{"id":14692,"date":"2021-11-13T07:23:33","date_gmt":"2021-11-13T06:23:33","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=14692"},"modified":"2021-11-13T07:23:33","modified_gmt":"2021-11-13T06:23:33","slug":"algerie-les-premiers-pas-du-mouvement-des-femmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/11\/13\/algerie-les-premiers-pas-du-mouvement-des-femmes\/","title":{"rendered":"Alg\u00e9rie : Les premiers pas du mouvement des femmes"},"content":{"rendered":"\n

Entretien paru dans les Cahiers du f\u00e9minisme<\/em>, n\u00b0 50, automne 1989, p. 31-33<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00ab La situation des femmes en Alg\u00e9rie, c’est encore un continent noir. \u00bb Ainsi commence Nawal, militante de l’Association pour l’\u00e9mancipation de la femme. Pour <\/em>les Cahiers du f\u00e9minisme, elle s’est expliqu\u00e9e plus longuement en r\u00e9pondant \u00e0 nos questions. <\/em>\u00ab La femme en Alg\u00e9rie vit des contradictions : on la rencontre \u00e0 des postes de responsabilit\u00e9 importants, dans les h\u00f4pitaux, \u00e0 l’universit\u00e9 ou m\u00eame \u00e0 l’arm\u00e9e. Et en m\u00eame temps, elle est toujours consid\u00e9r\u00e9e comme mineure \u00e0 vie. Les mentalit\u00e9s ont encore \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment codifi\u00e9es dans ce sens par le Code de la famille, issu de la religion musulmane. La femme n’a pas le droit de divorcer, la polygamie est tol\u00e9r\u00e9e ; en fait tous les droits reviennent aux hommes. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\u2666 Pourrais-tu nous retracer les grandes \u00e9tapes de la mobilisation des femmes alg\u00e9riennes, depuis la guerre d\u2019ind\u00e9pendance ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nawal : D\u00e9j\u00e0 avant 1962, les femmes ont particip\u00e9 massivement \u00e0 la guerre ; certains historiens ont davantage insist\u00e9 sur leur r\u00f4le d\u2019infirmi\u00e8res ou de \u00ab porteuses de paniers \u00bb, peu importe ici. Le fait qu’elles furent partie prenante de cette lutte a engendr\u00e9 un changement de mentalit\u00e9. Auparavant seule une toute petite minorit\u00e9 de femmes issues de la bourgeoisie pouvait aller \u00e0 l’\u00e9cole et recevoir une instruction. L’immense majorit\u00e9 des femmes restaient enferm\u00e9es, sans formation, sans profession. Avec la guerre, elles sont sorties, et apr\u00e8s 1962, elles ont continu\u00e9 \u00e0 sortir dans la rue pour participer \u00e0 des manifestations. Le pouvoir a alors tent\u00e9 de les contraindre \u00e0 retourner au foyer ; elles ont refus\u00e9, en organisant une manifestation massive en 1963 contre le port du voile obligatoire. En sortant d\u00e9voil\u00e9es dans la rue, elles ont aussi gagn\u00e9 plus largement le droit \u00e0 l’instruction et au travail.<\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es soixante-dix, on a assist\u00e9 \u00e0 un certain recul des mentalit\u00e9s qui s’est traduit par des comportements machistes plus fr\u00e9quents (chantages, agressions, droit de cuissage \u00e0 l\u2019universit\u00e9, etc.). En r\u00e9action des noyaux f\u00e9ministes se sont form\u00e9s dans les milieux \u00e9tudiants ; des comit\u00e9s se sont d\u00e9velopp\u00e9s dans plusieurs cit\u00e9s universitaires de jeunes filles, des d\u00e9bats ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9s. L’audience des f\u00e9ministes n’\u00e9tait pas tr\u00e8s massive mais on a pu remarquer dans le mouvement \u00e9tudiant que des femmes ont pu jouer un r\u00f4le dirigeant.<\/p>\n\n\n\n

