu\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Si dans la presse stalinienne fran\u00e7aise soumise \u00e0 la critique d’une opinion encore libre on ne trouve pas d’exemple aussi frappant, la th\u00e8se qu’elle d\u00e9fend quant \u00e0 la signification de cette guerre, pour \u00eatre plus mod\u00e9r\u00e9e dans sa forme, n’en est pas moins absurde dans son fond. A lire ces publications, l’U.R.S.S. a seule gagn\u00e9 la guerre, les autres puissances n’ayant eu qu’un r\u00f4le de comparses. Le r\u00e9dacteur d’un journal parisien s’\u00e9tant permis d’\u00e9crire : \u00ab La mer a vaincu l’Allemagne \u00bb, Les Lettres Fran\u00e7aises<\/em> ont r\u00e9pliqu\u00e9 spirituellement : \u00ab\u00a0En effet, nous nous rappelons bien de la bataille navale de Stalingrad\u00a0\u00bb. Nous ne commettrons pas la b\u00e9vue de chercher sur la carte le golfe de Stalingrad. Mais Stalingrad n’est pas sorti du n\u00e9ant. Tout ce qui l’a pr\u00e9par\u00e9 : la r\u00e9sistance h\u00e9ro\u00efque de l’Angleterre en 1949, les convois alli\u00e9s \u00e0 Mourmansk, les bombardiers sur les usines allemandes et autres faits de cet ordre n’existent pas pour le journaliste stalinien. Donn\u00e9es historiques indiscutables pour nous, il les rel\u00e8gue tout bonnement dans le domaine de l’Uchronie.<\/p>\n\n\n\n

Mentalit\u00e9 stalinienne et mentalit\u00e9 nazie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il serait int\u00e9ressant d’\u00e9tablir un parall\u00e9lisme entre la mentalit\u00e9 stalinienne et la mentalit\u00e9 nazie. On peut aller jusqu’\u00e0 affirmer que, sur le plan de la logique pure, la mentalit\u00e9 nazie est moins \u00e9loign\u00e9e du sens commun que la mentalit\u00e9 stalinienne (1). Expliquons-nous. Dire que les Allemands, \u00e9tant le plus fort des peuples, ont le droit de martyriser les autres, c’est s\u00fbrement une monstruosit\u00e9 morale, ce n’est pas \u00e0 proprement parler une monstruosit\u00e9 logique. Par contre des affirmations comme celle que l’U.R.S.S. repr\u00e9sente une forme perfectionn\u00e9e de le d\u00e9mocratie et ceci prof\u00e9r\u00e9 par des personnes souvent intelligentes et de bonne foi, rel\u00e8ve pour nous, sinon de la pathologie, du moins de la psychologie diff\u00e9rentielle. Il doit exister \u00e0 la base de la pens\u00e9e stalinienne une modification structurelle de l’appareil logique de pr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9. Dans ce qui suivra nous essaierons de mettre en \u00e9vidence un des aspects de cette pseudo logique stalinienne.<\/p>\n\n\n\n

Le syllogisme de la fausse identit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A la base de la plupart des argumentations staliniennes, on retrouve une formule que l’on pourrait appeler le \u00ab syllogisme de la fausse identit\u00e9 \u00bb. En voici un exemple : Vers 1936, l’Humanit\u00e9 <\/em>a publi\u00e9 la manchette suivante : \u00ab\u00a0Les trotskistes sont contre le front populaire, Hitler aussi…\u00a0\u00bb, avec comme sous-entendu que les trotskistes sont des alli\u00e9s d’Hitler, th\u00e8se absurde et ignoble \u00e0 laquelle les proc\u00e8s de Moscou ont fourni, \u00e0 l’\u00e9poque, une illustration sanglante. L’analogie du proc\u00e9d\u00e9 logique saute aux yeux. En effet, entre la critique trotskiste de la tactique du front populaire et sa \u00ab\u00a0critique\u00a0\u00bb par Hitler, il n’y a r\u00e9ellement rien de commun, sauf le mot abstrait. Il s’agit donc d’extraire le mot \u00ab\u00a0critique\u00a0\u00bb de son contexte historico-politique concret et de b\u00e2tir l\u00e0-dessus une fausse identit\u00e9 entre trotskisme et hitl\u00e9risme, identit\u00e9 qui a servi de base \u00e0 la monstrueuse farce des proc\u00e8s de Moscou. Les publications staliniennes fourmillent d’ \u00ab\u00a0arguments\u00a0\u00bb de ce genre. <\/p>\n\n\n\n

