{"id":14108,"date":"2021-09-22T07:04:47","date_gmt":"2021-09-22T05:04:47","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=14108"},"modified":"2021-09-22T07:04:47","modified_gmt":"2021-09-22T05:04:47","slug":"jean-texcier-le-socialisme-trahi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/09\/22\/jean-texcier-le-socialisme-trahi\/","title":{"rendered":"Jean Texcier : Le socialisme trahi"},"content":{"rendered":"\n

Article de Jean Texcier<\/a> paru dans Gavroche<\/a><\/em>, n\u00b0 118, 28 novembre 1946, p. 1-2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0LA fin justifie les moyens\u00a0\u00bb. On connait la formule. Elle ne date pas d’aujourd’hui. Pos\u00e9e comme un pr\u00e9cepte de morale et de politique utilitaires, elle a \u00e9t\u00e9 et elle est toujours brandie par tous les conqu\u00e9rants. tous les dictateurs, tous les fanatiques. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La formule a des variantes : \u00ab Qui veut la fin veut les moyens \u00bb et \u00ab Tous les moyens sont bons \u00bb. Peu importe la place des mots. L’id\u00e9e est l\u00e0, abominable. Et ce qui la condamne \u00e0 fond c’est que, m\u00eame dans la bouche de ses utilisateurs, elle ne peut se pr\u00e9senter que comme une excuse. <\/p>\n\n\n\n

Naturellement cette fameuse \u00ab\u00a0fin\u00a0\u00bb qui justifie les pires moyens est constamment d\u00e9crite comme un objectif hautement respectable. Le chef d’\u00c9tat parle de la grandeur de son pays, le chef de guerre de la victoire de ses arm\u00e9es, l’Eglise du triomphe de la Foi, les anarchistes de la victoire de l’Id\u00e9e, les r\u00e9volutionnaires du succ\u00e8s de la R\u00e9volution. <\/p>\n\n\n\n

Albert Camus, dans un r\u00e9cent article de \u00ab\u00a0Combat\u00a0\u00bb intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Le socialisme mystifi\u00e9<\/a>\u00ab\u00a0, a fort bien pos\u00e9 le probl\u00e8me des moyens. Cependant, l’ayant au d\u00e9bat heureusement d\u00e9fini, il m’appara\u00eet qu’il se trompe en croyant pouvoir en tirer argument contre le marxisme en g\u00e9n\u00e9ral. Car si le mat\u00e9rialisme historique est une explication de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste et une vue pertinente de la marche de l’histoire, il ne se pr\u00e9sente pas pour les socialistes comme une morale. Il existe en effet une morale socialiste bien ant\u00e9rieure \u00e0 Marx et qui n’a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite par le marxisme. Elle continue, sans lien n\u00e9cessaire avec le Capital<\/strong>, \u00e0 animer le socialisme dans tous les pays du monde. <\/p>\n\n\n\n

Le mat\u00e9rialisme historique, \u2014 je ne parle pas du mat\u00e9rialisme dialectique, expression, d’ailleurs monstrueuse, qui doit faire bondir notre t\u00eate \u2014 n’a fait que fournir une base scientifique et historique \u00e0 la justice sociale qui n’est qu’un aspect de cette Justice dont a si bien parl\u00e9 Proudhon, mais sur laquelle, avant lui, \u00e9taient fond\u00e9s tous les syst\u00e8mes socialistes. Qu’on le veuille ou non, la th\u00e9orie de la valeur et celle de la plus-value ne pr\u00e9vaudront pas dans le monde contre le sentiment de la justice. Cette notion, tout instinctive, poss\u00e8de par elle-m\u00eame une vertu r\u00e9volutionnaire. <\/p>\n\n\n\n

