{"id":13648,"date":"2021-08-27T11:08:58","date_gmt":"2021-08-27T09:08:58","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=13648"},"modified":"2026-02-24T21:59:50","modified_gmt":"2026-02-24T20:59:50","slug":"maurice-nadeau-la-tragedie-des-repenseurs-du-marxisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/08\/27\/maurice-nadeau-la-tragedie-des-repenseurs-du-marxisme\/","title":{"rendered":"Maurice Nadeau : La trag\u00e9die des \u00ab\u00a0repenseurs\u00a0\u00bb du marxisme"},"content":{"rendered":"\n

Article de Maurice Nadeau<\/a> paru dans Combat<\/a><\/em>, 31 mars 1949, p. 4<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

QU’EST-CE que le marxisme ? Une id\u00e9ologie, une m\u00e9thode d’explication du monde, une philosophie, une strat\u00e9gie de la r\u00e9volution, une religion, ou tout cela \u00e0 la fois ? En l’impossibilit\u00e9 o\u00f9 l’on est de le d\u00e9finir congr\u00fbment pourrait r\u00e9sider une des sources de la \u00ab trag\u00e9die \u00bb (1) o\u00f9 Michel Collinet estime qu’il est tomb\u00e9 et qui fait que des millions d’hommes s’en r\u00e9clament sans en avoir toujours d’autre repr\u00e9sentation que vante mais exclusive. En son nom, sur un sixi\u00e8me du globe, on r\u00e9gente et on bl\u00e2me, on emprisonne et on commet parfois des assassinats ; ailleurs, des philosophes, historiens, \u00e9conomistes, politiques et artistes l’utilisent \u00e0 des fins diverses, parfois excellentes, parfois nocives. Malheureusement, pour l’ensemble de ces marxistes \u00ab\u00a0orthodoxes\u00a0\u00bb ou h\u00e9r\u00e9tiques, \u00ab\u00a0\u00e9troits\u00a0\u00bb ou \u00ab ouverts \u00bb, la lettre a souvent tu\u00e9 l’esprit et la r\u00e9f\u00e9rence au dogme remplac\u00e9 la recherche vivante. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Il faut rendre cette justice \u00e0 Michel Collinet qu’il ne se pose pas en marxiste, mais en honn\u00eate homme effray\u00e9 par l’\u00e9tat actuel du monde, en notaire appliqu\u00e9 \u00e0 inventorier les diverses parts d’un h\u00e9ritage. D\u00e9barrass\u00e9 de toute id\u00e9ologie, hormis la plus courante : celle en s’en remet au solide bon sens et \u00e0 la croyance au \u00ab\u00a0fait\u00a0\u00bb, il voudrait savoir ce qu’est devenu le marxisme apr\u00e8s cent ans d’existence. Ses constatations ne d\u00e9passent pas le niveau commun : tout va mal alors que Marx avait promis que tout irait mieux ; s’il n’a pas menti (ce que lui reprochent ses \u00e9ternels adversaires), il faut donc qu’il se soit tromp\u00e9. En quoi s’est-il tromp\u00e9 ? C’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que veut chercher Michel Collinet qui red\u00e9couvre, chemin faisant, un certain nombre de lieux communs plus vieux encore que le marxisme et qui finit par distribuer \u00e0 la ronde des conseils de p\u00e8re de famille. Son ouvrage s’ouvre par cette phrase prometteuse : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0A ceux qui, insatisfaits des mythes d’un pass\u00e9 r\u00e9volu cherchent parmi les ruines une nouvelle et n\u00e9cessaire \u00e9chelle des valeurs humaines\u00a0\u00bb, <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

et se ferme par cette autre : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Il n’y a pas \u00e0 chercher une solution globale et \u00e9ternelle aux rapports entre l’homme et la soci\u00e9t\u00e9, mais \u00e0 r\u00e9duire patiemment et peut-\u00eatre empiriquement les \u00e9l\u00e9ments irrationnels qui paralysent le progr\u00e8s humain vers le bien-\u00eatre et la libert\u00e9\u00a0\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ces deux pires mesurent tout l’\u00e9cart qui s\u00e9pare un dessein ambitieux de sa r\u00e9alisation. Il est possible qu’actuellement on ne puisse parvenir \u00e0 des conclusions plus exaltantes, mais, plus que la \u00ab trag\u00e9die \u00bb du marxisme, ce laconisme r\u00e9v\u00e8le la \u00ab\u00a0trag\u00e9die\u00a0\u00bb des \u00ab\u00a0repenseurs\u00a0\u00bb du marxisme.<\/p>\n\n\n\n

