{"id":14862,"date":"2021-11-27T08:09:16","date_gmt":"2021-11-27T07:09:16","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=14862"},"modified":"2024-01-06T18:58:23","modified_gmt":"2024-01-06T17:58:23","slug":"urss-pouvoir-militaire-et-modeles-de-domination-entretien-avec-cornelius-castoriadis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/11\/27\/urss-pouvoir-militaire-et-modeles-de-domination-entretien-avec-cornelius-castoriadis\/","title":{"rendered":"URSS. Pouvoir militaire et mod\u00e8les de domination : Entretien avec Cornelius Castoriadis"},"content":{"rendered":"\n

Entretien avec Cornelius Castoriadis<\/a> paru dans Agora<\/a><\/em>, mensuel libertaire, n\u00b0 16, mai 1983, p. 28-29<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
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IL fut un temps o\u00f9 on ne pouvait mettre en doute, ni m\u00eame s’interroger sur le r\u00e9gime sovi\u00e9tique, sans \u00eatre soup\u00e7onn\u00e9, de soutenir le camp imp\u00e9rialiste yankee, ou d’\u00eatre un \u00ab\u00a0laquais des r\u00e9actionnaires\u00a0\u00bb. Cette p\u00e9riode semble d\u00e9finitivement close. S’interroger sur la nature sociale de l’URSS est aujourd’hui tr\u00e8s \u00e0 la mode. A gauche, surtout, les analyses foisonnent. Castoriadis ne fait pas partie de cette \u00ab\u00a0tardive compagnie\u00a0\u00bb. D\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es de l’apr\u00e8s-guerre, il commence \u00e0 s’int\u00e9resser \u00e0 l’URSS, en fondant \u00e0 Paris, avec Claude Lefort, la fameuse revue<\/em> \u00ab\u00a0Socialisme ou Barbarie<\/a>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

N\u00e9 \u00e0 Ath\u00e8nes, Castoriadis y a fait des \u00e9tudes de droit, d’\u00e9conomie et de philosophie. Au d\u00e9but de l’occupation italo-allemande de la Gr\u00e8ce, il fonde, avec d’autres communistes dissidents, un groupe de r\u00e9sistance en opposition avec le Parti communiste officiel. Par la suite, il adh\u00e8re \u00e0 l’organisation trotskyste de Spiros Stines, o\u00f9 il militera jusqu’en 1945, avant de s’installer en France. Depuis lors, son int\u00e9r\u00eat pour les \u00ab\u00a0pays du socialisme r\u00e9el\u00a0\u00bb ne s’est pas d\u00e9menti. Son influence sur les groupes d’extr\u00eame-gauche fran\u00e7ais s’est accrue : ses analyses \u00e9taient monnaie courante parmi les acteurs de mai 68. Aujourd’hui Castoriadis enseigne \u00e0 l\u2019\u00c9cole Pratique des Hautes \u00c9tudes \u00e0 Paris. Il est l’auteur de nombreux ouvrages, parmi lesquels<\/em> \u00ab\u00a0La soci\u00e9t\u00e9 bureaucratique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Devant la guerre\u00a0\u00bb, et depuis quelques ann\u00e9es il a cess\u00e9 de se d\u00e9finir en tant que marxiste<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Cet abandon ne l’a cependant pas pouss\u00e9 (comme bien d’autres intellectuels de sa g\u00e9n\u00e9ration) vers des positions sociaux-d\u00e9mocrates ou lib\u00e9rales, mais plut\u00f4t vers un \u00ab\u00a0libertarisme\u00a0\u00bb toujours plus accentu\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’entretien ci-contre a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par nos camarades de la revue<\/em> \u00ab\u00a0Comunidad\u00a0\u00bb au cours du colloque \u00ab\u00a0Mod\u00e8les de totalitarisme et d’imp\u00e9rialisme sovi\u00e9tiques\u00a0\u00bb, organis\u00e9 \u00e0 Milan par le Centre d’\u00e9tudes libertaires <\/em>\u00ab\u00a0Pinelli\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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PLUS de soixante ans apr\u00e8s la r\u00e9volution d’octobre, qu’est devenue la Russie ? En quoi se transforme un r\u00e9gime totalitaire qui conna\u00eet une si grande long\u00e9vit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n

