{"id":12389,"date":"2021-05-14T10:46:07","date_gmt":"2021-05-14T08:46:07","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=12389"},"modified":"2025-12-16T10:58:13","modified_gmt":"2025-12-16T09:58:13","slug":"religion-et-marxisme-sont-inconciliables","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/05\/14\/religion-et-marxisme-sont-inconciliables\/","title":{"rendered":"Religion et marxisme sont inconciliables"},"content":{"rendered":"\n

Article paru dans Le Prol\u00e9taire<\/a><\/em>,<\/strong> n\u00b0 126, du 1er mai au 14 mai 1972, p. 2<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
\n\n\n\n

Le marxisme, c’est bien connu, n’est pas l’\u00e9laboration d’a priori philosophiques, de concepts purs, ni de constructions rationnelles ; il tire de faits r\u00e9els, exp\u00e9rimentaux, de rapports mat\u00e9riels, \u00e9conomiques et sociaux entre les classes et entre les hommes, des confirmations et des d\u00e9ductions corroborant sa doctrine du cours historique de l’esp\u00e8ce humaine, depuis l’organisation ancestrale du communisme \u00ab\u00a0primitif\u00a0\u00bb – \u00e0 travers les diverses formes et modes de production successifs dans lesquels ces rapports ont eu des valeurs diff\u00e9rentes – jusqu’\u00e0 cette vision s\u00fbre et lumineuse du communisme scientifique qui supplantera \u00e0 l’inf\u00e2me soci\u00e9t\u00e9 actuelle.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Or, un des faits <\/strong>que les pseudo-communistes d’aujourd’hui pr\u00e9tendent avoir d\u00e9couvert dans la complexit\u00e9 de l’actuel moment historique, serait qu’\u00ab aujourd’hui, un chr\u00e9tien peut \u00eatre marxiste en ce qui concerne la conception de l’histoire et la science de la r\u00e9volution prol\u00e9tarienne \u00bb (\u00ab\u00a0Rinascita\u00a0\u00bb, n\u00b0 48, 1971, sous la plume d’un certain Lombardo Radice).<\/p>\n\n\n\n

Quelle conclusion logique en tire un \u00ab chr\u00e9tien \u00e9vang\u00e9lique communiste ? \u00bb La voici : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab A mon avis, il serait utile et fructueux, pour la classe ouvri\u00e8re internationale et pour la d\u00e9tente dans une grande partie du monde, que les partis communistes, \u00e0 commencer par le P. C. italien, reconnaissent l’existence spirituelle de Dieu, l’existence de J\u00e9sus-Christ et l’autorit\u00e9 religieuse de la Bible en opposition aux missels et aux cat\u00e9chismes de toute esp\u00e8ce \u00bb (\u00ab\u00a0Rinascita\u00a0\u00bb, n\u00b0 52, 1971).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Mais cela ne suffit pas. Apr\u00e8s cet acte de reconnaissance de la valeur supr\u00eame du christianisme comme vraie <\/strong>religion par opposition \u00e0 toutes les autres fausses <\/strong>religions, voil\u00e0 indiqu\u00e9 par l’\u00ab \u00e9vang\u00e9lique communiste \u00bb le deuxi\u00e8me but et le plus important d’une action th\u00e9orique et propagandiste digne du P. C. italien :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Dans le but d’obtenir l’appui politique et syndical d’un plus grand nombre de croyants, la presse communiste ferait une excellente chose si elle critiquait l’ath\u00e9isme th\u00e9orique qui subsiste dans l’id\u00e9ologie marxiste, en confirmant le marxisme sous tous<\/strong> ses autres aspects \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Comme on voit, les staliniens d’au-del\u00e0 des Alpes sont all\u00e9s encore plus loin dans la voie du dialogue avec l’Eglise que nos Marchais et nos Garaudy. Elections en pays tr\u00e8s chr\u00e9tien obligent\u2026<\/p>\n\n\n\n

