{"id":14974,"date":"2021-12-11T09:02:53","date_gmt":"2021-12-11T08:02:53","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=14974"},"modified":"2021-12-11T09:02:53","modified_gmt":"2021-12-11T08:02:53","slug":"daniel-guerin-deux-requisitoires-contre-le-communisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/12\/11\/daniel-guerin-deux-requisitoires-contre-le-communisme\/","title":{"rendered":"Daniel Gu\u00e9rin : Deux r\u00e9quisitoires contre le \u00ab\u00a0communisme\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Article de Daniel Gu\u00e9rin<\/a> paru dans Arguments<\/a><\/em>, n\u00b0 6, f\u00e9vrier 1958, p. 10-13<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Deux livres viennent de para\u00eetre simultan\u00e9ment, qui nous incitent \u00e0 repenser les fondements id\u00e9ologiques du bolchevisme celui de Milovan Djilas – le prisonnier de Tito – et celui de Michel Collinet. Bien que con\u00e7us par deux hommes de temp\u00e9rament et d’origine diff\u00e9rents \u00e0 partir de m\u00e9thodes assez divergentes, ils aboutissent \u00e0 peu pr\u00e8s aux m\u00eames conclusions et pr\u00e9sentent \u00e0 peu pr\u00e8s les m\u00eames qualit\u00e9s aussi bien que les m\u00eames d\u00e9fauts.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Un de leurs m\u00e9rites est de souligner que la conception blanquiste du Parti, formul\u00e9e par L\u00e9nine \u00e0 partir de 1901, contenait au moins en germe<\/em> le communisme totalitaire de l’\u00e8re stalinienne. Djilas comme Collinet soulignent que le monopole id\u00e9ologique de la direction du Parti, en l’esp\u00e8ce de L\u00e9nine lui-m\u00eame, pr\u00e9tendant incarner les aspirations objectives de la soci\u00e9t\u00e9 (2), \u00e9tait, en fait, une conception id\u00e9aliste de l’histoire qui aboutira, plus tard, \u00e0 un complet monopole de l’appareil bureaucratique sur ladite soci\u00e9t\u00e9 (3).<\/p>\n\n\n\n

O\u00f9 les deux auteurs divergent, c’est \u00e0 propos de l’excuse historique de la \u00ab\u00a0n\u00e9cessit\u00e9\u00a0\u00bb. Djilas, encore incompl\u00e8tement affranchi des conceptions autoritaires dans lesquelles il a \u00e9t\u00e9 form\u00e9, croit que la r\u00e9ussite de la R\u00e9volution, qui avait \u00e0 d\u00e9fendre son existence m\u00eame, puis l’indispensable industrialisation de l’U.R.S.S., exig\u00e8rent l’instauration d’une tyrannie. Collinet, au contraire, reproche \u00e0 L\u00e9nine d’avoir, le premier, fait de la n\u00e9cessit\u00e9 une vertu et ne pense pas que la dictature totalitaire d\u00e9coulait n\u00e9cessairement des circonstances difficiles de la guerre civile (4).<\/p>\n\n\n\n

Tout en \u00e9tablissant une filiation entre le l\u00e9ninisme et le stalinisme, les deux auteurs soulignent, \u00e0 juste titre, qu’en aucun cas les deux r\u00e9gimes ne sauraient \u00eatre confondus et que des diff\u00e9rences de nature tr\u00e8s importantes (et qui ne sont pas de simples \u00ab\u00a0nuances\u00a0\u00bb comme il \u00e9chappe une fois \u00e0 Collinet) les distinguent : des formes encore r\u00e9volutionnaires du temps de L\u00e9nine ont \u00e9t\u00e9 transform\u00e9es sous Staline en formes r\u00e9actionnaires.<\/p>\n\n\n\n