ETUDIER, en effet, les destin\u00e9es du marxisme depuis cent ans oblige a d\u00e9finir celui-ci \u00e0 partir des ouvrages de Marx et Engels, de leur action comme fondateurs et militants de la Premi\u00e8re Internationale, \u00e0 retracer l’\u00e9volution de la doctrine concurremment \u00e0 l’\u00e9volution du monde, \u00e0 d\u00e9nombrer les conqu\u00eates du marxisme en maints domaines (notamment celui de la lutte ouvri\u00e8re), \u00e0 confronter sur cent ann\u00e9es les contradicteurs de Marx et tous ceux qui ont entendu \u00ab\u00a0d\u00e9passer et surmonter le marxisme\u00a0\u00bb, \u00e0 montrer en quoi le stalinisme s’est d\u00e9velopp\u00e9 dans la lign\u00e9e des id\u00e9es de Marx ou par opposition \u00e0 elles, \u00e0 se demander enfin sur quels points pr\u00e9cis la soci\u00e9t\u00e9 actuelle est justifiable de la th\u00e9rapeutique marxiste et sur quels autres elle y \u00e9chappe. Ce travail de refonte et de synth\u00e8se n\u00e9cessiterait l’existence de quelques nouveaux Marx au savoir encyclop\u00e9dique et \u00e0 l’intelligence ac\u00e9r\u00e9e, capables d’embrasser tous les aspects du monde d’aujourd’hui et de leur trouver quelques principes simples d’explication. Il n’autorise nullement \u00e0 jeter, comme disait L\u00e9nine, \u00ab l’enfant avec l’eau sale de la baignoire \u00bb, et \u00e0 conclure d’un pr\u00e9sent calamiteux \u00e0 la fausset\u00e9 et \u00e0 l’inutilit\u00e9 de quelques d\u00e9couvertes partiellement vieillies, mais qui continuent d’inspirer la pens\u00e9e et l’action de milliers de chercheurs et de militants \u00e0 travers le monde. Si, comme Michel Collinet, on veut s’en tenir \u00ab aux faits \u00bb, ce fait-l\u00e0 compte aussi et, pour l’expliquer, il faut plus qu’une philosophie \u00ab d’honn\u00eate homme \u00bb et de c\u0153ur d\u00e9sabus\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Non que l’auteur ne tente d’entreprendre le difficile travail que nous venons d’esquisser, mais il est clair que les forces lui manquent pour le mener \u00e0 bien. De sorte que son expos\u00e9 se pr\u00e9sente d’abord comme l’ex\u00e9g\u00e8se d’un texte : le \u00ab Manifeste communiste \u00bb ensuite, comme une histoire \u00e0 haute altitude du mouvement ouvrier enfin, comme une confrontation plus que sommaire de l’\u00e9tat actuel du monde (caract\u00e9ris\u00e9 essentiellement comme un conflit de grandes puissances) avec les explications marxistes jug\u00e9es insuffisantes. Peu de d\u00e9monstrations ou d’analyses, mais un grand nombre d’affirmations tir\u00e9es du vivier commun o\u00f9, depuis James Burnham, va p\u00eacher M. Toutlemonde, et qu’un g\u00e9n\u00e9reux envol de points d’exclamation ne rend pas davantage convaincantes.<\/p>\n\n\n\n

