{"id":13786,"date":"2021-09-02T11:33:35","date_gmt":"2021-09-02T09:33:35","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=13786"},"modified":"2024-09-14T11:49:02","modified_gmt":"2024-09-14T09:49:02","slug":"yacine-kateb-y-a-t-il-un-humanisme-noir-pour-le-negre-il-y-a-un-monde-dames-nous-dit-leopold-sedar-senghor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/09\/02\/yacine-kateb-y-a-t-il-un-humanisme-noir-pour-le-negre-il-y-a-un-monde-dames-nous-dit-leopold-sedar-senghor\/","title":{"rendered":"Kateb Yacine : Y a-t-il un humanisme noir ? Pour le n\u00e8gre, il y a un monde d’\u00e2mes nous dit L\u00e9opold Sedar Senghor"},"content":{"rendered":"\n

Article de Kateb Yacine<\/a> paru<\/strong> dans Combat<\/a><\/em>, 21 septembre 1948, p. 4<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
\n\n\n\n

CONVERSATIONS AFRICAINES<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

JE traverse la Seine dans un autobus plein de gamins, je me perds dans les rues d’Asni\u00e8res, et me voici enfin dans un salon sombre comme un temple devant L\u00e9opold Sedar Senghor.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\u2014 De la brousse \u00e0 la savane, le n\u00e8gre est avant tout paysan, non chasseur, ni nomade. Sans doute est-il attentif aux formes, aux couleurs, et \u00e0 toutes choses sensibles. Mais c’est aussi dans son tr\u00e9fonds qu’il r\u00e9agit. Un homme dont \u00ab\u00a0on chante les anc\u00eatres\u00a0\u00bb est remu\u00e9 \u00ab\u00a0jusqu’en son intimit\u00e9 souffrante\u00a0\u00bb. Nous voici dans le domaine de l’\u00e9motion n\u00e8gre. Ce qui \u00e9meut le noir, ce n’est pas l’aspect ext\u00e9rieur de l’objet, c’est sa r\u00e9alit\u00e9, ou mieux, sa surr\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Est-ce \u00e0 dire que l’\u00e2me n\u00e8gre et les manifestations de \u00ab\u00a0l’animisme noir\u00a0\u00bb serait du domaine du surr\u00e9alisme, tel qu’il se con\u00e7oit en Europe ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Non, car j’esp\u00e8re vous montrer tout \u00e0 l’heure qu’il y a un humanisme noir. Je crains aussi que les surr\u00e9alistes n’aient point eu pour le n\u00e8gre une sympathie toujours discr\u00e8te, je veux dire \u00e9clair\u00e9e\u2026 <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Mais avant d’en arriver l\u00e0, c’est de l’art n\u00e9gro-africain que je vous demanderai de nous parler.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

ART N\u00c8GRE
ART CLASSIQUE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Bien volontiers. A mon avis, l’art n\u00e8gre a pour m\u00e9rite de n’\u00eatre ni un jeu, ni la pure jouissance esth\u00e9tique, mais de signifier. Je choisis, parmi les arts plastiques, la sculpture, le plus typique. M\u00eame la d\u00e9coration des ustensiles les plus simples du mobilier populaire, loin de les d\u00e9tourner de leur but, ou d’\u00eatre un vain ornement, souligne ce but. Art pratique, non pas utilitaire, et classique en ce premier sens. Surtout art spirituel \u2014 on a dit \u00e0 tort : id\u00e9aliste ou intellectuel \u2014 parce que religieux. Les sculpteurs ont pour fonction essentielle de repr\u00e9senter les Anc\u00eatres morts et les g\u00e9nies, par des statues qui soient en m\u00eame temps symbole et habitacle. <\/p>\n\n\n\n

Il s’agit toujours de repr\u00e9sentation humaine, et singuli\u00e8rement par la repr\u00e9sentation de la figure humaine, reflet le plus fid\u00e8le de l’\u00e2me. Le fait est frappant que les statues anthromorphiques, et, parmi elles, les masques, pr\u00e9dominent. Souci constant de l’homme-interm\u00e9diaire. Aux prises avec le concret, l’artiste n\u00e8gre est moins peintre que sculpteur, moins dessinateur que modeleur, travaillant de ses mains la solide mati\u00e8re \u00e0 trois dimensions, comme le Cr\u00e9ateur.<\/p>\n\n\n\n