On rel\u00e8vera \u00e9galement dans la terminologie stalinienne courante une quantit\u00e9 d’expressions qui ne sont autres que la cristallisation de fausses identit\u00e9s de ce genre. Voici le mot \u00ab\u00a0social-fascisme\u00a0\u00bb vieille connaissance qui a jou\u00e9 un r\u00f4le tr\u00e8s important dans la propagande avant 1934 et qui semble devoir, dans un proche avenir, retrouver une nouvelle jeunesse. Ce terme consacre l’identification verbale entre social-d\u00e9mocratie et fascisme, authentique h\u00e9r\u00e9sie sociologique dont on conna\u00eet tous les funestes effets en Allemagne avant la prise du pouvoir par Hitler. Enfin on citera comme dernier exemple tout l’abus qu’on fait dans le monde stalinien du terme \u00ab\u00a0trotskiste\u00a0\u00bb. Pour tout esprit dou\u00e9 d’un minimum d’honn\u00eatet\u00e9, ce mot peut signifier deux choses : soit l’ensemble des th\u00e8ses d\u00e9fendues par Trotsky soit la doctrine du parti qui se r\u00e9clame actuellement du grand disparu. Le langage des publications staliniennes \u00e9largit par contre le terme trotskyste au point d’englober tous ceux qui admirent Trotsky sans partager ses id\u00e9es, tous ceux qui, \u00e0 gauche, critiquent la politique communiste et n’accordent pas cr\u00e9dit \u00e0 la fable ignoble et stupide<\/em> de la collaboration entre le \u00ab\u00a0vieux\u00a0\u00bb et Hitler. Ainsi, pour les staliniens, Masses <\/em>est une revue trotskyste, alors qu’en r\u00e9alit\u00e9 nous somm\u00e9s en d\u00e9saccord avec la doctrine et la politique de Trotsky et de ses disciples ou \u00e9pigones sur presque tous les points. On retrouve donc le m\u00eame artifice logique : d\u00e9composition des r\u00e9alit\u00e9s concr\u00e8tes et \u00e9tablissement de \u00ab\u00a0fausses identit\u00e9s\u00a0\u00bb par utilisation d’un proc\u00e9d\u00e9 d’abstraction. Dans les m\u00e9canismes qui pr\u00e9sident \u00e0 ses d\u00e9marches r\u00e9elles la pens\u00e9e stalinienne est v\u00e9ritablement aux antipodes de la m\u00e9thode dialectique dont elle se r\u00e9clame officiellement.<\/p>\n\n\n\n

Notons que dans l’utilisation de cette pseudo-logique il convient de distinguer deux plans. D’un c\u00f4t\u00e9 le d\u00e9magogue conscient pour qui ces fausses identit\u00e9s constituent une arme redoutable. Il est infiniment plus facile en effet de cr\u00e9er une ambiance de haine autour d’un mot comme \u00ab\u00a0trotskysme\u00a0\u00bb et ensuite d’englober sous ce vocable le plus possible d’adversaires politiques, que de d\u00e9fendre au cours de discussions, un point de vue de plus en plus difficile \u00e0 justifier (2). D’autre cot\u00e9 nous avons le militant communiste honn\u00eate pour qui cette pseudologique est devenue v\u00e9ritablement un \u00e9l\u00e9ment structurel de l’intelligence. Entre les deux plans, il existe \u00e9videmment de nombreuses transitions. Quant \u00e0 nous, seule la deuxi\u00e8me cat\u00e9gorie nous int\u00e9resse. On essayera d’\u00e9lucider le myst\u00e8re de la mentalit\u00e9 stalinienne dans la mesure o\u00f9 elle repr\u00e9sente une forme sui generis<\/em> de la pens\u00e9e humaine transform\u00e9e dans sa structure par l’influence d\u00e9formante d’une r\u00e9alit\u00e9 sociale puissante.<\/p>\n\n\n\n

