{"id":13467,"date":"2021-07-30T11:11:07","date_gmt":"2021-07-30T09:11:07","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=13467"},"modified":"2021-07-30T11:11:07","modified_gmt":"2021-07-30T09:11:07","slug":"rene-garmy-romans-noirs-pour-hommes-blancs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/07\/30\/rene-garmy-romans-noirs-pour-hommes-blancs\/","title":{"rendered":"Ren\u00e9 Garmy : Romans noirs pour hommes blancs"},"content":{"rendered":"\n

Article de Ren\u00e9 Garmy<\/a> paru<\/strong> dans L’Humanit\u00e9<\/a><\/em>, 23 ao\u00fbt 1932, p. 4<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

DIS-MOI ch\u00e9ri que je suis ta ch\u00e9rie. C’est pas une fille jaune qui te tombera… <\/p>\n\n\n\n

Des refrains amoureux, des couples d\u00e9cha\u00een\u00e9s dans la fureur du jazz. Des peaux d’un noir nuanc\u00e9 : chocolat, marron, olive, caf\u00e9, acajou, cr\u00e8me, mastic. Des \u00e9toffes aux couleur criardes : cravate rose, jaune et bleue, \u00e9charpe orange, jupe verte, bas champagne. On boit \u2014 gin ou whisky \u2014 on joue \u2014 poker ou zanzi \u2014 on se drogue \u2014 opium ou coco. On s’oublie, on s’enivre, on s’aime, on se bat, on assiste \u00e0 tous les d\u00e9bordements d’une animalit\u00e9 intense. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Claude Mc Kay, \u00e9crivain de couleur, nous transporte, avec \u00ab\u00a0Quartier noir\u00a0\u00bb, dans les cabarets du faubourg n\u00e8gre de New-York, puis dans le wagon-restaurant d’un train qui parcourt la Pennsylvanie. Avec \u00ab\u00a0Banjo\u00a0\u00bb (traduit de l’am\u00e9ricain par Ida Treat et Vaillant-Couturier), il nous m\u00eale aux gens de sa race r\u00e9pandus sur le port de Marseille. Ici ou l\u00e0, nous retrouvons la m\u00eame client\u00e8le flottante des docks et des bars, la m\u00eame haine des blancs, le m\u00eame violent d\u00e9sir de vivre en marge de leurs r\u00e8gles \u00e9tablies, de leur civilisation redoutable. Ces \u00eatres n’ont qu’une pens\u00e9e : \u00e9chapper par tous les moyens \u00e0 la contrainte blanche pour se retrouver eux-m\u00eames. S’ils travaillent, c’est avec l’esp\u00e9rance de pouvoir rejoindre au plus t\u00f4t le \u00ab quartier noir \u00bb de la grande ville : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Oh ! \u00eatre \u00e0 Harlem apr\u00e8s deux ans d’absence ! Sa couleur d’un noir profond, sa brume \u00e9paisse, son intimit\u00e9. Les bruits de Harlem, son sourire sucr\u00e9. Les doux mots qu’on y \u00e9change dans les rues. Et tout au long de la nuit, le jazz et le blues partout\u2026 \u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

S’ils abandonnent le m\u00e9tier, c’est pour vivre d’exp\u00e9dients : ils tapait les riches passants, ils sont souteneurs, ils vont en cachette sur les quais aspirer le vin des tonneaux \u00e0 l’aide de tuyaux en caoutchouc, ils se pressent aux distributions de soupe sur le pont des paquebots, ils se disputent les d\u00e9tritus vomis pas ces maisons flottantes : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Toutes ces mati\u00e8res en pleine fermentation furent brusquement assaillies par les noirs affam\u00e9s\u2026 Au milieu de ce m\u00e9lange \u00e9pais de tripes de gibier, de boyaux de volailles, de pelures de l\u00e9gumes, les S\u00e9n\u00e9galais rep\u00eachaient des morceaux de jambon, de mouton, de b\u0153uf, de poulet et les d\u00e9chiraient sauvagement \u00e0 belles dents. Ils se battaient \u00e0 qui obtiendrait les meilleurs morceaux\u00a0\u00bb. <\/span><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

