{"id":14935,"date":"2021-12-05T08:12:38","date_gmt":"2021-12-05T07:12:38","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=14935"},"modified":"2024-01-06T18:53:51","modified_gmt":"2024-01-06T17:53:51","slug":"colette-audry-droit-a-la-difference-et-identite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/12\/05\/colette-audry-droit-a-la-difference-et-identite\/","title":{"rendered":"Colette Audry : Droit \u00e0 la diff\u00e9rence et identit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Article de Colette Audry<\/a> paru dans La nouvelle revue socialiste<\/em>, n\u00b0 34, octobre 1978, p.<\/strong> 39-42<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
\n\n\n\n

Dans <\/em>Le Matin de Paris du 31 juillet, on a pu lire quelques d\u00e9clarations de Bernard-Henri L\u00e9vy, en r\u00e9ponse \u00e0 des questions pos\u00e9es par Catherine Cl\u00e9ment sur \u00ab L’identit\u00e9 juive \u00bb, et notamment : \u00ab Je crois d’abord que s’interroger sur l’identit\u00e9 juive, c’est d\u00e9j\u00e0 l’avoir perdue\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\n

\u00ab Je suis de ceux qui pensent que la R\u00e9volution Fran\u00e7aise, par exemple, en proclamant l’\u00e9galit\u00e9 juridique <\/strong>des juifs, a aussi r\u00e9solu la question juive de la pire mani\u00e8re : en pr\u00e9tendant liquider le juif comme tel, en sa diff\u00e9rence. Car je suis aussi de ceux qui pensent que le nazisme n’e\u00fbt pas \u00e9t\u00e9 ce qu’il fut sans cette forme sp\u00e9cifiquement juive de la servitude volontaire qu’\u00e9tait l’int\u00e9grationnisme\u2026 dans cette Allemagne-l\u00e0 (1), les juifs avaient perdu jusqu’\u00e0 leur capacit\u00e9 de r\u00e9sistance\u2026 \u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cette s\u00e9rie d’affirmations a au moins le m\u00e9rite d’exprimer en termes extr\u00e9mistes \u00e0 la fois un \u00e9tat d’esprit ambiant et des pr\u00e9suppos\u00e9s (g\u00e9n\u00e9ralement implicites, toujours mal d\u00e9finis) concernant des notions telles qu’identit\u00e9<\/strong> ou droit \u00e0 la diff\u00e9rence<\/strong>. Or, les pr\u00e9suppos\u00e9s en question sont \u00e0 la base de prises de position \u2014 ouvertes celles-l\u00e0 \u2014 et de revendications qui finissent par couvrir le champ politique tout entier, qui tendent toutes \u00e0 contester violemment les m\u00e9thodes de pens\u00e9es marxistes en g\u00e9n\u00e9ral (B.-H. L\u00e9vy parle, dans la m\u00eame interview de \u00ab l’ignoble tentation de la m\u00e9diation dialecticienne \u00bb) et la politique de l’Union de la Gauche en particulier, la question de \u00ab l’identit\u00e9 juive \u00bb n’\u00e9tant qu’un point d’application de tout le mouvement de pens\u00e9e. L’objectif visible des attaques est le marxisme \u2014 assimil\u00e9 purement et simplement au marxisme-l\u00e9ninisme-stalinisme et aux r\u00e9gions de l’Est, car cette pens\u00e9e proc\u00e8de par amalgame et refuse toute analyse soutenue. Mais le marxisme ainsi con\u00e7u n’est pas le seul objectif et n’est pas le seul important. Les d\u00e9clarations de B.-H. L\u00e9vy le montrent bien : l’autre objectif, ce sont les Droits de l’Homme et du Citoyen, tels qu’ils furent \u00e9nonc\u00e9s par les r\u00e9volutionnaires de 89. <\/p>\n\n\n\n

