{"id":14034,"date":"2021-09-16T10:33:16","date_gmt":"2021-09-16T08:33:16","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=14034"},"modified":"2021-09-16T10:33:16","modified_gmt":"2021-09-16T08:33:16","slug":"maurice-nadeau-du-marxisme-au-moralisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/09\/16\/maurice-nadeau-du-marxisme-au-moralisme\/","title":{"rendered":"Maurice Nadeau : Du Marxisme au Moralisme"},"content":{"rendered":"\n

Article de Maurice Nadeau<\/a> paru dans<\/strong> Combat<\/a><\/em>, 12 janvier 1950, p. 4<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure><\/div>\n\n\n\n

LE futur historien des id\u00e9es sera sans doute sensible au d\u00e9sarroi de l’intelligentsia r\u00e9volutionnaire apr\u00e8s cette guerre. Le fait que des \u00e9crivains et artistes \u2014 ralli\u00e9s plut\u00f4t que partisans \u2014 quittent aujourd’hui le parti communiste n’en est que l’aspect le plus spectaculaire et le moins important ; plus significatifs sont, par exemple, le duel Rousset-Sartre \u00e0 propos de l’attitude qu’a prise le premier sur la question des camps de concentration sovi\u00e9tiques, les \u00ab\u00a0r\u00e9visions\u00a0\u00bb qu’op\u00e8rent du marxisme Burnham, Koestler<\/a> ou Michel Collinet<\/a>, les cong\u00e9s sourds ou publics que prennent enfin maints anciens r\u00e9volutionnaires. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La plupart voient dans l’\u00e9volution singuli\u00e8re de la Russie sovi\u00e9tique une raison suffisante \u00e0 leur rupture ou \u00e0 leur \u00ab\u00a0attentisme\u00a0\u00bb ; pour quelques-uns, d’autres motifs viennent s’ajouter \u00e0 celui-l\u00e0 : le fait que cette guerre, loin de se solder par une r\u00e9volution socialiste, ait rendu les chances de celle-ci plus improbables, le renforcement \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale de la contrainte \u00e9tatique et la floraison inattendue de nationalismes virulents, la pr\u00e9paration ouverte d’une troisi\u00e8me guerre dont on sait qu’elle risque d’\u00eatre notre tombeau \u00e0 tous, la faillite, enfin, des partis marxistes, plus soucieux de se poser en administrateurs de la soci\u00e9t\u00e9 existante qu’en constructeurs d’une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle. D’un tel \u00e9tat de choses on accuse au petit bonheur l’U.R.S.S., le prol\u00e9tariat incapable de remplir sa mission, Marx, la raison, la science, les encyclop\u00e9distes fran\u00e7ais du XVIIIe si\u00e8cle, la notion de progr\u00e8s ou l’immoralit\u00e9 des dirigeants r\u00e9volutionnaires. C’est un joli tohu-bohu.<\/p>\n\n\n\n

L’ORIGINALITE de l’Am\u00e9ricain Dwight Macdonald (I), ancien dirigeant trotskyste et actuel r\u00e9dacteur en chef de \u00ab Politics \u00bb, r\u00e9side en ce qu’il s’autorise de Marx et de Trotsky eux-m\u00eames pour se s\u00e9parer d’eux, et qu’il ne veut point pour autant abandonner le combat r\u00e9volutionnaire dont les fins lui paraissent toujours justifi\u00e9es. D’autre part, il nous livre moins une r\u00e9futation compl\u00e8te et d\u00e9taill\u00e9e du marxisme qu’un expos\u00e9 des raisons qui le lui font abandonner. Comme elles peuvent \u00eatre celles de maint intellectuel r\u00e9volutionnaire d’ici, il n’est pas inutile de les r\u00e9sumer.<\/p>\n\n\n\n