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\u2022 Dans ton dernier livre, \u00ab\u00a0Devant la guerre\u00a0\u00bb<\/em>, tu dis qu’il ne suffit plus de d\u00e9crire la Russie comme un pays o\u00f9 la technobureaucratie s’est transform\u00e9e en classe dominante, o\u00f9 l’exploitation et l’oppression ont atteint des niveaux jusqu’ici inconnus dans l’histoire moderne. Quels sont les \u00e9l\u00e9ments nouveaux ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022 Pour pouvoir te r\u00e9pondre, il est n\u00e9cessaire de faire quelques remarques pr\u00e9alables. En premier lieu, il faut souligner que la terreur de masse, sous sa forme stalinienne, a disparu. Certes, il y a une r\u00e9pression totale, mais celle-ci est en quelque sorte plus efficace, c’est-\u00e0-dire qu’elle parvient \u00e0 maintenir la population en \u00e9tat d’ob\u00e9issance sans ex\u00e9cutions massives et sans d\u00e9tenir des millions de personnes dans des camps d’internement. La terreur classique de l’\u00e8re stalinienne n’\u00e9tait qu’un aspect de ce que j’appelle le \u00ab\u00a0d\u00e9lire\u00a0\u00bb. Il n’existait aucune justification rationnelle \u00e0 cette diffusion de la terreur: ni \u00e9conomique, ni politique. Le \u00ab\u00a0D\u00e9lire\u00a0\u00bb ne se manifestait pas seulement dans la terreur, mais aussi dans l’\u00e9conomie, et il existait m\u00eame un v\u00e9ritable \u00ab\u00a0d\u00e9lire id\u00e9ologique\u00a0\u00bb sp\u00e9cifique. Maintenant, ce \u00ab\u00a0d\u00e9lire\u00a0\u00bb a disparu. Actuellement, il y a certes des mensonges en quantit\u00e9s \u00e9normes, mais ils ne constituent pas un \u00ab\u00a0d\u00e9lire\u00a0\u00bb. Le m\u00e9pris total de l’efficience, qui \u00e9tait caract\u00e9ristique de l’\u00e8re stalinienne, a disparu. Il n’est plus question d’attribuer les \u00e9checs des diff\u00e9rents plans-programmes \u00e0 l’activit\u00e9 de sabotage des anarchistes ou des trotskystes. Il n’existe m\u00eame plus cette construction totalement fictive de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Un autre \u00e9l\u00e9ment important qu’il faut prendre en consid\u00e9ration, c’est la d\u00e9composition, et m\u00eame pratiquement la mort, de l’id\u00e9ologie. Une id\u00e9ologie doit, d’une part entretenir une certaine relation avec l’universalit\u00e9 et la rationalit\u00e9 ; d’autre part, elle doit jouer un r\u00f4le dans la formation de la r\u00e9alit\u00e9 sociale. Ce n’est pas le cas en Russie aujourd’hui. Le marxisme-l\u00e9ninisme est devenu un rituel qui ne cherche m\u00eame pas \u00e0 \u00eatre coh\u00e9rent. De plus, les \u00ab\u00a0patrons rouges\u00a0\u00bb ne cherchent plus \u00e0 exercer un contr\u00f4le total sur la r\u00e9alit\u00e9. Le r\u00e9gime a renonc\u00e9 \u00e0 contr\u00f4ler la pens\u00e9e et l’\u00e2me des gens. Bien s\u00fbr, si quelqu’un s’affiche ouvertement en tant qu’opposant au r\u00e9gime, il finira en h\u00f4pital psychiatrique, en camp d’internement ou, dans le meilleur des cas, il perdra son emploi. Mais s’il ne conteste pas, il sera laiss\u00e9 en paix. Le r\u00e9gime se limite \u00e0 contr\u00f4ler les comportements ext\u00e9rieurs. On peut dire qu’il est devenu pavlovien et skinnerien en renon\u00e7ant \u00e0 la super-socialisation des personnes. A l’inverse d’hier, le r\u00e9gime penche aujourd’hui vers la privatisation, les petites carri\u00e8res personnelles et la vodka.