{"id":15014,"date":"2021-12-16T10:04:08","date_gmt":"2021-12-16T09:04:08","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=15014"},"modified":"2026-01-02T22:47:15","modified_gmt":"2026-01-02T21:47:15","slug":"debats-et-textes-en-debat-les-evenements-doctobre-88-en-algerie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/12\/16\/debats-et-textes-en-debat-les-evenements-doctobre-88-en-algerie\/","title":{"rendered":"D\u00e9bats et textes en d\u00e9bat : Les \u00e9v\u00e9nements d’octobre 88 en Alg\u00e9rie"},"content":{"rendered":"\n

Suppl\u00e9ment au Bulletin de liaison du CEDETIM<\/em>, n\u00b0 43, d\u00e9cembre 1988, p. 1-14<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
\n\n\n\n

D\u00c9BAT PUBLIC
organis\u00e9 par le CINEL et le CEDETIM
le 23 octobre 1988<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Interventions de :<\/p>\n\n\n\n

Mohammed HARBI<\/a>
Kh\u00e9lifa MESSAMAH
Albert-Paul LENTIN<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00e9bat anim\u00e9 par : F\u00e9lix GUATTARI<\/a><\/em> et Gustave MASSIAH<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Les \u00ab\u00a0\u00e9v\u00e9nements\u00a0\u00bb d’octobre 88 en Alg\u00e9rie ont fait la Une des journaux. En organisant le d\u00e9bat-public dont voici le compte-rendu, nous avons voulu, non pas faire un autre \u00ab\u00a0scoop\u00a0\u00bb, mais tenter d’\u00e9laborer une analyse gr\u00e2ce \u00e0 des interventions de personnes connaissant aussi bien le pr\u00e9sent qui a d\u00e9clench\u00e9 la r\u00e9volte, que le pass\u00e9 qui en avait pr\u00e9par\u00e9 les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments. Nous esp\u00e9rons que ces \u00e9l\u00e9ments d’analyse apporteront un \u00e9clairage plus synth\u00e9tique et plus politique que ceux de la grande presse sur ces ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Mohammed HARBI<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9tention de l’information<\/strong> sur l’Alg\u00e9rie est quasi totale. Non seulement il y a la censure du pouvoir qui rend la circulation de l’information difficile mais il y a aussi la censure que les Alg\u00e9riens exercent sur eux-m\u00eames.<\/em><\/p>\n\n\n\n

On sait qu’il existe de nombreux cas de tortures<\/strong>, mais cela a pris beaucoup de temps avant qu’on en ait connaissance. Les noms des victimes, leur nombre nous \u00e9chappent encore. Il nous semble plus simple de traiter de ce que les \u00e9v\u00e9nements r\u00e9v\u00e8lent que des les restituer dans leur int\u00e9gralit\u00e9 et leur authenticit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il y a une crise de l\u00e9gitimit\u00e9<\/strong> en Alg\u00e9rie. Elle tient \u00e0 la fois au blocage du syst\u00e8me politique qui ne permet pas aux Alg\u00e9riens de s’exprimer sur leurs probl\u00e8mes, \u00e0 la situation \u00e9conomique qui se traduit par une p\u00e9nurie permanente de produits de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9, \u00e0 la situation culturelle qui se caract\u00e9rise par un fort taux d’\u00e9chec scolaire, \u00e0 la r\u00e9pression de la revendication culturelle berb\u00e8re, etc\u2026 origine des soul\u00e8vements.<\/p>\n\n\n\n

Le mois de septembre a \u00e9t\u00e9 un mois de grandes tensions<\/strong> : gr\u00e8ves, p\u00e9nuries, scandales financiers touchant l’entourage du Pr\u00e9sident, etc\u2026 Le discours du Pr\u00e9sident Chadli du 19 septembre 1988 a aggrav\u00e9 cette tension. Non seulement il \u00e9ludait ses responsabilit\u00e9s et celle du pouvoir dans la crise, mais il en rendait les Alg\u00e9riens responsables. C’en \u00e9tait trop.<\/p>\n\n\n\n