Ce sentiment n’est pas pr\u00e8s de se d\u00e9valoriser. Les th\u00e9ories \u00e9conomiques, les explications historiques ne seraient aupr\u00e8s de lui que de simples satisfactions de l’esprit si, par ailleurs, l’\u00e9tude m\u00eame de l’histoire n’avait abouti \u00e0 formuler, dans le cadre m\u00eame de la tradition socialiste, les conditions et les fins de la lutte ouvri\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

Il est faux de dire que Jaur\u00e8s a r\u00e9ussi la r\u00e9conciliation du marxisme et du socialisme fran\u00e7ais ant\u00e9rieur \u00e0 Marx. En r\u00e9alit\u00e9 entre les deux il n’y avait nulle contradiction, nul divorce, et le marxisme n’a \u00e9t\u00e9 qu’une nouvelle \u00e9tape du socialisme, Marx n’apportant qu’une justification \u00e9conomique et scientifique de la pens\u00e9e exprim\u00e9e par les socialistes qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Son \u00ab\u00a0explication\u00a0\u00bb n’a pas triomph\u00e9 des positions morales de ce socialisme que, depuis, on a appel\u00e9 \u00ab\u00a0utopique\u00a0\u00bb. Sa pr\u00e9cieuse contribution au socialisme a \u00e9t\u00e9 de fournir des armes redoutables contre ceux qui pr\u00e9tendaient justement le rel\u00e9guer dans les contr\u00e9es de l’utopie. <\/p>\n\n\n\n

Jaur\u00e8s \u2014 que ne le relit-on ! \u2014 n’a pas eu de mal \u00e0 \u00e9tablir \u00e0 la fois cette filiation et cet apport. Avec Marx il n’y avait pas eu rupture. Il y avait eu enrichissement. Et aujourd’hui L\u00e9on Blum, face aux pr\u00e9tentions \u00e0 l’orthodoxie d’un communisme qui, par ailleurs, se comptait dans le plus scandaleux des opportunismes, ne fait que continuer l’oeuvre de Jaur\u00e8s. <\/p>\n\n\n\n

Albert Camus croit pouvoir affirmer : \u00ab\u00a0Si le marxisme est vrai, s’il y a une logique de l’histoire, le r\u00e9alisme politique est l\u00e9gitime\u00a0\u00bb. Pr\u00e9cisons. Au cas o\u00f9 la proposition de Camus serait r\u00e9ellement l’expression de la v\u00e9rit\u00e9, il faudrait en conclure que les socialistes se trouvent devant ce choix : ou se soumettre aux exigences de la formule : \u00ab\u00a0La fin justifie les moyens\u00a0\u00bb ou renier le marxisme. <\/p>\n\n\n\n

J’en demande pardon \u00e0 l’auteur du \u00ab Mythe de Sisyphe \u00bb \u2014 voil\u00e0 bien l’image id\u00e9ale de l’absurdit\u00e9 de la fin et de la vanit\u00e9 des moyens ! \u2014 mais ce n’est pas tout \u00e0 fait comme cela que se pose le probl\u00e8me. Si Marx, de la connaissance de l’\u00e9volution conclut \u00e0 la r\u00e9volution, la qualit\u00e9 essentielle de son oeuvre est d’indiquer le sens g\u00e9n\u00e9ral<\/strong> de l’\u00e9volution capitaliste. Mais ce serait le trahir que d’affirmer qu’il nous pr\u00e9sente un m\u00e9canisme capable de fonctionner automatiquement en dehors des activit\u00e9s humaines. Ce d\u00e9terminisme historique et social n’exclut pas la force r\u00e9volutionnaire de l’homme. Bien au contraire il la suppose. La civilisation, m\u00eame capitaliste \u2014 et celle-ci est, \u00e0 sa mani\u00e8re, r\u00e9volutionnaire \u2014 est l’aboutissement d’un vaste et patient effort humain, tout comme l’Histoire n’est que l’histoire de l’homme. C’est en ce sens que Georges Izard a eu rudement raison d’intituler son ouvrage sur le marxisme : \u00ab\u00a0L’homme est r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb. Je vous le demande : que serait donc l’histoire si l’homme n’\u00e9tait l\u00e0 que pour la regarder passer ? Non, l’homme n’est pas seulement un t\u00e9moin. Il est l’histoire vivante. Et d’ailleurs, s’il n’\u00e9tait que t\u00e9moin, pourquoi toutes les politiques se donneraient-elles tant de mal pour l’incorporer dans leurs arm\u00e9es permanentes ? <\/p>\n\n\n\n