S’ils r\u00e9fl\u00e9chissent \u00e0 leur mis\u00e9rable sort, aux possibilit\u00e9s d’affranchissement qui s’offrent, c’est pour revenir en arri\u00e8re, pour opposer leurs conceptions de primitifs \u00e0 l’irr\u00e9sistible \u00e9volution du monde : <\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Peut-\u00eatre les noirs auraient-ils encore les meilleures chances \u00e0 courir dans un monde influenc\u00e9 par la pens\u00e9e de Bertrand Russell o\u00f9 l’on freinerait la machine, o\u00f9 quelques vis seraient d\u00e9viss\u00e9es et o\u00f9 il manquerait quelques boulons. Mais dans cette grande \u00e9poque de science et d’inventions haletantes, y avait-il un moyen d’arr\u00eater la machine, \u00e0 moins qu’elle ne s’arr\u00eat\u00e2t d’elle-m\u00eame, par \u00e9puisement ?<\/span>\u00ab\u00a0<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Cette vie tumultueuse et pitoyable, cette spontan\u00e9it\u00e9 un peu pu\u00e9rile, cette soif d’ind\u00e9pendance, cette haine du progr\u00e8s, voil\u00e0, certes, bien des traits que l’\u00e9crivain s’est appliqu\u00e9 \u00e0 mettre en relief, mais caract\u00e9risent-ils vraiment la masse noire exploit\u00e9e, ou n’appartiennent-ils pas plut\u00f4t \u00e0 quelques couches sociales extra-prol\u00e9tariennes ? <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Les n\u00e8gres de Claude Mc Kay se recrutent dans les bas-fonds des cit\u00e9s populeuses et des ports. Dockers par intermittence, gar\u00e7ons de restaurant par raccroc, maquereaux par vocation, voleurs occasionnels, prostitu\u00e9s et vagabonds professionnels, ou vagues \u00e9tudiants, chauffeurs de taxi, tenanciers de \u00ab\u00a0maisons\u00a0\u00bb, ils se rattachent plus g\u00e9n\u00e9ralement au lumpen-prol\u00e9tariat, plus rarement \u00e0 la petite bourgeoisie. Ils constituent surtout ces basses classes, victimes sans doute du r\u00e9gime capitaliste et r\u00e9volt\u00e9es contre lui, mais pr\u00eates aussi, de par leur situation, comme l’a montr\u00e9 Marx, \u00e0 se vendre aux classes dirigeantes. Plus opprim\u00e9s qu’exploit\u00e9s et doublement opprim\u00e9s en tant que noirs, ces en-dehors se dressent contre l’organisation sociale, non parce qu’elle permet le parasitisme des patrons blancs, mais parce qu’elle les emp\u00eache de vivre eux-m\u00eames en parasites. L\u00e0 est tout le secret de leur \u00ab\u00a0ind\u00e9pendance\u00a0\u00bb. Leur \u00ab r\u00e9volte \u00bb s’accommode m\u00eame de solides liaisons avec la police, si providentielles les soirs de rafle, \u00e0 moins qu’elle ne les installe confortablement dans le r\u00e9gime : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ce chauffeur s’\u00e9tablira, la conscience nette, avec son argent de charognard. Peut-\u00eatre plaquera-t-il son boulot de chauffeur et s’ach\u00e8tera-t-il un fond de boissons. Il deviendra un respectable p\u00e8re de famille, un bon contribuable et le partisan d’un gouvernement national fort, avec une politique coloniale cuite \u00e0 point \u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Il y a pourtant un prol\u00e9tariat n\u00e8gre. Il y a des ouvriers noirs qui subissent au c\u00f4t\u00e9 des ouvriers blancs l’exploitation intensive dans les grandes usines am\u00e9ricaines. Il y a, dans les Etats du Nord et du Sud, des femmes et des enfants noirs de six \u00e0 sept ans attach\u00e9s pour un salaire de famine \u00e0 la culture de la canne \u00e0 sucre et du coton, une main d’oeuvre sous-aliment\u00e9e, pers\u00e9cut\u00e9e par les capitalistes et les propri\u00e9taires fonciers qui r\u00e9pondent \u00e0 leurs revendications par l’emprisonnement et le lynchage. Il y a les n\u00e8gres de l’Afrique occidentale fran\u00e7aise astreints au travail forc\u00e9, ceux de l’Afrique \u00e9quatoriale fran\u00e7aise qui ont disparu dans la proportion de 75 % en 25 ans, ainsi que le rappelle Henri Cartier dans sa r\u00e9cente \u00e9tude \u00ab\u00a0Comment la France \u00ab civilise \u00bb ses colonies\u00a0\u00bb (Bureau d’Editions). Il y a les noirs de Madagascar qui doivent travailler cinq \u00e0 six mois par an pour acquitter leurs imp\u00f4ts. Il y a enfin une masse prol\u00e9tarienne noire, qu’il faut chercher, non dans les \u00ab salons \u00bb et autres boites de nuit, mais dans les usines et les plantations, sur le lieu de travail o\u00f9 elle peine, o\u00f9 elle souffre et prend peu \u00e0 peu conscience de sa mis\u00e8re et de sa force. Le vrai peuple n\u00e8gre, c’est celui qui est courb\u00e9 sous le joug du capitalisme et cherche \u00e0 s’en affranchir, non par le \u00ab\u00a0d\u00e9brouillage\u00a0\u00bb individuel, mais par l’action collective, celui qui peu \u00e0 peu s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 la notion de classe et commence \u00e0 lutter, uni aux travailleurs blancs, au lieu de s’\u00e9puiser en vains anath\u00e8mes contre la civilisation m\u00e9canique. Le vrai peuple n\u00e8gre, c’est celui dont Ren\u00e9 Maran, Andr\u00e9 Gide, Albert Londres\u2026 ont fait entendre le cri de r\u00e9volte, celui qui a d\u00e9j\u00e0 ses traditions glorieuses, ses h\u00e9ros, ses martyrs, les Fran\u00e7ais Planque et Vittori, les jeunes n\u00e8gres de Scottsborough. <\/p>\n\n\n\n