Dans l’esprit des Constituants, l’\u00e9galit\u00e9 devant la loi impliquait la reconnaissance des diff\u00e9rences entre individus. C’\u00e9tait bien parce que les hommes s’av\u00e9raient diff\u00e9rents les uns des autres que la proclamation de leur \u00e9galit\u00e9 avait un sens : elle signifiait que l’existence de ces diff\u00e9rences ne pouvait en aucun cas mettre en cause l’appartenance pleine et enti\u00e8re de tous \u00e0 l’esp\u00e8ce humaine. C’\u00e9tait vrai des diff\u00e9rences naturelles (couleur de la peau), mais aussi des diff\u00e9rences d’opinion (\u00ab nul ne peut \u00eatre inqui\u00e9t\u00e9 pour ses opinions m\u00eame religieuses \u00bb), c’\u00e9tait vrai des diff\u00e9rences de fortune et de situation \u00e0 la la naissance : le roturier est d\u00e9clar\u00e9 l’\u00e9gal de l’aristocrate, le pauvre du riche. <\/p>\n\n\n\n

Sur ce dernier point il est \u00e0 noter que l’ordre social n’\u00e9tait pas remis en cause puisque la propri\u00e9t\u00e9 \u2014 la propri\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, sous quelque forme que ce soit \u2013 figure dans l’\u00e9num\u00e9ration des Droits de l’Homme au m\u00eame titre que l’\u00e9galit\u00e9, la libert\u00e9, la s\u00fbret\u00e9 et la r\u00e9sistance \u00e0 l’oppression. Mais il est entendu que les diff\u00e9rences de situation \u00e0 la naissance ne sauraient justifier des in\u00e9galit\u00e9s suppl\u00e9mentaires. <\/p>\n\n\n\n

Il reste : <\/p>\n\n\n\n

1. Que les r\u00e9volutionnaires de 89 avaient principalement en vue les diff\u00e9rences qui avaient l\u00e9gitim\u00e9 les privil\u00e8ges et les formes d’oppression les plus criants de leur temps (avant tout les diff\u00e9rences dues \u00e0 la naissance et \u00e0 la religion profess\u00e9e), passant \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce que nous appelons aujourd’hui les diff\u00e9rences culturelles (langues, coutumes, litt\u00e9rature et particularismes provinciaux) ; ce qui allait permettre \u00e0 l’effort centralisateur d’organisation et de d\u00e9fense de la R\u00e9publique de se d\u00e9ployer sans rencontrer d’autre opposition que de caract\u00e8re politique \u00e0 ses yeux (guerre de Vend\u00e9e). <\/p>\n\n\n\n

2. Que, d\u00e8s le d\u00e9part, les principes affirm\u00e9s allaient subir dans leur application des limitations consid\u00e9rables. <\/p>\n\n\n\n

Les femmes, \u00e9veill\u00e9es \u00e0 la vie politique sur la foi de ces principes, apprirent ainsi que le mot \u00ab homme \u00bb n’\u00e9tait pas un terme g\u00e9n\u00e9rique et qu’elles \u00e9taient exclues de l’universalit\u00e9 humaine. Il leur a fallu entre 120 et 160 ans pour s’y faire r\u00e9int\u00e9grer. \u00c9tait exclue \u00e9galement de cette humanit\u00e9 m\u00e2le, par des constitutions censitaires, la masse des non-poss\u00e9dants. <\/p>\n\n\n\n

3. Que la R\u00e9volution fran\u00e7aise, en supprimant les ordres, mais en ignorant les classes, en accordant l’\u00e9galit\u00e9 juridique \u00e0 tous les individus, mais en abolissant les corporations et en interdisant le droit de coalition formes allait laisser la voie libre \u00e0 toutes les formes d’oppression et d’exploitation du capitalisme naissant. <\/p>\n\n\n\n

La critique de l’id\u00e9ologie de 89 a \u00e9t\u00e9 faite sur les deux bords selon qu’on partait de la premi\u00e8re des observations qui pr\u00e9c\u00e8dent (critique de droite) ou des deux suivantes (critique de gauche).<\/p>\n\n\n\n