Le marxisme n’emprisonne dans la logique de l’histoire que les esprits qui acceptent d’\u00eatre ses otages. Il faudrait d’ailleurs s’entendre une bonne fois sur ce grand mot : R\u00e9volution. Il est faux de dire qu’au bout de l’histoire il y a la R\u00e9volution. La route de l’histoire est jonch\u00e9e de r\u00e9volutions et celle qu’on dit \u00eatre \u00ab\u00a0au bout\u00a0\u00bb fera place \u00e0 d’autres. M. Sorel avait imagin\u00e9 le mythe de la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale. Y aurait-il un mythe r\u00e9volutionnaire ? C’est assez vraisemblable, et sans doute excellent. Une chose vraie est que l’\u00e9volution est r\u00e9volutionnaire, comme peuvent l’\u00eatre les r\u00e9formes. Jaur\u00e8s le rappelait volontiers quand, dans les congr\u00e8s, certains s’acharnaient \u00e0 opposer cat\u00e9goriquement deux m\u00e9thodes.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui est \u00e9galement certain c’est que depuis d\u00e9j\u00e0 longtemps le socialisme se construit et s’installe dans notre soci\u00e9t\u00e9 et qu’il n’est au pouvoir de personne de l’en d\u00e9loger. Voil\u00e0, Camus, la marche et la logique vivante de l’histoire. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, naturellement, l’homme est r\u00e9volutionnaire. Cela ne veut pas dire qu’il n’y ait pas de conservateurs. Mais \u2014 toujours cette logique de l’histoire ! \u2014 le conservateur intelligent, s’il veut dans l’\u00e9volution g\u00e9n\u00e9rale, garder sa place, est contraint de se faire, lui aussi, \u00e0 sa mani\u00e8re, r\u00e9volutionnaire. C’est m\u00eame une des explications de ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u2014 qu il faudra bien \u00e9tudier s\u00e9rieusement un jour \u2014, qui s’appelle le fascisme, m\u00e9lange savant mais \u00ab\u00a0adult\u00e8re\u00a0\u00bb de r\u00e9volution et de r\u00e9action. R\u00e9volutionnaire dans ses m\u00e9thodes, dans son vocabulaire, dans ses moyens ; contre-r\u00e9volutionnaire dans ses fins. <\/p>\n\n\n\n

C’est dire que le r\u00e9volutionnaire peut \u00eatre libre de choisir les moyens et les formes de sa r\u00e9volution et que le socialisme, dont le but est la transformation radicale de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, peut fort bien ne pas utiliser pour aboutir \u00e0 cette transformation les m\u00e9thodes qui lui paraissent de nature \u00e0 en compromettre et la valeur et la dur\u00e9e. Mais il est bien entendu que, dans cette affaire, tout d\u00e9pend encore des moyens qui lui seront oppos\u00e9s par les forces de conservation sociale. Cette derni\u00e8re r\u00e9serve concernant principalement remploi de la force, car il ne faut jamais se lasser de dire que l’id\u00e9e de violence n’est pas n\u00e9cessairement li\u00e9e \u00e0 l’id\u00e9e de r\u00e9volution. <\/p>\n\n\n\n

