{"id":13577,"date":"2021-08-11T11:30:29","date_gmt":"2021-08-11T09:30:29","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=13577"},"modified":"2021-08-11T11:30:29","modified_gmt":"2021-08-11T09:30:29","slug":"aime-blanc-dufour-romanciers-du-futur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/08\/11\/aime-blanc-dufour-romanciers-du-futur\/","title":{"rendered":"Aim\u00e9 Blanc-Dufour : Romanciers du futur"},"content":{"rendered":"\n

Chronique d’Aim\u00e9 Blanc-Dufour parue dans Les Cahiers du Sud<\/a><\/em>, n\u00b0 302, 1er juillet 1950, p. 156-158<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n

LE MONDE DES<\/strong> ACCUSES<\/strong>, par Walter Jens (Plon)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

1984<\/strong>, par George Orwell (Gallimard)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Jadis, les romans d’anticipation \u00e9taient surtout remarquables par leur optimisme. Du XVIe si\u00e8cle, avec Thomas More, jusqu’au XIXe si\u00e8cle avec Jules Verne, en passant par Morelly et d’autres, ces \u00e9crits annon\u00e7aient soit une soci\u00e9t\u00e9 libertaire et heureuse, soit l’asservissement des forces de la nature. Toutes leurs projections imaginaires aboutissaient non seulement \u00e0 une am\u00e9lioration du sort mat\u00e9riel de l’homme, mais aussi \u00e0 une satisfaction des besoins de libert\u00e9 par la suppression d’entraves sociales jug\u00e9es caduques, ainsi qu’\u00e0 une extension illimit\u00e9e de la connaissance, \u00e9tant sous-entendu que davantage de science enrichirait la conscience et ferait de la Terre un paradis retrouv\u00e9. Nos parents, trop press\u00e9s, ont bu le verjus et les dents nous font mal. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Les traites lyriques sur l’avenir ont \u00e9t\u00e9 vainement protest\u00e9es, le tir\u00e9 n’ayant pas respect\u00e9 les engagements que des si\u00e8cles de calme avaient cru, en toute bonne foi, devoir lui imputer. Et aujourd’hui, nos ch\u00e8ques sont pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 un guichet derri\u00e8re lequel, selon les uns, est assis le diable, tandis que d’autres n’y voient qu’une ouverture sur le n\u00e9ant. <\/p>\n\n\n\n

Si un homme, mort en 1905, revenait au jour en 1950 (la conversation des vieillards nous permet de soutenir cet argument), il ne serait \u00e9tonn\u00e9 ni par les avions, ni par la radio, ni par la p\u00e9nicilline, ni m\u00eame par la bombe atomique. Tout cela compte peu. Ce qu’il trouverait ahurissant et r\u00e9voltant, c’est, par exemple, la queue aux guichets des assurances sociales, c’est la mar\u00e9e de papier, d\u00e9clarations, questionnaires, cartes d’identit\u00e9, qui sape chacun de nos jours, c’est le num\u00e9rotage substitu\u00e9 au patronyme, les statistiques, les slogans, la propagande, la productivit\u00e9, les journaux, les tracts, les plans, la publicit\u00e9, etc\u2026 Il serait surtout abattu par la toute puissance du R\u00e8glement<\/em>, qui pr\u00e9vaut sur le droit et la l\u00e9gislation, que ce r\u00e8glement soit de police, d’administration ou de finances, un r\u00e8glement pour qui les garanties individuelles p\u00e8sent comme une plume en face de l’Autorit\u00e9<\/em>, une autorit\u00e9 anonyme et autonome, tin r\u00e8glement qui meule les coutumes, bloque les initiatives, tue toute joie de vivre et supprime tout recours \u00e0 l’esp\u00e9rance, un r\u00e8glement contre lequel aucun appel n’est admis, un r\u00e8glement dont les contraintes provoquent seulement la fraude et le mensonge. seules armes possibles. Le tragique c’est que ce r\u00e8glement se nourrit de lui-m\u00eame. Il se d\u00e9veloppe par ses pouvoirs internes en sous-r\u00e8glements, arr\u00eat\u00e9s, instructions, d\u00e9fenses, et fait de l’Etat, jadis sauvegarde de la libert\u00e9 et des biens des citoyens, un l\u00e9viathan dont les serviteurs sont parmi les premi\u00e8res victimes.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque des romanciers partent d’une telle constatation de fait et se risquent au jeu de l’anticipation, on comprend vers quelle sombre fatalit\u00e9 convergent leurs soucis. Ils peuvent d’ailleurs se tromper (et nous l’esp\u00e9rons tous, mis \u00e0 part les maniaques de la codification g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e), car nous croyons qu’avec l’homme, rien n’est jamais irr\u00e9m\u00e9diablement clos. Leurs \u00e9crits t\u00e9moignent en fonction du climat pathologique de notre \u00e9poque : agenouillement devant l’autorit\u00e9, peur et d\u00e9sespoir. M\u00eame les mieux intentionn\u00e9s (je pense par exemple \u00e0 Freud et \u00e0 la plupart des psychanalystes), ont contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation de cette atmosph\u00e8re o\u00f9 dominent les sentiments d’inutilit\u00e9, de basses excuses, de d\u00e9mission, sinon de soumission. L’autorit\u00e9 r\u00e9glementaire a perverti l’essence de la foi, et tuera \u00e0 bref d\u00e9lai toutes les fois, qu’elles soient religieuses, politiques ou morales. Apr\u00e8s avoir lu \u00ab Le Monde des Accus\u00e9s \u00bb<\/em> et \u00ab 1984 \u00bb<\/em>, j’ai cherch\u00e9 un antidote \u00e0 ces r\u00e9cits d\u00e9primants et j’ai rouvert \u00ab Colas Breugnon \u00bb<\/em> et \u00ab Mon oncle Benjamin \u00bb<\/em>. Faible rem\u00e8de certes, mais ne faut-il pas se cramponner aux quelques branches qui r\u00e9sistent ? Il s’agit, dis-je, de r\u00e9cits d\u00e9primants : en effet, l’horreur qu’ils nous inspirent est au moins \u00e9gale au sentiment d’impuissance qu’ils nous font ressentir. <\/p>\n\n\n\n

