{"id":14818,"date":"2021-11-22T07:01:08","date_gmt":"2021-11-22T06:01:08","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=14818"},"modified":"2024-01-06T19:01:33","modified_gmt":"2024-01-06T18:01:33","slug":"algerie-limpasse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/11\/22\/algerie-limpasse\/","title":{"rendered":"Alg\u00e9rie : l’impasse"},"content":{"rendered":"\n

Entretien paru dans les Cahiers du f\u00e9minisme<\/em>, n\u00b0 67-68, hiver 1993-printemps 1994, p. 29-34<\/strong><\/p>\n\n\n

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En Alg\u00e9rie, la situation s’aggrave de jour en jour : attentats et assassinats se multiplient, sur fond de mis\u00e8re \u00e9conomique. Situation de pr\u00e9-guerre civile, que plus personne ne contr\u00f4le vraiment. Dans ce contexte, les femmes sont des victimes toutes d\u00e9sign\u00e9es (1). <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9cembre dernier, nous avons rencontr\u00e9 trois militantes f\u00e9ministes alg\u00e9riennes, r\u00e9cemment arriv\u00e9es \u00e0 Paris : A\u00efcha, de l’association Voix de femmes de Boumerd\u00e8s, Fouzia et Sanhadja, de l’Association pour l’\u00e9mancipation de la femme.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u2666 O\u00f9 en est-on aujourd’hui ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 Les m\u00e9dias occidentaux ont fabriqu\u00e9 une certaine image de la situation politique de l’Alg\u00e9rie : ils insistent beaucoup sur le terrorisme islamiste, mais sont le plus souvent silencieux sur le terrorisme d\u2019\u00c9tat, les arrestations arbitraires, les assassinats, les tortures. M\u00eame en Alg\u00e9rie, jusqu’\u00e0 tout r\u00e9cemment, personne n’osait soulever ce tabou, on en parlait en apart\u00e9 mais jamais publiquement. On commence tout juste \u00e0 le faire, mais je crois que l’opinion publique, en France, reste marqu\u00e9e par des sch\u00e9mas : c’est tr\u00e8s facile de c\u00e9der \u00e0 cette pr\u00e9sentation d’un monde manich\u00e9en, les islamistes diabolis\u00e9s face \u00e0 un pouvoir qui cherche \u00e0 r\u00e9tablir l’ordre \u2014 mais de quel ordre s’agit-il ? La situation est en r\u00e9alit\u00e9 beaucoup plus complexe. Si les choses \u00e9taient aussi simples, il y aurait une r\u00e9sistance de la part de la population, et le probl\u00e8me aurait \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9 depuis longtemps. Mais l’on constate actuellement que la population est prise en otage, en \u00e9tau : elle n’est pas majoritairement en faveur des int\u00e9gristes, sauf dans les quartiers populaires, ou lorsqu’elle est touch\u00e9e directement parce qu’elle a un fr\u00e8re, un p\u00e8re tortur\u00e9 ou assassin\u00e9 par les forces gouvernementales ; mais elle ne r\u00e9pond pas non plus aux sollicitations du pouvoir, qui pourtant n’arr\u00eate pas d’appeler \u00e0 la mobilisation et de demander aux gens de d\u00e9noncer les terroristes.<\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 Elle ne r\u00e9pond pas parce que le pouvoir est compl\u00e8tement discr\u00e9dit\u00e9. Car le pouvoir, c’est le FLN sous toutes ses facettes : en 1975, c’\u00e9tait telle \u00e9quipe, aujourd’hui, c’est telle autre qui \u00e9tait alors en dissidence et qui revient\u2026 Les \u00e9quipes se succ\u00e8dent mais ne changent pas de nature les dirigeants sont tous des corrompus du FLN, ils ont tous une part de responsabilit\u00e9 dans la situation actuelle.<\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 La population a atteint un degr\u00e9 de saturation tel qu’elle ne veut plus de ce pouvoir, elle le vomit. L\u00e0-dessus il y a un large consensus.<\/p>\n\n\n\n

\u2666 Les probl\u00e8mes \u00e9conomiques, l’ampleur du ch\u00f4mage, sont \u00e9galement une des raisons de ce rejet du pouvoir ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 Oui, mais cela me semble secondaire par rapport au probl\u00e8me de la l\u00e9gitimit\u00e9 politique. Le pouvoir n’a plus aucune cr\u00e9dibilit\u00e9 ; il fait vivre une nomenklatura qui s’expose au grand jour – tous ceux qui se sont enrichis sur le dos du peuple, qui ont profit\u00e9 et us\u00e9 de l’arbitraire. Il y a vraiment un ras-le-bol profond de cette injustice flagrante. Quand cela dure depuis trente ans, c’est normal qu’on en arrive \u00e0 la situation actuelle !<\/p>\n\n\n\n

Il faut souligner \u00e9galement le r\u00f4le qu’a jou\u00e9 le syst\u00e8me \u00e9ducatif : il a robotis\u00e9, anesth\u00e9si\u00e9 les jeunes, il les a embrigad\u00e9s, a supprim\u00e9 tout esprit critique. Cela ne date pas d’hier : les technocrates au pouvoir dans les ann\u00e9es soixante-dix ont accapar\u00e9 certains domaines et laiss\u00e9 les autres aux islamistes. Ils leur ont ainsi conc\u00e9d\u00e9, notamment, le syst\u00e8me \u00e9ducatif et la justice. Nous en subissons les cons\u00e9quences aujourd’hui. L’islamisme gagne du terrain dans les universit\u00e9s, mais cela fait longtemps qu’il a investi l’enseignement primaire et que la majorit\u00e9 des enseignants sont islamistes.<\/p>\n\n\n

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\u2666 Le gouvernement a laiss\u00e9 faire d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 Politiquement, cela l’arrangeait.<\/p>\n\n\n\n

Sanhadja <\/strong>\u2014 Au lendemain de l’ind\u00e9pendance, les id\u00e9es progressistes dominaient en partie dans les facs ; les militants proches du PAGS (le Parti communiste), notamment, y \u00e9taient bien implant\u00e9s. La plupart \u00e9taient francophones \u2014 \u00e0 l’\u00e9poque, l’\u00e9cole \u00e9tait bilingue. Dans les ann\u00e9es soixante-dix, pour casser les comit\u00e9s \u00e9tudiants progressistes qui commen\u00e7aient \u00e0 se d\u00e9velopper, le gouvernement Boumediene a impos\u00e9 l’arabisation, en s’appuyant sur les arabisants pro-islamistes contre les \u00e9tudiants de gauche francophones. M\u00eame si l’arabisation r\u00e9pondait \u00e0 une revendication avanc\u00e9e depuis longtemps, Boumediene et
ceux qui lui ont succ\u00e9d\u00e9 ont avant tout cherch\u00e9 \u00e0 utiliser l’aile arabisante contre l’aile francophone, les islamistes contre les progressistes. <\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 Le pouvoir a agi de la m\u00eame fa\u00e7on, dans les ann\u00e9es quatre-vingt, vis-\u00e0-vis de la question berb\u00e8re : d\u00e8s que la gauche se remuait un peu, d\u00e8s qu’un mouvement se d\u00e9veloppait, il fallait le casser, et il s’appuyait pour cela sur les islamistes et les arabophones. <\/p>\n\n\n\n

