{"id":12660,"date":"2021-05-22T14:35:09","date_gmt":"2021-05-22T12:35:09","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=12660"},"modified":"2024-01-11T23:11:52","modified_gmt":"2024-01-11T22:11:52","slug":"nicolas-la-diffusion-de-la-repression","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/05\/22\/nicolas-la-diffusion-de-la-repression\/","title":{"rendered":"Nicolas : La diffusion de la r\u00e9pression"},"content":{"rendered":"\n

Article de Nicolas paru dans La Lanterne noire<\/a><\/em>,<\/strong> n\u00b0 4, d\u00e9cembre 1975, p. 28-32<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
\n\n\n\n

LA PROTECTION DES HONN\u00caTES GENS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Discours politiques, commentaires de journaux, informations, \u00e9v\u00e9nements, contre-informations, la petite phrase pleine de pr\u00e9sages, les mots mille fois amplifi\u00e9s par les moyens de communication de masses et analys\u00e9s en long et en large par les sp\u00e9cialistes, soutenus et expliqu\u00e9s par les intellectuels de tous bords\u2026 un monde de mots, de signes, de repr\u00e9sentations nous entoure, nous unit ou nous d\u00e9sunit, nous transperce, nous emmerde.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Ce fleuve de significations entrem\u00eal\u00e9es devient le discours social d’un
ordre \u00e9tabli ; il est le lieu o\u00f9 s’occultent les diff\u00e9rentes significations de
la pratique sociale et c’est l\u00e0 que se d\u00e9veloppe la fonction de mystification n\u00e9cessaire \u00e0 la reproduction de l’exploitation capitaliste et de la domination politique dans le syst\u00e8me d\u00e9mocratico-lib\u00e9ral bourgeois.<\/p>\n\n\n\n

Certains esprits conservateurs, parfois, d\u00e9voilent le sens profond des actions du pouvoir, et en servant la d\u00e9mystification ils servent, sans le vouloir, la r\u00e9volution (1).<\/p>\n\n\n\n

Le directeur g\u00e9n\u00e9ral de la Police Nationale dit : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Tout le monde est conscient que le risque couru par les grands malfaiteurs, s’il est suffisant, participe \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 des honn\u00eates gens autant qu’\u00e0 la punition des bandits ( \u2026 )\u00a0\u00bb. (2).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il y a des ann\u00e9es, un certain Durkheim avait \u00e9crit que le ch\u00e2timent est destin\u00e9 surtout aux honn\u00eates gens, pour stimuler et garder vivants les sentiments collectifs et la coh\u00e9sion sociale, c’est-\u00e0-dire : la soumission \u00e0 l’ordre \u00e9tabli. La peine <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0ne sert pas ou ne sert que tr\u00e8s secondairement \u00e0 corriger le coupable eu \u00e0 intimider ses imitateurs possibles (\u2026). Sa vraie fonction est de maintenir intacte la coh\u00e9sion sociale\u00a0\u00bb (3).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

On a pu dire tr\u00e8s justement qu’une bonne partie du comportement l\u00e9gal est rituel, au sens o\u00f9, m\u00eame s’il n’a pas beaucoup d’effet sur celui qui a viol\u00e9 effectivement la loi ou sur celui qui est d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 la violer, ce comportement la r\u00e9affirme continuellement, la transforme en sacr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Bruno, 17 ans, condamn\u00e9 \u00e0 mort par un jury, montre l’exemplarit\u00e9 du ch\u00e2timent, le caract\u00e8re expiatoire de la peine. Vouloir \u00f4ter cet aspect religieux \u00e0 la justice est l’\u0153uvre d’esprits subversifs envers l’ordre social, disait Durkheim.<\/p>\n\n\n\n

Le contenu r\u00e9actionnaire, traditionaliste et religieux de la loi, les appels insistants \u00e0 la peine de mort pour certains d\u00e9lits, les d\u00e9clarations r\u00e9centes des ministres de la Justice et de l’Int\u00e9rieur (4), s’appuient sur les aspects magiques et ritualistes des attitudes collectives envers le crime, en m\u00eame temps qu’ils les stimulent.<\/p>\n\n\n\n

