{"id":14052,"date":"2021-09-18T10:24:49","date_gmt":"2021-09-18T08:24:49","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=14052"},"modified":"2021-09-18T10:24:49","modified_gmt":"2021-09-18T08:24:49","slug":"albert-camus-le-socialisme-mystifie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/09\/18\/albert-camus-le-socialisme-mystifie\/","title":{"rendered":"Albert Camus : Le socialisme mystifi\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Article d’Albert Camus<\/a> paru dans Combat<\/a><\/em>, 21 novembre 1946<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ni victimes ni bourreaux<\/em><\/p>\n\n\n\n

SI l’on admet que l’\u00e9tat de terreur, avou\u00e9 ou non, o\u00f9 nous vivons depuis dix ans, n’a pas encore cess\u00e9, et qu’il fait aujourd’hui la plus grande partie du malaise o\u00f9 se trouvent les esprits et les nations, il faut voir ce qu’on peut opposer \u00e0 la terreur. Cela pose le probl\u00e8me du socialisme occidental. Car la terreur ne se l\u00e9gitime que si l’on admet le principe : \u00ab\u00a0la fin justifie les moyens\u00a0\u00bb. Et ce principe ne peut s’admettre que si l’efficacit\u00e9 d’une action est pos\u00e9e en but absolu, comme c’est le cas dans les id\u00e9ologies nihilistes (tout est permis, ce qui compte c’est de r\u00e9ussir), ou dans les philosophies qui font de l’histoire un absolu (Hegel, puis Marx : le but \u00e9tant la soci\u00e9t\u00e9 sans classe, tout est bon qui y conduit). <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

C’est l\u00e0 le probl\u00e8me qui s’est pos\u00e9 aux socialistes fran\u00e7ais, par exemple. Des scrupules leur sont venus. La violence et l’oppression dont ils n’avaient eu jusqu’ici qu’une id\u00e9e assez abstraite, ils les ont vues \u00e0 l’oeuvre. Et ils se sont demand\u00e9 s’ils accepteraient, comme le voulait leur philosophie, d’exercer eux-m\u00eames la violence, m\u00eame provisoirement et pour un but pourtant diff\u00e9rent. Un r\u00e9cent pr\u00e9facier de Saint-Just, parlant d’hommes qui avaient des scrupules semblables, \u00e9crivait avec tout l’accent du m\u00e9pris : \u00ab Ils ont recul\u00e9 devant l’horreur \u00bb. Rien n’est plus vrai. Et ils ont par l\u00e0 m\u00e9rit\u00e9 d’encourir le d\u00e9dain d’\u00e2mes assez fortes et sup\u00e9rieures pour s’installer sans broncher dans l’horreur. Mais en m\u00eame temps, ils ont donn\u00e9 une voix \u00e0 cet appel angoiss\u00e9 venu des m\u00e9diocres que nous sommes, qui se comptent par millions, qui font la mati\u00e8re m\u00eame de l’histoire, et dont il faudra un jour tenir compte, malgr\u00e9 tous les d\u00e9dains. <\/p>\n\n\n\n

Ce qui nous para\u00eet plus s\u00e9rieux, au contraire, c’est d’essayer de comprendre la contradiction et la confusion o\u00f9 se sont trouv\u00e9s nos socialistes. De ce point de vue, il est \u00e9vident qu’on n’a pas r\u00e9fl\u00e9chi suffisamment \u00e0 la crise de conscience du socialisme fran\u00e7ais telle qu’elle s’est exprim\u00e9e dans un r\u00e9cent congr\u00e8s. Il est bien \u00e9vident que nos socialistes, sous l’influence de L\u00e9on Blum, et plus encore sous la menace des \u00e9v\u00e9nements, ont mis au premier rang de leurs pr\u00e9occupations des probl\u00e8mes moraux (la fin ne justifie pas tous les moyens) qu’ils n’avaient pas soulign\u00e9s jusqu’ici. Leur d\u00e9sir l\u00e9gitime \u00e9tait de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 quelques principes qui fussent sup\u00e9rieurs au meurtre. Il n’est pas moins \u00e9vident que ces m\u00eames socialistes veulent conserver la doctrine marxiste ; les uns, parce qu’ils pensent qu’on ne peut \u00eatre r\u00e9volutionnaire sans \u00eatre marxiste ; les autres, par une fid\u00e9lit\u00e9 respectable \u00e0 l’histoire du parti qui les persuade qu’on ne peut, non plus, \u00eatre socialiste sans \u00eatre marxiste. Le dernier congr\u00e8s du parti a mis en valeur ces deux tendances et la t\u00e2che principale de ce congr\u00e8s a \u00e9t\u00e9 d’en faire la conciliation. Mais on ne peut concilier ce qui est inconciliable. <\/p>\n\n\n\n

