{"id":14674,"date":"2021-11-10T07:09:25","date_gmt":"2021-11-10T06:09:25","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=14674"},"modified":"2025-07-25T19:04:55","modified_gmt":"2025-07-25T17:04:55","slug":"rahsepar-iran-dhier-a-aujourdhui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/11\/10\/rahsepar-iran-dhier-a-aujourdhui\/","title":{"rendered":"Iran, d’hier \u00e0 aujourd’hui"},"content":{"rendered":"\n

Article sign\u00e9 Rahsepar paru dans Le Monde libertaire<\/a><\/em>, n\u00b0 333, 22 novembre 1979<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Le texte qui suit est la retranscription par le groupe de Fresnes-Antony d’une r\u00e9union tenue le mois dernier dans son local, avec des camarades anarchistes iraniens.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le camarade Rahsepar qui a r\u00e9alis\u00e9 l’expos\u00e9 suivant, r\u00e9side en France depuis 1971. Il a traduit en persan des textes de Bakounine, Jean Grave, Malatesta, Voline, et a contribu\u00e9 au cours d’un s\u00e9jour en Iran, apr\u00e8s le renversement du Shah, \u00e0 la cr\u00e9ation du premier groupe anarchiste d’expression persane, le groupe Malatesta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Les camarades iraniens consid\u00e8rent comme une des difficult\u00e9s premi\u00e8res du d\u00e9veloppement du mouvement anarchiste en Iran, le manque de publications traduites en persan le privant de bases solides dans sa formation et la propagande. Ces camarades recherchent aussi tout contact avec des Iraniens r\u00e9sidant en Europe ou non, et d\u00e9sirent \u0153uvrer pour l’anarchisme, ou le conna\u00eetre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Groupe FRESNES-ANTONY<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Afin d’appr\u00e9hender la situation actuelle, il est n\u00e9cessaire de faire un rappel historique. Le gouvernement du Shah est issu d’un coup d’\u00e9tat foment\u00e9 en 1953 contre le gouvernement Mossadegh, lequel avait \u00e0 l’\u00e9poque nationalis\u00e9 le p\u00e9trole. Les int\u00e9r\u00eats des Britanniques furent donc l\u00e9s\u00e9s puisque ce sont eux qui d\u00e9tenaient auparavant les concessions p\u00e9troli\u00e8res. Cependant \u00e0 cause d’un sentiment anglophobe, les Anglais ne purent intervenir directement dans le coup d’\u00e9tat. Les Am\u00e9ricains profit\u00e8rent de la situation afin de prendre en main le contr\u00f4le d’un pays o\u00f9 le secteur p\u00e9trolier occupe une place de choix dans l’\u00e9conomie. Un r\u00e9gime de terreur s’ensuit, durant lequel des centaines de milliers de personnes sont arr\u00eat\u00e9es et certaines pass\u00e9es par les armes. Avec l’aide de la Savak irakienne (la police politique qui contr\u00f4le la structure et les institutions du pays), un r\u00e9gime policier s’installe.<\/p>\n\n\n\n

QUELLE \u00c9TAIT LA POLITIQUE DU SHAH !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alors que l’int\u00e9r\u00eat des Britanniques se limite au p\u00e9trole, les Am\u00e9ricains transforment les structures agraires du pays afin de le rendre d\u00e9pendant de \u00ab\u00a0l’agrobusiness\u00a0\u00bb am\u00e9ricain, reproduisant le sch\u00e9ma d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9 dans les pays d’Am\u00e9rique latine. La d\u00e9pendance au monde occidental va \u00eatre compl\u00e9t\u00e9e par les livraisons d’usines \u00ab\u00a0clefs en main\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

LES FORCES POLITIQUES EN PRESENCE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A l’\u00e9poque de Mossadegh, deux forces coexistent : le Toudeh et les nationalistes du 3e Front National.<\/p>\n\n\n\n