A la fin des ann\u00e9es soixante-dix ces comit\u00e9s se sont mobilis\u00e9s contre le projet de Code de la famille, et un rassemblement a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 en 1980 devant le si\u00e8ge de l’Assembl\u00e9e. Il y avait l\u00e0 des intellectuelles, des \u00e9tudiantes, et m\u00eame la femme d’un des ministres qui discutait \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’Assembl\u00e9e du projet de Code ! Gr\u00e2ce \u00e0 cette mobilisation le Code de la famille n’a pas \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 en 1980, il le fut cependant cinq ann\u00e9es plus tard, dans un p\u00e9riode de reflux de la mobilisation. Apr\u00e8s le rassemblement devant l\u2019Assembl\u00e9e, un \u00ab comit\u00e9 de femmes \u00bb s’est form\u00e9 \u00e0 Alger et a appel\u00e9 \u00e0 un rassemblement contre des instructions gouvernementales qui interdisaient aux femmes seules le d\u00e9part \u00e0 l’\u00e9tranger. Cette initiative fut un succ\u00e8s, le gouvernement dut c\u00e9der en retirant ses instructions. C’est \u00e0 cette \u00e9poque que le mouvement des femmes a r\u00e9ellement pris naissance. Il existait un journal Pr\u00e9sence de femmes<\/em>, anim\u00e9 essentiellement par des militantes du Parti communiste et qui traitait de sujets concernant les femmes. Une activit\u00e9 de cin\u00e9-clubs f\u00e9minins s’est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 Alger et dans toutes les grandes villes du pays : Constantine, Oran, Beja\u00efa. En 1985, est n\u00e9e l’Association pour l’\u00e9galit\u00e9 devant la loi entre les femmes et les hommes, qui a ax\u00e9 son travail pendant trois ans autour d’une p\u00e9tition pour la reconnaissance l\u00e9gale de l’association. La prise de conscience des femmes n’est pas venue gratuitement : plus le courant int\u00e9griste montait, plus le mouvement f\u00e9ministe montait. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u2666 C’est dans ce contexte qu’a \u00e9clat\u00e9 la r\u00e9volte d’octobre 1988.<\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Avant les \u00e9v\u00e9nements d’octobre \u00e0 Alger, d’autres r\u00e9voltes avaient \u00e9clat\u00e9 dans diff\u00e9rentes autres villes, depuis le fameux \u00ab printemps berb\u00e8re \u00bb en 1981 pour la reconnaissance des droits de la minorit\u00e9 berb\u00e8re. En 1986, les \u00e9tudiants de Constantine s’\u00e9taient r\u00e9volt\u00e9s contre leurs conditions de vie dans une cit\u00e9 universitaire, le pouvoir avait envoy\u00e9 la police et r\u00e9prim\u00e9 violemment les \u00e9tudiants qui appel\u00e8rent d\u00e8s le lendemain les autres \u00e9tudiants \u00e0 les soutenir. Pendant trois jours, manifestations, affrontements et gr\u00e8ves se succ\u00e9d\u00e8rent.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, au cours de l’ann\u00e9e 1987, il y eut beaucoup de mouvements autour de la question du niveau de vie et du prix de la semoule. Des gens faisaient gr\u00e9ve ici et l\u00e0, les CRS couraient \u00e0 droite et \u00e0 gauche, l’agitation se r\u00e9pandait dans beaucoup de villes. <\/p>\n\n\n\n