Nous reconnaissons pleinement au P. C. italien et \u00e0 tous ses pareils le droit d’\u00ab \u00e9laboration th\u00e9orique \u00bb et d’\u00ab aggiornamento \u00bb de leur \u00ab id\u00e9ologie \u00bb, et nous reconnaissons \u00e9galement au grand parti stalinien sa capacit\u00e9 (?) de critiquer l’un ou l’autre aspect fondamental du marxisme – de la m\u00e9thode du d\u00e9terminisme \u00e9conomique \u00e0 la dictature du prol\u00e9tariat, en passant par le r\u00f4le du parti avant, pendant et apr\u00e8s la r\u00e9volution – en croyant confirmer le marxisme \u00ab sous tous ses autres aspects \u00bb. Quant \u00e0 nous, nous savons bien que la doctrine marxiste s’accepte ou se refuse en bloc. Celui qui s’imagine pouvoir en \u00ab critiquer \u00bb un aspect en laissant debout tout le reste, ruine compl\u00e8tement tout l’\u00e9difice ou, pour mieux dire, est compl\u00e8tement \u00e9tranger \u00e0 la doctrine marxiste. C’est l\u00e0 une th\u00e8se classique de notre courant et de lui seul.<\/p>\n\n\n\n

Th\u00e9orie \u00e9conomique et sociale, tactique et strat\u00e9gie politiques, n\u00e9gation de la validit\u00e9 de la religion en tant que porteuse d’une vision de l’histoire, sont autant d’aspects qui sont partie int\u00e9grante d’un programme unitaire qu’on accepte ou refuse en bloc. <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Toute religion n’est rien d’autre que le reflet fantastique, dans le cerveau des hommes, des puissances ext\u00e9rieures qui dominent leur existence quotidienne, reflet dans lequel les puissances terrestres prennent la forme de puissances supra-terrestres \u00bb (Engels, \u00ab\u00a0Anti-D\u00fchring\u00a0\u00bb, p. 355, Ed. Soc.).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A l’aube de l’Histoire, les premiers groupes humains, encore grossiers et impuissants devant les forces de la nature et ignorant leurs propres forces, \u00e0 peine plus \u00ab productifs \u00bb que les animaux, sont naturellement d’un niveau technologique tr\u00e8s bas. Les rapports entre les hommes sont fond\u00e9s presque exclusivement sur les rapports de consanguinit\u00e9. L’organisation sociale est bas\u00e9e sur le besoin de sauvegarder certains int\u00e9r\u00eats communs. A ce niveau d’organisation \u00e9conomique et sociale, les \u00ab puissances terrestres \u00bb qui \u00ab prennent la forme de puissances supra-terrestres \u00bb sont surtout les puissances de la nature. Dans la suite du d\u00e9veloppement, ces forces et ces formes passent chez les diff\u00e9rents peuples par les personnifications les plus diverses et les plus bigarr\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Avec le d\u00e9veloppement des forces productives qui permit de produire non seulement le strict n\u00e9cessaire \u00e0 la vie du travailleur, mais encore un surplus assez important pour que puisse appara\u00eetre la division du travail entre couches productives et improductives, et avec l’augmentation de la population qui d\u00e9coula de ce d\u00e9veloppement, les anciennes communaut\u00e9s naturelles se transform\u00e8rent en soci\u00e9t\u00e9s bas\u00e9es sur l’esclavage. La propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e na\u00eet alors, en \u00e9troite liaison avec ce d\u00e9veloppement des forces productives.<\/p>\n\n\n\n

Au fur et \u00e0 mesure que l’\u00e9change d\u00e9truit l’ancienne division naturelle du travail, les fortunes individuelles deviennent toujours plus in\u00e9gales, la soci\u00e9t\u00e9 se divise en classes : les rapports des hommes entre eux et avec la nature sont r\u00e9gl\u00e9s par les rapports de classes. En cons\u00e9quence, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des puissances naturelles, des forces sociales entrent aussi en action et se dressent face aux hommes, tout aussi \u00e9trang\u00e8res et au d\u00e9but, tout aussi inexplicables, et elles les dominent avec la m\u00eame apparence de n\u00e9cessit\u00e9 naturelle que les forces de la nature. <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Les personnages fantastiques dans lesquels ne se refl\u00e9taient au d\u00e9but que les forces myst\u00e9rieuses de la nature, re\u00e7oivent par l\u00e0 des attributs sociaux, deviennent les repr\u00e9sentants de puissances historiques \u00bb (Engels, ibidem).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Les forces productives continuent \u00e0 se d\u00e9velopper. A un certain moment appara\u00eet la forme de production f\u00e9odale. L’histoire \u00e9conomique, sociale, politique et culturelle du Moyen-Age a son \u00e9picentre \u00e0 la campagne. Apr\u00e8s le d\u00e9membrement de la propri\u00e9t\u00e9 commune du sol par la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, celle-ci est \u00ab confi\u00e9e \u00bb \u00e0 un seigneur f\u00e9odal qui occupe la terre communale et repr\u00e9sente l’autorit\u00e9 sup\u00e9rieure (th\u00e9oriquement l’Empire universel). Le travailleur est s\u00e9par\u00e9 de la propri\u00e9t\u00e9 du sol, mais il n’est pas \u00ab libre \u00bb : il est serf de la gl\u00e8be, il travaille la terre qu’il ne poss\u00e8de pas et fournit des prestations personnelles au seigneur. Les rapports sociaux se cristallisent dans une opposition entre la classe directement productive des paysans asservis et celle, fortement hi\u00e9rarchis\u00e9e, des seigneurs f\u00e9odaux.<\/p>\n\n\n\n

