{"id":12502,"date":"2021-05-10T18:58:26","date_gmt":"2021-05-10T16:58:26","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=12502"},"modified":"2026-03-03T21:05:41","modified_gmt":"2026-03-03T20:05:41","slug":"jean-vita-albert-camus-un-temoin-de-la-liberte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/05\/10\/jean-vita-albert-camus-un-temoin-de-la-liberte\/","title":{"rendered":"Jean Vita : Albert Camus, un t\u00e9moin de la libert\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Article de Jean Vita paru dans Le Libertaire<\/a><\/em>, n\u00b0 251, 12 janvier 1951<\/strong>, p. 2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure><\/div>\n\n\n\n

POUR la noblesse de son style et de sa pens\u00e9e qui contrastent tellement avec la mani\u00e8re constip\u00e9e de Gide, Albert Camus a rapidement acquis sur la jeunesse de ce temps une influence virile et virilisante, qui relaie heureusement celle du tortueux M\u00e9nalque. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

On conna\u00eet en gros son \u00e9volution : elle l’a conduit du d\u00e9sespoir existentialiste, durant le d\u00e9cha\u00eenement absurde du monde moderne, \u00e0 la r\u00e9volte la plus f\u00e9conde, celle qui oppose \u00e0 l’arbitraire des \u00e9l\u00e9ments l’effort sto\u00efque de l’homme pour organiser la terre. On peut esp\u00e9rer d’ores et d\u00e9j\u00e0, que le jeune \u00e9crivain saura \u00e9tayer peu \u00e0 peu le geste de son d\u00e9fi, en lui assurant cette assise terrestre et charnelle, ce perp\u00e9tuel recours aux sources chaudes de la vie qui pr\u00eate par ailleurs \u00e0 la m\u00e9ditation d’un Saint-Exup\u00e9ry son infinie r\u00e9sonnance. <\/p>\n\n\n\n

Il recueille aujourd’hui, sous le titre d’Actuelles<\/em>, les chroniques de plus en plus espac\u00e9es o\u00f9 il exprima ses r\u00e9actions devant les \u00e9v\u00e9nements des six derni\u00e8res ann\u00e9es. On ne relit pas sans sourire, d’un rictus d\u00e9sabus\u00e9, les premiers \u00e9ditoriaux de Combat <\/em>: Camus s’y effor\u00e7ait, durant les journ\u00e9es tricolores de la Lib\u00e9ration, \u00ab d’introduire le langage de la morale dans l’exercice de la politique \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

L’exigence de puret\u00e9 qui lui dictait ces adjurations na\u00efves \u00e0 la presse et aux partis de la R\u00e9sistance, dans l’exaltation du combat victorieux, s’\u00e9garait parfois aux mal\u00e9dictions contre \u00ab les tra\u00eetres \u00bb. Ici, le sourire se fige en relisant. \u00ab La fi\u00e8vre de ces ann\u00e9es, le souvenir des amis assassin\u00e9s \u00bb expliquent, sans les excuser, les emballements de l’intellectuel qui, de son tribunal, encourageait les bourreaux \u00e0 frapper terriblement. <\/p>\n\n\n\n

Du moins, ces jugements sommaires, qui ajoutaient \u00e0 la haine au nom de la justice, Camus les pronon\u00e7ait-il en fonction de certaines constantes auxquelles l’exp\u00e9rience, en \u00e9largissant sa vue du drame, allait indiquer une voie plus exacte, plus difficile aussi. En 1945, la bombe d’Hiroshima, en \u00e9clairant de cette aveuglante lueur que les Japonais nomment \u00ab le soleil de la mort \u00bb les spasmes d’une humanit\u00e9 hyst\u00e9rique de sang, int\u00e8gre le mensonge d’un pays dans le mensonge d’un monde. <\/p>\n\n\n\n

Et quel est ce mensonge ? C’est celui qui couvre les moyens au nom de la fin, et la mystification pseudo-r\u00e9volutionnaire, qui justifie le sacrifice des individus par le salut de l’esp\u00e8ce, vaut le chantage des gouvernements, qui renforcent leurs polices pour d\u00e9fendre la libert\u00e9 et qui pr\u00e9parent la guerre pour mieux sauver la paix. <\/p>\n\n\n\n