Mentalit\u00e9 stalinienne et mentalit\u00e9 primitive<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une comparaison avec la mentalit\u00e9 primitive nous servira de guide. La pens\u00e9e des primitifs connait aussi la \u00ab fausse identit\u00e9 \u00bb. Le ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9crit par M. L\u00e9vy-Bruhl sous le nom de \u00ab participation \u00bb n’est gu\u00e8re autre chose : le primitif \u00e9tablit une identit\u00e9 absolue de sa tribu et de son animal, tot\u00e9mique (2). Essayons de comprendre ce qui se passe dans l’\u00e2me d’un \u00ab Bororo \u00bb : il identifie enti\u00e8rement sa tribu \u00e0 un perroquet (arara)\u2026 Pour l’homme civilis\u00e9, le symbole h\u00e9raldique (le drapeau) provoque la m\u00eame \u00e9motion d’origine collective que l’id\u00e9e m\u00eame de la patrie ; cependant \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’identit\u00e9 \u00e9motionnelle, il y a comme correctif la logique individuelle qui emp\u00eache d’\u00e9lever cette identit\u00e9 de r\u00e9action subjective au rang d’une identit\u00e9 r\u00e9elle. Chez le primitif, profond\u00e9ment int\u00e9gr\u00e9 dans la collectivit\u00e9 tribale, ce correctif fait d\u00e9faut : l’identit\u00e9 de la r\u00e9action \u00e9motionnelle est \u00e9nonc\u00e9e sous la forme d’une identit\u00e9 objective. Chez le militant stalinien le m\u00e9canisme est le m\u00eame. Tr\u00e8s int\u00e9gr\u00e9 lui aussi dans sa collectivit\u00e9 (le parti) toute attaque venant contre celle-ci provoque chez lui l’\u00e9motion qui le fait consid\u00e9rer comme identiques les auteurs de ces attaques quels qu’ils soient et abstraction faite de leurs diff\u00e9rences. Trotsky = Hitler puisque tous les deux sont contre Staline et c’est l\u00e0 l’essentiel et toutes les innombrables diff\u00e9rences qui existent entre ces deux personnalit\u00e9s historiques sont rel\u00e9gu\u00e9es dans le domaine, de l’accessoire. En conclusion on peut dire que la mentalit\u00e9 stalinienne proc\u00e8de par identifications logico-affectives<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Cette confusion entre le plan logique et le plus affectif caract\u00e9rise la plupart des manifestations intellectuelles du stalinisme ; elle est la clef du sentimentalisme stalinien, un des aspects les plus int\u00e9ressants de l’\u00e2me n\u00e9o-stalinienne. Pour le pol\u00e9miste stalinien il ne s’agit point de fournir l’argument puissamment logique mais de provoquer une \u00e9motion puissante<\/em> dans une discussion ayant trait \u00e0 la structure sociale de l’U.R.S.S. il \u00e9voquera l’h\u00e9ro\u00efsme, du soldat rouge, etc. (Voir la discussion tr\u00e8s caract\u00e9ristique entre O. Rosenfeld et le savant sovi\u00e9tique Constantinov dans les num\u00e9ros 12 et 15 de la Revue Socialiste<\/em>.) Arthur Koestler a fait justice de cette m\u00e9thode en des pages \u00e9blouissantes ; nous n’y reviendrons donc pas. Citons \u00e0 titre de m\u00e9moire, l’emploi de l’h\u00e9ro\u00efsme des militants en tant qu’argument logique. Personne ne met en doute l’esprit de sacrifice du militant communiste de la base pas plus que celui du soldat de l’arm\u00e9e rouge. Seulement ceci n’a rien \u00e0 voir avec la question de la structure de l’Etat sovi\u00e9tique en tant que probl\u00e8me sociologique. Au cours de l’histoire, on a souvent vu les causes les moins respectables avoir des militants h\u00e9ro\u00efques. <\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me essentiel pour nous est de situer cette forme particuli\u00e8re de la pens\u00e9e que nous appelons la mentalit\u00e9 stalinienne dans le vaste domaine de la psychologie diff\u00e9rentielle et de d\u00e9terminer ses rapports exacts avec la mentalit\u00e9 primitive, la psychologie de l’enfant, certains aspects de la psycho-pathologie et enfin le ph\u00e9nom\u00e8ne de la \u00ab\u00a0fausse conscience\u00a0\u00bb. On comprend sans difficult\u00e9 que la r\u00e9alisation int\u00e9grale de ces programmes demanderait un volume. Nous nous contenterons donc d’en poser les jalons.<\/p>\n\n\n\n