Le m\u00e9contentement <\/strong>a trouv\u00e9 son r\u00e9pondant d’abord dans la classe ouvri\u00e8re. Des gr\u00e8ves ont \u00e9clat\u00e9 le 24 septembre \u00e0 Rouiba et \u00e0 Reghaia. Il s’est \u00e9tendu ensuite au mouvement \u00e9tudiant. Le 4 octobre au soir, il touchait Bab El Oued, le 5 Alger puis l’ensemble du pays. On a parl\u00e9, \u00e0 propos de ces \u00e9v\u00e9nements de complot contre Chadli pour mettre un terme \u00e0 la lib\u00e9ralisation. On sait que des provocateurs se sont m\u00eal\u00e9s aux manifestations mais c’est pour contraindre les soldats \u00e0 tirer sur eux. Des manipulations sont possibles. Mais elles ne sont pas \u00e0 l’origine des \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n\n\n\n

On a parl\u00e9 de lutte entre tendances. Et on en a parl\u00e9 dans les m\u00eames termes qu’on en parle quant il s’agit des pays de l’Est. Mais il n’y a rien de commun entre les processus politiques dans ces pays et en Alg\u00e9rie. L\u2019\u00c9tat est de type patrimonial. Il est fond\u00e9 sur le client\u00e9lisme<\/strong>. Il y a une cour, des coteries. Mais on ne peut parler de tendances<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9tat poss\u00e8de 70 % de l’\u00e9conomie<\/strong>. Mais le secteur priv\u00e9 s’est form\u00e9 et s’engraisse \u00e0 l’ombre de l\u2019\u00c9tat. Selon un \u00e9conomiste officiel, la masse d’argent se trouvant entre les mains du priv\u00e9 est \u00e9norme. Un autre \u00e9conomiste officiel signalait r\u00e9cemment dans \u00ab\u00a0Alg\u00e9rie-Actualit\u00e9s\u00a0\u00bb qu’il y avait 50 milliards de dinars flottants consacr\u00e9s \u00e0 ce que l’on appelle \u00ab\u00a0les activit\u00e9s oisives\u00a0\u00bb, au trafic et \u00e0 la sp\u00e9culation. Ce sont ces sommes flottantes qui permettent d’ass\u00e9cher le march\u00e9 des produits de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9. Le priv\u00e9 comploterait-il contre la lib\u00e9ralisation ou se conforme-t-il seulement \u00e0 ses propres tendances ?<\/p>\n\n\n\n

Depuis 1980 les d\u00e9fis sociaux<\/strong> se sont multipli\u00e9s. Ces d\u00e9fis se sont manifest\u00e9s sous Boumedienne d\u00e9j\u00e0. Il y eut une \u00e9meute \u00e0 Ain Be\u00efda. Il en eut une autre \u00e0 Ain M’lila. L’explosion a eu lieu pour protester contre l’assassinat d’un homme dans un commissariat. Mais depuis 1980 les d\u00e9fis sont devenus r\u00e9currents.11 y a eu l’\u00e9meute de Tizi Ouzou pour obtenir le droit de cit\u00e9 \u00e0 la langue Kabyle, celle de Skikda pour r\u00e9agir contre l’expulsion d’une vieille femme qui ne pouvait pas payer son loyer, celle d’Oran contre la s\u00e9lection scolaire, celle de Constantine et de S\u00e9tif, etc\u2026<\/p>\n\n\n\n

Dans toutes ces manifestations on retrouve le m\u00eame processus : attaque des locaux du FLN, des commissariats, etc\u2026 Le FLN est le masque des profiteurs qui r\u00f4dent autour de l\u2019\u00c9tat. Il est d\u00e9montr\u00e9 aujourd’hui qu’il n’a pas de prise sur la soci\u00e9t\u00e9. Il est incapable de faire descendre qui que ce soit dans la rue. D’o\u00f9 la panique des dirigeants, l’\u00e9tat de si\u00e8ge, etc\u2026<\/p>\n\n\n\n