\u2666 A\u00efcha, tu disais tout \u00e0 l’heure que la population ne prenait pas position. Mais quand on voit les foules qui suivent les int\u00e9gristes\u2026<\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 C’est vrai dans les quartiers populaires, o\u00f9 les islamistes font un travail de propagande et d’embrigadement des jeunes tr\u00e8s important. Une grande partie des laiss\u00e9s-pour-compte ont tendance \u00e0 aller vers eux, c’est vrai. Mais on ne peut g\u00e9n\u00e9raliser : il y a aussi toute une frange de la population \u2014 peut-\u00eatre parmi les a\u00een\u00e9s de ces jeunes-l\u00e0 \u2014, qui se sent vraiment prise en otage par l’un et l’autre camp.<\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 Personnellement, je dirais que la soci\u00e9t\u00e9 est passive. D’un c\u00f4t\u00e9, il y a ce pouvoir totalement discr\u00e9dit\u00e9, dont plus personne ne veut. Mais, de l’autre, il y a le terrorisme : alors la population reste passive, elle a peur de s’impliquer, parce qu’aujourd’hui on tue. Tout le monde est concern\u00e9\u2026<\/p>\n\n\n\n

Quelques dates<\/strong><\/td><\/tr>
8 mars 1990<\/em><\/strong> : plus de 10 000 femmes manifestent \u00e0 Alger \u00e0 l’appel des associations de femmes alg\u00e9riennes.
10 mai 1990<\/em><\/strong> : les femmes constituent un tiers des 100 000 personnes qui manifestent \u00e0 Alger pour d\u00e9noncer le p\u00e9ril int\u00e9griste.
12 juin 1990<\/em><\/strong> : victoire du FIS (Front islamique du salut) aux \u00e9lections municipales.
D\u00e9cembre 1990<\/em><\/strong> : manifestation des femmes islamistes, plus de 50 000 personnes (dont 50 d’hommes).
Printemps 1991<\/em><\/strong> : trois semaines avant la date pr\u00e9vue pour les \u00e9lections l\u00e9gislatives, de violents affrontements \u00e9clatent entre manifestants du FIS et forces de l’ordre.
5 juin 1991<\/em><\/strong> : le gouvernement instaure l’\u00e9tat de si\u00e8ge, les \u00e9lections sont repouss\u00e9es.
D\u00e9cembre 1991<\/em><\/strong> : premier tour des \u00e9lections l\u00e9gislatives, victoire du FIS.
2 janvier 1992<\/em><\/strong> : plus de cent mille personnes (dont un tiers de femmes) manifestent \u00e0 Alger contre l’int\u00e9grisme et pour la d\u00e9fense de la d\u00e9mocratie, \u00e0 l’appel du FFS.
11 janvier 1992<\/em><\/strong> : coup d\u2019\u00c9tat militaire, le processus \u00e9lectoral est interrompu. 14 janvier 1992<\/em><\/strong> : Instauration du Haut Comit\u00e9 d’Etat (HCE). Le HCE d\u00e9cr\u00e8te l’\u00e9tat d’urgence dans tout le pays, le FIS est dissous.
29 juin 1992<\/em><\/strong> : assassinat de Mohammed Boudiaf, pr\u00e9sident du HCE.
26 ao\u00fbt 1992<\/em><\/strong> : attentat \u00e0 l’a\u00e9roport d’Alger (9 morts, 120 bless\u00e9s).
8 janvier 1993<\/strong><\/em> : premi\u00e8res condamnations \u00e0 mort contre des islamistes.
7 f\u00e9vrier 1993<\/em><\/strong> : prorogation de l’\u00e9tat d’urgence.
25-26 janvier 1994<\/em><\/strong> : \u00ab Conf\u00e9rence nationale de consensus \u00bb, organis\u00e9e par le gouvernement. La plupart des organisations politiques et syndicales la boycottent. <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

\u2666 En dehors des \u00e9trangers, dont on parle beaucoup dans la presse fran\u00e7aise, qui est touch\u00e9 par les attentats ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 Cela peut toucher tous les gens qui sont contre l’av\u00e8nement de la soci\u00e9t\u00e9 islamiste, sans exclusive aucune.<\/p>\n\n\n\n

Sanhadja <\/strong>\u2014 Les personnes vis\u00e9es sont, en premier lieu, soit des gens qui se sont prononc\u00e9s ouvertement contre le projet islamiste \u2014 des journalistes par exemple \u2014, soit des militants d’associations de gauche ou d\u00e9mocratiques. C’est le cas par exemple des militants du PAGS qui ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s r\u00e9cemment : ils \u00e9taient connus dans leur quartier comme communistes, comme \u00ab\u00a0ennemis de Dieu\u00a0\u00bb. Et, surtout, les communistes ont \u00e9t\u00e9 parmi les premiers, avec le RCD (Rassemblement pour la culture et la d\u00e9mocratie), \u00e0 soutenir ouvertement l’arm\u00e9e contre les islamistes et \u00e0 demander l’arr\u00eat du processus \u00e9lectoral. La violence terroriste touche tous ces gens-l\u00e0. Apr\u00e8s, plus personne ne contr\u00f4le plus rien ; on tue le jeune flic du coin, qui \u00e9tait peut-\u00eatre d’accord avec le projet islamiste, mais qui a eu le tort de s’\u00eatre engag\u00e9 dans la police, faute de trouver un autre travail…<\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 La situation \u00e9tant ce qu’elle est, le banditisme se greffe l\u00e0-dessus les r\u00e8glements de compte, etc. Il y a des crimes \u00e0 l’arme blanche, au couteau, les gens appellent \u00e0 l’aide, mais personne ne r\u00e9agit.<\/p>\n\n\n\n