L’amalgame, consciemment propag\u00e9 par le gouvernement, entre violence politique et criminalit\u00e9, est possible du fait que le criminel r\u00e9alise les d\u00e9sirs refoul\u00e9s, partag\u00e9s et caress\u00e9s dans leur imagination par tous les membres bien int\u00e9gr\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9, les honn\u00eates gens.<\/p>\n\n\n\n

Le ch\u00e2timent du criminel transforme celui-ci en sauveur en exorcisant
chez les autres le d\u00e9mon de la r\u00e9bellion et de la culpabilit\u00e9 qui en d\u00e9coule (5). De l\u00e0 l’ambivalence et la passion publiques dont s’alimente la presse \u00e0 sensation. Mais de l\u00e0 aussi le danger r\u00e9el pour la lutte r\u00e9volutionnaire de cette d\u00e9rivation du sentir populaire utilis\u00e9e par le pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Les flammes du b\u00fbcher qui illumine le moyen-\u00e2ge chr\u00e9tien se refl\u00e8tent sur le couperet de la guillotine et la chasse au sorci\u00e8res continue, toujours pareille \u00e0 elle-m\u00eame, interminablement.<\/p>\n\n\n\n

L’accent mis sur ces aspects symboliques du ch\u00e2timent (6) se conjugue avec un autre mouvement caract\u00e9ristique de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle moderne : la diffusion de la r\u00e9pression.<\/p>\n\n\n\n

Qu’est-ce que c’est que la diffusion de la r\u00e9pression ? Eh bien, en m\u00eame temps que l’exaltation des images et des mots qui ont la fonction que nous avons signal\u00e9e, au niveau de l’imaginaire social (7), d’autres mesures concr\u00e8tes s’articulent \u00e0 tous les niveaux de la r\u00e9alit\u00e9 sociale. Des modifications particuli\u00e8res apparaissent dans la structure de l’appareil d’Etat en r\u00e9ponse \u00e0 une nouvelle n\u00e9cessit\u00e9 de contr\u00f4le et de mise au pas d’une contestation qui englobe des aspects particuli\u00e8rement sensibles de l’ordre social en vigueur.<\/p>\n\n\n\n

La strat\u00e9gie traditionnelle de la r\u00e9pression a \u00e9t\u00e9 de marginaliser pour mieux contr\u00f4ler les groupes (ou classes) sociales susceptibles de participer \u00e0 des changements profonds ou r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n\n\n\n

Comme dit Foucault : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab la prison et d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale sans doute, les ch\u00e2timents, ne sont pas destin\u00e9s \u00e0 supprimer les infractions mais plut\u00f4t \u00e0 les distinguer, les distribuer, \u00e0 les utiliser ; ils visent, non pas seulement \u00e0 rendre dociles ceux qui sont pr\u00eats \u00e0 transgresser les lois, mais ils tendent \u00e0 am\u00e9nager la transgression des lois dans une tactique g\u00e9n\u00e9rale des assujettissements. La p\u00e9nalit\u00e9 serait alors une mani\u00e8re de g\u00e9rer les ill\u00e9galismes (\u2026). Bref, la p\u00e9nalit\u00e9 ne \u00ab r\u00e9primerait \u00bb pas purement et simplement les ill\u00e9galismes ; elle les \u00ab diff\u00e9rencierait \u00bb, elle en assurerait \u00ab l’\u00e9conomie g\u00e9n\u00e9rale \u00bb (8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Vers la moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, quand le syst\u00e8me politique lib\u00e9ral-bourgeois commence \u00e0 fonctionner, la soci\u00e9t\u00e9 est structur\u00e9e d’une fa\u00e7on particuli\u00e8re que nous pouvons sch\u00e9matiser ainsi : un aspect \u00ab\u00a0central\u00a0\u00bb du syst\u00e8me constitu\u00e9 par une partie de la population assimil\u00e9e \u00e0 la repr\u00e9sentation consciente de l’ordre \u00e9tabli (la patrie, le drapeau, la propri\u00e9t\u00e9, le parlement, les partis) ; et un aspect \u00ab p\u00e9riph\u00e9rique \u00bb constitu\u00e9 par des aires plus ou moins marginales bien contr\u00f4l\u00e9es et gard\u00e9es \u00e0 distance du syst\u00e8me \u00e9tabli : les pauvres de la ville (le prol\u00e9tariat urbain des d\u00e9buts de l’industrialisme), les d\u00e9linquants, les fous, les prostitu\u00e9es et les r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n\n\n\n