POURQUOI le \u00ab Manifeste communiste \u00bb ? Marx l’a \u00e9crit alors qu’il n’avait pas trente ans et qu’il lui en restait trente-cinq autres \u00e0 vivre ; il n’avait que d’imparfaites connaissances \u00e9conomiques et il ne songeait pas encore \u00e0 \u00e9crire le \u00ab Capital \u00bb. Sous le pr\u00e9texte que dans cet \u00e9crit de propagande et de vulgarisation il a couch\u00e9 ses principales d\u00e9couvertes, doit-on tenir le reste de ce qu’il avait \u00e0 dire pour n\u00e9gligeable ? Certainement pas, mais il est plus facile de pr\u00e9senter la \u00ab charte \u00bb du communisme comme un produit \u00ab transpos\u00e9 \u00bb de la philosophie de Hegel et du vieux messianisme juif, d’ironiser sur ses pr\u00e9tentions \u00ab\u00a0scientifiques\u00a0\u00bb, d’assimiler la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 sans classes \u00bb au \u00ab savoir absolu \u00bb de Hegel et \u00ab au royaume de Dieu des proph\u00e8tes juifs \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Il se trouve, pourtant, que la description donn\u00e9e par Marx de la soci\u00e9t\u00e9 au XIXe si\u00e8cle reste en gros exacte et que la d\u00e9monstration qu’il en tire proc\u00e8de de quelques intuitions vraies : les rapports entre les hommes reposent avant tout sur des rapports de production, en r\u00e9gime capitaliste le prol\u00e9taire est ali\u00e9n\u00e9 et fera cesser cette ali\u00e9nation en s’emparant des moyens priv\u00e9s de production, \u00ab\u00a0l’histoire de toute soci\u00e9t\u00e9 humaine est l’histoire de la lutte de classes\u00a0\u00bb. Pour ruiner ces propositions, il suffit de pr\u00e9tendre qu’elles s’appliquaient sans doute au si\u00e8cle de Marx, mais que depuis lors tout est chang\u00e9 : 1914, d\u00e9clare Michel Collinet, marque la fin d’un monde et la naissance d’un autre qui ne lui ressemble pas. <\/p>\n\n\n\n

Alors que Marx raisonnait sur une r\u00e9alit\u00e9 sociale stable o\u00f9 guerres et crises de surproduction h\u00e2taient l’\u00e9volution du capitalisme plus qu’elles ne la g\u00eanaient, o\u00f9 le capitalisme secr\u00e9tait un prol\u00e9tariat de plus en plus nombreux et de plus en plus conscient qui revendiquait ouvertement son droit \u00e0 la succession, le capital a brusquement cess\u00e9 d’\u00eatre international pour s’enkyster dans le corps des nations avec quoi il a form\u00e9 une sorte de \u00ab\u00a0complexe\u00a0\u00bb national-capitaliste, fortement structur\u00e9 par un pouvoir d’Etat renforc\u00e9 et qui fait de chaque prol\u00e9tariat, non seulement son nourricier, mais encore son instrument de lutte contre les \u00ab\u00a0complexes\u00a0\u00bb rivaux. <\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 une floraison extraordinaire de d\u00e9couvertes techniques en tous genres, l’\u00e9volution du monde s’arr\u00eate ; une p\u00e9riode de r\u00e9gression commence qui nous m\u00e8ne \u00e0 l’\u00e9tat de d\u00e9composition actuel dans les domaines de l’\u00e9conomie, de la politique, de l’id\u00e9ologie et de la morale. L’avenir n’est pas au communisme, mais au mieux et selon Burnham<\/p>\n\n\n\n

\u00ab un r\u00e9gime d’\u00e9conomie dirig\u00e9e plus ou moins collectivis\u00e9e s’\u00e9tendant sur des empires ou des f\u00e9d\u00e9rations de nations \u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