Il part d’un article \u00e9crit par Trotsky en novembre 1939. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Si cette guerre provoque, comme nous le croyons fermement, \u00e9crivait Trotsky, une r\u00e9volution prol\u00e9tarienne, elle doit conduire in\u00e9vitablement au renversement de la bureaucratie en U.R.S.S, et \u00e0 la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la d\u00e9mocratie sovi\u00e9tique sur une base \u00e9conomique et culturelle infiniment plus \u00e9lev\u00e9e qu’en 1918\u2026 Au cas o\u00f9 elle n’am\u00e8nera pas la r\u00e9volution, mais le d\u00e9clin du prol\u00e9tariat, reste alors la seconde branche de l’alternative : la d\u00e9cadence toujours plus accentu\u00e9e du capitalisme monopoleur, sa fusion toujours plus intime avec l’Etat, et le remplacement de la d\u00e9mocratie l\u00e0 o\u00f9 elle existe encore par un r\u00e9gime totalitaire. L’incapacit\u00e9 du prol\u00e9tariat \u00e0 prendre en main la direction de la soci\u00e9t\u00e9 conduirait en fait au d\u00e9veloppement d’une nouvelle classe exploiteuse\u2026 Il ne resterait rien d’autre \u00e0 faire que de reconna\u00eetre que le programme socialiste bas\u00e9 sur les contradictions internes de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste s’est termin\u00e9 en utopie\u2026\u00a0\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Selon Macdonald, nous sommes pris actuellement danse la seconde branche de l’alternative \u00e0 pr\u00e9vue par Trotsky : il n’y a pas eu de r\u00e9volution, la \u00ab\u00a0nouvelle classe exploiteuse\u00a0\u00bb r\u00e8gne en U.R.S.S. et tend \u00e0 s’installer aux lieu et place du prol\u00e9tariat dans tous les pays capitalistes (c’est \u00e9galement la th\u00e8se de Burnham), le programme socialiste est devenu si bien une \u00ab\u00a0utopie \u00a0\u00bb que syndicats et partis de la classe ouvri\u00e8re n’en parlent plus que pour m\u00e9moire. Le commentateur ajoute m\u00eame que le moteur de l’\u00e9volution actuelle des soci\u00e9t\u00e9s n’est plus la lutte des classes (solidaires dans chaque pays de \u00ab\u00a0l’int\u00e9r\u00eat national\u00a0\u00bb), mais la guerre et la pr\u00e9paration des guerres, qui permettent de juguler les crises \u00e9conomiques, de r\u00e9sorber le ch\u00f4mage, de planifier la production.<\/p>\n\n\n\n

POUR justifier ce point de vue les arguments avanc\u00e9s sont de valeur tr\u00e8s in\u00e9gale. Ils proc\u00e8dent d’une vue exag\u00e9r\u00e9ment pessimiste de l’\u00e9tat actuel du monde, d’une analyse souvent cavali\u00e8re du rapport des forces sociales. Comment l’auteur peut-il \u00e9crire, par exemple, pour mieux accabler le prol\u00e9tariat d\u00e9faillant, que dans les pays capitalistes, et donc aux Etats-Unis, \u00ab\u00a0l’expropriation de la bourgeoisie a d\u00e9j\u00e0 au lieu\u00a0\u00bb ? Par qui et comment ? Tout nous montre, au contraire, cinq ans apr\u00e8s la fin de la guerre, que la bourgeoisie qui avait en effet d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 une grande partie de ses pouvoirs \u00e0 l’Etat est en train de les lui reprendre, que ce soit pour la fabrication de l’\u00e9nergie atomique aux Etats-Unis (2) ou pour la simple fixation du taux des salaires en France. S’il est probable qu’elle ne retrouve jamais plus son ancienne libert\u00e9 d’allures, elle est loin de se comporter en classe \u00ab\u00a0expropri\u00e9e\u00a0\u00bb. Mais, peu importe, l’int\u00e9ressant est de voir o\u00f9 le point de vue de Macdonald le conduit. <\/p>\n\n\n\n

A une r\u00e9vision du marxisme qui garderait de celui-ci les postulats moraux \u00e0 d\u00e9faut de tous les autres. L’ouvrage porte en exergue une phrase du jeune Marx : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Etre radical, c’est appr\u00e9hender la mati\u00e8re par sa racine. Et en ce qui concerne l’humanit\u00e9, la racine est l’homme lui-m\u00eame\u00a0\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Il comprend \u00e9galement de nombreuses citations de Marx selon lesquelles, et ce n’est gu\u00e8re contestable, tant par sa fameuse th\u00e9orie de \u00ab\u00a0l’ali\u00e9nation\u00a0\u00bb que par ses vues philosophiques, le fondateur du \u00ab\u00a0socialisme scientifique\u00a0\u00bb aurait toujours envisag\u00e9 l’homme comme une fin et la soci\u00e9t\u00e9 comme un moyen. Dans \u00ab\u00a0Le Capital\u00a0\u00bb m\u00eame, ne d\u00e9finit-il pas, une fois entre autres, la soci\u00e9t\u00e9 communiste comme \u00ab\u00a0une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle le plein et libre d\u00e9veloppement de chaque individu devient le principe directeur\u00a0\u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

MAIS, pour l’auteur, ces \u00ab\u00a0objectifs moraux\u00a0\u00bb du marxisme sont pr\u00e9cis\u00e9ment aujourd’hui \u00ab\u00a0r\u00e9duits en cendres\u00a0\u00bb alors que les \u00ab\u00a0concepts\u00a0\u00bb, valables pour l’\u00e9poque o\u00f9 Marx les formulait, ont connu une extraordinaire fortune. Les marxistes se reconnaissent \u00e0 ce qu’ils croient \u00e0 l’Histoire, \u00e0 l’\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s vers un mieux, au progr\u00e8s, \u00e0 la science (dont ils regrettent seulement les mauvais usages), au bien futur excusant le mal pr\u00e9sent, \u00e0 la collectivit\u00e9 (classe, parti, nation), aux faits, traduction lisible de \u00ab\u00a0ce qui est\u00a0\u00bb. L’\u00e9tat pr\u00e9sent du monde autorise Dwight Macdonald \u00e0 tenir ces dispositions d’esprit pour anachroniques : elles sont la marque sur le g\u00e9nie de Marx des id\u00e9es du XIXe si\u00e8cle \u00e9volutionniste et scientiste ; \u00e0 vouloir faire fructifier l’h\u00e9ritage, les marxistes se s\u00e9parent toujours davantage des int\u00e9r\u00eats r\u00e9els et br\u00fblants de l’homme d’aujourd’hui. <\/p>\n\n\n\n