\u2666 C’est une situation de guerre civile ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 C’est une situation de guerre civile latente. Dans beaucoup de zones rurales et urbaines, l’ins\u00e9curit\u00e9 r\u00e8gne. Cette femme russe, par exemple, qui a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9e en allant faire son march\u00e9 \u2014 enfin l\u00e0, ce n’\u00e9tait pas tout \u00e0 fait un hasard, cet assassinat ciblait les mariages mixtes : elle \u00e9tait mari\u00e9e \u00e0 un Alg\u00e9rien, m\u00e8re d’enfants alg\u00e9riens. Cet assassinat est la marque d’une soci\u00e9t\u00e9 intol\u00e9rante envers tout ce qui est diff\u00e9rent d’elle.<\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 Ce n’\u00e9tait peut-\u00eatre m\u00eame pas une action organis\u00e9e par la direction centrale : la situation est devenue compl\u00e8tement incontr\u00f4lable, c’est pourquoi elle est si pr\u00e9occupante. N’importe qui peut se dire : je vais buter cette femme, j’irai au paradis. <\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 Le seul dialogue actuellement est celui des armes. N’oublions pas non plus le r\u00f4le de ces fameux \u00ab escadrons de la mort \u00bb qui poussent \u00e0 la guerre civile et qui seraient, dit-on, li\u00e9s \u00e0 la S\u00e9curit\u00e9 militaire, mais on n’en sait pas plus\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 Du coup, pas mal de gens commencent \u00e0 se dire que, \u00e0 la limite il vaut mieux que les islamistes prennent le pouvoir et qu’on verra bien ce que cela donnera : la situation actuelle est devenue continuer ainsi. <\/p>\n\n\n\n

De plus, comme il s’agit d’une soci\u00e9t\u00e9 impr\u00e9gn\u00e9e depuis toujours des principes de l’islam, l’interdiction de boire ou l’obligation pour les femmes de porter le hidjeb ne d\u00e9rangent pas fondamentalement les m\u0153urs. Par contre, la soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9galitaire que promettent les islamistes r\u00e9pond \u00e0 une aspiration profonde. Aujourd’hui, on constate que le mouvement int\u00e9griste est tr\u00e8s jeune, on assiste m\u00eame \u00e0 un conflit de g\u00e9n\u00e9rations entre les gens qui se r\u00e9clament de la l\u00e9gitimit\u00e9 historique et des jeunes qui ne veulent plus \u00eatre marginalis\u00e9s. A\u00efcha, tu dis que l’int\u00e9grisme touche surtout les quartiers populaires, mais ces quartiers sont nombreux en Alg\u00e9rie ! <\/p>\n\n\n\n

Sanhadja <\/strong>\u2014 Mais dans les quartiers populaires, tu trouves aussi des filles qui ne portent pas le voile, et des mecs qui boivent…<\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 Oui, mais ils sont d’accord avec l’id\u00e9e d’une soci\u00e9t\u00e9 islamique.<\/p>\n\n\n\n

Sanhadja <\/strong>\u2014 Ils sont d’accord parce que les islamistes jouent la carte du \u00ab on va changer le pouvoir \u00bb <\/em>et mettent en avant la promesse d’une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire : \u00ab On va vous marier, vous aurez des logements, on donnera un salaire maternel aux femmes pour qu’elles ne soient pas oblig\u00e9es de travailler. \u00bb<\/em> Tout cela ne d\u00e9range pas trop. Ils sont plus discrets sur le changement des m\u0153urs, des habitudes, des v\u00eatements. Le FIS ne dit jamais, par exemple : \u00ab Vous devez mettre la gandourah et porter la barbe \u00bb<\/em> (il l’a dit pendant les \u00e9lections, mais cela a \u00e9t\u00e9 contest\u00e9 par beaucoup de jeunes, alors il s’est repris\u2026). En ce qui concerne les femmes, les islamistes sont plus audacieux, ils savent que cela marche dans notre soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle.<\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 En effet, les violences \u00e0 l’encontre des femmes ne d\u00e9rangent personne, en tout cas ne d\u00e9rangent pas la majorit\u00e9 de la population. Les premiers mouvements de violence ouverte ont eu lieu contre les femmes, avant les intellectuels \u2014 plus exactement contre ce qu’on appelle les \u00ab femmes occidentalis\u00e9es \u00bb, c’est-\u00e0-dire les femmes qui ont une tenue occidentale, qui travaillent, qui occupent l’espace public : en 1990, il y a eu des incendies aux domiciles de quelques-unes, des femmes ont \u00e9t\u00e9 vitriol\u00e9es, un enfant de trois ans a \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9 vif. Des femmes ont \u00e9t\u00e9 trait\u00e9es de prostitu\u00e9es parce qu’elles vivaient seules. Dans les mosqu\u00e9es, on a entendu des pr\u00eaches violents contre les femmes, des appels au meurtre\u2026<\/p>\n\n\n\n

Sanhadja <\/strong>\u2014 Le discours du num\u00e9ro deux du FIS, Ali Belhadj, s’alimentait sans cesse \u00e0 ce th\u00e8me, toutes ses cassettes contiennent ce type de discours.<\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 La population n’approuve pas que la violence prenne des formes aussi paroxystiques, aussi aigu\u00ebs ; mais qu’on enferme les femmes, qu’on limite leur droit au travail, \u00e0 l’instruction, \u00e0 l’expression, leur libert\u00e9 de circulation, qu’on les oblige \u00e0 porter le hidjeb, cela ne d\u00e9range personne, m\u00eame pas les gens de gauche, il ne faut pas se leurrer\u2026 La soci\u00e9t\u00e9 a toujours \u00e9t\u00e9 intol\u00e9rante vis-\u00e0-vis des femmes, l\u00e0-dessus il y a un consensus assez large \u2014 \u00e0 part quelques positions de principe, mais qui restent des positions de principe\u2026 Dans ce pays la violence vis-\u00e0-vis des femmes est latente, quand clic ne s’exprime pas ouvertement. Et, finalement, des femmes on passe aux intellectuels, c’est exactement la m\u00eame chose, parce que nous sommes dans une soci\u00e9t\u00e9 intol\u00e9rante vis-\u00e0-vis de la pens\u00e9e libre et de la diff\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n

\u2666 Comment les femmes ont-elles r\u00e9agi par rapport \u00e0 tous ces \u00e9v\u00e9nements ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 Au d\u00e9but des ann\u00e9es quatre-vingt, il y a eu une mobilisation importante des femmes contre le projet de code de la famille, dans un contexte de revendications d\u00e9mocratiques. Les femmes ont fait, finalement, ce que les hommes n’ont jamais pu faire, c’est-\u00e0-dire occuper la rue, manifester. Le mouvement des femmes a pu ainsi s’imposer sur la sc\u00e8ne publique. Puis est venue une p\u00e9riode de r\u00e9pression assez forte, en 1982-1984, avec de nombreuses arrestations de militants berb\u00e8res, de militants de gauche, etc. ; des femmes \u00e9galement ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9es, on leur a retir\u00e9 leur passeport. C’est \u00e0 cette \u00e9poque, en 1984, que l’APN (Assembl\u00e9e populaire nationale) a adopt\u00e9 le code de la famille, un code qui consacre le statut de mineure \u00e0 vie des femmes. Et ce furent, jusqu’en 1988, des ann\u00e9es encore plus terribles, des ann\u00e9es de plomb. <\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9v\u00e9nements de 1988 ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois l’expression d’un ras-le-bol des jeunes et de tous les laiss\u00e9s-pour-compte du syst\u00e8me, l’expression des revendications \u00e9conomiques et sociales des exclus \u2014 et le r\u00e9v\u00e9lateur d’une demande d\u00e9mocratique de la part des couches moyennes acquises aux id\u00e9es d\u00e9mocratiques et aux valeurs universelles.<\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 Mais le ras-le-bol des exclus a tout de suite \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 par les islamistes : les \u00e9v\u00e9nements ont \u00e9clat\u00e9 le 5 octobre, le 10 ils organisaient une marche. Ils travaillaient dans l’ombre depuis longtemps : ils avaient d\u00e9j\u00e0 construit mille mosqu\u00e9es, ils faisaient un travail de fond depuis plus de dix ans. <\/p>\n\n\n\n