EN quoi ce tableau dont, \u00e0 part la proph\u00e9tie finale, on ne conteste pas la validit\u00e9, ruine-t-il les d\u00e9couvertes de Marx ? Il a sous-estim\u00e9 le fait national et proclame un peu trop vite que \u00ab\u00a0les prol\u00e9taires n’ont pas de patrie\u00a0\u00bb ? C’est vrai, mais il ne pouvait pas pr\u00e9voir qu’ils finiraient par s’en d\u00e9couvrir une sur le lieu m\u00eame de leur asservissement. Il a sous-estim\u00e9 le pouvoir totalitaire de l’Etat et, en g\u00e9n\u00e9ral, les superstructures politique et id\u00e9ologique ? C’est encore vrai. Mais il n’a jamais manqu\u00e9 de pr\u00e9senter cet Etat que comme le pouvoir ex\u00e9cutif et contraignant de la classe au pouvoir et l’on a vu la bourgeoisie allemande s’accommoder, avec des grincements de dents, de Hitler comme le prol\u00e9tariat russe s’accommode de Staline. Ces deux valets-ma\u00eetres ont sauvegard\u00e9 ou sauvegardent l’essentiel. Il a surestim\u00e9 la lutte des classes comme moteur de l’histoire alors que l’\u00e9volution de celle-ci est plut\u00f4t soumise aux conflits entre puissances : invasion des Hyksos en Egypte, des Barbares dans l’empire romain, installation des Arabes en Espagne et des Turcs \u00e0 Constantinople, disparition de l’Europe au cours du dernier conflit, etc ? Peut-\u00eatre, mais ce pourrait n’\u00eatre l\u00e0 qu’une apparence, car le fait qu’une puissance sorte vaincue ou victorieuse d’un conflit d\u00e9pend en fin de compte de son \u00e9tat int\u00e9rieur, de l’\u00e9tat des rapports entre ses classes : en 1917, la Russie est vaincue ; l’on voit aujourd’hui que cette d\u00e9faite ressemble assez \u00e0 une victoire. En 1945, une Allemagne socialiste n’aurait pas \u00e9t\u00e9 battue et l’Europe existerait encore, etc. <\/p>\n\n\n\n

Ce qu’on peut, en somme, reprocher \u00e0 Michel Collinet, c’est de se borner \u00e0 courir \u00e0 la surface des choses, de prendre l’effet pour la cause et r\u00e9ciproquement, de se laisser \u00e9blouir par l’aspect spectaculaire des \u00e9v\u00e9nements. La bombe atomique, le conflit russes-am\u00e9ricain, le renforcement totalitaire de l’Etat \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale, l’\u00e9tablissement d’une caricature de socialisme en U.R.S.S, sont autant de ph\u00e9nom\u00e8nes dont le marxisme, justement, permet de d\u00e9celer les causes et d’y porter la lumi\u00e8re, alors que dans l’esprit de catastrophe tout devient noir et gris, alimente la lamentation st\u00e9rile. Au milieu du XIXe si\u00e8cle, les faits \u00e9conomiques, politiques et sociaux \u00e9taient-ils moins myst\u00e9rieux qu’aujourd’hui ? Marx les p\u00e9n\u00e8tre et les explique. A supposer m\u00eame que ses d\u00e9couvertes soient devenues caduques, l’exemple demeure d’une audacieuse et libre d\u00e9marche de la pens\u00e9e que l’auteur de \u00ab\u00a0La Trag\u00e9die du marxisme\u00a0\u00bb a eu le plus grand tort d’abandonner.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Michel Collinet : \u00ab\u00a0La Trag\u00e9die du marxisme\u00a0\u00bb (coll. la Libert\u00e9 de l’esprit, dirig\u00e9e par Raymond Aron, Calmann-L\u00e9vy).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Maurice Nadeau paru dans Combat, 31 mars 1949, p. 4 QU’EST-CE que le marxisme ? Une id\u00e9ologie, une m\u00e9thode d’explication du monde, une philosophie, une strat\u00e9gie de la r\u00e9volution, une religion, ou tout cela \u00e0 la fois ? 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Ses \u00e9diteurs, qui savaient qu'il devait venir \u00e0 Paris ces jours-ci, furent moins favoris\u00e9s qu'un petit nombre d'amis qui, pr\u00e9venus, l'attendaient \u00e0\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fr.shopping.rakuten.com\/photo\/844912538.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13648","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13648"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13648\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13792,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13648\/revisions\/13792"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13648"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13648"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13648"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}