CONCLUSION <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La com\u00e9die est termin\u00e9e. Le divorce entre l\u2019\u00c9tat et la soci\u00e9t\u00e9<\/strong> est apparu au grand jour. L’arm\u00e9e s’est comport\u00e9e vis \u00e0 vis du peuple en arm\u00e9e d’occupation. 573 morts, c’est 573 victimes de trop. Entre le pouvoir et ceux qui profitent du syst\u00e8me en place et les<\/em> classes populaires s’engage aujourd’hui une course de vitesse. Les premiers veulent maintenir leurs privil\u00e8ges et tournent le dos \u00e0 la d\u00e9mocratie et cherchent \u00e0 faire entrer les classes moyennes dans leur jeu. Les seconds veulent la d\u00e9mocratie mais n’arrivent pas encore \u00e0 se frayer un chemin. Entre les deux, de larges secteurs des classes moyennes posent la question du multipartisme<\/strong> apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 la base sociale de la modernisation \u00e9tatique. Si ces classes veulent r\u00e9ellement se rapprocher des classes populaires, il leur faudra poser la question d\u00e9mocratique<\/strong> en termes d’eau, d’\u00e9coles, de sant\u00e9, de terre, de logement. Alors le d\u00e9bat sur la d\u00e9mocratie, enlis\u00e9 dans les p\u00e9titions de principe, sortira de l’orni\u00e8re.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Kh\u00e9lifa MESSAMAH<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les m\u00e9canismes actuels de l’\u00e9conomie alg\u00e9rienne sont impossibles \u00e0 identifier<\/strong>. La sp\u00e9culation y est reine. Ce n’est ni une \u00e9conomie de march\u00e9, ni une \u00e9conomie socialiste, ni une \u00e9conomie \u00e9tatique. II y a de tout. Il s’y c\u00f4toient des r\u00e8gles de fonctionnement, comme de non-fonctionnement. Ce dernier aspect est celui qui a le plus domin\u00e9 ce type de fonctionnement et qui peut expliquer ce qui se passe, c’est-\u00e0-dire cette d\u00e9mobilisation qui s’identifie \u00e0 une r\u00e9volution. A l’occasion du 5 juillet, par exemple, jour de l’Ind\u00e9pendance, que se passe-t-il ? Quels sont ceux qui se r\u00e9unissent pour la lev\u00e9e du drapeau ? En principe ce sont les responsables, ceux de la Kasma (Parti), les directeurs d’\u00e9cole, le Pr\u00e9sident de l’APC et le chef de daim (sous-pr\u00e9fecture). En fait, ils se retrouvent \u00e0 trois ou quatre et ne repr\u00e9sentent pas les masses ; ni la population urbaine, ni les ruraux ne viennent y participer. Parfois, m\u00eame certains responsables ne se sentent pas concern\u00e9s et ne se r\u00e9unissent qu’un quart d’heure. La d\u00e9t\u00e9rioration des rapports sociaux<\/strong> est \u00e9vidente comme celle que l’on voit quotidiennement au niveau de la distribution et qui forment des goulots d’\u00e9tranglements bien connus. Au niveau politique, il en va de m\u00eame puisqu’aucune force, aucun type d’encadrement ou de mobilisation des masses n’existe plus.<\/p>\n\n\n\n