Il faut ajouter que, en 1988, les gens ont \u00e9t\u00e9 sauvagement r\u00e9prim\u00e9s, beaucoup ont \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9s. Le pr\u00e9sident avait promis que les responsables des massacres seraient traduits en justice, cela n’a jamais \u00e9t\u00e9 fait. Alors aujourd’hui la haine du pouvoir est tr\u00e8s grande, les gens se vengent. Tuer un policier, pour un jeune de dix-huit ans, cela ne pose pas de probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Sanhadja <\/strong>\u2014 Cette haine des policiers remonte beaucoup plus loin. Jusqu’aux ann\u00e9es quatre-vingt, le policier \u00e9tait roi sur la place publique. Sur les march\u00e9s, par exemple, ils r\u00e9primaient les jeunes revendeurs ; sur l’autoroute, tu d\u00e9passais un flic, il t’arr\u00eatait tout de suite. Aujourd’hui, cette haine \u00e9clate au grand jour.<\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>– Ce qui est inqui\u00e9tant, c’est que la situation perdure : d’un c\u00f4t\u00e9 l’arm\u00e9e, de l’autre le FIS, il n’y a rien d’autre.<\/p>\n\n\n

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A\u00efcha <\/strong>– Attention aux sch\u00e9mas faciles. Il est faux de croire qu’il y a deux projets de soci\u00e9t\u00e9 qui s’affrontent, C’est l’argument de ceux qu’on appelle les \u00ab\u00a0\u00e9radicateurs\u00a0\u00bb, qui sont oppos\u00e9s \u00e0 tout dialogue avec les islamistes : pour eux, il y a d’un c\u00f4t\u00e9 le projet islamiste, de l’autre un projet r\u00e9publicain qui serait repr\u00e9sent\u00e9 par l’arm\u00e9e. Mais l’ann\u00e9e n’a jamais propos\u00e9 de solution d\u00e9mocratique : il y a pourtant une exp\u00e9rience de trente ans dans ce pays, on l’oublie facilement ! <\/p>\n\n\n\n

Sanhadja <\/strong>\u2014 Certains expliquent qu’il y a dans l’arm\u00e9e une frange d\u00e9mocratique qui aspire \u00e0 des libert\u00e9s r\u00e9publicaines. C’est la position par exemple des militants de Ettahadi (scission du PAGS), du RCD, et de quelques d\u00e9mocrates comme Khalida Messaoudi. Toutes les associations de femmes se sont divis\u00e9es et ont \u00e9clat\u00e9. La plupart des f\u00e9ministes ont pris position pour l’arm\u00e9e, pour la dictature, en disant : \u00ab\u00a0Au moins, l’arm\u00e9e me laisse sortir, je peux continuer \u00e0 travailler, le pr\u00e9f\u00e8re aller \u00e0 la plage sous la protection des chars plut\u00f4t que d’\u00eatre enferm\u00e9e chez moi ou ex\u00e9cut\u00e9e par les islamistes\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha<\/strong> \u2014 Lors de la brusque interruption du processus \u00e9lectoral, beaucoup de gens n’ont pas compris pourquoi nous condamnions cette interruption et pourquoi nous demandions le maintien du second tour des \u00e9lections. C’\u00e9tait en effet une position extr\u00eamement difficile, mais nous pressentions que l’appel \u00e0 l’ann\u00e9e lanc\u00e9 par le CNSA, le fameux Comit\u00e9 national pour la sauvegarde de l’Alg\u00e9rie(2), signifiait l’appel \u00e0 la r\u00e9pression non seulement des islamistes, mais de la population tout enti\u00e8re. C’est ce \u00e0 quoi nous assistons aujourd’hui. Je me rappelle un meeting organis\u00e9 par le CNSA o\u00f9 nous avons \u00e9t\u00e9 \u00e0 peine tol\u00e9r\u00e9es : chaque fois que nous voulions prendre la parole, on nous arrachait le micro des mains.<\/p>\n\n\n\n

Fouzia – Le pouvoir avait convoqu\u00e9 des militants de la cause d\u00e9mocratique et des syndicalistes pour cautionner sa politique et l\u00e9gitimer l’intervention militaire, pour crier : \u00ab\u00a0Oui \u00e0 l’arr\u00eat du processus \u00e9lectoral.\u00a0\u00bb<\/em> Il y avait l\u00e0 majoritairement des femmes. <\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha<\/strong> \u2014 Pas mal d’universitaires se sont laiss\u00e9 embrigader l\u00e0-dedans, des femmes, des intellectuels ; ils ont jou\u00e9 le jeu de relais du pouvoir, ils ont appel\u00e9 \u00e0 la r\u00e9pression par l’arm\u00e9e. Ils sont aujourd’hui la cible des islamistes. La majorit\u00e9 d’entre eux a quitt\u00e9 le pays, ceux qui sont rest\u00e9s ont pay\u00e9 de leur vie ou vivent dans la psychose quotidienne.<\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 C’est vrai que la situation n’est pas facile. Moi, j’ai d\u00e9fendu l’id\u00e9e que le processus \u00e9lectoral devait aller jusqu’au bout, j’ai lutt\u00e9 pour le respect du choix des autres mais, avec le recul, je me dis qu’on peut comprendre certaines positions. <\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 Certes, ce n’est pas facile, mais se dire d\u00e9mocrate et en m\u00eame temps soutenir l’arm\u00e9e \u2014 c’est-\u00e0-dire soutenir la r\u00e9pression des islamistes par l’arm\u00e9e \u2014, c’est paradoxal ! La r\u00e9pression ne nous garantit pas la pr\u00e9servation des libert\u00e9s d\u00e9mocratiques. Appuyer la r\u00e9pression contre les islamistes aujourd’hui, c’est hypoth\u00e9quer toute lutte d\u00e9mocratique demain. <\/p>\n\n\n\n

