{"id":13841,"date":"2021-09-06T09:53:20","date_gmt":"2021-09-06T07:53:20","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=13841"},"modified":"2021-09-06T09:53:20","modified_gmt":"2021-09-06T07:53:20","slug":"albert-camus-lembarras-du-choix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/09\/06\/albert-camus-lembarras-du-choix\/","title":{"rendered":"Albert Camus : L’embarras du choix"},"content":{"rendered":"\n

Article d’Albert Camus paru dans<\/strong> Franc-Tireur<\/a><\/em>, 7 d\u00e9cembre 1948, p. 1 et 3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

LA paix a les inconv\u00e9nients de l’amour. On croit savoir ce qu’elle est et puis l’\u00e9preuve arrive, la voici menac\u00e9e, et personne ne s’entend sur le sens de ce mot. Les premiers venus, dont je suis, pensent que la paix est l’absence de guerre et qu’une politique pacifiste est une politique qui ne multiplie pas les chances de guerre. Ils pensent, en outre, qu’on a d’autant moins le droit de courir ces chances que la guerre \u00e0 venir menace d’\u00eatre plus g\u00e9n\u00e9rale et plus destructive. Autrement dit, s’il faut \u00eatre prudent quand il s’agit de risquer une guerre de canons et d’avions entre la France et l’Allemagne, il faut l’\u00eatre d’autant plus quand il s’agit d’une catastrophe o\u00f9 les continents seront atomis\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Mais que vous \u00e9nonciez ces \u00e9vidences, et de tous les c\u00f4t\u00e9s de l’horizon politique, au nom de la paix elle-m\u00eame, on vous accuse de faire d\u00e9j\u00e0 la guerre sans le savoir. Les communistes interpr\u00e8tent tout d\u00e9sir de paix, exprim\u00e9 de cette mani\u00e8re, comme une aide objective apport\u00e9e aux Am\u00e9ricains. Le \u00ab Rassemblement \u00bb (et, ma foi, \u00ab Le Populaire \u00bb aussi) vous explique, sans d\u00e9lai que, objectivement encore, cette prudence na\u00efve sert l’imp\u00e9rialisme russe. Tous ensemble d\u00e9noncent en m\u00eame temps l’aveuglement ou la stupidit\u00e9 qu’il y a \u00e0 vouloir lutter sur deux fronts.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Bien entendu, le malheureux qui avan\u00e7ait cette opinion n’a jamais dit qu’il voulait lutter sur deux fronts. Il posait le probl\u00e8me autrement, croyait-il. Mais comme il est imm\u00e9diatement attaqu\u00e9 des deux c\u00f4t\u00e9s, \u00e0 son corps d\u00e9fendant, on a beau jeu de lui d\u00e9montrer qu’objectivement, toujours, cela revient \u00e0 lutter sur deux fronts et que cela est utopique. C’est ainsi qu’aujourd’hui on d\u00e9montre que l’histoire a une logique, en y introduisant la logique de force. Par exemple, la logique historique veut que tout anticommuniste devienne fasciste de droite. Ce n’est naturellement pas prouv\u00e9 et il y a des exemples du contraire. Mais alors on insultera tous les jours, pendant des ann\u00e9es, l’anticommuniste, pour que, \u00e9perdu de rage et d’indignation, il aille se fourrer dans la premi\u00e8re phalange venue, au milieu des cris de joie de l’autre clan, qui acclame ce beau triomphe de la dialectique. De m\u00eame, l’amateur de paix se verra, au nom de la logique ou au nom des r\u00e9alit\u00e9s, bouscul\u00e9 par les deux fronts jusqu’\u00e0 ce qu’il se d\u00e9cide \u00e0 choisir le bon. Et quand tout le monde aura ainsi fait son choix, il n’y aura plus en pr\u00e9sence que deux groupes adversaires, bien d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 s’imposer l’un \u00e0 l’autre l’id\u00e9e qu’ils se font de la paix. C’est ainsi que les affaires du monde avancent.<\/p>\n\n\n\n