Ce nouveau stade de d\u00e9veloppement des forces productives et des rapports sociaux se refl\u00e8te dans la sph\u00e8re religieuse : l’ensemble des attributs naturels et sociaux de tous les dieux est report\u00e9 sur un seul dieu tout-puissant, qui n’est lui-m\u00eame \u00e0 son tour que le reflet de l’homme abstrait. C’est ainsi que s’est renforc\u00e9 le monoth\u00e9isme qui pr\u00e9domine depuis cette \u00e9poque, alors qu’il fut dans l’histoire le dernier produit de la philosophie grecque (Hymne \u00e0 Zeus<\/strong>, de Cl\u00e9ante) et qu’il trouva son incarnation toute pr\u00eate dans le Dieu national des H\u00e9breux, Jahv\u00e9. Depuis lors la religion resta monoth\u00e9iste, car cette forme \u00e9tait plus propre que toute autre \u00e0 refl\u00e9ter les contenus successifs de l’ali\u00e9nation \u00e9conomique et sociale d’une classe.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Sous cette figure commode, maniable et susceptible de s’adapter \u00e0 tout, la religion peut subsister comme forme imm\u00e9diate, c’est-\u00e0-dire sentimentale, de l’attitude des hommes par rapport aux puissances \u00e9trang\u00e8res, naturelles et sociales, qui les dominent, tant que les hommes sont sous la domination de telles puissances \u00bb (Engels, \u00ab\u00a0Anti-D\u00fchring\u00a0\u00bb, p. 356, Ed. Soc.).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le d\u00e9veloppement des forces de production capitalistes et la consolidation du nouveau type de rapports sociaux qu’elles instaurent n’ont rien chang\u00e9 \u00e0 l’ali\u00e9nation du travail ni \u00e0 la s\u00e9paration entre le produit social et les travailleurs, au contraire il les a aggrav\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Le puissant d\u00e9veloppement des forces productives implique la transformation des moyens de production individuels, en moyens de production sociaux, qui ne peuvent \u00eatre utilis\u00e9s que par un ensemble d’hommes ; mais en m\u00eame temps la production sociale s’oppose de plus en plus clairement \u00e0 l’appropriation capitaliste. Les producteurs ont de ce fait perdu tout contr\u00f4le sur leurs propres rapports sociaux. Il est clair que l’exigence de produire toujours plus et \u00e0 meilleur march\u00e9, typique de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste (et donc claironn\u00e9e par tous les pays, y compris par ceux de l’Est qui se pr\u00e9tendent hypocritement \u00ab\u00a0socialistes\u00a0\u00bb !), implique le fait que <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab plus l’ouvrier travaille, plus puissant devient le monde ext\u00e9rieur, \u00e9tranger et objectif qu’il cr\u00e9e en face de lui, et plus pauvre il devient, lui, moins il poss\u00e8de. Comme dans la religion \u00bb (Marx, \u00ab\u00a0Manuscrits \u00e9conomico-philosophiques \u00ab\u00a0, 1844). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dans la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise, les hommes sont domin\u00e9s par les rapports \u00e9conomiques qu’ils ont eux-m\u00eames cr\u00e9\u00e9s, par les moyens de production qu’ils ont eux-m\u00eames produits, comme par une force \u00e9trang\u00e8re. De ce fait, dans cette soci\u00e9t\u00e9 plus encore que dans celles qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e, subsiste la base effective et mat\u00e9rielle de la religion, et avec elle le reflet religieux lui-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