Dire que l’arm\u00e9e pourrait \u00eatre le garant d’une r\u00e9publique d\u00e9mocratique me para\u00eet d’autant plus grave de la part de militantes f\u00e9ministes : c’est oublier que c’est ce m\u00eame pouvoir militaire qui a autoris\u00e9 l’APN \u00e0 voter le code de la famille, et non pas le FIS, qui n’a jamais eu le pouvoir\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Sanhadja <\/strong>\u2014 Parmi les associations de femmes, seule celle de Tizi-Ouzou existe encore : Tizi-Ouzou, c’est la Kabylie, la situation l\u00e0-bas est tr\u00e8s diff\u00e9rente. Ailleurs, les associations ne se r\u00e9unissent plus : d’abord parce qu’elles sont divis\u00e9es, et puis parce qu’on a du mal \u00e0 parler du code de la famille ou des probl\u00e8mes sp\u00e9cifiques des femmes quand il y a des balles qui sifflent partout autour de toi, quand il y a des enfants qui meurent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de toi…<\/p>\n\n\n\n

\u2666 Vous avez \u00e9voqu\u00e9 la position des \u00ab\u00a0\u00e9radicateurs\u00a0\u00bb, qui refusent toute id\u00e9e de dialogue avec les islamistes. Quelles sont les autres positions en pr\u00e9sence ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha – Certains partis tels que le FFS (Front des forces socialistes), le MDA (Mouvement pour la d\u00e9mocratie en Alg\u00e9rie), le PRA (Parti pour le renouveau alg\u00e9rien), Ben Bella, et quelques intellectuels de gauche, pr\u00f4nent le dialogue avec les partis islamistes – en lui donnant un sens et des vis\u00e9es diff\u00e9rents. Ils estiment que les islamistes sont d\u00e9sormais une r\u00e9alit\u00e9 incontournable et qu’on doit donc n\u00e9gocier avec eux pour trouver une solution \u00e0 l’impasse politique et renouer avec le processus \u00e9lectoral. Le FIS parle de compromis historique \u00e0 faire. La position des \u00e9radicateurs, qui refusent de discuter m\u00eame avec les islamistes mod\u00e9r\u00e9s, est une position extr\u00eame, antid\u00e9mocratique, puisqu’elle pr\u00e9tend \u00e9liminer l’expression d’une partie de la population c’est entrer dans l’engrenage de la violence et de la haine. Personnellement, j’estime que la position du dialogue se tient, mais que la n\u00e9gociation arrive trop tard : si elle a lieu, cela ne pourra se faire qu’au d\u00e9triment des d\u00e9mocrates, les islamistes ont d\u00e9j\u00e0 conquis beaucoup trop de terrain d\u00e9j\u00e0 ! Quelle chance ai-je de pouvoir d\u00e9fendre, dans cette n\u00e9gociation, mon statut de femme qui veut pouvoir vivre et s’exprimer librement ?<\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 Aucun parti ne posera la question des femmes ! M\u00eame le FFS, qui pourtant en a fait son cheval de bataille… L’enjeu est trop important, cette question sera secondaire dans ces n\u00e9gociations. <\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 Il ne faut pas se leurrer, de toute fa\u00e7on le statut des femmes sera sacrifi\u00e9 ! Les femmes repr\u00e9sentent virtuellement une force extraordinaire, et la question d\u00e9mocratique, en Alg\u00e9rie, repose sur la r\u00e9solution de la \u00ab question femmes \u00bb, c’est-\u00e0-dire la question de l’\u00e9galit\u00e9. Toute d\u00e9mocratie devra passer par l\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Mais nous sommes loin d’atteindre cet objectif : le mouvement des femmes ne repr\u00e9sente pas grand-chose dans cette soci\u00e9t\u00e9, c’est un mouvement naissant qui n’a pas encore d\u00e9fini de strat\u00e9gie de lutte bien claire. Nous avons sans doute des circonstances att\u00e9nuantes, nous n’avons pas cess\u00e9 de subir des coups qui nous ont emp\u00each\u00e9es de r\u00e9fl\u00e9chir, d’essayer de voir plus loin, de d\u00e9finir des strat\u00e9gies.<\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 Il y avait une situation qui nous interpellait\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Sanhadja <\/strong>\u2014 Les f\u00e9ministes occidentales ont un pass\u00e9, une histoire. En Alg\u00e9rie, les femmes qui ont particip\u00e9 la guerre de lib\u00e9ration n’ont jamais pos\u00e9 la question des femmes en tant que telle. <\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 La faiblesse du mouvement des femmes en Alg\u00e9rie, ses limites, sont li\u00e9es \u00e0 celles du mouvement d\u00e9mocratique lui-m\u00eame. Ce sont les limites de l’apprentissage de la d\u00e9mocratie dans une soci\u00e9t\u00e9 civile qui est extr\u00eamement faible, inexistante presque. La dislocation du mouvement des femmes ne date pas de la mise en place du CNSA, elle remonte \u00e0 quelques mois auparavant. En juin 1991, nous \u00e9tions offensives, revendicatives. Nous \u00e9tions quelques-urnes nous \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 la d\u00e9putation – j’en faisais partie -, \u00e0 casser les tabous. C’\u00e9tait quelque chose de nouveau, d’extr\u00eamement important sur le plan symbolique, m\u00eame si c’\u00e9tait faible : il y avait six candidates ind\u00e9pendantes, et aussi beaucoup de femmes qui se pr\u00e9sentaient dans les partis politiques. Il y avait encore de l’espoir. Puis il y a eu l’insurrection du FIS et la r\u00e9pression militaire, qui a beaucoup impressionn\u00e9. Le mouvement d\u00e9mocratique a commenc\u00e9 \u00e0 reculer, et le mouvement des femmes avec lui. Quand les \u00e9lections ont finalement eu lieu, \u00e0 la fin de l’ann\u00e9e, tr\u00e8s peu de femmes se sont pr\u00e9sent\u00e9es. Tout cela s’est jou\u00e9 en quelques mois. Chaque avanc\u00e9e du mouvement d\u00e9mocratique avorte pour la raison que le pouvoir veut imposer \u00ab\u00a0son\u00a0\u00bb ordre.<\/p>\n\n\n