Le secteur priv\u00e9 \u00e9tait pr\u00e9vu comme un relais au secteur public en crise, c’est pourquoi cette crise aurait pu \u00eatre g\u00e9r\u00e9e par le secteur priv\u00e9. Mais ce secteur priv\u00e9 n’existe pas. Ce qui existe, c’est un secteur parasitaire<\/strong> qui s’int\u00e9resse davantage au processus de circulation mon\u00e9taire qu’\u00e0 celui d’une r\u00e9gulation des marchandises. Quelles que soient les opportunit\u00e9s, ce sont les profits et la rentabilit\u00e9 qui priment. En effet, le manque de confiance dans l’\u00e9conomie appara\u00eet aussi dans la confusion des pratiques l\u00e9gislatives. Les transferts de capitaux permettant l’achat de biens surfactur\u00e9s et l’exportation d’une partie des capitaux en France fait que ce secteur priv\u00e9 n’a pas jou\u00e9 le r\u00f4le de relais du secteur public et a accentu\u00e9 par la crise urbaine de la distribution, surtout pour ce qui concerne les biens de consommation avec tous les cons\u00e9quences que cela entra\u00eene au niveau des explosions sociales urbaines.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du secteur priv\u00e9 et du secteur public en crise domine une \u00e9conomie informelle <\/strong>bien qu’on n’en parle pas. En effet, si on veut acheter quoi que ce soit c’est en dehors des magasins, dans la rue qu’on peut le trouver mais \u00e0 des prix parfois 10 fois sup\u00e9rieurs \u00e0 ceux de France \u00e9tant donn\u00e9 l’existence d’un cours parall\u00e8le du dinar par rapport aux devises et cela constitue un v\u00e9ritable probl\u00e8me d\u00e9sormais greff\u00e9 sur cette \u00e9conomie.<\/p>\n\n\n\n

Cet ensemble de faits engendre des rapports sociaux tr\u00e8s tendus<\/strong>. On voit les gens dans l’incapacit\u00e9 de communiquer. Ils sont cloisonn\u00e9s et se demandent ce qu’ils peuvent faire au niveau individuel. Cette situation \u00e9conomique, sa d\u00e9t\u00e9rioration, les rapports sociaux existants font que tous sont conscients de l’urgence de changer des choses, mais du fait de leur non organisation ils sont dans l’impossibilit\u00e9 de r\u00e9aliser ce type de transformation. On peut donc dire que c’est pour cela que la rue a domin\u00e9 ces \u00e9v\u00e9nements<\/strong>. Elle domine par sa nouvelle fonction \u00e9conomique. Les jeunes se sont appropri\u00e9s ces espaces de mani\u00e8re informelle et c’est pourquoi elle a pris une telle importance dans la vie alg\u00e9rienne. <\/p>\n\n\n\n

Ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e la ville est devenue le symbole de la libert\u00e9. On pense de plus en plus que c’est en ville qu’on peut s’exprimer et c’est pour cela que tant de ruraux y affluent. C’est donc la question de la ville et du logement<\/strong> qui est pos\u00e9e et cette question est tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9latrice de la crise sociale alg\u00e9rienne. <\/p>\n\n\n\n

Comprendre la question du logement permet de mieux cerner ce qui s’y passe<\/em><\/strong>. Quelles sont les cat\u00e9gories sociales qui habitent dans le centre des villes ? Depuis 62 c’est l’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 sociale qui pr\u00e9vaut, et dans la rue se rencontrent toutes ces classes sociales. Or, actuellement on assiste \u00e0 une mutation provoqu\u00e9e par les classes riches qui tentent de s’approprier le centre des villes en en excluant les ch\u00f4meurs et les laiss\u00e9s pour compte du syst\u00e8me<\/strong> pour les rejeter vers les banlieues et les bidonvilles. Ainsi, ces gens, exclus du march\u00e9 du travail, se retrouvent \u00e9galement exclus de leur logement puisqu’ils se trouvent pratiquement contraints de le vendre . Pour eux la somme que repr\u00e9sente la vente de leur logement est \u00e9norme et repr\u00e9sente une aubaine car, permettant une plus grande mon\u00e9tarisation elle peut, \u00e9ventuellement, leur permettre de monter une petite affaire et ce, surtout dans l’\u00e9conomie informelle. Cette mutation accentue les clivages sociaux<\/strong>, les classes de m\u00e9contents, d\u00e9veloppe une s\u00e9gr\u00e9gation spatiale de plus en plus importante, qui se voit partout, dans les quartiers des riches, dans les quartiers commer\u00e7ants, comme dans les bidonvilles o\u00f9 vont se retrouver les jeunes qui n’ont pu trouver de travail. C’est pourquoi les jeunes constituent le p\u00f4le actuel le plus important Rejet\u00e9s par le syst\u00e8me \u00e9conomique au niveau de l’emploi puis, ensuite, au niveau social, par l’incapacit\u00e9 du syst\u00e8me \u00e0 leur assurer un logement, ils ont fini par constituer une force de r\u00e9sistance colossale. En 84, la population alg\u00e9rienne \u00e9tait \u00e9valu\u00e9e \u00e0 22,6 millions, dont plus de 60 % avaient moins de 20 ans et 5 % avaient plus de 60 ans. Elle devrait atteindre 25,4 millions en 89 et 35 millions \u00e0 la fin de ce si\u00e8cle ! <\/p>\n\n\n\n