La religion est donc ins\u00e9parable de la soci\u00e9t\u00e9 divis\u00e9e en classes et elle en constitue une super-structure culturelle et id\u00e9ologique typique. Le marxisme, reflet dans le domaine th\u00e9orique des contradictions inh\u00e9rentes au mode d’organisation sociale du monde capitaliste, est en m\u00eame temps la seule \u00ab science \u00bb<\/strong> de l’histoire et il exclut toutes les autres interpr\u00e9tations ; c’est une m\u00e9thode d’investigation des soci\u00e9t\u00e9s tant pass\u00e9es que pr\u00e9sentes, qui met en lumi\u00e8re leurs contradictions irr\u00e9ductibles, mais qui trace aussi avec certitude les caract\u00e9ristiques de la soci\u00e9t\u00e9 future. C’est pourquoi il est inconciliable avec tout autre type d’interpr\u00e9tation de l’histoire. Soutenir que marxisme et religion sont compatibles, n’a pas plus de sens que de soutenir qu’on peut concilier marxisme et th\u00e9orie aristot\u00e9licienne, ou marxisme et th\u00e9orie bergsonnienne. Il est vrai que l’\u00e9conomie bourgeoise et, dons une certaine mesure, m\u00eame la \u00ab science \u00bb bourgeoise, au moins dans ses origines, donnent acc\u00e8s \u00e0 une certaine connaissance de l’encha\u00eenement causal de ce monde de rapports \u00e9conomiques et sociaux qui est, pour la classe des producteurs, une domination tout \u00e0 fait \u00e9trang\u00e8re \u00e0 sa conscience et \u00e0 son activit\u00e9, mais cela ne change rien de fondamental. <\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame que l’\u00e9conomie bourgeoise ne peut \u00e9viter les crises, ni garantir le capitaliste individuel contre les pertes et les faillites, elle ne peut pas, \u00e0 plus forte raison, \u00e9viter \u00e0 l’ouvrier le ch\u00f4mage et la mis\u00e8re. Cette incapacit\u00e9 des hommes \u00e0 contr\u00f4ler les rapports \u00e9conomiques et les moyens de production qu.’ils produisent eux-m\u00eames, est bien traduite dans la conscience religieuse par le dicton populaire : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab l’homme propose et Dieu dispose \u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dieu, c’est-\u00e0-dire la domination \u00e9trang\u00e8re du mode de production capitaliste. Laissons parler encore une fois Engels, toujours si clair : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab La simple connaissance, quand m\u00eame elle irait plus loin et plus profond que celle de l’\u00e9conomie bourgeoise, ne suffit pas pour soumettre des puissances sociales \u00e0 la domination de la soci\u00e9t\u00e9. Il y faut avant tout un acte <\/strong>social. Et lorsque cet acte sera accompli, lorsque la soci\u00e9t\u00e9, par la prise de possession et le maniement planifi\u00e9 de l’ensemble des moyens de production, se sera d\u00e9livr\u00e9e et aura d\u00e9livr\u00e9 tous ses membres de la servitude o\u00f9 les tiennent pr\u00e9sentement ces moyens de production produits par eux-m\u00eames, mais se dressant en face d’eux comme une puissance \u00e9trang\u00e8re accablante ; lorsque donc l’homme cessera de simplement proposer, mais aussi disposera, – c’est alors seulement que dispara\u00eetra la derni\u00e8re puissance \u00e9trang\u00e8re qui se refl\u00e8te encore dans la religion, et que par l\u00e0 dispara\u00eetra le reflet religieux lui-m\u00eame, pour la bonne raison qu’il n’y aura plus rien \u00e0 refl\u00e9ter \u00bb (Engels, \u00ab\u00a0Anti-D\u00fchring\u00a0\u00bb).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le fait historique des religions, les diverses th\u00e9ories religieuses et leurs repr\u00e9sentations successives sont donc pour le marxisme des effets, des superstructures id\u00e9ologiques du degr\u00e9 de d\u00e9veloppement auquel arrivent les forces productives et elles refl\u00e8tent donc indirectement et de fa\u00e7on renvers\u00e9e les diff\u00e9rentes formes de production qui se sont succ\u00e9d\u00e9 dans l’Histoire. Elles ne dispara\u00eetront que lorsque la soci\u00e9t\u00e9 ne sera plus divis\u00e9e en classes et que l’id\u00e9ologie d’une \u00e9poque ne sera plus celle de la classe dominante, mais que l’esp\u00e8ce humaine constituera un tout unitaire qui aura enfin acquis pour lui-m\u00eame la capacit\u00e9 d’agir, de vouloir et de d\u00e9cider librement, car alors les forces \u00e9conomiques et les rapports sociaux ne se dresseront plus comme des puissances \u00e9trang\u00e8res en face d’elle, mais seront domin\u00e9es et r\u00e9gl\u00e9es par elle, et cela ne se r\u00e9alisera qu’avec le communisme.<\/p>\n\n\n\n