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Mais ces \u00e9l\u00e9ments que signifient-ils ? Que nous disent-ils sur le r\u00e9gime actuel ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022 Il faut d’abord comprendre qu’il y a eu un \u00e9chec de l’instance du totalitarisme, comme a \u00e9chou\u00e9 \u00e9galement toute tentative d’auto-r\u00e9forme de la bureaucratie. Avec la mort de Staline on pensa, et beaucoup continuent \u00e0 le penser, que la bureaucratie se r\u00e9formerait par elle-m\u00eame et que la soci\u00e9t\u00e9 russe \u00e9voluerait vers ce qui, d’un point de vue universitaire ou celui d’un id\u00e9ologue occidental, est un \u00e9tat normal vers lequel tendent toutes les soci\u00e9t\u00e9s : un peu de d\u00e9mocratie et un peu de march\u00e9 libre. On s’int\u00e9ressera alors aux r\u00e9formes introduites dans le syst\u00e8me bureaucratique, ainsi qu’aux tendances vers une plus grande rationalit\u00e9 \u00e9conomique, dans un sens occidental. On a cru pouvoir analyser le probl\u00e8me de la soci\u00e9t\u00e9 russe selon les sch\u00e9mas de la sociologie am\u00e9ricaine, c’est-\u00e0-dire comme des enjeux et des comp\u00e9titions entre des groupes d’int\u00e9r\u00eats. Mais les choses n’\u00e9taient pas ainsi. En effet, il y eut deux tentatives de r\u00e9forme depuis le sommet du syst\u00e8me. La premi\u00e8re fut celle de Malenkov, qui voulait augmenter la production des biens de consommation, et qui fut tr\u00e8s rapidement \u00e9limin\u00e9, avec l’intervention d’ailleurs de l’arm\u00e9e. La seconde tentative fut celle de Khrouchtchev qui voulait surtout limiter les armements militaires. Et Khrouchtchev fut \u00e9limin\u00e9 par une coalition qu’int\u00e9grait \u00e9galement l’arm\u00e9e. Depuis lors, on n’assista plus \u00e0 aucune tentative d’auto-r\u00e9forme. Aujourd’hui que le Parti communiste est devenu un parasite historique total, nous assistons au fantastique d\u00e9veloppement du secteur militaire, \u00e0 tel point que toutes les grandes questions concernant la soci\u00e9t\u00e9 russe ne peuvent \u00eatre r\u00e9solues sans l’accord de l’arm\u00e9e, et c’est ce qui me fait dire que l’arm\u00e9e s’est transform\u00e9e en la force dominante de la soci\u00e9t\u00e9 russe. Aujourd’hui, le pouvoir en Russie est un \u00ab\u00a0pouvoir stratocratique\u00a0\u00bb (1), c’est-\u00e0-dire une structure qui voit l’arm\u00e9e assumer, en tant que corps social, la direction de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n

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\u2022 Pourtant l’arm\u00e9e ne semble pas g\u00e9rer directement le pouvoir, elle n’occupe pas une \u00ab\u00a0position centrale\u00a0\u00bb dans la structure du pouvoir sovi\u00e9tique… ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022 Je crois que pour comprendre ce qui est en train de se passer il est n\u00e9cessaire d’oublier les cat\u00e9gories sociologiques jusqu’ici connues. Avant tout, il faudrait se demander ce qu’est le pouvoir. Est-ce simplement l’appareil formel ? Il y a aujourd’hui en Russie une nouvelle articulation du pouvoir que nous ne pouvons pas expliquer avec les mod\u00e8les que nous connaissons. Dans ce cas, il ne s’agit pas seulement de l’\u00e9mergence d’un pouvoir militaire, mais d’un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau, un ph\u00e9nom\u00e8ne cosmo-historique qui est repr\u00e9sent\u00e9 par cette arm\u00e9e moderne industrialis\u00e9e. Une arm\u00e9e qui implique, pour exister, un tel complexe industriel, n’a jamais exist\u00e9. Cette arm\u00e9e russe, en quel sens domine-t-elle ? A mon avis, c’est elle qui impose les grandes orientations, les grandes directives, les choix nationaux et internationaux. Ce secteur n’a aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 d\u00e9tenir le pouvoir de nommer les instituteurs de la Sib\u00e9rie orientale ou de fixer le prix des chaussures ; pour ces choses-l\u00e0, il y a la bureaucratie du parti.