{"id":1472,"date":"2016-09-08T19:34:42","date_gmt":"2016-09-08T18:34:42","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.wordpress.com\/?p=1472"},"modified":"2025-11-08T17:10:27","modified_gmt":"2025-11-08T16:10:27","slug":"un-livre-guer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2016\/09\/08\/un-livre-guer\/","title":{"rendered":"Un livre sur la guerre d’Alg\u00e9rie"},"content":{"rendered":"\n

Article paru dans Informations & Liaisons Ouvri\u00e8res<\/em><\/a>, Bulletin d’information, n\u00b0 19, mars 1960, p. 10-12<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

LA GUERRE d’ALGERIE<\/span> : critique de livre
\u00ab\u00a0L’AN V de la REVOLUTION ALGERIENNE\u00a0\u00bb de Frantz Fanon
(Cahier libre N\u00b03 – Fran\u00e7ois Maspero- 181 pages – 6,90 N.F.)<\/p>\n\n\n\n

C’est une description des conduites nouvelles n\u00e9es de la R\u00e9volution en ce qui concerne les femmes et la famille alg\u00e9rienne, l’attitude des Alg\u00e9riens en face de la T.S.F. et de la m\u00e9decine moderne. Enfin, le dernier chapitre, \u00ab\u00a0La Minorit\u00e9 Europ\u00e9enne d’Alg\u00e9rie\u00a0\u00bb, est la r\u00e9impression d’un article paru dans Les Temps Modernes en Juin 1959.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Frantz Fanon est un docteur Antillais, qui a rejoint le F.L.N. Il est tr\u00e8s populaire parmi les alg\u00e9riens et son livre a l’approbation des dirigeants, des chapitres entiers ont paru dans le journal du F.L.N. \u00ab\u00a0Le Moudjahid\u00a0\u00bb. Pour conna\u00eetre l’opinion officielle sur ces probl\u00e8mes, il est important de le lire. Mais il faut voir en quoi cette description correspond \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Il est d\u00e9j\u00e0 facile de voir que les explications pseudo-psychanalytiques qui sont donn\u00e9es sont souvent superficielles, et qu’il y a plus de bavardages que d’analyses profondes, et que le style est souvent pr\u00e9tentieux et boursoufl\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

De plus la description des conduites est sujette \u00e0 caution.<\/p>\n\n\n\n

Je ne puis pas dire grand’chose sur les attitudes nouvelles face \u00e0 la radio ou \u00e0 la m\u00e9decine. Il est vraisemblable que ce sont les chapitres les plus proches de la r\u00e9alit\u00e9, et il est certain qu’au Maroc, depuis l’ind\u00e9pendance, tout le monde a achet\u00e9 des postes de T.S.F. pour pouvoir participer \u00e0. la vie nationale, et que tout le monde, m\u00eame dans les r\u00e9gions les plus recul\u00e9es, souhaite avoir plus souvent la visite du docteur. Il n’emp\u00eache que l’attachement des gens aux techniques m\u00e9dicales traditionnelles et la confiance dans les gu\u00e9risseurs que Fanon escamote, assez rapidement, doit avoir un poids bien plus grand qu’il ne le dit. Ici, au Maroc, en d\u00e9pit de l’ind\u00e9pendance et du d\u00e9sir d’utiliser des techniques modernes, les conduites traditionnelles subsistent parall\u00e8lement. Il est possible qu’en Alg\u00e9rie, la violence de la lutte, le caract\u00e8re ultra-rationaliste de tous les cadres de la R\u00e9volution, aient plus largement fait dispara\u00eetre les sorciers et les gu\u00e9risseurs, mais je crains qu’ici apparaisse une nouvelle opposition entre une bureaucratie militaire et politique, en grande partie issue de milieux citadins occidentalis\u00e9s, et une masse paysanne encore profond\u00e9ment attach\u00e9e \u00e0 ses traditions. Mais cela n’est qu’une hypoth\u00e8se, il faudrait vivre dans la campagne alg\u00e9rienne pour pouvoir appr\u00e9cier la r\u00e9alit\u00e9 de la p\u00e9n\u00e9tration des modes de pens\u00e9e modernes. Il est vraisemblable en tous cas que les maquisards ont d\u00fb adopter ce rationalisme outrancier et intransigeant des peuples qui se lib\u00e8rent et que l’A.L.N. jouera le m\u00eame r\u00f4le que l’Arm\u00e9e Rouge chinoise dans l’encadrement et l’\u00e9ducation des paysans.<\/p>\n\n\n\n

De toutes fa\u00e7ons, ces deux chapitres \u00ab\u00a0Ici la voix de l’Alg\u00e9rie\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0M\u00e9decine et colonialisme\u00a0\u00bb sont solides et bien document\u00e9s et ils indiquent la direction irr\u00e9sistible prise par le mouvement de lib\u00e9ration alg\u00e9rienne. Par ailleurs, dans la description des m\u00e9decins fran\u00e7ais d’Alg\u00e9rie, il y a de nombreux faits inconnus en France, et qui soulignent de fa\u00e7on frappante le caract\u00e8re totalitaire de la domination coloniale.<\/p>\n\n\n\n

