{"id":14921,"date":"2021-12-03T07:01:44","date_gmt":"2021-12-03T06:01:44","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=14921"},"modified":"2021-12-03T07:01:44","modified_gmt":"2021-12-03T06:01:44","slug":"afif-les-qarmates-une-experience-collectiviste-en-terre-dislam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/12\/03\/afif-les-qarmates-une-experience-collectiviste-en-terre-dislam\/","title":{"rendered":"Afif : Les Qarmates, une exp\u00e9rience collectiviste en terre d’islam"},"content":{"rendered":"\n

Article d’Afif paru dans Alternative libertaire<\/em>, n\u00b0 45, septembre 1996, p. 21<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Dans le cadre du travail th\u00e9orique effectu\u00e9 par les communistes libertaires arabes, visant \u00e0 rechercher des recoupements, des rencontres, voire des similitudes entre la pens\u00e9e arabo-islamique et la pens\u00e9e libertaire \u00ab europ\u00e9enne \u00bb, voici une contribution faite par notre camarade Afif.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n\n\n\n\n

L’histoire arabo-islamique a assist\u00e9 \u00e0 une s\u00e9rie de mouvements sociaux qui ont \u00e9t\u00e9 l’objet de pol\u00e9miques entre les historiens \u00e0 cause de l’absence de ressources authentiques et directes relatives \u00e0 ces mouvements, les informations n’\u00e9tant venues que de leurs adversaires. Parmi ces mouvements, il y a le mouvement Qarmate qui est une des branches de l’isma\u00eflisme. <\/p>\n\n\n\n

Ce dernier d\u00e9signait au d\u00e9but une des sectes chiites mod\u00e9r\u00e9es, puis avec le temps il a pris un sens plus large pour d\u00e9signer l’appartenance de plusieurs confessions religieuses et plusieurs partis politiques et sociaux, ainsi que des diverses opinions philosophiques et scientifiques. L’isma\u00eflisme fut une association secr\u00e8te \u00e0 cause de l’oppression \u00e0 laquelle \u00e9taient soumises les opinions non orthodoxes. Ses buts et ses \u00ab tariqs \u00bb (sorte de syst\u00e8mes) n’\u00e9taient connus que de ses quelques \u00ab leaders \u00bb, alors que la majorit\u00e9 des partisans devaient diffuser les principes de la da’wa (l’appel) communiste (selon l’expression employ\u00e9e par l’historien Bandali al Jouzi), surtout parmi les Arabes et les Nabat\u00e9ens. <\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9curseur et le fondateur de ce mouvement, Hamdan al Qarmati (le Qarmate) s’est activ\u00e9 dans la ville de Wasit (en Irak) situ\u00e9 entre el Koufa et el Bassora, puisque la majorit\u00e9 de la population de ces r\u00e9gions \u00e9taient des Arabes, des Nabat\u00e9ens et des Soudanais (soudanais veut dire \u00e9tymologiquement noirs) que les grands propri\u00e9taires terriens amenaient de l’Afrique pour travailler dans leurs terres, dans un rapport d’exploitation horrible, \u00e0 l’image de ce qui se produisait dans les \u00c9tats du Sud de l’Am\u00e9rique avant la lib\u00e9ration des esclaves. La plupart des gens dans ces r\u00e9gions \u00e9taient m\u00e9contents de leur situation sociale, ce qui fut le fruit du travail id\u00e9ologique accompli par l’appel qarmate. Les Qarmates ont r\u00e9ussi \u00e0 fonder leur \u00c9tat \u00e0 Bahre\u00efn (290 H\u00e9gire – 903 \u00e9.c) au Xe si\u00e8cle. Al Noueiri, historien et \u00e9crivain du IVe si\u00e8cle de l’H\u00e9gire nous d\u00e9crit la fondation de cette soci\u00e9t\u00e9 collective dans les environs de Koufa. <\/p>\n\n\n\n

Le g\u00e9ographe Ibn Hawqal, au quatri\u00e8me si\u00e8cle de l’H\u00e9gire, d\u00e9crit, lui aussi, la forme du pouvoir dans l\u2019\u00c9tat des Qarmates \u00e0 Bahre\u00efn, comme \u00e9tant une sorte de r\u00e9publique oligarchique, mais dont le gouvernement n’\u00e9tait pas du tout autoritaire, un chef d’une communaut\u00e9 \u00e9galitaire, aid\u00e9 dans son exercice d’un conseil de six personnes, appel\u00e9s al aqdanya (les gens d’al hal wal aqd, c’est-\u00e0-dire les gens qui lient et d\u00e9lient). Le premier pas qu’avait accompli cet \u00c9tat, c’est qu’il a supprim\u00e9 les imp\u00f4ts fonciers, puis il a supprim\u00e9 et r\u00e9duit certaines taxes que devaient payer les ouvriers et les paysans et s’est mis \u00e0 rechercher d’autres ressources qui pouvaient satisfaire les besoins de l\u2019\u00c9tat sans faire souffrir la population : imp\u00f4ts sur les navires qui traversaient le Golfe arabique, imp\u00f4ts qui pesaient sur les p\u00eacheurs de perles dans les eaux de Bahre\u00efn et du Golfe. Cet \u00c9tat qarmate commer\u00e7ait avec ses \u00c9tats voisins comme la Perse, l’Irak et la Syrie, et l’argent gagn\u00e9 \u00e9tait d\u00e9pens\u00e9 sur les travaux et les services publics. Les probl\u00e8mes relatifs aux terres \u00e9taient pratiquement inexistants, puisque sa plus grande partie \u00e9tait propri\u00e9t\u00e9 collective des paysans, et l\u2019\u00c9tat lui-m\u00eame achetait des terres pour les distribuer aux paysans qui en \u00e9taient priv\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Le souci majeur des Qarmates, leur revendication principale \u00e9tait : la conception socialiste (communiste). <\/p>\n\n\n\n

En fait, leur religion n’\u00e9tait que la croyance en \u00ab la bonne raison \u00bb. C’est pourquoi ils n’avaient pas de rites et de cultes religieux, et ils n’en avaient pas besoin non plus ; c’est ce qu’ont pu remarquer les historiens musulmans, surtout dans le but d’inciter les gens contre eux ; les historiens ont aussi not\u00e9 que les Qarmates niaient les proph\u00e8tes et les lois religieuses. Nasser Khasro, le grand voyageur, qui a visit\u00e9 le Bahre\u00efn vers l’an 1052 \u00e9.c \u00e0 son retour de l\u2019\u00c9gypte vers la Perse, et est rest\u00e9 parmi eux six mois, a pu dire des Qarmates \u00ab ils n’interdisent \u00e0 personne de faire sa pri\u00e8re mais eux ne la faisaient pas. \u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n

En tout cas, la plupart des historiens et des voyageurs s’accordent sur une question qui est la suivante : \u00ab tout chez eux (les Qarmates) \u00e9tait propri\u00e9t\u00e9 commune, sauf les \u00e9p\u00e9es et les armes. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Afif<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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