En fait, il appara\u00eet que \u00ab\u00a0l’homme d’aujourd’hui\u00a0\u00bb c’est essentiellement Dwight Macdonald, intellectuel r\u00e9volutionnaire am\u00e9ricain, isol\u00e9 dans son \u00e9norme pays vou\u00e9 au culte de la technique, d\u00e9\u00e7u dans ses aspirations, las de parler et d’agir dans le vide, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 de voir les \u00e9v\u00e9nements suivre une route qu’il n’avait pas pr\u00e9vue. Comme sa bonne foi l’emp\u00eache de d\u00e9serter la lutte, il se rabat sur les \u00ab\u00a0valeurs absolues\u00a0\u00bb qui sont \u00e0 la base du marxisme et qui ne lui paraissent pas susceptibles de varier pour une conscience individuelle donn\u00e9e : la v\u00e9rit\u00e9, la justice, le respect de la dignit\u00e9 humaine, le besoin de libert\u00e9. Il se d\u00e9finit lui-m\u00eame comme un pacifiste absolu, anarchiste, n\u00e9gativiste, irr\u00e9aliste, \u00ab\u00a0obstin\u00e9 \u00e0 suivre ce qui devrait \u00eatre<\/strong>, plut\u00f4t que ce qui est<\/strong>\u00ab\u00a0. Sur ces hases, est-il possible de fonder une action quelconque ?<\/p>\n\n\n\n

MACDONALD le croit. C’est d’abord, et surtout, une action individuelle : \u00ab\u00a0prendre l’habitude d’agir exactement en vertu de ce qu’on croit le meilleur pour soi\u00a0\u00bb, s’opposer \u00e0 toutes les contraintes (d’un parti ou de l’Etat), par \u00ab\u00a0le sabotage, l’ironie, l’\u00e9vasion, la discussion ou le simple refus de se soumettre \u00e0 l’autorit\u00e9\u00a0\u00bb, pr\u00e9f\u00e9rer le pr\u00e9sent \u00e0 l’avenir et se placer en toutes circonstances d’un point de vue humain \u00e0 l’exclusion de tous les autres (de classe, de parti ou de nation), propager ces principes jusqu’\u00e0 les faire adopter par de petits groupes diss\u00e9mines, des \u00ab\u00a0communaut\u00e9s psychologiques\u00a0\u00bb qui agiront en toute occasion en faveur de leurs croyances, \u00ab\u00a0quelque faible que soit le retentissement de leur action\u00a0\u00bb. Macdonald rejoint ici Koestler et sa \u00ab\u00a0confr\u00e9rie des pessimistes\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Nous appartient-il de demander s’il a bien ou mal fait de troquer cet instrument de compr\u00e9hension et de lutte qu’est le marxisme (instrument sans doute vieilli et propre, vraiment, \u00e0 trop d’usages) contre les commandements d’une conscience attach\u00e9e aux seules valeurs morales ? Assur\u00e9ment non. En dehors de toutes les d\u00e9terminations qui poussent un intellectuel \u00e0 devenir r\u00e9volutionnaire, joue sa facult\u00e9 de libre choix ; \u00e0 partir du moment o\u00f9 sa conscience se sent mal \u00e0 l’aise, il est vain de lui d\u00e9montrer qu’elle a tort. Et il ne s’agit pas de dire non plus que Dwight Macdonald a choisi la route la plus facile \u00e0 gravir. Pour lui et sans doute pour beaucoup d’autres elle est la meilleure, parce que la seule. Reste \u00e0 savoir si elle ne se perdra pas dans les taillis du \u00ab\u00a0salut personnel\u00a0\u00bb, alors que pour la majorit\u00e9 des hommes d’aujourd’hui se pose de fa\u00e7on plus urgente que jamais la n\u00e9cessit\u00e9 de se \u00ab\u00a0sauver ensemble\u00a0\u00bb. N’est-ce pas l\u00e0 encore une question morale ?<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Dwight Macdonald : Partir de l’Homme\u2026<\/strong>, examen critique des fondements de l’action socialiste. Traduit de l’anglais par J. Moreau, pr\u00e9face de G. Gori\u00e9ly. (Spartacus).<\/p>\n\n\n\n

(2) Voir \u00ab\u00a0La Revue Internationale\u00a0\u00bb, n\u00b0 21 : \u00ab\u00a0Les Probl\u00e8mes \u00e9conomiques de la production d’\u00e9nergie atomique\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Maurice Nadeau paru dans Combat, 12 janvier 1950, p. 4 LE futur historien des id\u00e9es sera sans doute sensible au d\u00e9sarroi de l’intelligentsia r\u00e9volutionnaire apr\u00e8s cette guerre. 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