Collinet connue Djilas – et c’est la partie la plus solide de leur travail – donnent une description \u00e0 la fois brillante et implacable de la \u00ab\u00a0nouvelle classe\u00a0\u00bb privil\u00e9gi\u00e9e, de la bureaucratie f\u00e9odale qui s’est empar\u00e9e du pouvoir en U.R.S.S. (5). Pour Collinet la soci\u00e9t\u00e9 russe actuelle r\u00e9alise \u00ab\u00a0la plus parfaite absorption de la soci\u00e9t\u00e9 par l\u2019\u00c9tat que l’histoire ait jamais vue\u00a0\u00bb et pour Djilas l’histoire moderne n’a pas enregistr\u00e9 de r\u00e9gime opprimant les masses de fa\u00e7on aussi brutale, inhumaine et ill\u00e9gale. Les moyens qu’elle a mis en \u0153uvre constituent \u00ab\u00a0une des pages les plus honteuses de l’histoire humaine\u00a0\u00bb. Et, dans une belle envol\u00e9e, il oppose l’id\u00e9alisme, le d\u00e9vouement, l’esprit de sacrifice du communisme originel \u00e0 l’opportunisme, \u00e0 l’intol\u00e9rance, \u00e0 la corruption, \u00e0 la stagnation, \u00e0 la d\u00e9cadence intellectuelle du \u00ab\u00a0communisme\u00a0\u00bb contemporain. L’analyse de la \u00ab\u00a0nouvelle classe\u00a0\u00bb, de la fa\u00e7on dont elle exploite la classe ouvri\u00e8re, de sa mauvaise gestion \u00e9conomique, est plus pouss\u00e9e chez Djilas que chez Collinet : Djilas – et c’est l’int\u00e9r\u00eat principal de son livre – est un t\u00e9moin qui a v\u00e9cu le mal du dedans<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Les deux auteurs sont d’accord pour d\u00e9noncer la soif et l’obsession du pouvoir chez les oligarques \u00ab\u00a0communistes\u00a0\u00bb, \u00e9galement pour stigmatiser la transformation du marxisme en un dogmatisme en une scolastique essentiellement st\u00e9riles et conservatrices.<\/p>\n\n\n\n

Collinet comme Djilas reprochent non sans raison, \u00e0 Trotsky, et presque dans les m\u00eames termes, de s’\u00eatre montr\u00e9 incapable, malgr\u00e9 l’immense m\u00e9rite de son r\u00e9quisitoire contre le stalinisme, de qualifier sociologiquement, de mettre pleinement a nu le sens du \u00ab communisme \u00bb contemporain (6). Pourquoi ? Parce qu’il manquait de recul, selon Djilas, parce qu’il s’obstina jusqu’\u00e0 sa mort \u00e0 ne pas remettre en cause les conceptions d’organisation l\u00e9ninistes, selon Collinet. Il y a probablement du vrai dans l’une et l’autre de ces explications.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Mais les deux livres sont entach\u00e9s, selon moi, d’un certain nombre d’erreurs graves que je voudrais maintenant relever.<\/p>\n\n\n\n