Le Toudeh, PC iranien, fond\u00e9 \u00e0 l’origine par des ouvriers ayant travaill\u00e9 \u00e0 Bakou, est largement inf\u00e9od\u00e9 au Kremlin. Il ne soutient pas la politique de nationalisation du p\u00e9trole de Mossadegh et pour compenser l’influence des Britanniques, il souhaite accorder les concessions p\u00e9troli\u00e8res du nord \u00e0 l’URSS. Le Toudeh s’oppose en cela au 3e Front National qui revendique au profit de la Nation les richesses du pays.<\/p>\n\n\n\n

Le Toudeh n’apporte donc pas son soutien au gouvernement Mossadegh, le r\u00e9gime est renvers\u00e9. Peu apr\u00e8s des dizaines d’officiers militants ou sympathisants du Toudeh sont ex\u00e9cut\u00e9s, les partis d\u00e9clar\u00e9s ill\u00e9gaux, les journaux interdits sauf ceux du r\u00e9gime.<\/p>\n\n\n\n

On assiste alors \u00e0 l’\u00e9mergence de groupes marxistes : les fedayins du peuple qui pr\u00f4nent la lutte arm\u00e9e en Iran, en arguant de la n\u00e9cessit\u00e9 de porter des coups aux institutions du r\u00e9gime par la lutte arm\u00e9e. Un autre courant plus intellectuel est favorable \u00e0 la propagande parmi les ouvriers, pour aboutir \u00e0 un gouvernement ouvrier.<\/p>\n\n\n\n

Il ne faut pas non plus n\u00e9gliger le r\u00f4le des minorit\u00e9s ethniques en Iran, elles sont ni\u00e9es par la politique du Shah qui leur impose la langue et la culture officielles. On assiste alors au Kurdistan \u00e0 l’opposition d’une organisation impuls\u00e9e par des intellectuels, \u00ab\u00a0le Komola\u00a0\u00bb, laquelle ignor\u00e9e par les Britanniques, int\u00e9resse fortement les Russes d\u00e9sireux par ce moyen d’acqu\u00e9rir une influence sur la population. Ils y arrivent en imposant le premier chef d\u2019\u00c9tat d’un gouvernement kurde, Ghazi Mohammed, et \u00e9tendent \u00e9galement leur influence en Azerba\u00efdjan. Ces deux r\u00e9gions autonomes, soutenues par l’URSS, sont r\u00e9prim\u00e9es par l’arm\u00e9e iranienne.<\/p>\n\n\n\n

La situation du pays va en se d\u00e9gradant, nomades qui s’opposent \u00e0 la s\u00e9dentarisation, paysans contre les efforts de la r\u00e9forme agraire, population priv\u00e9e de tous les moyens d’expression. Le mythe de l’inviolabilit\u00e9 du r\u00e9gime est \u00e9branl\u00e9 par la lutte arm\u00e9e et la terreur vis-\u00e0-vis de certains dirigeants, que pratiquent certains intellectuels minoritaires. Le r\u00e9gime policier institue la torture, le p\u00e8re du Shah lui-m\u00eame s’int\u00e9ressait quotidiennement aux r\u00e9sultats de la torture.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

LE SOUL\u00c8VEMENT DE 1978<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce ne sont pas les partis – pratiquement inexistants et non structur\u00e9s – qui sont \u00e0 l’origine du soul\u00e8vement de 1978 mais au contraire le peuple sous l’influence de la religion. L’occidentalisation \u00e0 outrance que veut imposer le Shah aux Iraniens, produit un effet inverse de celui escompt\u00e9. Le foss\u00e9 s’accentue entre le Shah et les religieux ; situation dont vont se servir les forces politiques – y compris les marxistes – pour lutter contre le r\u00e9gime du Shah sous la banni\u00e8re de l’islam. Les religieux demeurant la seule force organis\u00e9e, arrivent \u00e0 canaliser la col\u00e8re de la masse dans leurs propres structures. Ils disposent de 3 000 cercles d’\u00e9tudes et 180 000 mollahs, pr\u00eacheurs dont le r\u00f4le est de faire appliquer la loi coranique.<\/p>\n\n\n\n