Il choisit la mati\u00e8re la plus concr\u00e8te : de pr\u00e9f\u00e9rence au bronze, \u00e0 l’ivoire, et \u00e0 l’or, le bois qui est commun, et se pr\u00eate aux effets les plus brutaux, comme aux plus d\u00e9licates nuances. Il se sert peu de couleurs, qui sont franches jusqu’\u00e0 saturation : blanc, noir, rouge, couleurs de l’Afrique. <\/p>\n\n\n\n

Mais parce que cet art tend \u00e0 l’expression essentielle de l’objet, est \u00e0 l’oppos\u00e9 du r\u00e9alisme objectif. L\u00e0, o\u00f9 beaucoup n’ont voulu voir que maladresse des mains, ou incapacit\u00e9 \u00e0 observer le monde r\u00e9el, il y a bien volont\u00e9, conscience d’ordination, et m\u00eame de subordination. Cette force ordinatrice qui fait le style n\u00e8gre, c’est le rythme. Et ce n’est pas l\u00e0 cette sorte de sym\u00e9trie qui engendre la monotonie. Le rythme, est vivant, donc libre. Reprise n’est pas redite, ni r\u00e9p\u00e9tition. Le th\u00e8me est repris \u00e0 une autre place, \u00e0 un autre plan, dans une autre intonation, un autre timbre, un autre accent. Art classique, au sens le plus humain du mot. Nulle anecdote, nulle fioriture, nulle fleur. <\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

\u2014 Ce que vous disiez du rythme fait penser \u00e0 la musique noire d’Afrique.<\/strong> Pourriez-vous nous en dire quelques mots ?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Non plus que la sculpture la musique n’est point dans la soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9gro-africaine un art qui se suffise \u00e0 lui-m\u00eame. Primitive, elle accompagne les danses et les chants rituels. Profanis\u00e9e, elle a sa place dans les manifestations collectives du th\u00e9\u00e2tre, des travaux agricoles et des concours athl\u00e9tiques. M\u00eame dans les quotidiens tam-tams du soir elle fait communier les hommes au rythme de la communaut\u00e9 dansante, du monde dansant. Il en est rest\u00e9 beaucoup chez les n\u00e8gres occidentalis\u00e9s d’Am\u00e9rique. Instinctivement, ils dansent leur musique, ils dansent leur vie. <\/p>\n\n\n\n

C’est dire que la musique n\u00e8gre est enracin\u00e9e au sol nourricier d’Afrique, qu’elle est charg\u00e9e de rythmes, de sons et de bruits de la terre. Mais elle traduit aussi des sentiments, quoique point \u00ab\u00a0sentimentale\u00a0\u00bb. Je ne parlerai point des apports m\u00e9lodiques. Certains techniciens ont ni\u00e9 qu’il y e\u00fbt une harmonie n\u00e8gre. Les noirs, font-ils remarquer, chantent en ch\u0153ur. <\/p>\n\n\n\n