Tout d’abord, ils t\u00e9moignent l’un et l’autre d’une totale incompr\u00e9hension du concept de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution permanente\u00a0\u00bb. Collinet a le tort de consid\u00e9rer le c\u00e9l\u00e8bre texte de Marx de mars 1850 comme un accident sans importance dans l’histoire de la pens\u00e9e marxiste, comme une crise \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de \u00ab\u00a0blanquisme\u00a0\u00bb dont son auteur se serait vite remis. Djilas et lui tirent des d\u00e9ductions erron\u00e9es d’une constatation exacte, \u00e0 savoir que la \u00ab\u00a0r\u00e9volution permanente\u00a0\u00bb se manifeste de fa\u00e7on plus accus\u00e9e dans des pays arri\u00e9r\u00e9s o\u00f9 il est plus facile de sauter directement, par dessus l’\u00e9tape capitaliste de la f\u00e9odalit\u00e9 au socialisme. Mais ils se trompent en concluant que le marxisme r\u00e9volutionnaire n’est applicable qu’aux pays sous-d\u00e9velopp\u00e9s et qu’au contraire il n’a aucune chance dans les pays hautement industrialis\u00e9s. Soutenir par exemple, comme le fait Djilas, que dans un pays comme l’Allemagne le r\u00e9formisme seul pouvait l’emporter, c’est oublier que, de 1918 \u00e0 1933, le prol\u00e9tariat allemand a \u00e9t\u00e9, \u00e0 plusieurs reprises, \u00e0 deux doigts de la victoire et que, sans les erreurs que lui a fait commettre la satellisation moscovite, il e\u00fbt tr\u00e8s probablement aboli le capitalisme le plus avanc\u00e9 d’Europe (7).<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, les deux ouvrages n ‘insistent pas suffisamment sur les aspects relativement progressifs du communisme au pouvoir. L’un et l’autre, pourtant, mentionnent en passant certains d’entre eux. Collinet admet que les bourgeoisies nationales ont \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9es, les paysans pauvres lib\u00e9r\u00e9s de la tutelle des grands propri\u00e9taires et des usuriers, l’industrialisation accomplie, Djilas que la propri\u00e9t\u00e9 collective des moyens de production a permis de r\u00e9aliser des progr\u00e8s extraordinairement rapides dans certains secteurs de l’\u00e9conomie. Mais le Yougoslave se contredit en pr\u00e9tendant, contre l’\u00e9vidence, qu’aucune grande d\u00e9couverte scientifique n’a \u00e9t\u00e9 faite sous le r\u00e9gime sovi\u00e9tique et que dans ce domaine l’U.R.S.S. est probablement \u00e0 la remorque de la Russie tsariste ! Et, dans les conclusions finales des deux livres, l’aspect progressif est oubli\u00e9, le bilan pr\u00e9sent\u00e9 comme beaucoup trop n\u00e9gatif.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, en ce qui concerne les possibilit\u00e9s d’\u00e9volution du r\u00e9gime post-stalinien, les deux auteurs font preuve d’un pessimisme \u00e0 mon avis excessif. Certes, ils ont raison de soutenir l’un et l’autre que le r\u00e9gime Khrouchtchev est un pragmatisme conservateur totalement d\u00e9pourvu d’id\u00e9es ; raison aussi de souligner les limites relativement \u00e9troites de la d\u00e9stalinisation et de se montrer sceptiques sur la d\u00e9centralisation du r\u00e9gime, que ce soit en Russie m\u00eame, en Yougoslavie ou en Pologne. Mais, \u00e0 certains moments, il semble, \u00e0 les lire, que l’\u00e9volution \u00ab\u00a0dialectique\u00a0\u00bb est bloqu\u00e9e, qu’elle interdit toute esp\u00e9rance. Pourtant, dans d’autres passages, les deux auteurs admettent que la rupture avec le pass\u00e9 stalinien est profonde, qu’il y a r\u00e9ellement quelque chose de chang\u00e9, que la domination de la \u00ab\u00a0nouvelle classe\u00a0\u00bb est profond\u00e9ment \u00e9branl\u00e9e, que la lib\u00e9ration est en marche, que le d\u00e9foulement du m\u00e9contentement populaire a un caract\u00e8re irr\u00e9versible. Mais ils concluent \u00e0 la ruine irr\u00e9m\u00e9diable, \u00e0 la chute du \u00ab\u00a0communisme\u00a0\u00bb sans indiquer clairement par quoi le \u00ab\u00a0monstre\u00a0\u00bb serait remplac\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9quivoque d’autant plus inqui\u00e9tante que l’on sent percer dans leur analyse une \u00e9trange indulgence \u00e0 l’\u00e9gard de la d\u00e9mocratie bourgeoise occidentale consid\u00e9r\u00e9e comme la seule alternative \u00e0 la \u00ab\u00a0tyrannie communiste\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il semble que pour Collinet comme pour Djilas le r\u00e9gime russe soit seul responsable de la division du monde en deux blocs et de la guerre froide. Le caract\u00e8re capitaliste et imp\u00e9rialiste des d\u00e9mocraties occidentales est estomp\u00e9. Pour Collinet, le capitalisme financier est un \u00ab\u00a0monstre mythique\u00a0\u00bb et Djilas qui pourtant a s\u00e9journ\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, conteste que les gouvernements occidentaux soient contr\u00f4l\u00e9s par une poign\u00e9e de monopolistes ! Collinet pr\u00e9tend qu’il existerait des d\u00e9mocraties occidentales \u00ab\u00a0pures de tout vestige imp\u00e9rialiste\u00a0\u00bb et Djilas que les \u00c9tats-Unis tendraient vers un r\u00e9gime de plus en plus \u00e9tatique ! Le danger que fait courir au monde le Big Business <\/em>am\u00e9ricain et sa pr\u00e9tention \u00e0 la world leadership<\/em> sont escamot\u00e9s. Collinet va plus loin encore lorsqu’il s’en prend aux accords de Bandoeng qui seraient, selon lui, une \u00ab\u00a0simple arme de guerre contre les d\u00e9mocraties occidentales\u00a0\u00bb, lorsqu’il pr\u00e9sente Mossadegh et Nasser comme de simples instruments au service de l’expansionnisme russe ! La port\u00e9e du r\u00e9quisitoire intent\u00e9 au totalitarisme stalinien et aux bourreaux du peuple hongrois se trouve singuli\u00e8rement affaiblie par le blanc-seing ainsi accord\u00e9 aux agresseurs de Suez et au colonialisme occidental.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi Collinet comme Djilas d\u00e9raillent-ils au terme de leur analyse ? A mon avis, la raison profonde de leur erreur provient de leur incapacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir une troisi\u00e8me voie, hors celle du stalinisme et celle de la d\u00e9mocratie bourgeoise. Et cette incapacit\u00e9 prend son origine dans leur refus de se rallier \u00e0 un socialisme r\u00e9volutionnaire qui soit authentiquement libertaire.<\/p>\n\n\n\n