La question de la fausse conscience <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me de la \u00ab\u00a0fausse conscience\u00a0\u00bb est une des questions classiques de la philosophie et de la sociologie marxistes. Il a retenu l’attention de Georges Lukacs et de Karl Mannheim entre autres penseurs. Pour le marxisme classique la fausse conscience est essentiellement celle qui r\u00e9sulte du travail syst\u00e9matique d’obscurcissement (Verh\u00fcllung) (3) entrepris par l’ennemi de classe pour cacher au prol\u00e9tariat ses v\u00e9ritables int\u00e9r\u00eats. Lukacs eut le m\u00e9rite de mettre en relief les rapports entre le ph\u00e9nom\u00e8ne de la \u00ab\u00a0fausse conscience\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0r\u00e9ification\u00a0\u00bb (Verdinglichung), Selon la th\u00e9orie bien connue de Marx, le capital est \u00e0 la fois un objet mat\u00e9riel et le point de cristallisation d’un certain nombre de relations humaines (relations entre ouvriers et capitalistes). L’essence de la \u00ab\u00a0r\u00e9ification\u00a0\u00bb est que le caract\u00e8re relationnel interhumain donc historiquement relatif et passager des cat\u00e9gories capitalistes est masqu\u00e9 par la mat\u00e9rialit\u00e9 du capital qui lui pr\u00eate une apparence de \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne de la nature \u00bb \u00e9ternel. La \u00ab\u00a0fausse conscience\u00a0\u00bb selon Lukacs est le r\u00e9sultat de cette \u00ab\u00a0r\u00e9ification\u00a0\u00bb. En effet elle permet \u00e0 la bourgeoisie de consid\u00e9rer le r\u00e9gime capitaliste comme ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9ternel, aussi cette classe s’opposera-t-elle de toutes ses forces \u00e0 ce que le prol\u00e9tariat d\u00e9couvre la r\u00e9alit\u00e9 changeante derri\u00e8re cette fa\u00e7ade solide. En somme la fausse conscience n’est autre chose que la vision du monde capitaliste en tant que \u00ab\u00a0ph\u00e9nom\u00e8ne de la nature\u00a0\u00bb \u00e9ternel ; au lieu de le voir dans sa r\u00e9alit\u00e9 en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne bas\u00e9 sur des relations interhumaines, et partant, relatif et passager. Telle est dans son ensemble la conception de Georges Lukacs (4). De son c\u00f4t\u00e9 Karl Mannheim dans son livre L’id\u00e9ologie et l’Utopie<\/em> a fait faire \u00e0 la th\u00e9orie un pas d\u00e9cisif en l’\u00e9tendant \u00e0 toutes les formes de la conscience politique y compris les formes de la conscience prol\u00e9tarienne ; en effet; toute conscience politique orient\u00e9e vers l’action comporte n\u00e9cessairement un \u00e9l\u00e9ment utopique qui fait que les acteurs de l’histoire n’ont pas une conscience ad\u00e9quate de la port\u00e9e historique v\u00e9ritable de leur activit\u00e9. (Il suffit pour s’en convaincre de comparer les r\u00e9alisations effectives de la r\u00e9volution bourgeoise avec l’image que s’en sont fait les doctrinaires comme d’Holbach, Rousseau et autres). On peut enfin \u00e9largir cette conception de Mannheim en disant que l’existence collective est en elle-m\u00eame une source de fausse conscience et faire intervenir notamment le langage d’origine collective qui est une source de d\u00e9formation de l’image de la r\u00e9alit\u00e9 (Idola linguae<\/em> de Bacon). D\u00e8s lors la \u00ab\u00a0fausse conscience\u00a0\u00bb se pr\u00e9sente comme un ph\u00e9nom\u00e8ne analogue \u00e0 la mentalit\u00e9 primitive et reconnait une origine semblable : l’envahissement de la conscience individuelle par des repr\u00e9sentations d’origine collective.<\/p>\n\n\n\n

La mentalit\u00e9 enfantine : La schizophr\u00e9nie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La mentalit\u00e9 enfantine bien \u00e9tudi\u00e9e par Jean Piaget est caract\u00e9ris\u00e9e en premier lieu par son \u00e9gocentrisme. L’enfant se voit comme le centre logique de son univers, et il est incapable de se consid\u00e9rer comme un des termes d’une relation r\u00e9versible. Aussi Piaget cite l’enfant qui dit : \u00ab\u00a0je suis le seul clans la famille \u00e0 avoir un fr\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