APRES tout, n’\u00e9tant pas s\u00fbr de tout savoir et de tout comprendre, je me sens tout pr\u00eat \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux arguments de nos contradicteurs. Mais une chose me frappe. Que leur position soit vraie ou fausse, elle est toujours agressive, elle exige le choix imm\u00e9diat entre l’un ou l’autre camp. Si la position na\u00efve, comme ils disent, \u00e9tait seulement utopique, il me semble qu’il n’y aurait pas d’inconv\u00e9nient \u00e0 la laisser s’exprimer. Mais des deux c\u00f4t\u00e9s on lui reproche de st\u00e9riliser des \u00e9nergies qui devraient \u00eatre mobilis\u00e9es au service de la bonne cause. D’o\u00f9 il devient clair qu’on se trouve en pr\u00e9sence d’id\u00e9ologies conqu\u00e9rantes qui se proposent de faire triompher d\u00e9finitivement un camp sur l’autre.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0, encore, je puis essayer de comprendre. Mais avant de faire cet effort, je voudrais qu’on cess\u00e2t au moins de nous mystifier. Car il faut dire alors et ouvertement que la seule paix concevable est, pour les uns, la paix am\u00e9ricaine et, pour les autres, la paix sovi\u00e9tique. Et, l’ayant dit, il faut admettre ouvertement qu’unie telle conception a plus de chances d’accro\u00eetre les chances de guerre que de les diminuer. Le langage clair serait de dire publiquement que les U.S.A. \u00e9tant le seul obstacle \u00e0 l’\u00e9tablissement du syst\u00e8me russe dans le monde, ou l’U.R.S.S. \u00e9tant la seule menace \u00e0 la libert\u00e9 du monde, il faudra t\u00f4t ou tard que cette menace ou cet obstacle soient abattus. On sera tout \u00e0 fait libre ensuite de d\u00e9clarer que ce langage-l\u00e0 est pacifique. L’opinion publique pourra toujours en juger. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

JE ne pense pas, pour ma part, que le probl\u00e8me se pose de cette fa\u00e7on. Il me parait au contraire probable que les probl\u00e8mes de la paix et de la guerre seront r\u00e9gl\u00e9s au-dessus de nos t\u00eates et qu’il se peut qu’un arrangement, provisoire ou d\u00e9finitif, entre les imp\u00e9rialismes en lutte vienne mettre dans une f\u00e2cheuse position ceux qui donnent tant d’\u00e9clat \u00e0 leur choix d’aujourd’hui. Ils conna\u00eetront alors la lutte sur les deux fronts, eux aussi. Mais enfin, puisque le choix est fait, il vaut mieux lui donner une forme claire et dire ce qu’on est d\u00e9cide \u00e0 accepter. Pour ma part, et puisque je ne parle ici qu’en mon nom, il me semble que, dans l’incertitude o\u00f9 nous sommes, il est pr\u00e9f\u00e9rable de s’engager sur la voie la plus lente de la d\u00e9mocratie internationale et de donner une voix \u00e0 tout ce qui peut nous en rapprocher. J’ai naturellement des passions politiques qu’il m’est arriv\u00e9 d’exprimer. <\/p>\n\n\n\n

Je veux, comme tout le monde, la libert\u00e9 et la justice sociale et je crois que, si ces notions contradictoires peuvent se rejoindre dans un compromis plus souple, c’est en Europe que cela se fera. Mais si m\u00eame l’Europe \u00e9tait aujourd’hui une force \u00e9gale en puissance aux empires qui se menacent, je ne voudrais pas que, pour triompher, elle pass\u00e2t par le chemin d’une troisi\u00e8me guerre. La somme des destructions et des souffrances qui s’abattraient alors sur le monde rendraient tout avenir historique impr\u00e9visible. <\/p>\n\n\n\n

Et je ne donnerais pas cher de la libert\u00e9 ni du socialisme dans un monde exsangue, o\u00f9 la douleur elle-m\u00eame serait sans voix. <\/p>\n\n\n\n

Quelles que soient nos esp\u00e9rances et nos rages, malgr\u00e9 l’affreuse amertume et la honte qui peut nous prendre \u00e0 la pens\u00e9e des bagnes o\u00f9 d’immenses troupeaux d’hommes se survivent encore, nous ne devons pas perdre de vue que la paix nous laisse encore une chance de voir ces injustices r\u00e9par\u00e9es, tandis que la guerre ne nous permit d’en imaginer aucune. La condition qui nous est ainsi faite est dure, humiliante, parfois insupportable. Mais \u00e0 moins de c\u00e9der au vertige des apocalypses ou \u00e0 l’orgueil d’une raison aveugle, il n’en est point d’autre que nous puissions choisir, si nous voulons rester fid\u00e8les, dans ce monde impitoyable, \u00e0 ce qu’il y a de plus fragile dans l’homme. Et pourquoi, dira-t-on, faire quelque chose pour la faiblesse de l’homme ? C’est qu’il faut bien faire quelque chose pour sa grandeur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article d’Albert Camus paru dans Franc-Tireur, 7 d\u00e9cembre 1948, p. 1 et 3 LA paix a les inconv\u00e9nients de l’amour. On croit savoir ce qu’elle est et puis l’\u00e9preuve arrive, la voici menac\u00e9e, et personne ne s’entend sur le sens de ce mot. 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