{"id":13402,"date":"2021-07-25T10:24:54","date_gmt":"2021-07-25T08:24:54","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=13402"},"modified":"2024-01-12T00:20:05","modified_gmt":"2024-01-11T23:20:05","slug":"louis-bercher-magdeleine-paz-magdeleine-marx-frere-noir-flammarion-editeur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/07\/25\/louis-bercher-magdeleine-paz-magdeleine-marx-frere-noir-flammarion-editeur\/","title":{"rendered":"Louis Bercher : Magdeleine Paz (Magdeleine Marx). – Fr\u00e8re Noir (Flammarion, \u00e9diteur)"},"content":{"rendered":"\n

Article de Louis Bercher<\/a> alias J. P\u00e9ra<\/strong> paru dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne<\/a><\/em>,<\/strong> n\u00b0 112, 5 d\u00e9cembre 1930, p. 27-28<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
\n\n\n\n

Un livre sur la condition des n\u00e8gres en Am\u00e9rique. Un tr\u00e8s beau livre. Des chiffres, des faits, du c\u0153ur et du discernement.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Certes, nous savions tous que les noirs d’Am\u00e9rique \u00e9taient m\u00e9pris\u00e9s des blancs et parfois mis \u00e0 mort par eux. Mais nous avons \u00e7a dans un coin de notre conscience, un peu comme les anneaux de Saturne. Comme le livre de Magdeleine Paz nous fait r\u00e9aliser ce drame actuel et s\u00e9culaire !<\/p>\n\n\n\n

Dans la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine, le n\u00e8gre n’a en fait aucun droit politique, aucune d\u00e9fense judiciaire, presque aucun droit syndical, presque aucun droit au travail.<\/em> Il est exclu des m\u00e9tiers \u00ab qualifi\u00e9s \u00bb. Il est, dit Magdeleine Paz, le \u00ab prol\u00e9taire des prol\u00e9taires \u00bb<\/em>. Mais je n’aime pas cette expression. On peut \u00eatre domestique de domestiques, mais non prol\u00e9taire de prol\u00e9taires. Le mot prol\u00e9taire d\u00e9signe quelque chose d’absolu. Est prol\u00e9taire l’expropri\u00e9 ou le descendant d’expropri\u00e9 qui se loue \u00e0 autrui. L’expropri\u00e9 blanc, s’il se loue plus cher que le noir, ne cesse pas pour cela d’\u00eatre un prol\u00e9taire. Tout ce qu’on peut dire c’est que les noirs forment la partie la plus d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9e du prol\u00e9tariat am\u00e9ricain.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et cette assertion, exacte \u00ab en gros \u00bb, l’est encore quand on regarde les choses de plus pr\u00e8s. Car s’il est vrai qu’il commence \u00e0 exister une bourgeoisie n\u00e8gre, elle est peu nombreuse, nous apprend Magdeleine Paz. Trop peu nombreuse pour avoir son id\u00e9ologie propre. Et peu riche. Trop peu riche pour \u00eatre solidaire de la grande bourgeoisie blanche ; trop peu riche donc pour pouvoir adopter, comme l’a fait la petite bourgeoisie blanche, l’id\u00e9ologie de cette grande bourgeoisie imp\u00e9rialiste. Ainsi c’est le prol\u00e9tariat qui est la classe d\u00e9terminante, la classe motrice chez les millions de n\u00e8gres de l’immense Am\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

C’est pourquoi Magdeleine Paz n’a pas besoin de nous nommer les auteurs des si \u00e9mouvantes et toutes prol\u00e9tariennes po\u00e9sies qu’elle a eu la bonne id\u00e9e de nous traduire :<\/p>\n\n\n\n

\n

Si nous devons mourir,
Que ce ne soit pas comme des porcs,
Pourchass\u00e9s et parqu\u00e9s dans quelque obscur endroit,
…. Si nous n’avons plus que la tombe,
Mourons comme des hommes, face \u00e0 la meute,
Press\u00e9s contre le mur,
Agonisants,
Mais rendant coup pour coup.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et :<\/p>\n\n\n\n

\n

Moi aussi, je chante l’Am\u00e9rique,
Je suis le fr\u00e8re noir,
Et ils m’envoient manger \u00e0 la cuisine
Quand il y a du monde
Mais moi, je ris,<\/em>
Je mange.
Et deviens fort.
Demain
Je m\u2019assoirai \u00e0 la table
Lorsqu’il y aura des invit\u00e9s,
Et personne n’osera me dire alors :
Va-t-en manger \u00e0 la cuisine,
Alors ils seront bien forc\u00e9s de voir que je suis beau,
Ils auront honte.
Moi aussi, je suis l’Am\u00e9rique.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ces cris-l\u00e0, ces cris de prol\u00e9taires battus et r\u00e9volt\u00e9s ne sont d’un homme. Ils sont de toute l’Am\u00e9rique noire !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais alors, si la question de classe est si claire, comment se fait-il que le prol\u00e9tariat am\u00e9ricain blanc et ses organisations soient si peu solidaires des camarades noirs ?<\/p>\n\n\n\n