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Manifestation pour la d\u00e9fense de la d\u00e9mocratie, le 2 janvier 1992<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 Les associations de femmes ont \u00e9t\u00e9 de celles qui ont le plus port\u00e9 la question de la d\u00e9mocratie : dans les manifestations, les femmes \u00e9taient souvent majoritaires. Nous \u00e9tions conscientes que nous avions plus \u00e0 perdre dans cette bataille, nous \u00e9tions plus pr\u00e9sentes, plus cons\u00e9quentes. les femmes ont \u00e9t\u00e9 les premi\u00e8res \u00e0 r\u00e9agir face \u00e0 la mont\u00e9e des int\u00e9gristes : lorsqu’ils ont mis le feu \u00e0 la maison de cette femme, \u00e0 Ouargla, le pouvoir a parl\u00e9 de simple \u00ab\u00a0fait divers\u00a0\u00bb. Et le mouvement d\u00e9mocratique a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s timide, tr\u00e8s lent \u00e0 nous soutenir.<\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 Certains expliquent que la faiblesse du mouvement des femmes est due \u00e0 l’existence du mouvement islamiste. Je ne suis pas d’accord. Au contraire : la victoire du FIS aux \u00e9lections municipales de juin 1990, par exemple, a provoqu\u00e9 un regain du mouvement des femmes. A Boumerd\u00e8s, nous devions tenir notre assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale jours jours apr\u00e8s les \u00e9lections. Nous avons pens\u00e9 un moment que les femmes, ayant peur, ne viendraient pas : en fait nous n’avons jamais eu autant de femmes \u00e0 une AG. Les femmes qui sont venues avaient la volont\u00e9 de se battre, le FIS ne leur faisait pas peur.<\/p>\n\n\n\n

Cette volont\u00e9 de se battre a \u00e9t\u00e9 cass\u00e9e plus par les manipulations politiques du pouvoir que par les islamistes eux-m\u00eames. Apr\u00e8s les \u00e9lections de d\u00e9cembre 1991, le gouvernement a r\u00e9ussi \u00e0 placer quelques femmes \u00e0 l’Observatoire des droits de l’homme et au Conseil constitutionnel national : des femmes issues du mouvement des femmes ont ainsi \u00e9t\u00e9 propuls\u00e9es, m\u00eame les femmes les plus combatives. Cela a cass\u00e9 le mouvement.<\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 Pour moi, cette explication n’est pas suffisante. Il faut rappeler aussi que la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re est travers\u00e9e par une onde islamiste, et que les femmes ne font pas exception ! Il faut rappeler ce que nous \u00e9tions… Eux, les islamistes, l’ont bien compris. Quand nous avons commenc\u00e9 \u00e0 nous mobiliser et \u00e0 \u00eatre offensives \u00e0 l’\u00e9gard de leur discours, ils ont dit : \u00ab\u00a0Vous n’\u00eates pas les repr\u00e9sentantes des femmes alg\u00e9riennes, nous \u00eates la minorit\u00e9 occidentalis\u00e9e, vous \u00eates les filles de Marie et de Jeanne d’Arc.\u00a0\u00bb<\/em> Et ils ont mobilis\u00e9 leurs femmes, ils les ont fait manifester dans la rue, c’\u00e9tait impressionnant ! Nous n’\u00e9tions donc pas seules, il y avait d’autres forces en face de nous, qui avaient un autre projet de soci\u00e9t\u00e9 que le n\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\n

On a reproch\u00e9 \u00e0 notre mouvement de ne drainer qu’une \u00e9lite, l’\u00e9lite universitaire, la moyenne bourgeoisie. En effet, nous n’avons jamais r\u00e9ussi \u00e0 faire une perc\u00e9e parmi les travailleuses \u00ab\u00a0quelconques\u00a0\u00bb, \u00e0 construire des relais dans les quartiers populaires. C’est important dans l’analyse du mouvement. Quand les islamistes nous ont vues nous mettre sur le devant de la sc\u00e8ne politique, ils ont tr\u00e8s bien compris l’enjeu, ils ont cherch\u00e9 \u00e0 nous discr\u00e9diter par des discours tr\u00e8s violents.<\/p>\n\n\n\n

Sanhadja <\/strong>\u2014 Et s’ils ont gagn\u00e9, c’est parce qu’ils ont su jouer cette carte : nous d\u00e9noncer comme des \u00ab Occidentales \u00bb qui veulent tout casser, qui veulent boire, porter des mini-jupes, sortir \u00e0 minuit, avoir quatre maris, etc. Ce discours a tr\u00e8s bien fonctionn\u00e9 ! De plus, les femmes islamistes ont commenc\u00e9 \u00e0 s’organiser, \u00e0 cr\u00e9er des associations et \u00e0 faire tout un travail de terrain. Elles sont tr\u00e8s actives : elles font du porte-\u00e0-porte, elles vont au mariage, aux enterrements, elles organisent des ateliers de couture, des cours de cuisine, de p\u00e2tisserie, etc. Mais si leur mouvement se d\u00e9veloppe, ce n’est pas seulement parce qu’elles sont tr\u00e8s militantes \u2014 chez nous aussi il y a des militantes de bonne volont\u00e9\u2026 C’est qu’il est plus facile d’aller frapper \u00e0 la porte d’une maison en disant : \u00ab\u00a0je sous am\u00e8ne la religion, je viens apprendre \u00e0 ta femme \u00e0 faire la pri\u00e8re, l’aider \u00e0 \u00eatre une m\u00e8re et une femme au foyer\u00a0\u00bb<\/em>, que d’y aller en jeans pour demander au mari de laisser sa femme sortir ou aller travailler… Des militantes de l’association Promotion de la femme ont tent\u00e9 de le faire, elles se sont fait tabasser par des hommes ! <\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 Quand les islamistes ont organis\u00e9 ce grand rassemblement de rue, en d\u00e9cembre 1990, avec des milliers de femmes, c’\u00e9tait une r\u00e9ponse \u00e0 notre rassemblement du mois pr\u00e9c\u00e9dent, qui avait regroup\u00e9 environ 1 500 femmes, une fa\u00e7on de montrer que nous n’\u00e9tions pas repr\u00e9sentatives des larges franges de la soci\u00e9t\u00e9. Plusieurs femmes ont pris la parole, dans la rue, ce qui a provoqu\u00e9 certains remous \u00e0 l’int\u00e9rieur du FIS (car, selon le Coran, les femmes ne doivent pas \u00e9lever la voix, la voix de la femme \u00e9tant \u00ab excitante \u00bb). Quelque part, je trouve que ce n’est pas mal que des femmes aient pu ainsi intervenir dans le champ politique, m\u00eame si elles l’ont fait avec l’accord des hommes (le FIS avait appel\u00e9 les hommes \u00e0 faire sortir leurs femmes et leurs filles). <\/p>\n\n\n\n

Sanhadja <\/strong>\u2014 C’est un des points positifs de notre action : la question des femmes a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e dans tous les partis, tous ont \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9s de se prononcer, pour ou contre, mais ont d\u00fb se prononcer. Avant notre rassemblement, il n’y avait jamais eu de rassemblement de femmes islamistes.<\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 Je dirais que c’est plut\u00f4t le contraire : c’est le mouvement islamiste qui a oblig\u00e9 \u00e0 une certaine radicalisation du mouvement d\u00e9mocratique, les femmes constituant un enjeu politique. <\/p>\n\n\n\n