Les mouvements de gr\u00e8ve sont \u00e9galement soutenus par les finances d’une certaine couche de la bourgeoisie locale dont les int\u00e9r\u00eats sont remis en cause par la p\u00e9n\u00e9tration des capitaux \u00e9trangers. Parmi les gr\u00e8ves, celles du secteur p\u00e9trolier, ont une influence fondamentale dans la r\u00e9volte.<\/p>\n\n\n\n

Comme dans la Russie de 1917, l’initiative est partie du peuple, mais celui-ci n’\u00e9tant pas conscient de sa propre force, il l’a laiss\u00e9e r\u00e9cup\u00e9rer par les religieux qui ont pu ainsi asseoir leur pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Il reste \u00e0 savoir comment l’arm\u00e9e iranienne, la plus puissante du Moyen-Orient, a pu c\u00e9der face \u00e0 un peuple sans armes. La question reste obscure. On peut formuler l’hypoth\u00e8se qui affirmerait que le nouveau r\u00e9gime avait d\u00e9j\u00e0 l’approbation des Am\u00e9ricains. Comment une arm\u00e9e si violente contre les Kurdes, s’est-elle rang\u00e9e pacifiquement aux c\u00f4t\u00e9s de la masse r\u00e9volt\u00e9e ?<\/p>\n\n\n\n

D’UN DICTATEUR A L’AUTRE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La tentative d’instaurer un lib\u00e9ralisme de la part du Shah n’est pas accept\u00e9e par la population. Bakhtiar fur la derni\u00e8re carte du Shah, mais d\u00e8s que celui-ci fit part de sa collaboration avec l’ancien r\u00e9gime, il fut rejet\u00e9. Le Shah, sans appui, s’exile. C’est alors qu’arrive triomphalement Khomeiny, accueilli par cinq millions de personnes. Khomeiny tente rapidement de contr\u00f4ler le pays, par la cr\u00e9ation de comit\u00e9s de gardiens de la r\u00e9volution islamique. D’apr\u00e8s certaines informations, les Kurdes mettent sur pied leurs propres milices et comit\u00e9s de quartier, et aspirent \u00e0 leur autonomie globale. Le r\u00e9gime s’y oppose et tente de dissoudre les comit\u00e9s locaux pour les remplacer par les comit\u00e9s islamiques.<\/p>\n\n\n\n

MINORIT\u00c9S ETHNIQUES ET FEDERALISME<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La solution pour les minorit\u00e9s ethniques doit \u00eatre celle d\u00e9j\u00e0 envisag\u00e9e par les anarchistes ; cr\u00e9er un \u00c9tat kurde n’est pas une solution pour ses habitants, car cet \u00c9tat ne pouvant \u00e9tablir un rapport de forces \u00e9conomiques, se rangera aussit\u00f4t sous la tutelle d’une puissance \u00e9trang\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Un \u00c9tat sera toujours oppresseur, m\u00eame s’il est domin\u00e9 maintenant, il aura demain le r\u00f4le d’oppresseur. La seule solution serait d’aboutir l\u2019\u00c9tat de cr\u00e9er un syst\u00e8me f\u00e9d\u00e9ratif entre toutes les minorit\u00e9s ethniques. Cela n’est le programme d’aucun parti et s\u00fbrement pas du parti d\u00e9mocrate kurde largement influenc\u00e9 par le marxisme-l\u00e9ninisme. Nous sommes d’accord sur le fait que chaque ethnie d\u00e9fende son identit\u00e9, mais \u00e0 condition de ne pas remettre ses particularit\u00e9s entre les mains d’un \u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