La schizophr\u00e9nie enfin est caract\u00e9ris\u00e9e par une confusion du plan cognitif et du plan \u00e9motionnel et l’existence dans le psychisme de complexes \u00ab\u00a0id\u00e9o-affectifs\u00a0\u00bb (Storch).<\/p>\n\n\n\n

Enfin l’auteur de ces lignes, dans un travail de psychiatrie pure publi\u00e9 ailleurs (5), a insist\u00e9 sur le r\u00f4le de la notion d’identit\u00e9 dans le syndrome schizophr\u00e9nique. Notons \u00e0 ce propos que la notion de \u00ab fausse conscience \u00bb capitaliste telle quelle est envisag\u00e9e par le marxisme classique connait aussi le pseudo-logisme de la \u00ab fausse identit\u00e9 \u00bb. Ainsi les \u00e9conomistes bourgeois d\u00e9montrent volontiers la p\u00e9rennit\u00e9 du capitalisme en consid\u00e9rant les instruments du p\u00eacheur et du chasseur primitif comme une sorte de capital. (Roscher) Ils voient donc uniquement la mat\u00e9rialit\u00e9 <\/em>du capital et omettent son aspect essentiel de centre de cristallisation de relations interhumaines<\/em>. Un moulin \u00e0 main est une forme du capital dans un contexte historique capitaliste, et un instrument de production socialiste dans un contexte socialiste. La \u00ab\u00a0fausse identification\u00a0\u00bb est donc la n\u00e9gation m\u00eame de ce \u00ab\u00a0principe de totalit\u00e9\u00a0\u00bb que Lukacs consid\u00e8re comme le substratum scientifique du principe r\u00e9volutionnaire. ( \u00ab Die Kategorie der Totalit\u00e4t ist Tr\u00e4ger des revolution\u00e4ren Prinzips in der Wissenschaft \u00bb Lukacs. Op. Cit.) Il est saisissant de retrouver les m\u00eames proc\u00e9d\u00e9s d’obscurcissement dans la mentalit\u00e9 stalinienne.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il existe donc un fonds commun de pens\u00e9e pr\u00e9ologique que r\u00e9alise, chacune de son c\u00f4t\u00e9, la mentalit\u00e9 primitive, la pens\u00e9e de l’enfant et la schizophr\u00e9nie. La mentalit\u00e9 stalinienne, v\u00e9ritable retour vers ce fonds primitif pr\u00e9sente des analogies incontestables avec ces formes. Elle est \u00e9gocentrique (\u00e9gocentrisme collectif bien entendu) comme la pens\u00e9e enfantine : nous avons vu que la base de ses \u00ab fausses identit\u00e9s \u00bb est de consid\u00e9rer les donn\u00e9es des formules logiques non pas dans leur totalit\u00e9 concr\u00e8te, mais en fonction de leur attitude \u00e0 l’\u00e9gard de leur parti consid\u00e9r\u00e9 comme centre logique de l’univers. Avec la schizophr\u00e9nie elle a en commun la confusion du plan \u00e9motionnel et du plan logique, ainsi, qu’un abus de la pens\u00e9e en identit\u00e9. On peut donc conclure que nous sommes en pr\u00e9sence d’une forme particuli\u00e8re de la fausse conscience, r\u00e9sultat de l’asservissement de la pens\u00e9e individuelle par une r\u00e9alit\u00e9 collective tyrannique (le parti), ce qui constitue un retour \u00e0 certaines formes de la mentalit\u00e9 primitive et une sorte de schizophr\u00e9nisation collective<\/em>. (Notons que selon C. G. Jung, la schizophr\u00e9nie est le r\u00e9sultat d’un d\u00e9gagement insuffisant de la personne humaine du complexe archa\u00efco-collectif primitif). Dans ses livres Arthur Koestler parle souvent incidemment du caract\u00e8re schizophr\u00e9nique de la fausse conscience stalinienne sans toutefois approfondir cette vue n’\u00e9tant pas psychiatre. Nous nous sommes efforc\u00e9s de pr\u00e9ciser le m\u00e9canisme de cette schizophr\u00e9nisation et d’\u00e9tudier la mentalit\u00e9 stalinienne sine ira et studio<\/em> en toute objectivit\u00e9, comme une d\u00e9formation de la pens\u00e9e humaine sous l’action d’une r\u00e9alit\u00e9 collective puissante et son retour vers des formes archa\u00efques. Nous ne voudrions cependant pas terminer cet essai sans tirer une petite conclusion pratique. La question de la sociologie du parti ouvrier \u00e9tait depuis longtemps un des probl\u00e8mes cruciaux, de la tactique r\u00e9volutionnaire. On connait la pol\u00e9mique qui opposa L\u00e9nine partisan du parti ferm\u00e9 et soumis \u00e0 une discipline de fer et Rosa Luxembourg aux conceptions plus souples et plus d\u00e9mocratiques. Les succ\u00e8s des bolch\u00e9viques en Russie semblaient un moment avoir donn\u00e9 raison \u00e0 la th\u00e8se l\u00e9ninienne : cependant nous assistons de nos jours \u00e0 un effet \u00e9trange de cette int\u00e9gration dans une collectivit\u00e9 tyrannique : la formation d’une v\u00e9ritable mentalit\u00e9 n\u00e9o-primitive aussi \u00ab\u00a0imperm\u00e9able \u00e0 l’exp\u00e9rience\u00a0\u00bb, aussi fausse logiquement que celle des sauvages \u00e9tudi\u00e9s par M. L\u00e9vy-Bruhl. Si actuellement nous voyons avec douleur des \u00e9l\u00e9ments – et non de moindre valeur – de la classe ouvri\u00e8re suivre aveugl\u00e9ment la politique d’un Etat qui r\u00e9duit ses propres ouvriers au rang d’esclaves c’est en partie la cons\u00e9quence de cette d\u00e9formation logique. L’\u00e9tude objective de la \u00ab mentalit\u00e9 stalinienne \u00bb apporte une preuve de plus \u00e0 cette th\u00e8se que Masses <\/em>a toujours fait sienne que dans le domaine politique le but ne justifie pas les moyens et que l’on n’arrive pas \u00e0 la libert\u00e9 par les voies de la tyrannie.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Certes il existe un syst\u00e8me tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9 de pseudo-logique nazie. Mais son r\u00f4le nous parait plus r\u00e9duit que dans la mentalit\u00e9 stalinienne. Toute id\u00e9ologie r\u00e9actionnaire est bas\u00e9e sur deux \u00e9l\u00e9ments : la malhonn\u00eatet\u00e9 et la fausse conscience. Le premier domine dans l’id\u00e9ologie nazie, le second dons l’id\u00e9ologie stalinienne. Ce qui explique le niveau moral plus \u00e9lev\u00e9 du militant stalinien.<\/p>\n\n\n\n

