{"id":13667,"date":"2021-08-21T11:04:21","date_gmt":"2021-08-21T09:04:21","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=13667"},"modified":"2021-08-21T11:04:21","modified_gmt":"2021-08-21T09:04:21","slug":"francis-dumont-dans-une-ferme-du-pays-de-galles-arthur-koestler-poursuit-son-combat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/08\/21\/francis-dumont-dans-une-ferme-du-pays-de-galles-arthur-koestler-poursuit-son-combat\/","title":{"rendered":"Francis Dumont : Dans une ferme du pays de Galles, Arthur Koestler poursuit son combat"},"content":{"rendered":"\n

Article de Francis Dumont<\/strong> paru dans Gavroche<\/a><\/em>, n\u00b0 98, 11 juillet 1946, p. 5<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

DANS quelle mesure a-t-on le droit du vivant d’un auteur de rechercher l’explication de l’oeuvre dans les \u00e9l\u00e9ments biographiques ? Le fait est qu’Arthur Koestler ne consent \u00e0 livrer \u00e0 la curiosit\u00e9 du public que quelques indications pr\u00e9cises, jalons de la route visible. Or, il n’est nullement prouv\u00e9 qu’il est indiff\u00e9rent que Koestler soit n\u00e9 l\u00e0 ou ailleurs. Tout au contraire le fait qu’il ait pass\u00e9 ses ann\u00e9es d’enfance et de jeunesse dans un milieu de bourgeois lib\u00e9raux et isra\u00e9lites au moment de la d\u00e9cadence de l’empire austro-hongrois, nous parait charg\u00e9 de sens. A l’\u00e9poque o\u00f9 le jeune Koestler commen\u00e7ait son apprentissage d’homme, une soci\u00e9t\u00e9 qui obscur\u00e9ment se savait condamn\u00e9e jouissait de ses restes et r\u00e9alisait une certaine douceur de vivre \u00e0 peu pr\u00e8s in\u00e9galable. Nous sommes persuad\u00e9s que c’est cette ambiance qui a contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9terminer chez Koestler la primaut\u00e9 de la libert\u00e9 individuelle sur la justice sociale.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Apr\u00e8s 1918, l’effondrement d’un style de vie \u00e9tait consomm\u00e9 et la r\u00e9volution sociale a \u00e9clat\u00e9 en Hongrie avec la commune de Bela Kun, sauvagement r\u00e9prim\u00e9e par la r\u00e9action et son chef, l’amiral Horthy, activement soutenus par les Anglo-Francais peu soucieux de voir triompher le communisme, leur cauchemar et leur inqui\u00e9tude. Koestler, m\u00fb par un r\u00e9flexe ancestral, gagne \u00e0 cette \u00e9poque la Palestine et prend contact avec les r\u00e9alit\u00e9s \u00e9l\u00e9mentaires en exploitant la terre et ses fruits. Mais tette vie idyllique ne pouvait satisfaire cette inqui\u00e9tude et cette intelligence consum\u00e9es par la fi\u00e9vreuse qu\u00eate de l’\u00e2ge d’or qu’il voulait r\u00e9aliser parmi les hommes. Apr\u00e8s avoir travaill\u00e9 avec un architecte arabe et fond\u00e9 au Caire une revue \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, Koestler retourne en Europe. La tentation de l’Occident a \u00e9t\u00e9 la plus forte. <\/p>\n\n\n\n

Il se fixe \u00e0 Berlin o\u00f9, pendant les ann\u00e9es \u00ab\u00a0dada\u00a0\u00bb une g\u00e9n\u00e9ration se cherchait d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment tout en faisant \u00e9clater les cadres d’une morale impossible et d\u00e9pass\u00e9e. C’est l\u00e0 que Koestler a entrepris de transformer en conscience un maximum d’exp\u00e9rience, naturellement port\u00e9 \u00e0 un esprit de conqu\u00eate auquel s’oppose le monde absurde et sans lumi\u00e8re d’un autre intellectuel juif de l’ancien empire, l’univers d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 de Frantz Kafka. <\/p>\n\n\n\n