Les avertissements de Camus, quant aux dangers de la politique de puissance, trouvent une actualit\u00e9 saisissante en ces jours-ci, o\u00f9 le pr\u00e9texte cor\u00e9en vient de l\u00e9galiser tous les abandons. Il n’est pas jusqu’au journal o\u00f9 Camus \u00e9crivit longtemps qui n’apporte aujourd’hui sa poudre aux canons, vouant aux poteaux les anciens compagnons : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Nul, \u00e0 moins de sciemment confondre pacifisme et trahison, affirme l’\u00e9ditorialiste honteux du 29 septembre, ou de se r\u00e9fugier dans d’\u00e9l\u00e9gantes contradictions intellectuelles, ne saurait refuser le r\u00e9armement du pays sous le cadre d’une Europe assez forte. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Le Combat <\/em>continue comme on voit, mais ce n’est plus le m\u00eame. Le Combat <\/em>continue, aux gages de M. Smadja, mais ce n’est plus le n\u00f4tre. Ce n’est plus celui de Camus, que ses textes des derni\u00e8res ann\u00e9es nous montrent engag\u00e9 peu \u00e0 peu dans la vraie r\u00e9sistance, celle qui le dresse au nom de \u00ab ce qui peut encore \u00eatre sauv\u00e9 \u00bb contre les ivresses qui alimentent les camps et les charniers. <\/p>\n\n\n\n

L’hypnose des slogans et de la terreur, supplantant jusqu’aux anciens mobiles \u00e9go\u00efstes de la vanit\u00e9 et de l’ambition, arme progressivement une humanit\u00e9 de robots, qui semble sortie des cauchemars vraiment pr\u00e9monitoires d’un Kafka. A la faveur du d\u00e9lire totalitaire, qui \u00e9cart\u00e8le le monde entre des id\u00e9ologies \u00e9galement messianiques, les bureaux et les polices enferment dans leurs statistiques, leurs fiches, leurs empreintes, une humanit\u00e9 de \u00ab silhouettes \u00bb anonymes, abstraites. <\/p>\n\n\n\n

Camus rejoint ici la protestation d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e du Roumain Gheorghiu en sa Vingt-cinqui\u00e8me Heure<\/em>. Il la corrige, toutefois, d’un optimisme foncier d’occidental, qui oppose \u00e0 la grande mise en carte le bon sens anarchique des individus. Et l’admirable allocution qu’il a prononc\u00e9e \u00e0 Pleyel en d\u00e9cembre 1948, et sur laquelle se ferme ce recueil, d\u00e9finit le r\u00f4le de l’artiste, dans le monde de plus en plus concentrationnaire. <\/p>\n\n\n\n

Il est, par vocation profonde, \u00ab le t\u00e9moin de la libert\u00e9 \u00bb, contre les empi\u00e9tements de la loi et la pr\u00e9tention des id\u00e9ologistes. Il t\u00e9moigne contre les abstractions totalitaires, pour \u00ab les quelques valeurs sans lesquelles un monde, m\u00eame transform\u00e9, ne vaudrait pas d’\u00eatre v\u00e9cu \u00bb, et qui sont la chair, la beaut\u00e9 naturelle, le simple bonheur des \u00eatres. Acharn\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server en lui et autour de lui la modulation fragile de la vie. Il devient parmi les r\u00e9volt\u00e9s, l’image m\u00eame de la r\u00e9volte. <\/p>\n\n\n\n

Jean VITA.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Jean Vita paru dans Le Libertaire, n\u00b0 251, 12 janvier 1951, p. 2 POUR la noblesse de son style et de sa pens\u00e9e qui contrastent tellement avec la mani\u00e8re constip\u00e9e de Gide, Albert Camus a rapidement acquis sur la jeunesse de ce temps une influence virile et virilisante, qui relaie heureusement celle du […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[31,4486,107,3392,428,564,4485,703,2001,1714],"class_list":["post-12502","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-31","tag-actuelles","tag-albert-camus","tag-chronique","tag-federation-anarchiste","tag-intellectuels","tag-jean-vita","tag-livre","tag-recension","tag-revolte"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-3fE","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":3313,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2018\/01\/09\/henein-esprit\/","url_meta":{"origin":12502,"position":0},"title":"Georges Henein : L’esprit frappeur","author":"SiNedjib","date":"09\/01\/2018","format":false,"excerpt":"Extrait de Georges Henein, L'esprit frappeur (Carnets 1940-1973), Paris, Encre \u00e9ditions, 1980, p. 159-160. \u00a0 \u00a0 1960. - Mort de Camus. 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