Toute cette masse humaine n’occupe pas seulement l’espace urbain ou p\u00e9riurbain que la politique de classe lui a d\u00e9fini ; elle passe aussi par un espace bien caract\u00e9ris\u00e9 : l’enfermement, la prison, le grand distributeur des ill\u00e9galismes reconnus.<\/p>\n\n\n\n

A l’heure actuelle, ces fragmentations, ces distributions habituelles
ne fonctionnent pas aussi bien que la stabilit\u00e9 du r\u00e9gime capitaliste l’exige. La contestation de la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale, hi\u00e9rarchique, et autoritaire est profonde. Des nouveaux ill\u00e9galismes ou de vieilles formes d’ill\u00e9galismes s’actualisent et se d\u00e9veloppent. A l’usine les gr\u00e8ves sauvage et la s\u00e9questration de cadres (9), la vente directe de la production\u2026 Dans la rue, la casse, le pillage\u2026 Dans la vie quotidienne diff\u00e9rentes fa\u00e7ons d’\u00e9chapper au travail ali\u00e9nant, tentatives communautaires, \u00e9change de rapports affectifs et sexuels contre la famille, le couple, etc.<\/p>\n\n\n\n

Pour faire face, le pouvoir politique, l’Etat, ram\u00e8ne le contr\u00f4le de la
p\u00e9riph\u00e9rie au centre. Les types de contr\u00f4le traditionnel du \u00ab\u00a0centre\u00a0\u00bb (des membres bien int\u00e9gr\u00e9s) sont tous du c\u00f4t\u00e9 de la socialisation ; \u00e9cole, travail ; mais ils ne suffisent pas. Les appareils d’Etat \u00e9tendent la r\u00e9pression \u00e0 l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Un des premiers sympt\u00f4mes de cette \u00e9volution \u00ab totalitaire \u00bb est la perm\u00e9abilit\u00e9 plus grande des limites entre les trois cat\u00e9gories classiques d’exclus : d\u00e9linquants, fous et r\u00e9volutionnaires. Et l’extension de la potentialit\u00e9 d\u00e9lictive \u00e0 des cat\u00e9gories enti\u00e8res de la population, les classes dangereuses, les jeunes.<\/p>\n\n\n\n

Voyons quelques exemples.<\/p>\n\n\n\n

FOLIE ET POLITIQUE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0As-tu vu un homme qui se figure sage ? Un d\u00e9ment donnera plus que lui \u00e0 esp\u00e9rer\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\nProv. 26.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

La g\u00e9n\u00e9ralisation spectaculaire des actions du pouvoir et la violence sollicitent la participation \u00e9motionnelle du plus grand nombre possible et l’identification du spectateur sur des images concr\u00e8tes, sur des personnages mat\u00e9rialis\u00e9s par la technologie moderne et non pas sur des symboles plus ou moins \u00e9loign\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Washington. Dix sept jours apr\u00e8s l’attentat de Sacramento, le Pr\u00e9sident Ford a \u00e9t\u00e9 l’objet le lundi 29 septembre, \u00e0 San Francisco, d’une nouvelle tentative d’assassinat. Gr\u00e2ce \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, des millions d’Am\u00e9ricains ont pu, quelques instants plus tard, vivre la sc\u00e8ne de l’attentat, entendre le coup de feu \u00e9clater de fa\u00e7on incongrue au milieu des applaudissements de la foule mass\u00e9e \u00e0 une trentaine de m\u00e8tres sur le trottoir (\u2026) (10).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