Dans l’\u00e9poque inf\u00e2me que nous vivons, les doctrines autrefois farouchement oppos\u00e9es l’une \u00e0 l’autre se fondent et se confondent toujours plus les unes avec les autres, se reniant elles-m\u00eames ; tous modernisent leurs propres dogmes, dans leur qu\u00eate de fronts uniques toujours plus larges, et donc hybrides ; l’Eglise catholique elle-m\u00eame, adh\u00e9rant \u00e0 la formule de la \u00ab coexistence pacifique entre pays \u00e0 r\u00e9gime capitaliste et \u00e0 r\u00e9gime socialiste \u00bb (quel socialisme !) se fait promotrice du front unique de toutes les \u00e9glises pour mieux raffermir le compromis avec les puissances du capitalisme.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui plus que jamais, le programme communiste n\u00e9 au milieu du 19e si\u00e8cle et restaur\u00e9 par la gauche communiste \u00e0 travers un si\u00e8cle de refus de l’immonde culture bourgeoise, dissipe les ombres du pass\u00e9 et annonce la mort aux ignobles mythes de l’\u00e9glise, de la nation, de la d\u00e9mocratie et de la paix. Aujourd’hui plus que jamais, \u00e0 la face de tous les ren\u00e9gats, nous lan\u00e7ons ces v\u00e9rit\u00e9s proclam\u00e9es par Marx, Engels, L\u00e9nine : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab La guerre de classe et l’extermination de l’oppresseur, la dictature du parti des opprim\u00e9s, l’arc magnifique qui va de la foi (\u00e9tape qui eut son utilit\u00e9 il y a 2000 ans) \u00e0 la Raison (\u00e9tape qui eut la sienne il y a deux si\u00e8cles) \u00e0 la force de classe qui triomphe du savoir de la classe des tyrans modernes, des vampires d’aujourd’hui, les bourgeois mercantilistes \u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Aujourd’hui comme il y a dix ans, nous ne pouvons que crier au prol\u00e9tariat prisonnier des mythes de la religion ou de la science : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Non \u00e0 la foi chr\u00e9tienne ! Non \u00e0 la science bourgeoise ! Oui \u00e0 la dictature de la force vivace du prol\u00e9tariat qui lib\u00e9rera un jour l’homme de la dictature de toutes les t\u00e9n\u00e8bres \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article paru dans Le Prol\u00e9taire, n\u00b0 126, du 1er mai au 14 mai 1972, p. 2 Le marxisme, c’est bien connu, n’est pas l’\u00e9laboration d’a priori philosophiques, de concepts purs, ni de constructions rationnelles ; il tire de faits r\u00e9els, exp\u00e9rimentaux, de rapports mat\u00e9riels, \u00e9conomiques et sociaux entre les classes et entre les hommes, des […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[49,1702,550,686,3770,911,1017],"class_list":["post-12389","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-49","tag-alienation","tag-ideologie","tag-le-proletaire","tag-materialisme","tag-parti-communiste-international","tag-religion"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-3dP","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":2279,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2016\/09\/30\/algero-marocain\/","url_meta":{"origin":12389,"position":0},"title":"Le conflit alg\u00e9ro-marocain : la guerre arrange tout, mais apr\u00e8s?","author":"SiNedjib","date":"30\/09\/2016","format":false,"excerpt":"Article paru dans Le Prol\u00e9taire, n\u00b0 4, novembre 1963, p. 5. \u00a0 \u00a0 L'\u00e9clatement du conflit alg\u00e9ro-marocain apporte une nouvelle confirmation \u00e0 la th\u00e8se marxiste sur l'impuissance des mouvements nationaux anti-colonialistes - priv\u00e9s par la trahison de l'opportunisme \"communiste\" de l'aide du prol\u00e9tariat m\u00e9tropolitain - \u00e0 atteindre les objectifs les\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/Le-Prol%C3%A9taire-novembre-1963-229x300.png?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":16729,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/07\/30\/dyrcona-le-r-p-garaudy-vole-au-secours-de-leglise\/","url_meta":{"origin":12389,"position":1},"title":"Dyrcona : Le R.P. 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