Je ne vois donc pas dans le socialisme d\u00e9mocratique la contradiction que d\u00e9nonce Albert Camus. Par contre, je vois parfaitement la contradiction qui existe entre le socialisme et le communisme tel qu’il est venu de Moscou port\u00e9 par le vent de la steppe et brisant sauvagement l’unit\u00e9 socialiste au congr\u00e8s de Tours. Contradiction non seulement dans les m\u00e9thodes et dans le langage, mais aussi dans les m\u0153urs, dans l’id\u00e9e m\u00eame qu’il se fait de l’homme, de sa valeur et de sa fonction. Non pas seulement l’id\u00e9e congr\u00e9ganiste. Quelque chose de plus avilissant. L’homme instrument. Non plus le citoyen, mais l’homme-jugulaire non plus un but, mais un moyen et perdant bient\u00f4t, de soi-m\u00eame, jusqu’au go\u00fbt de la libert\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

J’entends bien que le but est, nous dit-on, ce qu’on d\u00e9signe aujourd’hui sous le nom de communisme, employant un mot que certains d’entre nous, apr\u00e8s le coup de force de Tours, se refusaient \u00e0 d\u00e9grader, en s’obstinant \u00e0 d\u00e9signer sous le vocable de \u00ab\u00a0bolcheviks\u00a0\u00bb ceux qui, cingl\u00e9s par le fouet de Zinoviev, abandonn\u00e8rent la vieille maison du socialisme pour se ranger au garde \u00e0 vous sous la banni\u00e8re d’une nouvelle Internationale tr\u00e8s nationaliste jaillie tout arm\u00e9e des terres sovi\u00e9tiques. <\/p>\n\n\n\n

Mais ce but et cet id\u00e9al seraient-ils proprement admirables et ce n\u00e9o- communisme, r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par Moscou, constituerait-il la plus \u00e9blouissante des v\u00e9rit\u00e9s, la question des moyens \u00e0 employer pour s’y aligner reste-rait encore enti\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame pour le socialisme. <\/p>\n\n\n\n

La cit\u00e9 de demain, que serait-elle en effet si ses artisans faisaient en son d\u00e9shonneur alliance avec la ruse, avec le mensonge et si, dans la lutte sacr\u00e9e, ils employaient des armes d\u00e9loyales ? Les moyens, quand ils sont vils, avilissent infailliblement ceux qui les emploient et la victoire est d\u00e9sastreuse o\u00f9 la loyaut\u00e9 n’a point de part.<\/p>\n\n\n\n

Allons-nous vers une r\u00e9volution trahie, c’est-\u00e0-dire vers une r\u00e9volution qui, pour son triomphe, aura choisi d’abaisser l’homme et le citoyen ?<\/p>\n\n\n\n

Voici que dans l’action publique, en politique, en art comme en litt\u00e9rature, tout est fauss\u00e9 par la tactique. Voici que les mots changent de sens, que tout s’enr\u00e9gimente et se camoufle \u00e0 la fois, que l’esprit se fait gloire d’\u00eatre servile. Voici qu’au nom d’un id\u00e9al que l’on dit sacr\u00e9 on met le Malin de son c\u00f4t\u00e9. Tout cela non seulement au risque de compromettre une noble cause, mais bien de la pourrir \u00e0 l’avance. <\/p>\n\n\n\n

Albert Camus a intitul\u00e9 son article : \u00ab\u00a0Le socialisme mystifi\u00e9<\/a>\u00ab\u00a0. Inexact. Le parti socialiste n’est pas dupe, mais c’est la classe ouvri\u00e8re tout enti\u00e8re qui risque d’\u00eatre mystifi\u00e9e par un invraisemblable cotillon o\u00f9 les mots, les actes et les programmes rusent avec la r\u00e9alit\u00e9, o\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9 n’est que de circonstance, o\u00f9 l’opportunisme est le roi supr\u00eame, o\u00f9 la morale politique et la morale tout court n’ont plus de place. <\/p>\n\n\n\n

Mystifi\u00e9 le socialisme ? Mais non, Camus. Trahi. Et depuis d\u00e9cembre 1920.<\/p>\n\n\n\n

Jean TEXCIER<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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