L’auteur de l’attentat, \u00e0 ce qu’il parait, a vu sa t\u00e2che facilit\u00e9e du fait que, \u00e9tant une femme, les dispositifs de contr\u00f4le n’avait pas pr\u00e9vu cette \u00e9ventualit\u00e9, <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab les portraits des assassins potentiels tels que les psychiatres officiels les ont dessin\u00e9s pour les agents du Service Secret, n’ont jamais repr\u00e9sent\u00e9 une femme \u00bb (11).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Retenons la participation des psychiatres.<\/p>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame article le correspondant du Monde <\/em>se r\u00e9f\u00e8re abondamment \u00e0 la psychiatrie : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab mettre le pr\u00e9sident \u00e0 l’abri d’un d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9, d’un psychopathe (\u2026) \u00bb. Les images de violence ont cr\u00e9\u00e9 une sorte de contagion et presque une comp\u00e9tition entre les marginaux, les d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s, instables et mal adapt\u00e9s (\u2026) \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il n’y a pas eu de complot, \u00ab l’assassin \u00bb a agi seul, les motivations ne peuvent \u00eatre que personnelles, li\u00e9es \u00e0 des frustrations, \u00e0 des troubles \u00e9motionnels, affaire de psychiatres.<\/p>\n\n\n\n

Les motivations politiques n’existent plus ; la distribution de r\u00f4les entre le pouvoir, l’Etat, repr\u00e9sent\u00e9 par le pr\u00e9sident et la foule, les gens, les autres, est r\u00e9gl\u00e9e une fois pour toutes ; le syst\u00e8me \u00e9tabli est bien dans l’ordre, il n’y a qu’un fou qui puisse se r\u00e9volter, faire appel \u00e0 la violence individuelle.<\/p>\n\n\n\n

Mais se refuser individuellement \u00e0 la violence est aussi une affaire de psychiatres. Voyons un peu. Cette fois-ci en France, un tribunal militaire juge un insoumis et le rapport psychiatrique conclut que <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab s’il avait bien suivi des \u00e9tudes sup\u00e9rieures pendant deux ans, il n’en \u00e9tait pas moins inapte au service national en raison d’une perturbation fonci\u00e8re du jugement \u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le m\u00e9decin remarquait <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab l’attitude m\u00e9fiante du sujet, son go\u00fbt de l’ent\u00eatement et de la discussion, ainsi que sa propension \u00e0 aller \u00e0 l’encontre des id\u00e9es admises. Il supporte mal une contrainte quelconque n’entra\u00eenant pas son adh\u00e9sion, note l’expert, qui juge ses motivations non violentes d\u00e9gag\u00e9es du r\u00e9el \u00bb (12).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ici l’intervention psychiatrique devient caricaturale mais elle montre tr\u00e8s clairement le sens du passage de la politique \u00e0 la folie : penser par soi-m\u00eame, avoir des id\u00e9es contraires aux institutions de base du syst\u00e8me n’est pas raisonnable. Et l’op\u00e9ration politique qui est dans l’ombre reste toujours la m\u00eame : la d\u00e9fense de la classe dominante, seule b\u00e9n\u00e9ficiaire de la stabilit\u00e9 de l’ordre social. Quel autre sens peut avoir l’internement dans des h\u00f4pitaux psychiatriques des opposants politiques, comme en URSS, si ce n’est celui de r\u00e9ussir cette alchimie du comportement qui transforme la dissidence politique en instabilit\u00e9 \u00e9motionnelle, la contestation en perversion, la r\u00e9bellion en folle ?<\/p>\n\n\n\n

Mais, si la peine pour un d\u00e9lit, politique ou pas, a une dur\u00e9e pr\u00e9vue par la loi (sauf la peine de mort, \u00e9videmment) et on suppose que cette dur\u00e9e est en rapport avec l’acte, l’internement psychiatrique, au contraire, se termine avec la \u00ab gu\u00e9rison \u00bb, c’est-\u00e0-dire avec l’abjuration de ses propres opinions.<\/p>\n\n\n\n

A l’arri\u00e8re-plan de la soci\u00e9t\u00e9 moderne on voit \u00e0 nouveau se dessiner
la question ordinaire et extraordinaire, l’inquisition.<\/p>\n\n\n\n