Koestler, \u00e0 21 ans, devint correspondant \u00e9tranger de la fameuse cha\u00eene de publications Ullstein, de Berlin, se sp\u00e9cialisant d’abord dans les questions fran\u00e7aises et du Moyen-Orient, puis, ayant pris part \u00e0 l’exp\u00e9dition arctique du \u00ab\u00a0Graf Zeppelin\u00a0\u00bb, il s’occupait plus particuli\u00e8rement des publications scientifiques Ullstein. <\/p>\n\n\n\n

Une \u00e9volution logique l’amenant \u00e0 mettre ses espoirs dans le marxisme il adh\u00e9ra au parti communiste en 1931. A cette \u00e9poque il voyagea \u00e0 travers l’Asie centrale et passa un an en U.R.S.S. <\/p>\n\n\n\n

Koestler ne pouvait \u00eatre l’homme d’un parti. Par ailleurs le constant souci de la dignit\u00e9 de la personne humaine lui a fait comprendre, au pays des Soviets, qu’il ne pouvait abdiquer sa personnalit\u00e9 au profit des mots d’ordre de tactique r\u00e9volutionnaires. Nul doute que ce conflit d\u00fbt \u00eatre d\u00e9chirant car d\u00e8s lors il ne pouvait plus se r\u00e9aliser en se confondant avec un certain id\u00e9al. D\u00e8s lors il fallait reprendre la route en solitaire et chercher d’autres armes pour continuer un m\u00eame combat : \u00e9manciper l’homme, changer l’homme pour r\u00e9aliser l’\u00e2ge d’or. L’ouvrage si c\u00e9l\u00e8bre que Koestler \u00e9crivit plus tard : \u00ab\u00a0Le z\u00e9ro et l’Infini\u00a0\u00bb, livre sans doute ce grand dialogue int\u00e9rieur. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l’av\u00e8nement d’Hitler, en 1933, Koestler s’installa en France et \u00e9crivit son premier roman dont le manuscrit fut couronn\u00e9 en Suisse par un prix litt\u00e9raire, mais cet ouvrage ne verra jamais le jour, le manuscrit ayant \u00e9t\u00e9 perdu pendant la d\u00e9b\u00e2cle de juin 1940. <\/p>\n\n\n\n

Pour Koestler comme pour les \u00e9crivains de combat que sont Malraux et Hemingway, l’Espagne \u00e9tait le lieu o\u00f9 devaient s’affronter d\u00e9sormais sans h\u00e9sitation possible, deux fa\u00e7ons d’envisager la vie et une m\u00eame mani\u00e8re d’apprendre les souffrances et la mort. Nous le trouvons eu 1936 au c\u00f4t\u00e9 des r\u00e9publicains. Combattant infiniment dangereux pour l’adversaire puisqu’il \u00e9tait le correspondant du News Chronicle<\/strong>. Aussi lorsqu’il tomba entre les mains des franquistes il s’est vu condamn\u00e9 \u00e0 mort sous l’inculpation d’espionnage. Le minist\u00e8re des Affaires \u00e9trang\u00e8res britannique eut le plus grand mal \u00e0 le sauver en le faisant \u00e9changer contre une personnalit\u00e9 du gouvernement de Franco. Koestler nous a appris ce que fut la vie dans les prisons de Malaga, ce que fut l’attente de la mort, dans un livre bouleversant : le Testament espagnol<\/strong>, qui le fit connaitre du public fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