La critique de gauche, qui commence d\u00e8s le Directoire avec la Conjuration des \u00c9gaux et qui inspire le combat des d\u00e9mocrates pour le suffrage universel, le f\u00e9minisme et le socialisme ne vise pas \u00e0 d\u00e9truire les principes \u2014 m\u00eame quand elle s’exerce avec le plus de vigueur \u2014 mais bien plut\u00f4t \u00e0 les inscrire vraiment dans la r\u00e9alit\u00e9. La critique de Marx qui fut la plus cons\u00e9quente, se fonde sur l’analyse de la soci\u00e9t\u00e9 pour d\u00e9noncer le caract\u00e8re abstrait de ces principes : l’universalit\u00e9 de la nature humaine n’est pas une donn\u00e9e, elle est devant nous, \u00e0 r\u00e9aliser<\/strong>, au terme du renversement du r\u00e9gime capitaliste. La critique de droite, qui devait trouver son expression la plus achev\u00e9e dans le parti de l’Action fran\u00e7aise<\/strong> a pris pr\u00e9texte du caract\u00e8re centralisateur \u00e0 l’extr\u00eame de la R\u00e9volution et des r\u00e9gimes auxquels elle devait donner naissante et a toujours mis en avant les diff\u00e9rences entre les hommes ou les groupes sociaux pour revenir \u00e0 un r\u00e9gime politique in\u00e9galitaire. Cette critique-l\u00e0 vise \u00e0 abolir les principes de 89 en les identifiant \u00e0 \u00ab l’esprit jacobin \u00bb qui est, en fait, autre chose.<\/p>\n\n\n\n

la critique maurrassienne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C’est en recourant \u00e0 la menace de l’uniformisation, du \u00ab\u00a0nivellement par le bas\u00a0\u00bb et en \u00e9voquant l’\u00e9pouvantail de la fourmili\u00e8re humaine que la droite, depuis la fin du XIXe si\u00e8cle, a trouv\u00e9 ses arguments mobilisateurs. <\/p>\n\n\n\n

C’est en brandissant la diff\u00e9rence comme une arme qu’elle rassemble ses troupes. La d\u00e9fense des hi\u00e9rarchies sociales par un Charles Maurras, le nationalisme du m\u00eame Maurras, son antis\u00e9mitisme et, plus tard, celui des nazis, ont toujours mis en avant une ou des diff\u00e9rences cultiv\u00e9es, pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es, magnifi\u00e9es. Les diff\u00e9rences entre les hommes et les groupes humains ont le pas sur l’appartenance \u00e0 l’esp\u00e8ce humaine. En d’autres termes, la diff\u00e9rence est un irr\u00e9ductible \u2014 ou tend vers l’irr\u00e9ductible. Pour Maurras, le juif (voire le protestant) ou l’\u00e9tranger, est un individu d’une autre esp\u00e8ce. Pour Barr\u00e8s, le d\u00e9racinement (c’est-\u00e0-dire l’oubli ou le simple \u00e9loignement de sa province d’origine) est une tare. <\/p>\n\n\n\n

La triple \u00e9quivoque de cette pens\u00e9e r\u00e9side<\/p>\n\n\n\n

1\u00b0) dans la fabrication d’un amalgame arbitraire, de particularit\u00e9s r\u00e9elles ou suppos\u00e9es, acquises ou transmises, qui est pr\u00e9sent\u00e9 comme l’identit\u00e9 du groupe auquel on appartient ; <\/p>\n\n\n\n

2\u00b0) dans l’assimilation de cette identit\u00e9 \u00e0 la nature profonde du groupe, \u00e0 sa diff\u00e9rence essentielle <\/strong>; <\/p>\n\n\n\n