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Le parti occupe-t-il encore une place importante dans la soci\u00e9t\u00e9 russe ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022 Comme je l’ai \u00e9crit dans mon livre \u00ab\u00a0Devant la guerre\u00a0\u00bb<\/em>, il y a deux secteurs dans la soci\u00e9t\u00e9 russe : le secteur civil qui ne fonctionne pas ou qui fonctionne tr\u00e8s mal, dans lequel il y a continuellement des p\u00e9nuries de biens et des produits de mauvaise qualit\u00e9 ; et le secteur militaire, qui fonctionne parfaitement et qui a transform\u00e9 la Russie en premi\u00e8re puissance militaire mondiale. Cette situation a-t-elle une signification ? L’arm\u00e9e post-stalinienne est une arm\u00e9e d’ing\u00e9nieurs du nucl\u00e9aire, de l’\u00e9lectronique et de la chimie, d’ing\u00e9nieurs de la m\u00e9tallurgie. En somme, une arm\u00e9e de sp\u00e9cialistes. Les diff\u00e9rences entre secteur civil et secteur militaire croissent rapidement. On dirait que la soci\u00e9t\u00e9 militaire est la seule partie efficiente de la soci\u00e9t\u00e9 russe. Cette soci\u00e9t\u00e9 militaire (je parle \u00e9videmment de la partie professionnelle de l’arm\u00e9e) est surtout une \u00e9norme industrie qui, selon mes calculs, doit employer approximativement quelque vingt millions de travailleurs, sur une force de travail totale de cent quarante \u00e0 cent cinquante millions. Pour obtenir cette efficience, il ne suffit pas de consacrer \u00e0 la production une grande partie des ressources. Par exemple, depuis dix ans, 30 % des investissements russes vont vers l’agriculture sans que celle-ci cesse de se trouver dans la m\u00eame d\u00e9sastreuse situation.<\/p>\n\n\n\n

Il existe donc une organisation diff\u00e9rente de la production militaire, dont nous pouvons aujourd’hui nous faire une id\u00e9e gr\u00e2ce aux t\u00e9moignages des dissidents. Si nous observons l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 russe, nous notons que la sub-soci\u00e9t\u00e9 militaire est l’unique force vive du r\u00e9gime, alors que le parti est une esp\u00e8ce de cadavre vivant. L’on parvient ainsi \u00e0 la conclusion que le totalitarisme, dans son sens classique, a laiss\u00e9 place \u00e0 un nouveau type d’organisation sociale : la \u00ab\u00a0stratocratie\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Cela a-t-il alors un sens de d\u00e9finir le r\u00e9gime sovi\u00e9tique comme un r\u00e9gime totalitaire, c’est-\u00e0-dire, caract\u00e9ris\u00e9 par des formes que nous connaissons et d\u00e9signons comme telles (fascisme, nazisme…) ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022 Je crois qu’il faut reconna\u00eetre que nous nous trouvons face \u00e0 un animal historique nouveau qui a en commun avec le totalitarisme classique une caract\u00e9ristique, \u00e0 savoir qu’il tend vers la force brute pour la force brute. Mais en dehors de cela, il y a de substantielles diff\u00e9rences, puisque nous devons constater qu’en Russie l’objectif d’une domination totale sur la soci\u00e9t\u00e9 a d\u00fb \u00eatre abandonn\u00e9. La domination continue d’\u00eatre un objectif, mais en tant que domination externe. Pourquoi ? Je pense, qu’au moins dans le cas russe, le totalitarisme classique a \u00e9chou\u00e9 dans son objectif central : assimiler totalement les \u00eatres humains \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, ou en cas d’impossibilit\u00e9, les d\u00e9truire. Cet objectif s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 impossible, et \u00e0 mon avis l’\u00e9chec du parti et l’\u00e9mergence de l’arm\u00e9e traduisent cette impossibilit\u00e9. Certes l’histoire n’est pas encore achev\u00e9e, mais dans la mesure o\u00f9 cette \u00e9volution montre qu’il est impossible de d\u00e9passer les r\u00e9sistances du facteur humain, nous pouvons penser que les possibilit\u00e9s de lutter pour la libert\u00e9 existent toujours. Et nous pouvons non seulement le penser, mais aussi tenter de le poser en actes.<\/p>\n\n\n\n