Ceci, c’est une autre question ! Et il est certain qu’on ne l’\u00e9puise pas en d\u00e9clarant que l’American Federation of Labor<\/em> est compos\u00e9e de gens corrompus et d’aristocrates ouvriers. Tr\u00e8s prudemment Magdeleine Paz \u00e9vite le fond de cette question. Mais elle signale qu’il a toujours exist\u00e9 dans le mouvement ouvrier am\u00e9ricain un courant sain favorable \u00e0 la fraternit\u00e9 des prol\u00e9taires sans distinction de couleur de peau. C’est l’Association Internationale des Travailleurs<\/em> organisant en 1871 des cort\u00e8ges ouvriers o\u00f9 blancs et n\u00e8gres \u00e9taient m\u00eal\u00e9s. C’est le mouvement des I.W.W. C’est aujourd’hui le mouvement de l’Association pour l’avancement des Peuples de couleur<\/em>. Mais comment Magdeleine Paz ne nous parle-t-elle pas des efforts de fraternit\u00e9 sur la base syndicale poursuivis par la Trade-Union Educational League<\/em>, par Labor Age<\/em>, par New Masses<\/em> ?<\/p>\n\n\n\n

Que sont les conclusions du livre ? Prudentes.<\/p>\n\n\n\n

Tr\u00e8s r\u00e9sum\u00e9es, les voici :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab D\u00e9pouill\u00e9 de son aspect strictement racial, le probl\u00e8me noir devient une pure et simple question ouvri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab En l’\u00e9tat actuel des choses… le prol\u00e9tariat noir ne s’est pas encore dissous dans le prol\u00e9tariat am\u00e9ricain. Il m\u00e8ne sa lutte s\u00e9par\u00e9ment, l’acc\u00e8s au sein de la classe ouvri\u00e8re ne lui est gu\u00e8re ouvert qu’en qualit\u00e9 de briseur de gr\u00e8ves. Mais le temps travaille pour lui. Aveugles aujourd’hui les ouvriers am\u00e9ricains ne manqueront pas de s’apercevoir qu’ils sont en partie responsables de la facilit\u00e9 avec laquelle les patrons trouvent des n\u00e8gres pour les remplacer en temps de gr\u00e8ve. Quand la communaut\u00e9 de leurs int\u00e9r\u00eats sera clairement per\u00e7ue par les deux prol\u00e9tariats, lorsque les portes de tous les syndicats seront largement ouvertes aux noirs, on d\u00e9couvrira que si le pr\u00e9jug\u00e9 de caste existe quelquefois chez l’ouvrier, le pr\u00e9jug\u00e9 de race ne compte que pour peu de chose dans ses pr\u00e9occupations et ses motifs d’action. Le jour o\u00f9 les deux mouvements seront assez solidement r\u00e9unis pour n’en former qu’un seul, le colosse blanc pourra trembler.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

\u00ab Mais n’oublions pas que la race est opprim\u00e9e en tant que race. Et qu’il est l\u00e9gitime qu’elle combatte en tant que race. Or, la lutte strictement raciale n’aura de force et de port\u00e9e que dans la mesure o\u00f9 des contacts solides et d\u00e9cisifs entre les noirs du monde entier se seront \u00e9tablis…<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ainsi le probl\u00e8me devient \u00e0 la fois horizontal et vertical. Lutte de classes : probl\u00e8me vertical. Extension mondiale de la conscience de la race : probl\u00e8me horizontal. Pour \u00eatre vraiment effectif, l’affranchissement des noirs doit poursuivre une d\u00e9marche double. Solidarit\u00e9 avec les fr\u00e8res blancs des usines. Solidarit\u00e9 avec les fr\u00e8res noirs du monde. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