3\u00b0) dans l’affirmation de la sup\u00e9riorit\u00e9 du groupe, du fait de cette diff\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n

le messianisme \u00ab\u00a0christo-marxiste\u00a0\u00bb…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De nos jours, cette id\u00e9ologie a perdu de sa virulence en tant qu’id\u00e9ologie de droite, au fur et \u00e0 mesure que des secteurs de gauche de plus en plus nombreux \u00e9taient amen\u00e9s \u00e0 prendre en consid\u00e9ration les m\u00e9faits de la centralisation et \u00e0 prendre en charge dans leur combat la d\u00e9fense de revendications sp\u00e9cifiques (\u00e0 l’autonomie r\u00e9gionale, au droit pour les groupes ethniques ou provinciaux de parler leur langue, de maintenir et de r\u00e9nover leurs cultures propres, au droit pour les associations et les groupes d’affinit\u00e9 de disposer de certains pouvoirs). La conqu\u00eate de tout un terrain culturel de caract\u00e8re populaire jadis confisqu\u00e9 par la droite non seulement repr\u00e9sente pour la gauche un atout important dans son effort de propagande, elle peut surtout assurer des garanties dans l’avenir contre les processus de bureaucratisation toujours \u00e0 redouter. <\/p>\n\n\n\n

Mais cela, \u00e0 condition que les hommes de gauche fassent vraiment leurs <\/strong>ces th\u00e8mes nouveaux pour eux, c’est-\u00e0-dire qu’ils ne se laissent pas contaminer par les modes de penser r\u00e9actionnaires qui les ont longtemps habill\u00e9s. Et tel n’est pas toujours le cas. Nous n’avons pas en vue les \u00ab nouveaux philosophes \u00bb eux-m\u00eames, puisque aussi bien ils r\u00e9cusent les notions de droite et de gauche. Mais si nous avons pris pour point de d\u00e9part de cet article les propos de B.-H. Levy c’est parce qu’ils refl\u00e8tent \u00e0 la fa\u00e7on d’un miroir un peu grossissant les glissements qui ont tendance \u00e0 s’op\u00e9rer. Il s’agit dans ces d\u00e9clarations de \u00ab\u00a0l’identit\u00e9 juive\u00a0\u00bb, il pourrait s’agir, avec d’autres interlocuteurs de l’identit\u00e9 f\u00e9minine, bretonne, occitane. <\/p>\n\n\n\n

C’est la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/strong> qui est d’embl\u00e9e vis\u00e9e et condamn\u00e9e pour avoir \u00ab pr\u00e9tendu liquider le juif dans sa diff\u00e9rence \u00bb, sans tenir aucunement compte qu’aux yeux des hommes du XVIIIe si\u00e8cle la diff\u00e9rence du juif ne pouvait r\u00e9sider que dans sa pratique religieuse et que celle-ci fut reconnue aux juifs par la L\u00e9gislative en septembre 1791. Ce n’\u00e9tait pas un acte d’int\u00e9gration nationale, c’\u00e9tait la r\u00e9int\u00e9gration proclam\u00e9e des juifs dans l’humanit\u00e9. L’int\u00e9gration nationale, c’est par Napol\u00e9on qu’elle fut entreprise en 1807, non par les hommes de 89. Et c’est ainsi que, pour B.-H. L\u00e9vy, par l’effet de l’illusion int\u00e9grationniste, la R\u00e9volution fran\u00e7aise a fait perdre aux juifs cent quarante ans plus tard, \u00e0 l’arriv\u00e9e de Hitler \u00ab leur capacit\u00e9 de r\u00e9sistance \u00bb. Il ne semble pas que, dans la Russie tsariste \u00e0 laquelle on ne peut reprocher un quelconque int\u00e9grationnisme, la capacit\u00e9 des juifs ait \u00e9t\u00e9 plus grande contre les pogroms des cosaques que dans l’Allemagne nazie contre ceux des S.S. Si dans l’un et l’autre cas, les juifs ont \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s sans pouvoir se d\u00e9fendre<\/strong> ne serait-ce pas plut\u00f4t li\u00e9 au fait que les principes de 89 n’avaient jamais p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans la Russie autocratique et avaient \u00e9t\u00e9 pi\u00e9tin\u00e9s dans l’Allemagne nazie ? <\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la d\u00e9finition (ou plut\u00f4t \u00e0 l’\u00e9vocation) de l’identit\u00e9 juive elle-m\u00eame par B.-H. L\u00e9vy, trois choses sont \u00e0 noter. La premi\u00e8re est que cette \u00e9vocation donne lieu \u00e0 une d\u00e9pr\u00e9ciation violente de ce qui est autre <\/strong>que le juif : le proph\u00e9tisme juif ne se laisse pas aller \u00e0 \u00ab l’ignoble tentation de la m\u00e9diation dialecticienne \u00bb, l’\u00e9tat d’attente, de vigilance qui caract\u00e9rise le juif est \u00ab\u00a0autre chose que le plat, le classique messianisme christo-marxiste\u00a0\u00bb. Est-ce intentionnellement que cette derni\u00e8re expression a \u00e9t\u00e9 calqu\u00e9e sur le terme nazi de \u00ab jud\u00e9o marxiste \u00bb ? On voit que la diff\u00e9rence est bien pos\u00e9e ici comme une sup\u00e9riorit\u00e9 et brandie comme une arme contre les autres. Il s’agit bien d’un particularisme <\/strong>belliqueux analogue \u00e0 celui dont pouvaient se r\u00e9clamer les royalistes ou les nationalistes. <\/p>\n\n\n\n