En 1988, \u00e9clate la premi\u00e8re gr\u00e8ve importante de travailleurs notamment \u00e0 Rouiba (usine de v\u00e9hicules), face au ch\u00f4mage, \u00e0 la hausse du co\u00fbt de la vie. Le 4 octobre, ce sont des jeunes de quatorze \u00e0 vingt-deux ans qui sortent dans les rues d’Alger, s’attaquant aux si\u00e8ges du parti et du gouvernement et aux magasins d\u2019\u00c9tat. On a le sentiment que les jeunes attendaient un \u00e9v\u00e9nement, comme la gr\u00e8ve de Rouiba, pour sortir et faire \u00e9clater leur ressentiment face \u00e0 leur exclusion de l’\u00e9cole d\u00e8s quatorze ans et \u00e0 l’impasse de la soci\u00e9t\u00e9. Pendant les \u00e9v\u00e9nements les courants politiques \u00e9taient absents ; seuls les islamistes \u00e9taient l\u00e0, pour essayer de r\u00e9cup\u00e9rer les jeunes, mais ils n’ont pas \u00e9t\u00e9 suivis, bien qu’ils aient pris la t\u00eate d’une marche importante. C’est seulement vers la mi-octobre que les courants de gauche ont commenc\u00e9 \u00e0 prendre position. Alors tous les secteurs se sont organis\u00e9s : les intellectuels, les artistes, les journalistes, les \u00e9tudiants, pour d\u00e9noncer la r\u00e9pression et revendiquer l’auto-organisation (donc en d\u00e9non\u00e7ant le r\u00e8gne du parti unique). Les femmes entre autres ont d\u00e9cid\u00e9 de s’organiser.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
Jusqu’\u00e0 quand ?<\/strong><\/td><\/tr>
Imaginez des discours violents, v\u00e9hicul\u00e9s chaque jour par des lettres de lecteurs, par des pr\u00eaches religieux, par la radio et la t\u00e9l\u00e9vision.
Imaginez de z\u00e9l\u00e9s porteurs de bonne parole s\u00e9parant deux enfants qui jouent ensemble et les mena\u00e7ant des pires reproches en cas de r\u00e9cidive.
Imaginez des regards furibonds, des impr\u00e9cations sur votre passage.
Imaginez qu’on vous emp\u00eache de prendre la parole en public, qu’on vous montre du doigt dans la rue, qu’on r\u00e9clame votre licenciement de votre travail, votre renvoi de l’\u00e9cole ou du lyc\u00e9e.
Imaginez qu’on r\u00e9clame votre enfermement, votre d\u00e9ch\u00e9ance de vos droits \u00e9l\u00e9mentaires d’\u00eatre humain.
Imaginez une population parqu\u00e9e dans des cit\u00e9s dortoirs, assign\u00e9e \u00e0 r\u00e9sidence, assi\u00e9g\u00e9e par une horde de loubards d\u00e9guis\u00e9s en redresseurs de tort professionnels.
Tout cela parce que vous \u00eates n\u00e9\u2026 Remplissez ce vide par n’importe quelle couleur, par n’importe quelle appellation s\u00e9gr\u00e9gationniste, par n’importe quel propos raciste.
Imaginez alors que vous ouvrez votre journal et que vous apprenez que, pour une raison ou une autre, des individus exalt\u00e9s par toute cette haine qui vous entoure ont froidement fait le proc\u00e8s d’un \u00eatre humain et ont d\u00e9cid\u00e9 sa mise \u00e0 mort. Tout simplement.
Quelle serait votre r\u00e9action de d\u00e9mocrate, de simple citoyen sans appartenance id\u00e9ologique ?
Quelle serait votre r\u00e9ponse ?
Serait-ce ce silence qui depuis des ann\u00e9es, et surtout ces derniers mois fait \u00e9cho aux cris des femmes de ce pays ?
Car c’est bien des femmes de ce pays qu’il s’agit.
Remplacez le mot racisme par le mot sexisme et comprenez.
Que nous refusons qu’on nous assigne \u00e0 domicile sur la base d’un pr\u00e9jug\u00e9 obscurantiste.
Que nous nous r\u00e9voltons contre cette campagne antifemmes qui n’en finit pas.
Que nous ne voulons pas quatre maris et que la d\u00e9liquescence des m\u0153urs fleurit sous les r\u00e9gimes qui n’accordent aux femmes que le droit de se taire.
Nous ne renoncerons pas \u00e0 nous battre tant que nos droits de citoyennes \u00e0 part enti\u00e8re ne seront pas reconnus.
Nous ne cesserons pas de d\u00e9noncer les agressions dont sont victimes les femmes dans la rue, sur les lieux de travail et m\u00eame dans leurs domiciles.