LA POLICE ET LE PROPRI\u00c9TAIRE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab En marchant \u00e0 la guillotine il (Ravachol) chanta une grossi\u00e8re chanson du P\u00e8re Duchesne \u00bb.<\/em><\/p>\nMaitron, op. cit., v. 1, p. 219.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Mais cette diffusion de la r\u00e9pression sur la totalit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 ne
s’exerce pas seulement au niveau de l’imaginaire, ni au niveau de l’ill\u00e9gitimit\u00e9 du comportement. Des nouveaux contr\u00f4les apparaissent dans la vie quotidienne. Non seulement l’\u0153il du contrema\u00eetre surveille \u00e0 l’usine l’ouvrier, et le petit chef surveille le fonctionnaire ou l’employ\u00e9, mais dans la rue il y a le flic, dans l’immeuble, le concierge.<\/p>\n\n\n\n

En Espagne, par exemple, aux termes d’un d\u00e9cret promulgu\u00e9 le 3 septembre les concierges sont \u00ab promus \u00bb auxiliaires de police. Le r\u00e9gime est fasciste, gr\u00e2ce \u00e0 quoi, il l\u00e9gitime publiquement la d\u00e9lation, vieille institution semi-clandestine de toutes les polices ; les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales, l’Allemagne en l’occurrence, n’en sont pas loin : \u00e0 Darmstadt les locataires extr\u00e9mistes pourront \u00eatre cong\u00e9di\u00e9s sans pr\u00e9avis. Le contrat de location d\u00e9clare : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Le propri\u00e9taire a le droit de mettre fin au contrat de location sans pr\u00e9avis ni indemnit\u00e9 au cas o\u00f9 il existerait des indices que le locataire quitte le terrain de la loi fondamentale de la R\u00e9publique F\u00e9d\u00e9rale – notamment de l’ordre d\u00e9mocratique lib\u00e9ral – par la parole, l’\u00e9crit ou le geste, et nuit ainsi au bon renom du propri\u00e9taire. \u00bb (13).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En lisant cela, il revient en m\u00e9moire un petit air frondeur :<\/p>\n\n\n\n

\n

Si tu veux \u00eatre heureux
Nom de dieu !
Pends ton propri\u00e9taire.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dans cette m\u00eame ligne, la d\u00e9claration de Poniatowski trouve tout
son poids : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab un contr\u00f4le plus \u00e9toff\u00e9 et plus \u00e9troit sera fait sur ces cat\u00e9gories de la population d’o\u00f9 \u00e9manent les trois quarts de la criminalit\u00e9
fran\u00e7aise \u00bb (14). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Tout un aveu id\u00e9ologique ! Nous sommes loin du lib\u00e9ralisme politique dont se vante le giscardisme. Tout une cat\u00e9gorie de la population est vis\u00e9e par le ministre de la police. Ce sont les pauvres, les non-propri\u00e9taires, les jeunes sans travail, les classes dangeureuses.<\/p>\n\n\n\n

Or, dans la mesure o\u00f9 la r\u00e9pression ouverte au pouvoir politique se
diffuse, bon nombre de pratiques sociales basculent vers la d\u00e9linquance. Des ill\u00e9galismes nouveaux prennent leur place dans la lutte contre la classe dominante et s’acheminent vers leur formulation politique dans un projet r\u00e9volutionnaire. Projet r\u00e9volutionnaire capable de r\u00e9unir dans l’action l’ill\u00e9galit\u00e9 de l’anarchie avec la potentialit\u00e9 r\u00e9volutionnaire des classes opprim\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Nicolas.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Il faut lire quelques passages de Bonal ou de Joseph de Maistre, les philosophes de la contre-r\u00e9volution, pour se rendre compte des id\u00e9es qu’a sur l’autorit\u00e9 par exemple la classe dirigeante actuelle: Dans sa longue histoire, la th\u00e9orie de la contre-r\u00e9volution \u00ab subit un changement de fonction d\u00e9cisif : elle est finalement adopt\u00e9e par les couches dirigeantes de la bourgeoisie \u00bb (H. Marcuse : Pour une th\u00e9orie critique de la soci\u00e9t\u00e9<\/strong>. Deno\u00ebl). Dans cette m\u00eame ligne de lecture un sociologue d\u00e9fenseur de l’ordre \u00e9tabli, comme Durkheim apporte de l’eau \u00e0 notre moulin.<\/p>\n\n\n\n