Cela dit, s’il est vrai que les femmes des mouvements d\u00e9mocratiques sont principalement des \u00ab\u00a0privil\u00e9gi\u00e9es\u00a0\u00bb du syst\u00e8me, des femmes des couches moyennes, les militantes islamistes ne sont pas tellement plus repr\u00e9sentatives du peuple : dans les mouvements de femmes islamistes \u00e9galement, il y a une grande proportion d’universitaires et de femmes des couches moyennes. Si leur impact est plus important que le n\u00f4tre, c’est parce que leur discours, comme le disait Sanhadja, r\u00e9pond aux r\u00e9f\u00e9rents culturels traditionnels. Les islamistes ont fait de la question femmes un param\u00e8tre de leur dawa <\/em>(pr\u00e9dication), et donc un moyen de mobilisation, ce qui nous a oblig\u00e9es \u00e0 r\u00e9agir. Tandis que notre discours et nos pratiques sont \u00e9trangers, \u00e0 la limite, ou en tout cas tout \u00e0 fait nouveaux, novateurs, par rapport aux pratiques courantes de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne. Et encore, nous prenons toujours des gants : nous n’employons jamais le terme de la\u00efcit\u00e9, par exemple, c’est tabou. Pour la majorit\u00e9 des gens, la la\u00efcit\u00e9 c’est l’ath\u00e9isme, ce n’est pas compris comme la libert\u00e9 de culte. Notre discours est ainsi truff\u00e9 de termes dont les r\u00e9f\u00e9rents se trouvent ailleurs, il passe donc tr\u00e8s mal (c’est la m\u00eame chose avec le terme de \u00ab f\u00e9minisme \u00bb).<\/p>\n\n\n\n

\u2666 Pour conclure, comment analysez-vous la situation aujourd’hui en Alg\u00e9rie ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 Nous sommes dans une impasse, une impasse totale. Les islamistes sont aujourd’hui une composante incontournable de la soci\u00e9t\u00e9, on ne peut pas avancer en les ignorant totalement ou en les tuant, ce n’est pas possible.<\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 L’id\u00e9e du dialogue, du compromis, peut donc appara\u00eetre comme une solution. Mais les islamistes n’ont pas cach\u00e9 que s’ils arrivaient au pouvoir, ils ne tol\u00e9reraient aucun parti qui ne se revendique pas de l’islamisme. Le compromis serait donc tr\u00e8s grand, il se ferait notamment sur le dos des femmes.<\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 Il faut bien comprendre que nous sommes dans un pays qui n’a pas du tout de traditions d\u00e9mocratiques. Certains parlent de soci\u00e9t\u00e9 \u00ab archa\u00efque \u00bb, \u00e0 mon avis ce n’est pas juste : les probl\u00e8mes qu’elle pose sont ceux du monde contemporain, c’est un ensemble de revendications tout \u00e0 fait actuelles, mais au lieu de s’exprimer dans un d\u00e9bat pacifique, cela se fait d’une mani\u00e8re violente, d’une part ; et prend, d’autre part, la forme de l’expression religieuse, parce que c’est le seul langage possible actuellement. Les islamistes exploitent l’ignorance des gens, l’analphab\u00e9tisme, les r\u00e9flexes primaires \u2014 le syst\u00e8me \u00e9ducatif n’a jamais permis le d\u00e9veloppement de l’esprit critique, les gens avalent n’importe quoi (un jour par exemple, au stade du 5 juillet \u00e0 Alger, le nom d’Allah est apparu \u00e9crit dans le ciel : en fait les islamistes utilisaient des rayons laser, mais les gens ont cru \u00e0 un signe divin\u2026). Cela constitue un terreau favorable \u00e0 tout mouvement fasciste et totalitariste. Mais le pouvoir en fait autant, finalement !<\/p>\n\n\n\n

A la Commission nationale du dialogue<\/strong> <\/td><\/tr>
Comme il est dit dans l’interview, les f\u00e9ministes alg\u00e9riennes sont divis\u00e9es sur l’attitude \u00e0 adopter aujourd’hui ; nous publions ci-dessous des extraits d’un appel de femmes d’Oran qui d\u00e9fend une position proche de celle des \u00ab \u00e9radicateurs \u00bb.

\u00ab\u00a0Nous, femmes militantes de l’Association f\u00e9minine pour l’\u00e9panouissement de la personne et l’exercice de la citoyennet\u00e9 (AFEPEC d’Oran) et simples citoyennes, m\u00e8res, s\u0153urs, \u00e9pouses, premi\u00e8res victimes de l’int\u00e9grisme naissant (incendie de la maison d’une femme \u00e0 Remchi en 1989, celui d’Ouargla o\u00f9 un enfant a \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9 vif, agression des \u00e9tudiantes de la cit\u00e9 de Ben-Aknoun, un soir de Ramadan), victimes aussi de leur pr\u00eaches obscurantistes et misogynes, sommes angoiss\u00e9es, inqui\u00e8tes face \u00e0 l’assassinat des meilleurs fils de l’Alg\u00e9rie.<\/em> [\u2026]
\u00ab\u00a0Nous vivons une situation qui n’est que le r\u00e9sultat de l’incomp\u00e9tence dans la gestion des affaires publiques, \u00e0 laquelle l’int\u00e9grisme a donn\u00e9 une dimension tragique qui a plong\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne dans le drame et la douleur au quotidien.<\/em>
\u00ab\u00a0Nous refusons cette logique de l’horreur o\u00f9 la mort est pr\u00e9sente au quotidien.
\u00ab\u00a0Nous refusons, en tant que patriotes, de nous voir inscrire dans la logique de la valise ou du cercueil.
\u00ab\u00a0Aussi nos espoirs r\u00e9sident dans la mise en \u0153uvre du processus de la double rupture avec l’ancien syst\u00e8me et ses barons et avec l’int\u00e9grisme. <\/em>
\u00ab\u00a0Cette double rupture ne peut se faire que gr\u00e2ce \u00e0 l’engagement ferme, concret et radical des patriotes d\u00e9mocrates o\u00f9 qu’ils se trouvent. <\/em>
\u00ab\u00a0Nous refusons de cautionner tout compromis suicidaire avec l’int\u00e9grisme islamiste f\u00fbt-il mod\u00e9r\u00e9, car l’int\u00e9grisme redouble de f\u00e9rocit\u00e9 \u00e0 chaque acte de concession de compromission.<\/em> [\u2026]
\u00ab\u00a0Dans cette phase difficile que traverse notre pays, nous sommes conscientes de la lourde responsabilit\u00e9 de l’ANP (Arm\u00e9e nationale populaire) dans la d\u00e9fense de notre existence en tant que nation et soci\u00e9t\u00e9, et demeurons confiantes dans son r\u00f4le de sauvegarde d’une Alg\u00e9rie d\u00e9mocratique, moderne et r\u00e9publicaine.\u00a0\u00bb<\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Sanhadja <\/strong>\u2014 Oui, c’est l\u2019\u00c9tat qui, le premier, a monopolis\u00e9 la religion, l’utilisation politique de la religion. Ainsi, bien avant les islamistes et leurs rayons laser, la t\u00e9l\u00e9vision avait montr\u00e9 pendant plusieurs jours une pomme de terre o\u00f9 s’inscrivait le nom d’Allah\u2026 L’irrationnel domine tellement, dans notre soci\u00e9t\u00e9, qu’on ne peut m\u00eame pas en discuter.<\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 Pour r\u00e9sumer, la violence, la mort, une survie qu’il faut assurer, les probl\u00e8mes insurmontables de l’approvisionnement, une \u00e9rosion insoutenable du pouvoir d’achat\u2026, voil\u00e0 le lot quotidien d’une grande partie de la population alg\u00e9rienne. A cela s’ajouteront probablement les explosions sociales in\u00e9vitables avec les conditions d’ajustement structurel impos\u00e9es par le FMI. Pour d’autres cat\u00e9gories sociales (industriels, commer\u00e7ants, hauts fonctionnaires, etc.), leurs richesses s’accumulent et s’\u00e9talent au grand jour, au m\u00e9pris des valeurs de justice et d’\u00e9quit\u00e9 ancr\u00e9es dans les traditions du peuple alg\u00e9rien. Il ne faut pas s’\u00e9tonner que la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne offre aujourd’hui l’image d’une soci\u00e9t\u00e9 disloqu\u00e9e, fractur\u00e9e, qui n’arrive plus \u00e0 g\u00e9rer ses conflits autrement que par le sang. Et en face, un \u00c9tat qui, \u00e0 d\u00e9faut d’autorit\u00e9 et de force acquises par la l\u00e9gitimit\u00e9 des urnes, fait preuve de plus en plus d’autoritarisme ; un pouvoir de plus en plus isol\u00e9, incapable de renouveau et d’imagination, accroch\u00e9 \u00e0 ses privil\u00e8ges et qui nous parle de \u00ab dialogue national \u00bb en commen\u00e7ant par imposer ses conditions. <\/p>\n\n\n\n