Car il est clair que si le marxisme est vrai, et s’il y a une logique de l’histoire, le r\u00e9alisme politique est l\u00e9gitime. Il est clair \u00e9galement que si les valeurs morales pr\u00e9conis\u00e9es par le parti socialiste sont fond\u00e9es en droit, alors le marxisme est faux absolument puisqu’il pr\u00e9tend \u00eatre vrai absolument. De ce point de vue, le fameux d\u00e9passement du marxisme dans un sens id\u00e9aliste et humanitaire n’est qu’une plaisanterie et un r\u00eave sans cons\u00e9quence. Marx ne peut \u00eatre d\u00e9pass\u00e9, car il est all\u00e9 jusqu’au bout de la cons\u00e9quence. Les communistes sont fond\u00e9s raisonnablement \u00e0 utiliser le mensonge et la violence dont ne veulent pas les socialistes, et ils y sont fond\u00e9s par les principes m\u00eames et la dialectique irr\u00e9futable que les socialistes veulent pourtant conserver. On ne pouvait donc pas s’\u00e9tonner de voir le congr\u00e8s socialiste se terminer par une simple juxtaposition de deux positions contradictoires, dont la st\u00e9rilit\u00e9 s’est vue sanctionn\u00e9e par les derni\u00e8res \u00e9lections. <\/p>\n\n\n\n

De ce point de vue la confusion continue. Il fallait choisir et les socialistes ne voulaient ou ne pouvaient pas choisir. <\/p>\n\n\n\n

Je n’ai pas choisi cet exemple pour accabler le socialisme, mais pour \u00e9clairer les paradoxes o\u00f9 nous vivons. Pour accabler les socialistes, il faudrait leur \u00eatre sup\u00e9rieur. Ce n’est pas encore le cas. Bien au contraire, il me semble que cette contradiction est commune \u00e0 tous les hommes dont j’ai parl\u00e9, qui d\u00e9sirent une soci\u00e9t\u00e9 qui serait en m\u00eame temps heureuse et digne, qui voudraient que les hommes soient libres dans une condition enfin juste, mais qui h\u00e9sitent entre une libert\u00e9 o\u00f9 ils savent bien que la justice est finalement dup\u00e9e et une justice o\u00f9 ils voient bien que la libert\u00e9 est au d\u00e9part supprim\u00e9e. Cette angoisse intol\u00e9rable est g\u00e9n\u00e9ralement tourn\u00e9e en d\u00e9rision par ceux qui savent ce qu’il faut croire ou ce qu’il faut faire. Mais je suis d’avis qu’au lieu de la moquer, il faut la raisonner et l’\u00e9claircir, voir ce qu’elle signifie, traduire la condamnation quasi totale qu’elle porte sur le monde qui la provoque et d\u00e9gager le faible espoir qui la sous-tend. <\/p>\n\n\n\n

Et l’espoir r\u00e9side justement dans cette contradiction parce qu’elle force ou forcera les socialistes au choix. Ou bien ils admettront que la fin couvre les moyens, donc que le meurtre puisse \u00eatre l\u00e9gitim\u00e9, ou bien ils renonceront au marxisme comme philosophie absolue, se bornant \u00e0 en retenir l’aspect critique, souvent encore valable. S’ils choisissent le premier terme de l’alternative, la crise de conscience sera termin\u00e9e et les situations clarifi\u00e9es. S’ils admettent le second, ils d\u00e9montreront que ce temps marque la fin des id\u00e9ologies, c’est-\u00e0-dire des utopies absolues qui se d\u00e9truisent elles-m\u00eames, dans l’histoire, par le prix qu’elles finissent par co\u00fbter. Il faudra choisir alors une autre utopie plus modeste et moins ruineuse. C’est ainsi du moins que le refus de l\u00e9gitimer le meurtre force \u00e0 poser la question. <\/p>\n\n\n\n

Oui, c’est la question qu’il faut poser et personne, je crois, n’osera y r\u00e9pondre l\u00e9g\u00e8rement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article d’Albert Camus paru dans Combat, 21 novembre 1946 Ni victimes ni bourreaux SI l’on admet que l’\u00e9tat de terreur, avou\u00e9 ou non, o\u00f9 nous vivons depuis dix ans, n’a pas encore cess\u00e9, et qu’il fait aujourd’hui la plus grande partie du malaise o\u00f9 se trouvent les esprits et les nations, il faut voir ce […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[28,107,305,1691,457,485,550,626,673,1288,1088,4735],"class_list":["post-14052","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-28","tag-albert-camus","tag-combat","tag-communisme","tag-france","tag-georg-wilhelm-friedrich-hegel","tag-ideologie","tag-karl-marx","tag-leon-blum","tag-liberte","tag-socialisme","tag-utopie"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-3EE","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":20982,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/01\/07\/pivert-camus\/","url_meta":{"origin":14052,"position":0},"title":"Marceau Pivert : Albert Camus, \u00ab\u00a0L’Homme r\u00e9volt\u00e9\u00a0\u00bb (Gallimard)","author":"SiNedjib","date":"07\/01\/2024","format":false,"excerpt":"Article de Marceau Pivert paru dans Correspondance Socialiste Internationale, n\u00b0 20, mai 1952, p. 12 LECTURES RECOMMANDEES Albert CAMUS : \u00ab L'Homme r\u00e9volt\u00e9 \u00bb (Gallimard). 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