Dans \u00ab Le Monde des accus\u00e9s \u00bb<\/em>, il n’existe qu’un seul \u00e9tat mondial. En moins d’un quart de si\u00e8cle, tous les opposants sont liquid\u00e9s. Le dernier, Walter Sturm, est un \u00e9crivain, chass\u00e9 de sa chaire professorale, puis, apr\u00e8s vingt-deux ans de pers\u00e9cutions sournoises, arr\u00eat\u00e9 et traduit devant le Grand Juge. C’est le r\u00e9cit de ce proc\u00e8s que nous apporte Walter Jens, un tr\u00e8s jeune romancier allemand. On a fait allusion \u00e0 Kafka \u00e0 propos de ce roman. On a rappel\u00e9 \u00ab Le Proc\u00e8s \u00bb<\/em>. Je pense que c’est une erreur. Rien n’est commun entre l’absurde fatalit\u00e9 qui p\u00e8se sur le h\u00e9ros de Kafka et le d\u00e9roulement strictement logique de l’aventure de Walter Sturm. Pour celui-ci, tout est conditionn\u00e9, expliqu\u00e9, agenc\u00e9 et d\u00e9coule d’une th\u00e8se bien explicit\u00e9e : l’effacement de l’homme libre devant l’homme-robot. La solidarit\u00e9 du juge et de l’accus\u00e9 n’est que fonctionnelle et si le juge supr\u00eame (dont le personnage \u00e9voque le Grand Inquisiteur), d\u00e9voile \u00e0 l’accus\u00e9 les rouages secrets de la machine, c’est pour lui offrir, une fois d\u00e9shumanis\u00e9, sa propre place de juge, place qu’il refuse d’ailleurs et \u00e0 laquelle il pr\u00e9f\u00e8re la mort. Dans ce roman, la technique de l’interrogatoire n’apporte rien de nouveau (la lecture des pi\u00e8ces du proc\u00e8s de Calas ou de celui du Comte de Morangi\u00e8s, au XVIIIe si\u00e8cle, nous donne la preuve qu’on n’innove pas en ce domaine) et l’auteur enfonce des portes ouvertes. La Gestapo, m\u00eame en dehors des s\u00e9vices corporels, allait beaucoup plus loin. Non, ce qu’il faut relever dans \u00ab Le Monde des accus\u00e9s \u00bb<\/em>, c’est le p\u00e9ch\u00e9 de soumission, d’abdication, que je mets \u00e0 la charge de l’accus\u00e9. Il est vrai qu’enserr\u00e9 par le r\u00e8glement<\/em>, lim\u00e9 par des ann\u00e9es d’ob\u00e9issance formelle<\/em>, l’accus\u00e9 ne peut qu’accepter son destin. N’y aurait-il alors de joie de vivre que pour l’outlaw ? <\/p>\n\n\n\n

Dans \u00ab 1984 \u00bb<\/em>, George Orwell (1), dont nous regrettons la fin pr\u00e9matur\u00e9e au d\u00e9but de 1950, expose un futur qui poss\u00e8de quelques analogies avec \u00ab Le Monde des accus\u00e9s \u00bb<\/em>, mais qui en diff\u00e8re cependant sur bien des points. Le monde est divis\u00e9 en trois puissances, Oc\u00e9ania, Eurasia, Estasia, lesquelles sont p\u00e9riodiquement en guerre, avec les renversements d’alliances que cela comporte. Si Oc\u00e9ania est en guerre avec Eurasia, Estasia est son alli\u00e9e naturelle et traditionnelle, encore que cinq ans auparavant, Oc\u00e9ania luttait contre Estasia avec l’aide d’Eurasia. On voit ici l’intention satirique refl\u00e9tant le pr\u00e9sent. <\/p>\n\n\n\n