LES PROMESSES DE LA<\/strong> RELIGION ISLAMIQUE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les femmes ont pris le relais des minorit\u00e9s ethniques dans la contestation. Elles se sont r\u00e9volt\u00e9es contre les lois islamiques qui les obligeaient \u00e0 porter le voile, \u00e0 rester chez elles enferm\u00e9es, exclues de toute vie politique et \u00e9conomique. D’apr\u00e8s Kate Millet qui aurait eu l’occasion d’assister \u00e0 ce mouvement, il eut \u00e9galement un caract\u00e8re libertaire, dans la mesure o\u00f9 il ne fut pas t\u00e9l\u00e9guid\u00e9 par les partis : il \u00e9tait compos\u00e9 de groupes se d\u00e9veloppant un peu partout et coordonnant leurs actions sans \u00eatre chapeaut\u00e9s par des personnalit\u00e9s. La r\u00e9pression contre les homosexuels est terrible : souvent flagell\u00e9s, on les ex\u00e9cute peu apr\u00e8s, sur place et sans jugement.<\/p>\n\n\n\n

La presse qui ne suit pas la ligne de la r\u00e9volution islamique est interdite. Pour comprendre la doctrine du r\u00e9gime, on peut lire les trois livres de Khomeiny. L’organisation religieuse doit se confondre avec la structure de l\u2019\u00c9tat. Le gouvernement islamique est d\u00e9mocratique, mais dans cette d\u00e9mocratie, les lois d\u00e9pendent du Coran et de la tradition du proph\u00e8te. Les lois qui ne peuvent \u00e9maner que du seul et unique saint proph\u00e8te, ne peuvent \u00eatre ni contest\u00e9es ni modifi\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Les trois aspects (l\u00e9gislatif, ex\u00e9cutif et judiciaire) des syst\u00e8mes constitutionnels sont remplac\u00e9s par un conseil religieux qui fixe aux diff\u00e9rents minist\u00e8res leur programme en accord avec la religion, et d\u00e9finit la ligne g\u00e9n\u00e9rale du pays. Khomeiny donne aussi comme but \u00e0 tout homme valide de participer \u00e0 la guerre de conqu\u00eates et de faire appliquer la loi coranique d’un bout \u00e0 l’autre de la terre, car tout pays la\u00efque relevant de Satan est \u00e0 envahir.<\/p>\n\n\n\n

Khomeiny consid\u00e8re qu’en appliquant une seule ann\u00e9e <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0les lois politiques de l’islam, on d\u00e9racinerait toutes les injustices et toutes les immoralit\u00e9s d\u00e9vastatrices. Il faut ch\u00e2tier les fautes par la loi du talion, couper la main du voleur, tuer l’assassin et non pas le mettre en prison, flageller la femme (ou l’homme) adult\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pour \u00eatre juge d’un tribunal coranique, il faut r\u00e9unir sept conditions dont celle de ne pas \u00eatre une femme. De tels juges pourraient traiter, selon Khomeiny <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0vingt proc\u00e8s diff\u00e9rents en une seule journ\u00e9e, quand la Justice occidentale met plusieurs ann\u00e9es \u00e0 les aborder. La Justice islamique est bas\u00e9e sur la facilit\u00e9 et la simplicit\u00e9.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Il suffit d’un seul juge islamique, accompagn\u00e9 de deux ou trois ex\u00e9cuteurs, d’une plume et d’un encrier pour rendre un jugement dans n’importe quel cas, et le mettre \u00e0 ex\u00e9cution\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il est peut-\u00eatre encore trop t\u00f4t pour parler du programme \u00e9conomique du pays, mais le trait fondamental que l’on peut retenir de la politique islamique est la r\u00e9cup\u00e9ration du soul\u00e8vement et la consolidation de son appareil \u00e9tatique.<\/p>\n\n\n\n

RAHSEPAR<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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La deuxi\u00e8me \"vague\" est marqu\u00e9e par l'apparition d'une classe qui a un r\u00f4le historique. 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