Claude Mc Kay n’a pas vu le vrai peuple noir. Il a vu des n\u00e8gres d\u00e9class\u00e9s, coup\u00e9s de la grande production. Il a \u00e9t\u00e9 s\u00e9duit par quelques aspects pittoresques de la vie n\u00e8gre, par quelques \u00ab\u00a0cas\u00a0\u00bb qu’il a cru devoir pr\u00e9senter avec sympathie. Son oeuvre s’explique par son exp\u00e9rience personnelle et sa formation. Rien d’\u00e9tonnant que cet \u00e9crivain s’int\u00e9resse particuli\u00e8rement au lumpen-prol\u00e9tariat et \u00e0 la petite bourgeoisie n\u00e8gres quand il mena lui-m\u00eame une existence de vagabond apr\u00e8s avoir t\u00e2t\u00e9 de la culture bourgeoise dans un \u00e9tablissement \u00e0 tendances philanthropiques. Il fut \u00e0 tour \u00e0 tour plongeur, matelot, gar\u00e7on de Pullmann, correcteur d’imprimerie, puis journaliste-\u00e9crivain \u00e0 l’\u00e9cole du transfuge Max Eastman. Claude Mc Kay a des dons litt\u00e9raires incontestables : il sait recr\u00e9er une atmosph\u00e8re, p\u00e9n\u00e9trer use psychologie, int\u00e9resser son public aux types noirs bien vivants qu’il a coudoy\u00e9s. Mais nous avons le devoir d’\u00eatre plus difficiles. Cet \u00e9crivain pr\u00eate \u00e0 l’un de ses h\u00e9ros une r\u00e9flexion bien suggestive : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Je pense \u00e0 ma race autant que toi. Je n’aime pas la voir ramasser les crachats ou les coups de bottes des blancs. Je combattrai \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s si la lutte \u00e9clate ; mais si j’\u00e9cris une histoire, eh bien, c’est absolument comme si je racontais une histoire pour mon plaisir ici, parmi vous, les noirs, les bruns et les blancs.\u00a0\u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Mc Kay est visiblement sinc\u00e8re quand il affirme qu’il combattra avec sa race si la lutte \u00e9clate, mais ne voit-il donc pas que la lutte est depuis longtemps d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9e ? Qu’attend-il pour y jouer son r\u00f4le, sinon par le fusil, du moins par la plume ? A-t-il le droit de raconter une histoire \u00ab pour son plaisir \u00bb quand ses fr\u00e8res affam\u00e9s meurent sous le fouet et les balles ? Ne doit-il pas mettre son talent au service de leur grande cause, \u00e9crire d’abord sur la masse noire exploit\u00e9e, pour la masse noire exploit\u00e9e, r\u00e9v\u00e9ler son labeur inhumain, ses souffrances infinies, ses ardentes luttes, en un mot, seconder sur le plan litt\u00e9raire son admirable mouvement d’\u00e9mancipation ? <\/p>\n\n\n\n

Claude Mc Kay ne s’est pas encore hauss\u00e9 \u00e0 notre conception de la litt\u00e9rature r\u00e9volutionnaire et prol\u00e9tarienne. Si nous ne pouvons assimiler son oeuvre \u00e0 celle d’un Paul Morand ou d’un Claude Farr\u00e8re, commis-voyageurs en exotisme pour riches oisifs, nous devons constater qu’elle sert inconsciemment les m\u00eames buts. Elle apporte \u00e0 la bourgeoisie blanche une distraction, un souffle d’air lointain qui l’aidera \u00e0 reprendre haleine pour mieux \u00e9craser la masse noire.<\/p>\n\n\n\n

Ren\u00e9 GARMY.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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