En second lieu, l’identit\u00e9 juive, c’est \u00ab un \u00eatre propre, un propre rapport au monde \u00bb. Et peu importe que cet \u00eatre soit un h\u00e9ritage de l’histoire et puisse \u00eatre encore susceptible, \u00e0 ce titre, de variations (quant \u00e0 l’id\u00e9e qu il pourrait aussi r\u00e9sulter d’un conditionnement actuel, elle est repouss\u00e9e : on na\u00eet juif, on ne le devient pas). Cet \u00eatre semble aujourd’hui s’\u00eatre concentr\u00e9 en une essence inalt\u00e9rable : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Isra\u00ebl n’est pas une religion mais une cat\u00e9gorie morale. Non pas m\u00eame peut-\u00eatre une cat\u00e9gorie morale, mais presque une cat\u00e9gorie de l’\u00eatre\u00a0\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La diff\u00e9rence a maintenant acc\u00e9d\u00e9 au plan m\u00e9taphysique, elle est devenue imperm\u00e9able et irr\u00e9ductible <\/strong>\u00e0 ce qui n’est pas elle. La communication est autant dire coup\u00e9e avec le reste de l’esp\u00e8ce humaine. <\/p>\n\n\n\n

Tout cela implique, en dernier lieu, qu’il ne peut y avoir plusieurs fa\u00e7ons d’\u00eatre juif, il n’y en a qu’une. La preuve en est que, pour un juif, s’interroger sur son \u00ab identit\u00e9 \u00bb (s’interroger seulement), c’est d\u00e9j\u00e0 l’avoir perdue. Ceux qui prennent, par rapport \u00e0 leur identit\u00e9 de juif, la simple distance que n\u00e9cessite le questionnement, qui n’adh\u00e8rent pas enti\u00e8rement \u00e0 leur \u00eatre juif sont jet\u00e9s incontinent pardessus bord, comme les Lorrains d\u00e9racin\u00e9s de Barr\u00e8s. Et prenons garde que ce qui leur est ainsi interdit, c’est la diff\u00e9rence, individuelle \u00e0 l’int\u00e9rieur de la cat\u00e9gorie. On d\u00e9couvre au bout du chemin que, pour mieux revendiquer sa diff\u00e9rence \u00e0 l’ext\u00e9rieur, le groupe en est venu \u00e0 exercer \u00e0 l’int\u00e9rieur de lui-m\u00eame un terrorisme uniformisant. <\/p>\n\n\n\n