(2) Robert Paudrant (Le Monde<\/strong>, 14-10-75).<\/p>\n\n\n\n

(3) Durkheim, E. \u00ab De la Division du travail social \u00bb.<\/strong> P.U.F. 1967. p. 76.<\/p>\n\n\n\n

(4) Lecanuet (21 octobre 1975) \u00ab Il convient de maintenir comme une force de dissuasion la peine de mort \u00bb. Poniatowski a regrett\u00e9 que le comportement trop laxiste des magistrats compromette parfois les bons r\u00e9sultats de la police. (Le Monde<\/strong>, 23-X-75)<\/p>\n\n\n\n

(5) voir Comfort, Alex : Authority and Delinquency in the modern state.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(6) Assisterons-nous, dans un avenir proche, \u00e0 la peine capitale par t\u00e9l\u00e9vision ? Ne participaient-ils pas, les honn\u00eates gens d’Allemagne, \u00e0 la chasse au d\u00e9linquant dans une \u00e9mission de TV, donnant des informations et aidant la police, comme dans les jeux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s du soir ?<\/p>\n\n\n\n

(7) Voir La Lanterne Noire N\u00b0 2<\/strong> : L’int\u00e9gration imaginaire du prol\u00e9tariat.<\/p>\n\n\n\n

(8) Foucault, M. \u00ab Surveiller et punir \u00bb<\/strong> Gallimard, 1975, p. 277.<\/p>\n\n\n\n

(9) La s\u00e9questration de cadres n’est pas une pratique tout \u00e0 fait nouvelle. Rappelons-nous de la d\u00e9fenestration de Watrin, \u00ab l’\u00e2me damn\u00e9e \u00bb de la compagnie mini\u00e8re \u00e0 Decazeville en 1886. Voir : Maitron, J. Le Mouvement anarchiste en France<\/strong>. Vol. I, Maspero 1975, p. L 76.<\/p>\n\n\n\n

(10) Le Monde<\/strong>, 24-9-75. <\/p>\n\n\n\n

(11) Ibid<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

(12) Le Monde<\/strong>, 16-17 mars 1975.<\/p>\n\n\n\n

(13) Le Monde<\/strong>, 25-IX-75.<\/p>\n\n\n\n

(14) Le 8 septembre \u00e0 Nice.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Nicolas paru dans La Lanterne noire, n\u00b0 4, d\u00e9cembre 1975, p. 28-32 LA PROTECTION DES HONN\u00caTES GENS Discours politiques, commentaires de journaux, informations, \u00e9v\u00e9nements, contre-informations, la petite phrase pleine de pr\u00e9sages, les mots mille fois amplifi\u00e9s par les moyens de communication de masses et analys\u00e9s en long et en large par les sp\u00e9cialistes, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2340],"tags":[1732,4510,4515,4514,3512,4511,3260,681,2510,4512,4513,3099,962,4228,1005,1181],"class_list":["post-12660","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revues","tag-1732","tag-emile-durkheim","tag-francois-claudius-koenigstein","tag-gerald-ford","tag-herbert-marcuse","tag-jean-maitron","tag-la-lanterne-noire","tag-le-monde","tag-michel-foucault","tag-michel-poniatowski","tag-nicolas","tag-ordre-public","tag-pouvoir","tag-psychiatrie","tag-repression","tag-violence"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-3ic","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":3565,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2018\/07\/14\/14-juillet-1953\/","url_meta":{"origin":12660,"position":0},"title":"14 juillet 1953 : le massacre doublement occult\u00e9 des travailleurs alg\u00e9riens \u00e0 Paris","author":"SiNedjib","date":"14\/07\/2018","format":false,"excerpt":"Mon dernier article intitul\u00e9 \"14 juillet 1953 : le massacre doublement occult\u00e9 des travailleurs alg\u00e9riens \u00e0 Paris\" vient d'\u00eatre mis en ligne sur le site Middle East Eye. 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