La soci\u00e9t\u00e9 d’Oc\u00e9ania est divis\u00e9e en trois classes, le Parti Int\u00e9rieur, le Parti Ext\u00e9rieur et les Prol\u00e9taires. La sc\u00e8ne se passe \u00e0 Londres. Le h\u00e9ros central, Winston Smith, membre du parti ext\u00e9rieur, est fonctionnaire au Minist\u00e8re de la V\u00e9rit\u00e9. Comme beaucoup de ses coll\u00e8gues, il est charg\u00e9 de modifier le pass\u00e9, c’est-\u00e0-dire de corriger les documents, textes, journaux, lorsque ceux-ci contiennent des expos\u00e9s de faits ou des pr\u00e9visions non conformes \u00e0 la situation du pr\u00e9sent. La seule th\u00e9orie politique d’Oc\u00e9ania est l’Angsoc.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La mutabilit\u00e9 du pass\u00e9 est le principe de base de l’Angsoc. Les \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s, pr\u00e9tend-on, n’ont pas d\u2019existence objective et ne survivent que par les documents et la m\u00e9moire des hommes \u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

En somme, au Minist\u00e8re de la V\u00e9rit\u00e9, on fait d’une mani\u00e8re syst\u00e9matique et sur un plan qui ne laisse place \u00e0 aucune fuite, ce que tant de clercs du Moyen Age ont fait lorsqu’ils fabriquaient des chartes, des donations, des g\u00e9n\u00e9alogies et des chroniques antidat\u00e9es de deux ou trois si\u00e8cles, travail qui mit \u00e0 rude \u00e9preuve la sagacit\u00e9 des \u00e9rudits et des historiens post\u00e9rieurs et dont il n’est pas s\u00fbr qu’ils ne soient encore victimes. Subjectivit\u00e9 de l’Histoire ! <\/p>\n\n\n\n

Winston Smith, dont les actes, les paroles, l’expression m\u00eame du visage sont enregistr\u00e9s par le \u00ab t\u00e9l\u00e9cran \u00bb, sorte de mouchard \u00e0 domicile (comme tous les membres du parti), se r\u00e9volte, et sa r\u00e9volte est caus\u00e9e par une sorte d’instinct qui le Porte \u00e0 chercher la v\u00e9rit\u00e9 objective et non la v\u00e9rit\u00e9 fabriqu\u00e9e. Il trouve une issue pr\u00e9caire dans son amour pour Julia, une fille elle-m\u00eame membre du parti. Ces deux r\u00e9voltes n’ont pas la m\u00eame origine : intellectuelle chez Winston, elle est sensuelle chez Julia, \u00e0 qui p\u00e8se la morale officielle. En effet, le r\u00e8glement interdit toute effervescence \u00e9rotique et impose une sorte d’asexuation, une continence absolue, la reproduction de l’esp\u00e8ce \u00e9tant devenue un acte quasi-autonome et exclusif de tous sentiments affectifs. Cette r\u00e9volte aboutit \u00e0 un \u00e9chec. Winston s’\u00e9tant confi\u00e9 \u00e0 un membre sup\u00e9rieur du Parti, celui-ci le trahit et le fait passer en jugement. Tortures corporelles, dressage mental, Winston abdique, \u00e0 bout de r\u00e9sistance et retrouve une sorte de libert\u00e9 v\u00e9g\u00e9tative, agr\u00e9ment\u00e9e de demi-alcoolisme. Il est alors int\u00e9gr\u00e9 compl\u00e8tement \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Les deux romanciers ont dress\u00e9 chacun la m\u00eame alternative : la soumission ou la mort. Walter Sturm choisit la mort, Winston Smith (remarquez l’analogie des initiales) se soumet. Aucun des deux personnages ne tente une r\u00e9volte vraiment active, ne serait-elle qu’individuelle. Faut-il admettre qu’un certain climat de conformisme chez les Anglo-Saxons et qu’une longue pratique de l’ob\u00e9issance formelle chez les Allemands interdisent ce qu’un autre personnage, arabe ou latin aurait logiquement tent\u00e9 ? Ne peut-on imaginer que la technique de l’oppression soit sans faille et qu’elle utilise des armes qui pourraient \u00eatre efficaces entre les mains des r\u00e9volt\u00e9s ?<\/p>\n\n\n\n

A. BLANC-DUFOUR.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Il avait paru de lui avant la guerre \u00ab\u00a0La vache enrag\u00e9e\u00a0\u00bb, chez Gallimard.<\/p>\n\n\n\n

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