Nous pensons qu’un tel processus tend \u00e0 s’engager d\u00e8s que l’on commence \u00e0 revendiquer \u00ab le droit \u00e0 la diff\u00e9rence \u00bb en tant que tel , (formule tellement \u00e0 la mode dans les milieux de gauche et jusqu’au Parti Socialiste), c’est-\u00e0-dire o\u00f9 l’on pose la diff\u00e9rence comme une r\u00e9alit\u00e9 en soi<\/strong> qui oppose le groupe dans une attitude de d\u00e9fense agressive \u00e0 tout ce qui n’est pas lui, qui polarise son attention sur la d\u00e9finition-fabrication d’une identit\u00e9 essentielle (juive, f\u00e9minine, r\u00e9gionale, etc.) et qui le pousse \u00e0 enfermer rigoureusement les siens dans cette identit\u00e9 afin de la pr\u00e9server co\u00fbte que co\u00fbte. <\/p>\n\n\n\n

Une critique compl\u00e8te de la revendication du droit \u00e0 la diff\u00e9rence devrait proc\u00e9der \u00e0 une revue analytique de tous les cas \u00e0 propos desquels cette revendication s’\u00e9l\u00e8ve aujourd’hui On s’est born\u00e9 ici \u00e0 en critiquer le principe dans la mesure o\u00f9 il contredit la v\u00e9ritable fin du socialisme qui est la lib\u00e9ration des individus dans leur diversit\u00e9 individuelle<\/strong>, par del\u00e0 toute diff\u00e9rence de sexe, de groupe, d’origine de cat\u00e9gorie, de culture, de religion ou de doctrine. <\/p>\n\n\n\n