Faudra-t-il attendre que les journaux regorgent \u00ab d’affaires \u00bb scandaleuses comme celle de Ouargla (Horizon <\/em>du 25 et 26 juin) pour comprendre l’\u00e9tendue du mal et enfin r\u00e9agir ?
De combien de meurtres (car c’est le mot) les femmes devront-elles payer le tribut du r\u00e9veil de la conscience d’une soci\u00e9t\u00e9 ?
Ce qui s’est pass\u00e9 \u00e0 Ouargla n’est que l’aboutissement logique d’une politique qui vise \u00e0 rendre les femmes responsables de tous les maux de la soci\u00e9t\u00e9.
Qui dira enfin un jour, combien de femmes sont battues quotidiennement, combien sont s\u00e9questr\u00e9es, combien de femmes subissent vexations et humiliations chaque jour ?

Pour toutes ces femmes.
Contre toutes les violences que nous subissons au quotidien.
Contre la violence juridique du Code de la famille qui fait de nous des mineures \u00e0 vie.
Contre la violence d’une image r\u00e9ductrice de la femme v\u00e9hicul\u00e9e par les m\u00e9dias.
Contre la violence verbale et physique. <\/em>

L’Association pour l’\u00e9mancipation de la femme appelle toutes les femmes \u00e0 se regrouper, \u00e0 s’associer pour \u00eatre enfin respect\u00e9es. <\/strong>
Pour un droit de vote r\u00e9el<\/strong> (non aux procurations qui permettent le d\u00e9tournement des voix des femmes vers des courants misogynes).
Non au travail \u00e0 mi-temps<\/strong> qui barre aux femmes l’acc\u00e8s \u00e0 la promotion professionnelle et \u00e0 la responsabilit\u00e9.
Mobilisons-nous pour ne pas faire les frais de la crise \u00e9conomique.<\/strong>

Le 2 juillet 1989<\/strong><\/td><\/tr>
Tract diffus\u00e9 par l’Association pour l’\u00e9mancipation de la femme. Permanence assur\u00e9e tous les lundis au si\u00e8ge de la Ligue des droits de l’homme. 42, rue Larbi Ben Alger.<\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

\u2666 Comment sont n\u00e9es les associations de femmes et pourquoi y en a-t-il trois distinctes ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En janvier 1989, sont apparues deux associations, le m\u00eame jour ; la troisi\u00e8me, l’Association pour l’\u00e9galit\u00e9, existait d\u00e9j\u00e0 auparavant. Cette association s’est fix\u00e9 comme seul but l’abrogation du Code de la famille, ce qui nous semble tout \u00e0 fait insuffisant ; ce ne peut pas \u00eatre la revendication finale d’une association : si demain ce code \u00e9tait aboli, tous les probl\u00e8mes seraient-ils r\u00e9solus ? Devrions-nous disparaitre ? Certainement pas ! La deuxi\u00e8me association, D\u00e9fense et Promotion des droits des femmes, anim\u00e9e par des femmes du Parti communiste est, quant \u00e0 elle, oppos\u00e9e \u00e0 l’abrogation du Code de la famille, demandant seulement sa r\u00e9vision, ce qui nous a paru inacceptable. Pour autant les militantes de D\u00e9fense et Promotion comprennent bien l’urgence de susciter une prise de conscience f\u00e9ministe en Alg\u00e9rie. Une troisi\u00e8me association est donc n\u00e9e qui veut \u00e0 la fois l’abrogation du Code de la famille et qui a pour but de sensibiliser les femmes aux questions de l’oppression afin de susciter une prise de conscience f\u00e9ministe : c’est l’Association pour l’\u00e9mancipation des femmes, \u00e0 laquelle je participe. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u2666<\/strong> Quelle audience rencontrez-vous et quelles sont les perspectives de ce mouvement f\u00e9ministe naissant ?<\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Depuis octobre 1988, et l’apparition de ces associations, on parle de la question femme en Alg\u00e9rie. Il ne s’agit plus de la femme objet. Les int\u00e9gristes de leur c\u00f4te, le pouvoir du sien, les forces progressistes et d\u00e9mocratiques \u00e9galement ont compris que les femmes en s’organisant
\u00e9taient devenues une force r\u00e9elle de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent personne, que ce soit \u00e0 droite ou \u00e0 gauche, n’a su d\u00e9noncer les abus des int\u00e9gristes. Les femmes, elles, sont apparues comme une force importante capable de tenir t\u00eate aux courants obscurantistes. Elles sont les premi\u00e8res \u00e0 avoir eu le courage de s’opposer \u00e0 ce courant dans les universit\u00e9s et ailleurs. Le retour au foyer pr\u00e9conis\u00e9 par les int\u00e9gristes, elles le refusent, et pour cela elles s’organisent. Les associations regroupent de plus en plus d’adh\u00e9rentes et \u00e9largissent leur audience. <\/p>\n\n\n\n