Ils ne font que de vagues et insuffisantes allusions au grand conflit entre socialisme autoritaire et socialisme anarchiste qui a divis\u00e9 si profond\u00e9ment le mouvement ouvrier du XIXe si\u00e8cle. Ils ont l’air d’ignorer que le communisme totalitaire qu’ils d\u00e9noncent a \u00e9t\u00e9 vitup\u00e9r\u00e9, avec un si\u00e8cle d’avance, en termes proph\u00e9tiques, par Proudhon et par Bakounine. Pour Collinet et encore davantage pour Djilas, le pouvoir exerc\u00e9 directement par le prol\u00e9tariat, en l’absence de toute contrainte \u00e9tatique, serait une illusion <\/em>et une utopie<\/em>. Et, pourtant, les deux auteurs, par moments, se r\u00e9v\u00e8lent, comme M. Jourdain faisait de la prose, libertaires sans le savoir. Il \u00e9chappe \u00e0 Collinet d’\u00e9crire que \u00ab\u00a0la logique de la d\u00e9mocratie, c’est non l\u2019\u00c9tat jacobin, m\u00eame anim\u00e9 de bonnes intentions, mais l\u2019\u00c9tat d\u00e9p\u00e9rissant, transmettant ses fonctions \u00e0 l’ensemble du corps social\u00a0\u00bb, et \u00e0 Djilas, apr\u00e8s avoir d\u00e9nonc\u00e9 l’intol\u00e9rance jacobine des communistes contemporains, d’exalter \u00ab\u00a0les aspirations imp\u00e9rissables de l’homme vers la libert\u00e9\u00a0\u00bb, pour annoncer comme proche le moment o\u00f9 l’industrialisation \u00ab\u00a0rendra superflu\u00a0\u00bb le \u00ab\u00a0communisme\u00a0\u00bb. Analysant les revendications de l’opposition clandestine qui m\u00fbrirait actuellement en U.R.S.S., Collinet, plus pr\u00e9cis que Djilas sur ce point, \u00e9crit, sans h\u00e9las pousser plus \u00e0 fond, qu’elles \u00ab\u00a0ne semblent pas se r\u00e9clamer du parlementarisme occidental, mais trouvent leur essence dans l’ind\u00e9pendance du peuple et de ses organisations \u00e9conomiques ou culturelles par rapport \u00e0 l’appareil du parti et de l\u2019\u00c9tat.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si Collinet et Djilas avaient plus nettement d\u00e9duit de leur analyse ces perspectives libertaires, ils eussent \u00e9vit\u00e9 de s’enliser, faute d’apercevoir clairement une troisi\u00e8me voie, dans un menchevisme proam\u00e9ricain qui enl\u00e8ve beaucoup de sa force et de son pouvoir de persuasion \u00e0 leur d\u00e9monstration – sans toutefois justifier la peine de prison inflig\u00e9e au Yougoslave et qui, \u00e0 son tour, enl\u00e8ve au r\u00e9gime titiste beaucoup de son aur\u00e9ole …<\/p>\n\n\n\n

DANIEL GUERIN.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Milovan DJILAS. La nouvelle classe dirigeante<\/em>, Plon, 1957 ; Michel COLLINET. Du bolchevisme<\/em>, Amiot-Dumont.<\/p>\n\n\n\n

2) Il est regrettable que ni Collinet ni Diilas ne citent les fortes pages (157, 205) que VOLINE, dans sa R\u00e9volution inconnue<\/em> (1947) a consacr\u00e9es, bien avant eux, \u00e0 la pr\u00e9tention des bolcheviks \u00e0 l’infaillibilit\u00e9 (en vente \u00e0 la Librairie du Monde libertaire, 3, rue Ternaux. Paris 11e).<\/p>\n\n\n\n

(3) Toutefois Collinet comme Djilas exag\u00e8rent la raideur dogmatique de L\u00e9nine et sous-estiment sa surprenante flexibilit\u00e9 intellectuelle, sa facult\u00e9 de r\u00e9viser ses positions \u00e0 la lumi\u00e8re des faits, aptitudes qui d\u00e9concertaient, \u00e0 chaque fois, ses lourds lieutenants et compensaient, dans une large mesure. le d\u00e9faut incrimin\u00e9. (Cf. mon \u00ab L\u00e9nine ou le socialisme par en haut \u00bb. Lettres Nouvelles<\/em>, d\u00e9cembre 1957.)<\/p>\n\n\n\n

(4) Ici Collinet, sans le dire, rejoint Voline (op. cit<\/em>., p. 180-182).<\/p>\n\n\n\n

(5) Bakounine, d\u00e8s 1868, avait mis en garde contre \u00ab\u00a0une classe exploitante et privil\u00e9gi\u00e9e<\/em> : la<\/em> bureaucratie\u00a0\u00bb<\/em> (lettre au journal La D\u00e9mocratie<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

(6) On trouve d\u00e9j\u00e0 la m\u00eame critique sous la plume de Voline, op. cit<\/em>., p. 224-225.<\/p>\n\n\n\n

(7) Cf. mon : Comment Moscou \u00ab\u00a0satellisa\u00a0\u00bb le P.C. allemand<\/em>, France-Observateur<\/em>, 18 octobre 1956.<\/p>\n\n\n\n

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