Je me rappelle combien le bon P\u00e8re qui dirigeait notre chorale d’enfants noirs avait du mal \u00e0 nous faire charter \u00e0 l’unisson, sans parties, ni variations. Mais Gide a dit combien chez les chanteurs noirs l’invention m\u00e9lodique est prodigieuse. Prodigieuse en effet, et impossible \u00e0 noter, les intervalles comme les dessins m\u00e9lodiques et rythmiques \u00e9tant d’une extr\u00eame subtilit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Oui, c’est bien dans le domaine du rythme que la contribution n\u00e8gre a \u00e9t\u00e9 la plus pr\u00e9cieuse. Les instruments \u00e0 percussion ont acquis une valeur de premi\u00e8re importance. Souvent le seul accompagnement aux chants est le tam-tam, voire le battement des mains. Parfois les instruments de percussion marquent les accords de base, desquels jaillit librement la m\u00e9lodie. C’est ce qu’en Am\u00e9rique on appelle swing. Caract\u00e9ris\u00e9e essentiellement par la syncope, la musique est loin de devenir m\u00e9canique. Elle est faite de constance et de vari\u00e9t\u00e9, de tyrannie et de fantaisie, d’attente et de surprise, ce qui explique que le n\u00e8gre puisse pendant des heures se plaire \u00e0 la m\u00eame phrase musicale. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c2ME N\u00c8GRE ET<\/strong> L’OCCIDENT<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Je sais bien que l’art n\u00e8gre suffirait \u00e0 faire admettre aux Europ\u00e9ens combien est grande cette Afrique qu’ils connaissent mal. Mais la soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9gro-africaine n’est-elle pas, elle aussi, soci\u00e9t\u00e9 humaine, et non pas chasse gard\u00e9e pour les sorciers ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Certes. J’avoue cependant que la soci\u00e9t\u00e9 n\u00e8gre ne s’est pas beaucoup souci\u00e9e de d\u00e9velopper la raison humaine. C’est une lacune. La personne n’en avait pas moins l’occasion de se d\u00e9velopper et de s’imposer au sein des associations, des corporations, des assembl\u00e9es palabrantes. On n’a pas dit assez l’importance de la palabre. L’\u00e9galit\u00e9 y r\u00e9gnait, et les sentiments de la dignit\u00e9 humaine. Pareil sentiment animait jusqu’au serviteur, Jusqu’au captif. J’en ai connu qui se sont suicid\u00e9s parce qu’on les accusait de mensonge, ou de vol. <\/p>\n\n\n\n

On a dit que la piti\u00e9 \u00e9tait \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l’\u00e2me n\u00e8gre. La piti\u00e9 peut-\u00eatre, pas la charit\u00e9, pas l’hospitalit\u00e9. Car il y a chez nous le \u00ab carr\u00e9 \u00bb, ou l’agglom\u00e9ration des \u00e9trangers. C’est une coutume que d’inviter le passant \u00e0 partager le repas familial. Les premiers blancs qui d\u00e9barqu\u00e8rent furent consid\u00e9r\u00e9s comme des h\u00f4tes c\u00e9lestes. Le plus grand \u00e9loge que l’on puisse d\u00e9cerner chez les Ouolof est \u00ab\u00a0bega m’bok, bega nit\u00a0\u00bb : qui aime ses parents, qui aime les hommes. A ceux qui ont d\u00e9truit sa civilisation, au n\u00e9grier, au lyncheur, les po\u00e8tes de l’Afrique Noire et d’Am\u00e9rique r\u00e9pondent par des paroles de paix : <\/p>\n\n\n\n

\n

Je la rends en tendresse
Et je l’ai faite ainsi
Car j’en ai effac\u00e9 la haine
Il y a longtemps.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Kateb Yacine paru dans Combat, 21 septembre 1948, p. 4 CONVERSATIONS AFRICAINES JE traverse la Seine dans un autobus plein de gamins, je me perds dans les rues d’Asni\u00e8res, et me voici enfin dans un salon sombre comme un temple devant L\u00e9opold Sedar Senghor.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[2112,87,4698,158,305,2140,397,1242,3083,1484,4697,1488,3396],"class_list":["post-13786","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-2112","tag-afrique","tag-art","tag-asnieres","tag-combat","tag-culture","tag-entretien","tag-humanisme","tag-kateb-yacine","tag-leopold-sedar-senghor","tag-musique","tag-noirs","tag-poesie"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-3Am","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":25442,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/12\/15\/kateb-4\/","url_meta":{"origin":13786,"position":0},"title":"Retour de Paris, le jeune po\u00e8te et conf\u00e9rencier Kateb Yacine rend visite \u00e0 \u00ab\u00a0Alger R\u00e9publicain\u00a0\u00bb","author":"SiNedjib","date":"15\/12\/2024","format":false,"excerpt":"Article paru dans Alger R\u00e9publicain, 11e ann\u00e9e, Nlle s\u00e9rie, n\u00b0 1.425, 18 f\u00e9vrier 1948, p. 2 M. 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