Le 8 mars 1989 fut un 8 mars historique \u00e0 l’occasion duquel trois mille personnes se rassembl\u00e8rent dans les rues d’Alger. De nombreuses femmes manifestaient en disant \u00ab Non \u00e0 l’obscurantisme \u00bb, \u00ab Droit au travail \u00bb et \u00ab Nous voulons l’\u00e9galit\u00e9 \u00bb. Apr\u00e8s ce succ\u00e8s, notre association a mis en place une permanence dans le local de la Ligue des droits de l’homme : chaque lundi nous recevons des femmes qui viennent se renseigner, surtout sur la proc\u00e9dure de divorce. Des juristes r\u00e9pondent \u00e0 leurs questions et assurent l’information. A l’occasion de ces permanences des discussions se nouent autour de notre journal ; des enseignantes nous ont racont\u00e9 que pour le passage en seconde des jeunes filles, on exigeait une moyenne sup\u00e9rieure \u00e0 celle des gar\u00e7ons. Des adh\u00e9rentes nous ont par ailleurs inform\u00e9 du projet gouvernemental de rendre le sport facultatif pour les filles dans les lyc\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

C’est alors qu’a \u00e9clat\u00e9 le scandale de Ouargla : on a br\u00fbl\u00e9 la maison d’une femme, son fils a p\u00e9ri dans l’incendie, parce que cette femme se permettait de vivre seule et de sortir hors de sa maison librement ! Nous pensons que ce sont les forces obscurantistes, les int\u00e9gristes qui ont commis ce crime, alors que l\u2019\u00c9tat, apr\u00e8s enqu\u00eate, a affirm\u00e9 qu’il s’agissait de simples voyous.<\/p>\n\n\n\n

Notre association a appel\u00e9 les autres associations et tous les d\u00e9mocrates \u00e0 r\u00e9agir. Pour la premi\u00e8re fois, nous avons fait l’unit\u00e9 des trois associations de femmes et appel\u00e9 \u00e0 un rassemblement le 2 juillet \u00e0 Ouargla. Ce jour-l\u00e0, malgr\u00e9 les vacances scolaires et universitaires, cinq cents personnes ont cri\u00e9 leur d\u00e9go\u00fbt et ont d\u00e9nonce l’obscurantisme. Apr\u00e8s le rassemblement les trois associations r\u00e9unies \u00e0 la Ligue des droits de l’homme se sont mises d’accord pour cr\u00e9er un comit\u00e9 de coordination inter-associations, avec le projet de l\u2019\u00e9tendre au niveau national \u00e0 partir de l’automne. Cela peut \u00eatre le point de d\u00e9part d’une f\u00e9d\u00e9ration de femmes. L’activit\u00e9 que nous voulons approfondir c’est la sensibilisation du maximum de femmes pour qu’elles puissent s’imposer dans le travail, dans la formation, qu’elles existent comme femmes. Il s’agit de s’opposer au courant obscurantiste, dont nous sommes les premi\u00e8res victimes. C’est une n\u00e9cessit\u00e9 vitale.<\/p>\n\n\n\n

Ao\u00fbt 1989<\/p>\n\n\n\n

Propos recueillis par Natacha Brink<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entretien paru dans les Cahiers du f\u00e9minisme, n\u00b0 50, automne 1989, p. 31-33 \u00ab La situation des femmes en Alg\u00e9rie, c’est encore un continent noir. \u00bb Ainsi commence Nawal, militante de l’Association pour l’\u00e9mancipation de la femme. 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