Selon l’origine sociale les besoins sont tr\u00e8s diff\u00e9rents. Les nouvelles composantes de ce mouvement sont plus exigeantes, plus revendicatives et consid\u00e8rent le droit au logement comme condition primordiale, non seulement pour leur statut social, mais aussi pour cr\u00e9er une famille, c’est-\u00e0-dire pour se marier. Les jeunes acceptent de moins en moins cette exclusion et vivent mal cette marginalisation due au logement. Le logement des pauvres s’identifie de plus en plus avec celui des jeunes issus de familles modestes. Les vieux, d\u00e9j\u00e0 ins\u00e9r\u00e9s dans des structures familiales \u00e9largies, sont stabilis\u00e9s. Par contre, tout jeune au ch\u00f4mage se retrouvant sans ressource porte en lui l’instabilit\u00e9 que le syst\u00e8me lui impose d’assumer. Si la solidarit\u00e9 familiale ne peut alors fonctionner, si ce jeune ne peut s’appuyer sur des r\u00e9seaux parentaux pour se loger, il se trouve confront\u00e9 au cercle vicieux, ch\u00f4mage, sans logis et c\u00e9libat forc\u00e9. En cons\u00e9quence, cette crise du logement r\u00e9duit de plus en plus les possibilit\u00e9s pour nombre de jeunes d’esp\u00e9rer un habitat d\u00e9cent et cette impasse ne cesse d’accentuer leur marginalisation s\u00e9cr\u00e9tant ainsi une nouvelle cat\u00e9gorie de jeunes et de m\u00e9contents.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lorsque s\u00e9lection devient synonyme de ch\u00f4mage<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Si ce probl\u00e8me du logement s’av\u00e8re crucial pour les jeunes, il en existe un autre dont on parle beaucoup moins mais qui n’en est pas moins important pour autant. C’est celui des jeunes intellectuels qui, apr\u00e8s le baccalaur\u00e9at, ont \u00e0 subir une r\u00e9pression terrible par le jeu de la s\u00e9lection \u00e9norme qui s’op\u00e8re \u00e0 partir des notes. Pour eux existent deux verrous : le bac et l’inscription \u00e0 l’Universit\u00e9 qui se fait par concours. Cette ann\u00e9e, pour donner un exemple, sur 2 400 candidats, 900 seulement ont pu entrer \u00e0 l’universit\u00e9, ce nombre ayant \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 par le minist\u00e8re au niveau national ! Que vont donc devenir ces 1 500 exclus de l’Universit\u00e9 ? Ils ne peuvent plus passer un autre concours car tous ont lieu le m\u00eame jour ! Cela signifie s\u00e9lection et aggravation du ch\u00f4mage pour ces jeunes<\/strong> pour lesquels les possibilit\u00e9s de d\u00e9bouch\u00e9s deviennent quasiment nulles et qui se retrouvent, toutes cat\u00e9gories confondues, dans un syst\u00e8me complexe et verrouill\u00e9. Il faut encore savoir que sur une population de 22 millions, l’Alg\u00e9rie ne compte que 3,7 millions d’actifs !<\/p>\n\n\n\n