Fouzia <\/strong>\u2014 Certains disent que le pouvoir, actuellement, est un pouvoir fort, qu’il est en train de manipuler la situation. Personnellement, je pense qu’il est en train de p\u00e9ricliter, qu’il est accul\u00e9 dans ses derniers retranchements : les m\u00eames qui, il y a quelques mois, expliquaient qu’on ne discute pas avec les gens qui utilisent la violence, aujourd’hui reviennent sur leur position et appellent au dialogue, sans pr\u00e9alable, avec les islamistes. Cela veut dire qu’ils capitulent, c’est un aveu de faiblesse flagrant. Donc, si le FIS finit par accepter ce dialogue, ce sera un grand compromis, et cela signifiera une soci\u00e9t\u00e9 que nous redoutons. J’avoue que je ne sais plus tr\u00e8s bien ce qu’il faut faire, je me sens paum\u00e9e !<\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha <\/strong>\u2014 Cette situation explosive de toutes parts ne favorise \u00e9videmment pas l’expression des revendications f\u00e9ministes. Et toute la gageure est de pouvoir les maintenir en faisant la jonction avec les forces r\u00e9ellement d\u00e9mocratiques du pays. <\/p>\n\n\n\n

Propos recueillis par<\/strong> Anne-Marie Granger et<\/strong> Marie-Annick Vigan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1- Pour les \u00e9v\u00e9nements ant\u00e9rieurs, voir les Cahiers du f\u00e9minisme<\/em> n\u00b0 50, 53, 56, 58, 59-60. <\/p>\n\n\n\n

2- Le CNSA regroupe notamment l’UGTA (Union g\u00e9n\u00e9rale des travailleurs alg\u00e9riens), des organisations patronales et quelques associations de femmes dont l’Association ind\u00e9pendante pour le triomphe des droits des femmes, la section femmes d’Ettahadi et des universitaires.<\/p>\n\n\n\n


<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entretien paru dans les Cahiers du f\u00e9minisme, n\u00b0 67-68, hiver 1993-printemps 1994, p. 29-34 En Alg\u00e9rie, la situation s’aggrave de jour en jour : attentats et assassinats se multiplient, sur fond de mis\u00e8re \u00e9conomique. Situation de pr\u00e9-guerre civile, que plus personne ne contr\u00f4le vraiment. Dans ce contexte, les femmes sont des victimes toutes d\u00e9sign\u00e9es (1). […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2340],"tags":[60,4848,112,3984,3976,4849,2147,514,3331,3195,913,3977,4851,4850],"class_list":["post-14818","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revues","tag-60","tag-aicha","tag-algerie","tag-association-pour-lemancipation-de-la-femme","tag-eradicateurs","tag-fouzia","tag-front-islamique-du-salut","tag-guerre-civile","tag-les-cahiers-du-feminisme","tag-ligue-communiste-revolutionnaire","tag-parti-de-lavant-garde-socialiste","tag-reconciliateurs","tag-sanhadja","tag-voix-de-femmes"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-3R0","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":17200,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/10\/09\/la-resistible-ascension-des-theocrates\/","url_meta":{"origin":14818,"position":0},"title":"La r\u00e9sistible ascension des th\u00e9ocrates","author":"SiNedjib","date":"09\/10\/2022","format":false,"excerpt":"\u00c9ditorial paru dans La Lettre d'Article.31, n\u00b0 11, avril 1995, p. 1 Pour justifier les lois du 24 ao\u00fbt 1993 sur la \"ma\u00eetrise de l'immigration\" et du 27 d\u00e9cembre 1994 punissant l'aide aux \u00e9trangers en situation irr\u00e9guli\u00e8re, Charles Pasqua a d\u00e9clar\u00e9 en substance que si les Fran\u00e7ais avaient fui les\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":22455,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/03\/29\/pcf-2\/","url_meta":{"origin":14818,"position":1},"title":"PCF : Apr\u00e8s les manifestations alg\u00e9riennes de la r\u00e9gion parisienne","author":"SiNedjib","date":"29\/03\/2024","format":false,"excerpt":"D\u00e9claration du Bureau politique du PCF parue dans les Cahiers du communisme, 37e ann\u00e9e, n\u00b0 11, novembre 1961, p. 1852-1853 LES manifestations de dizaines de milliers d'Alg\u00e9riens qui se sont produites hier \u00e0 Paris et dans la r\u00e9gion parisienne constituent un \u00e9v\u00e8nement politique d'une importance exceptionnelles. 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