Dix-huit mois avant la signature du pacte de non-agression russo-allemand, Koestler, se d\u00e9solidarisant de la politique du Komintern, quitte le parti communiste et, en 1938, revenu \u00e0 Paris, il y publie un hebdomadaire antitotalitaire. Par une ironie du sort, apr\u00e8s septembre 1939, suspect de communisme, il a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 au camp de Vernet, le plus terrible des camps o\u00f9 \u00e9taient parqu\u00e9s par la France hospitali\u00e8re les vaincus de l’Espagne. L\u00e0 il a v\u00e9cu avec ceux qui restaient des brigades internationales dont le crime \u00e9tait de fuir la grande \u00e9pouvante. Koestler a publi\u00e9 son t\u00e9moignage sur le camp de Vernet dans la revue l’Arche <\/strong>et on s’aper\u00e7oit non sans stupeur que le sadisme hyst\u00e9rique s’\u00e9panouit volontiers au pays de la douceur. <\/p>\n\n\n\n

Etre impuissant face \u00e0 l’arbitraire donne du sel \u00e0 la r\u00e9volte mais vous \u00f4te le go\u00fbt de tout ce qui ne m\u00e8ne pas par les chemins de la libert\u00e9. A peine d\u00e9livr\u00e9 du camp de Vernet en 1940, gr\u00e2ce encore \u00e0 des interventions britanniques, et apr\u00e8s avoir rejoint l’Angleterre dans les conditions les plus p\u00e9nibles, Koestler se vit enfermer dans la prison de Pentonville pour \u00eatre entr\u00e9 danse le pays sans autorisation r\u00e9guli\u00e8re. Un certain amour des hommes a emp\u00each\u00e9 Arthur Koestler de s’aigrir, mais ses exp\u00e9riences lui ont appris qu’avant tout il faut changer l’homme, car la soci\u00e9t\u00e9 ne changera qu’ainsi.<\/p>\n\n\n\n

Il pense que la libert\u00e9 et le bonheur se conqui\u00e8rent tous les jours et qu’il n’y a pas de moyen plus s\u00fbr de r\u00e9aliser la cit\u00e9 id\u00e9ale que d’apprendre aux hommes \u00e0 se r\u00e9volter contre eux-m\u00eames, contre tout ce qui les d\u00e9grade, tout ce qui les emp\u00eache de se r\u00e9aliser et de s’\u00e9panouir. Koestler a lutt\u00e9 pour la libert\u00e9 non seulement par la plume mais encore en s’engageant d\u00e8s sa sortie de prison dans l’arm\u00e9e britannique comme simple soldat. C’est dire qu’il a r\u00e9alis\u00e9 la chose capitale pour l’homme, l’accord entre la pens\u00e9e et la vie et, pour l’\u00e9crivain, l’accord entre la vie et les \u00e9crits. Par son propre exemple Koestler affirme la n\u00e9cessit\u00e9 de la r\u00e9volution int\u00e9rieure, la n\u00e9cessit\u00e9 du refus lorsque l’homme est menac\u00e9 dans sa grandeur. <\/p>\n\n\n\n

Koestler a maintenant 41 ans et il sait ce qu’il veut, peut-\u00eatre trop m\u00eame : son anticommunisme est exploit\u00e9 par la r\u00e9action qui le m\u00e9nage. Nous pensons pourtant qu’il est avant tout un homme libre, un de ces \u00eatres qui tentent de sauver ce qui est valable dans la civilisation occidentale pour en f\u00e9conder le socialisme dont le triomphe semble in\u00e9luctable. Cette position m\u00eame le rend suspect aux partisans. C’est l\u00e0 le drame de tous ceux qui sont attir\u00e9s par deux mondes qui s’affrontent. De cette ferme du pays de Galles o\u00f9 il s’est retir\u00e9, Koestler pourtant continue son combat.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Francis Dumont paru dans Gavroche, n\u00b0 98, 11 juillet 1946, p. 5 DANS quelle mesure a-t-on le droit du vivant d’un auteur de rechercher l’explication de l’oeuvre dans les \u00e9l\u00e9ments biographiques ? 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