Mais le premier chapitre \u00ab\u00a0l’Alg\u00e9rie se d\u00e9voile\u00a0\u00bb est le plus contestable. Il est certain que la revendication pour l’\u00e9galit\u00e9 de la femme existe. Qu’elle est encourag\u00e9e par les dirigeants et que de nombreuses femmes qui militent sont d\u00e9cid\u00e9es \u00e0 ne pas retomber dans le syst\u00e8me familial traditionnel. Il est non moins certain que le nombre de militantes et de combattantes s’accro\u00eet. La violence de la r\u00e9pression exige un effort toujours accru et le r\u00f4le des femmes ne cessera de grandir.<\/p>\n\n\n\n

Mais si les militants et les combattants reconnaissent aux militantes et aux combattantes une libert\u00e9 et une \u00e9galit\u00e9 compl\u00e8tes, cela ne veut pas dire pour autant que la femme alg\u00e9rienne a conquis la libert\u00e9 et l’\u00e9galit\u00e9. Ceux qui acceptent cette libert\u00e9 et cette \u00e9galit\u00e9 ne l’acceptent que dans une situation exceptionnelle, et pour des femmes qui sont aussi exceptionnelles. Quand l’homme et la femme militent le m\u00e9nage est \u00e9quilibr\u00e9 et compl\u00e8tement occidentalis\u00e9, mais bien souvent le militant impose \u00e0 sa femme une vie plus rude du fait de ses responsabilit\u00e9s et ne lui accorde aucune libert\u00e9. C’est une chose frappante de voir combien, dans le domaine familial, des militants qui paraissent totalement lib\u00e9r\u00e9s par ailleurs des modes de pens\u00e9e traditionnelles, gardent en ce qui concerne leurs femmes et leurs enfants, l’attitude conservatrice d’un quelconque petit bourgeois maghr\u00e9bin.<\/p>\n\n\n\n

D’ailleurs, les femmes alg\u00e9rienne en sont conscientes. Un de nos amis a assist\u00e9 en 1958, \u00e0 la Bourse du Travail de Casablanca, \u00e0 une r\u00e9union organis\u00e9e par l’Union des Femmes Alg\u00e9riennes. Les militantes, en face d’un public essentiellement masculin (ce qui est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9v\u00e9lateur et du petit nombre de femmes militantes, et de l’int\u00e9r\u00eat soulev\u00e9 par ces probl\u00e8mes : il y avait au minimum 6 \u00e0 800 hommes) se sont montr\u00e9es particuli\u00e8rement violentes. En gros, elles ont dit : vous faites la R\u00e9volution vous luttez contre l’oppression colonialiste, mais vous maintenez votre oppression sur les femmes ; m\u00e9fiez-vous, apr\u00e8s l’Ind\u00e9pendance, il y aura sans doute une autre r\u00e9volution : ce sera la r\u00e9volution des femmes.<\/p>\n\n\n\n

Cela prouve que les femmes militantes ont une conscience aig\u00fce de leur condition et de leur r\u00f4le, et cela confirme en partie l’analyse de Fanon ; mais quand il \u00e9crit (p.95) \u00ab\u00a0la libert\u00e9 du peuple alg\u00e9rien s’identifie alors \u00e0 la lib\u00e9ration de la femme, \u00e0 son entr\u00e9e dans l’histoire\u00a0\u00bb il y a une nette exag\u00e9ration. Il suppose r\u00e9solus des probl\u00e8mes qui sont seulement pos\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le dernier chapitre sur la minorit\u00e9 europ\u00e9enne en Alg\u00e9rie apporte des \u00e9l\u00e9ments int\u00e9ressants. Nous connaissons plusieurs europ\u00e9ens d’Alg\u00e9rie qui ont opt\u00e9 pour la nationalit\u00e9 alg\u00e9rienne. Ils appartiennent \u00e0 tous les milieux et il est vrai que des petits colons ont choisi d’\u00eatre alg\u00e9riens, pas seulement par peur, mais parce qu’ils sont attach\u00e9s \u00e0 ce pays, o\u00f9 ils sont n\u00e9s, o\u00f9 ils ont toujours v\u00e9cu, \u00e0 ce point que beaucoup d’entre eux ne sont venus en France que pour leur service militaire. Cette option pour la nationalit\u00e9 alg\u00e9rienne vivement encourag\u00e9e par la direction du F.L.N. elle prouve de fa\u00e7on \u00e9vidente que le F.L.N. veut cr\u00e9er, comme il l’affirme, un \u00ab\u00a0\u00e9tat o\u00f9 tous les alg\u00e9riens auraient les m\u00eames droits sans distinction de race ni de religion\u00a0\u00bb. Il est important de le souligner pour montrer l’absurdit\u00e9 des accusations colonialistes qui parlent de \u00ab\u00a0panarabisme\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0fanatisme musulman m\u00e9di\u00e9val\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En fait le livre de Fanon est un des \u00e9l\u00e9ments qui prouve que l’Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante sera en fait le plus moderne des \u00e9tats du Maghreb, ce modernisme pouvant prendre, bien s\u00fbr une forme \u00e0 la chinoise.<\/p>\n\n\n\n

Mais cela est une autre histoire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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