On ne peut pas ne pas souscrire \u00e0 ces conclusions excellentes.<\/p>\n\n\n\n

Mais je crois que Magdeleine Paz surestime la question de race<\/em>. Il faut pourtant se demander, dit-elle quelque part, \u00ab o\u00f9 conduit le racialisme \u00bb ! Eh bien, la notion de race <\/em>ne conduit qu’\u00e0 des phantasmes. Il n’y
a pas de race noire, camarade Paz, ou bien il y a mille races noires. De m\u00eame qu’on peut \u00e9galement dire qu’il n’y a pas de race blanche ou qu’il y a cent races blanches (Germains, Latins, etc.). Il y a tous les interm\u00e9diaires entre l’homme le plus noir, le moins noir qu’on appelle – on se demande vraiment pourquoi \u2014 \u00ab jaune \u00bb et le \u00ab blanc \u00bb. (Un de mes amis, joli brun d’origine ni\u00e7oise se vit bel et bien interdire en Am\u00e9rique l’acc\u00e8s des wagons pour blancs !) Et si, faisant foin du caract\u00e8re couleur <\/em>r\u00e9ellement trop fluent, vous vous rabattez sur les caract\u00e8res \u00ab anthropologiques \u00bb jug\u00e9s plus s\u00e9rieux, car plus abscons (volume du cr\u00e2ne, angles faciaux, cheveux lisses ou cr\u00e9pus, bride palp\u00e9brale, dimensions des petites l\u00e8vres, st\u00e9atopygie) ; un examen un peu s\u00e9rieux a vite fait de montrer que ces caract\u00e8res sont aussi vains que le premier. Quel que soit la caract\u00e8re consid\u00e9r\u00e9 on le retrouve \u00e0 tous les degr\u00e9s, dans toutes les races ! Quoique souvent un peu sot, le livre de M. Jean Finot, \u00ab Le Pr\u00e9jug\u00e9 des Races \u00bb<\/em>, est tr\u00e8s d\u00e9monstratif \u00e0 ce sujet.<\/p>\n\n\n\n

Il n’y a pas de races humaines<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Il n’y a que le genre humain et des individus.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, camarade Paz, le deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment du probl\u00e8me noir am\u00e9ricain tel que vous le posez, l’\u00e9l\u00e9ment \u00ab horizontal \u00bb de ce probl\u00e8me, (\u00ab l’extension mondiale de la conscience de la race \u00bb) se ram\u00e8ne \u00e0 l’extension de la solidarit\u00e9 prol\u00e9tarienne<\/em>. Les noirs d’Am\u00e9rique ne peuvent pas s’unir \u00e0 ceux d’Abyssinie ou de Ceylan sur le terrain de race, mais ils le peuvent en tant que victimes diverses du m\u00eame imp\u00e9rialisme. La solution du probl\u00e8me est que les prol\u00e9taires noirs d’Am\u00e9rique soient solidaires non seulement des prol\u00e9taires blancs am\u00e9ricains (et par eux des blancs de partout) mais encore des exploit\u00e9s noirs du monde entier. C’est-\u00e0-dire qu’il faut que \u00ab les prol\u00e9taires de tous les pays s’unissent \u00bb ! Karl Marx voyait juste et ne s’occupait pas de couleurs de peau !<\/p>\n\n\n\n

… Maintenant, on peut se demander ce que sera longtemps apr\u00e8s la r\u00e9volution cette humanit\u00e9 unie. Vous parlez quelque part d’un \u00ab m\u00e9tissage g\u00e9n\u00e9ral \u00bb. C’est l’\u00e9ventualit\u00e9 la plus probable. Je ne vois pas comment des hommes pourraient s’unir \u00e9conomiquement sans se fondre biologiquement.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce triste ? Allons donc ! Il n’y aura rien de chang\u00e9. Nous Europ\u00e9ens, nous sommes tous des, m\u00e9tis de toutes les \u00ab races \u00bb d’Europe ; les hommes d’apr\u00e8s-demain seront des m\u00e9tis de toutes les races de la terre. L’homme est un. Des diff\u00e9rences de conditions de vie et de r\u00e9sidence s\u00e9vissant pendant des si\u00e8cles ont fait croire qu’il \u00e9tait multiple. L’unification du monde et l’uniformisation des conditions de vie que la r\u00e9volution porte en ses flancs ram\u00e8neront \u00e0 l’unit\u00e9 du type humain.<\/p>\n\n\n\n

Si ceux qui ont la phobie de la couleur s’attristent, qu’ils se consolent en se disant que la \u00ab race blanche \u00bb \u00e9tant actuellement la plus nombreuse, il y a peut-\u00eatre des chances pour que l’humanit\u00e9 future se rapproche plus du \u00ab blanc \u00bb que du \u00ab color\u00e9 \u00bb. Mais, moi, je m’en fiche.<\/p>\n\n\n\n

J. P\u00c9RA.
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Louis Bercher alias J. P\u00e9ra paru dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 112, 5 d\u00e9cembre 1930, p. 27-28 Un livre sur la condition des n\u00e8gres en Am\u00e9rique. Un tr\u00e8s beau livre. 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