Colette AUDRY.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) L’Allemagne hitl\u00e9rienne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Colette Audry paru dans La nouvelle revue socialiste, n\u00b0 34, octobre 1978, p. 39-42 Dans Le Matin de Paris du 31 juillet, on a pu lire quelques d\u00e9clarations de Bernard-Henri L\u00e9vy, en r\u00e9ponse \u00e0 des questions pos\u00e9es par Catherine Cl\u00e9ment sur \u00ab L’identit\u00e9 juive \u00bb, et notamment : \u00ab Je crois d’abord que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2340],"tags":[52,3485,4877,1985,299,1501,457,551,626,4874,4876,4875,918,3571],"class_list":["post-14935","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revues","tag-52","tag-bernard-henri-levy","tag-catherine-clement","tag-charles-maurras","tag-colette-audry","tag-difference","tag-france","tag-identite","tag-karl-marx","tag-la-nouvelle-revue-socialiste","tag-le-matin-de-paris","tag-maurice-barres","tag-parti-socialiste","tag-universalisme"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-3ST","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":25974,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/03\/26\/minczeles\/","url_meta":{"origin":14935,"position":0},"title":"Henri\u00a0Minczeles : Racisme et socialisme","author":"SiNedjib","date":"26\/03\/2025","format":false,"excerpt":"Article de Henri\u00a0Minczeles alias Henri Montmartre paru dans Le R\u00e9veil des jeunes, organe de la jeunesse socialiste juive \"Bund\", nouvelle s\u00e9rie, n\u00b0 3, f\u00e9vrier 1945 Principalement depuis le National-Socialisme, les id\u00e9es racistes ont \u00e9t\u00e9 remises \u00e0 l'honneur. On a assist\u00e9 et \u00e0 un \u00e9tat d'esprit born\u00e9 et intransigeant et malheureusement\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Le-Reveil-des-jeunes-fevrier-1945.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Le-Reveil-des-jeunes-fevrier-1945.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Le-Reveil-des-jeunes-fevrier-1945.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x"},"classes":[]},{"id":488,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2015\/06\/21\/appel-guy-mollet\/","url_meta":{"origin":14935,"position":1},"title":"Un appel \u00e0 M. Guy Mollet","author":"Nedjib Sidi Moussa","date":"21\/06\/2015","format":false,"excerpt":"Appel paru dans Le Monde, le 7 d\u00e9cembre 1956. Un appel a \u00e9t\u00e9 adress\u00e9 au pr\u00e9sident du conseil en faveur des d\u00e9tenus du M.N.A. par un certain nombre d'intellectuels. En voici le texte : \" Les soussign\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 inform\u00e9s que M. Mohamed Maroc, responsable politique du M.N.A., ainsi qu'une\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":24942,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/11\/12\/pivert-2\/","url_meta":{"origin":14935,"position":2},"title":"Marceau Pivert : Arthur Koestler, L’ombre du dinosaure","author":"SiNedjib","date":"12\/11\/2024","format":false,"excerpt":"Article de Marceau Pivert paru dans La Revue socialiste, n\u00b0 106, avril 1957, p. 446-447 KOESTLER (Arthur). - L'ombre du dinosaure. Traduit de l'anglais par Denise Van Mopp\u00e8s. P., Calmann-L\u00e9vy., Collection \u00ab Libert\u00e9 de l'Esprit \u00bb. 1956. 21,4\u00d714,3, 272 pages. Dans une br\u00e8ve pr\u00e9face l'auteur indique que ce recueil d'articles\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Koestler-lombre-du-dinosaure.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":16701,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/07\/21\/paul-ruff-maman-jones\/","url_meta":{"origin":14935,"position":3},"title":"Paul Ruff : Maman Jones","author":"SiNedjib","date":"21\/07\/2022","format":false,"excerpt":"Recension de Paul Ruff parue dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 61 (362), mai 1952, p. 30-31 MAMAN JONES, traduit de l'anglais par Colette Audry et Marina Stalio. Coll. Masses et Militants. Les Editions ouvri\u00e8res. L\u00e9gendes pour images d'Epinal, est-on tent\u00e9 de dire \u00e0 premi\u00e8re lecture. Et de fait chaque phrase\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/maman-jones.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/maman-jones.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/maman-jones.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/maman-jones.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/maman-jones.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/maman-jones.jpg?resize=1400%2C800&ssl=1 4x"},"classes":[]},{"id":25950,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/03\/21\/raciste-2\/","url_meta":{"origin":14935,"position":4},"title":"Ida Berger : Aux sources de l’id\u00e9ologie raciste","author":"SiNedjib","date":"21\/03\/2025","format":false,"excerpt":"Article d'Ida Berger paru dans Droit et Libert\u00e9, n\u00b0 315, novembre 1972, p. 25 ; suivi de \"D'ordre nouveau en front national\" et de \"Dangereux transferts\" IL existe peu d'ouvrages qui ont analys\u00e9 le probl\u00e8me du racisme sous autant d'aspects que celui de Colette Guillaumin (1). Avec une grande p\u00e9n\u00e9tration\u2026","rel":"","context":"Dans "livres"","block_context":{"text":"livres","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/livres\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/guillaumin-ideologie-raciste.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/guillaumin-ideologie-raciste.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/guillaumin-ideologie-raciste.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/guillaumin-ideologie-raciste.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":8775,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/06\/09\/ballast\/","url_meta":{"origin":14935,"position":5},"title":"\u00c9mancipation socialiste et religions : entretien pour \u00ab\u00a0Ballast\u00a0\u00bb","author":"SiNedjib","date":"09\/06\/2020","format":false,"excerpt":"J'ai accord\u00e9 un entretien \u00e0 la revue Ballast sur l'ali\u00e9nation et l'\u00e9mancipation. Le texte vient d'\u00eatre publi\u00e9 dans son neuvi\u00e8me num\u00e9ro (avril 2020), p. 66-74. L'interview figure dans le dossier intitul\u00e9 \"\u00c9mancipation socialiste et religions\" dans lequel intervient \u00e9galement St\u00e9phane Lavignotte. La revue, au format papier, est d\u00e9sormais disponible dans\u2026","rel":"","context":"Dans "interventions"","block_context":{"text":"interventions","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/interventions\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/www.revue-ballast.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/wc_ballast9-600x943.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14935","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14935"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14935\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20955,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14935\/revisions\/20955"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14935"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14935"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14935"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}