(2) Notons \u00e0 ce propos le r\u00f4le des r\u00e9flexes conditionnels dans la d\u00e9formation de l’esprit des masses sur lequel insiste Tchakhotine dans son livre Le viol des foules<\/em>, (N.R.F. \u00e9d.). L’agitation qu’on a fait autour de Trotsky est un v\u00e9ritable conditionnement. Dans le Meilleur des Mondes<\/em> d’Aldous Huxley c’est encore la m\u00eame m\u00e9thode qui permet aux couches inf\u00e9rieures de supporter joyeusement leur sort.<\/p>\n\n\n\n

(3) Le mot Verdinglichung est difficile \u00e0 traduire. \u00ab\u00a0R\u00e9ification\u00a0\u00bb en est la traduction consacr\u00e9e. Le mot \u00ab\u00a0chosification\u00a0\u00bb quoique barbarisme affreux nous semble pouvoir mieux rendre le sens du terme allemand.<\/p>\n\n\n\n

(4) Le r\u00e9sum\u00e9 de ces doctrines est forc\u00e9ment incomplet. Pour plus de d\u00e9tails voir Geschichte und Klassenbewusstsein<\/em> de Georges Lukacs et le livre de Raymond Aron sur la Sociologie allemande contemporaine<\/em> (Alcan \u00e9d.).<\/p>\n\n\n\n

(5) Contribution au probl\u00e8me philosophique pos\u00e9 par la pathologie de la pens\u00e9e symbolique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Joseph Gabel alias Lucien Martin paru dans Masses, n\u00b0 12, d\u00e9cembre 1947-janvier 1948, p. 25-28 DANS la presse \u00ab libre \u00bb d’une des \u00ab\u00a0d\u00e9mocraties nouvelles\u00a0\u00bb, l’auteur de ces lignes a lu, il y a un an, un article \u00e9tonnant. Il s’agit de la \u00ab Chine victorieuse \u00bb. 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