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(1) – \u00ab\u00a0Strato\u00a0\u00bb, du grec, arm\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entretien avec Cornelius Castoriadis paru dans Agora, mensuel libertaire, n\u00b0 16, mai 1983, p. 28-29 IL fut un temps o\u00f9 on ne pouvait mettre en doute, ni m\u00eame s’interroger sur le r\u00e9gime sovi\u00e9tique, sans \u00eatre soup\u00e7onn\u00e9, de soutenir le camp imp\u00e9rialiste yankee, ou d’\u00eatre un \u00ab\u00a0laquais des r\u00e9actionnaires\u00a0\u00bb. Cette p\u00e9riode semble d\u00e9finitivement close. 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Marche contre l'islamophobie, 10 novembre 2019. \u00a9 Hans\u2026","rel":"","context":"Dans "interventions"","block_context":{"text":"interventions","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/interventions\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":12904,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/06\/10\/algerie-entretien-avec-stephane-ortega-pour-rapports-de-force-3\/","url_meta":{"origin":14862,"position":4},"title":"Alg\u00e9rie : entretien avec St\u00e9phane Ortega pour \u00ab Rapports de force \u00bb (3)","author":"SiNedjib","date":"10\/06\/2021","format":false,"excerpt":"J\u2019ai accord\u00e9 un nouvel entretien au journaliste St\u00e9phane Ortega pour le site\u00a0Rapports de force\u00a0sur le mouvement populaire et les \u00e9lections l\u00e9gislatives en Alg\u00e9rie. Le texte a \u00e9t\u00e9 mis en ligne hier avec le titre suivant : \u00ab\u00a0Pris en tenaille entre \u00e9lections l\u00e9gislatives et r\u00e9pression, o\u00f9 en est le hirak alg\u00e9rien\u00a0?\u00a0\u00bb.\u2026","rel":"","context":"Dans "interventions"","block_context":{"text":"interventions","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/interventions\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Darguina_Centre_-_Le_Hirak_Populaire-820x461-1.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Darguina_Centre_-_Le_Hirak_Populaire-820x461-1.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Darguina_Centre_-_Le_Hirak_Populaire-820x461-1.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Darguina_Centre_-_Le_Hirak_Populaire-820x461-1.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":14077,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/09\/19\/algerie-entretien-avec-lakhdar-belaid-pour-la-voix-du-nord\/","url_meta":{"origin":14862,"position":5},"title":"Alg\u00e9rie : entretien avec Lakhdar Bela\u00efd pour \u201cLa Voix du Nord\u201d","author":"SiNedjib","date":"19\/09\/2021","format":false,"excerpt":"J\u2019ai accord\u00e9 hier un entretien au journaliste Lakhdar Bela\u00efd, pour La Voix du Nord, sur la disparition d'Abdelaziz Bouteflika et la situation en Alg\u00e9rie. En voici la pr\u00e9sentation par le quotidien r\u00e9gional : Originaire du Valenciennois, l\u2019historien Nedjib Sidi Moussa s\u2019est notamment immerg\u00e9 dans le Hirak, le puissant mouvement de\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/2021-09-19-LVDN.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/2021-09-19-LVDN.png?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/2021-09-19-LVDN.png?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/2021-09-19-LVDN.png?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14862","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14862"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14862\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20962,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14862\/revisions\/20962"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14862"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14862"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14862"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}