Tous ces probl\u00e8mes laissent fort peu de marge de man\u0153uvre au gouvernement tant au niveau de sa gestion que de celui de ses r\u00e9formes ou de la d\u00e9mocratie puisque l’immense majorit\u00e9 de ces jeunes veut plus, attend plus et exigent plus. Les manifestations de rue sont donc l’expression directe des besoins du peuple<\/strong> et les jeunes ont compris qu’ils ne pourront pas arriver \u00e0 changer quoi que ce soit tant que se perp\u00e9tuera cette situation.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu’on affirme que l’int\u00e9grisme<\/strong> n’existe pas on oublie que l’arabisation a commenc\u00e9 il y a une vingtaine d’ann\u00e9es. Or, le contenu de ces cours d’arabe a amalgam\u00e9 \u00e9ducation, formation et islam et, aujourd’hui, on s’aper\u00e7oit que cette formation a amen\u00e9 de nombreux jeunes dans les mosqu\u00e9es. Cette influence n’est donc pas due \u00e0 l’impact de la famille mais \u00e0 celle de l’\u00e9cole islamique et, m\u00eame si elle reste moins importante qu’en Iran, elle existe bel et bien et se trouve \u00eatre plus forte chez les femmes que chez les hommes, m\u00eame si certains r\u00e9sistent. Ce vide culturel caract\u00e9ristique de la plupart des pays du Tiers-Monde peut \u00eatre analys\u00e9 comme le r\u00e9sultat de leur exclusion de l’\u00e9conomie internationale. Par manque d’alternative et du fait de leur exclusion de la croissance<\/strong> par le mod\u00e8le occidental et du sentiment qu’ils \u00e9prouvent face \u00e0 la crise et \u00e0 l’endettement qu’ils subissent de plein fouet, ils trouvent refuge dans les valeurs culturelles traditionnelles arabo-islamiques<\/strong>. Ce retour \u00e0 leur propre pass\u00e9 n’est autre qu’un dernier recours face \u00e0 leur impuissance.<\/p>\n\n\n\n

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A.P. LENTIN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C’est en tant que Fran\u00e7ais d’Alg\u00e9rie poss\u00e9dant une forte dimension alg\u00e9rienne que parle A.P. Lentin. Son p\u00e8re, un grand arabisant, \u00e9tait professeur d’arabe au Lyc\u00e9e de Constantine. Il a donc tr\u00e8s bien connu cette ville o\u00f9 les trois communaut\u00e9s – les Alg\u00e9riens, les Fran\u00e7ais d’origine chr\u00e9tienne et les Fran\u00e7ais d’origine juive cohabitaient dans la plus grande pauvret\u00e9. A.P. Lentin \u00e9tait donc tr\u00e8s bien plac\u00e9 pour observer, en 1985, la r\u00e9volte des jeunes Alg\u00e9riens d Constantine, qu’il consid\u00e8re comme la r\u00e9p\u00e9tition g\u00e9n\u00e9rale de la \u00ab\u00a0r\u00e9volte d’Alger\u00a0\u00bb d’octobre 1988, celle dont nous d\u00e9battons aujourd’hui.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pendant la Guerre d’Alg\u00e9rie, il s’est trouv\u00e9, non pas aux c\u00f4t\u00e9s, mais dans le F.L.N. (il avait \u00e9t\u00e9 le seul Fran\u00e7ais militant du P.P.A. \u00e0 Constantine, entre 1937 et 1940). Au cours de cette guerre de lib\u00e9ration nationale, il a parcouru en tant que journaliste-reporter l’Alg\u00e9rie des villes et des campagnes et les autres pays du Maghreb. Puis il a particip\u00e9 aux n\u00e9gociations secr\u00e8tes, puis publiques, entre l\u2019\u00c9lys\u00e9e et les dirigeants du FLN. Il connaissait bien l’univers du gaullisme pour avoir \u00e9t\u00e9 lui-m\u00eame \u00ab\u00a0r\u00e9sistant gaulliste historique\u00a0\u00bb en juin 40. D’autre part, connaissant tr\u00e8s bien les leaders du FLN les plus engag\u00e9s dans ces pourparlers, il a particip\u00e9 \u00e0 des s\u00e9ances de travail avec eux. \u00c9tant \u00e9galement historien, A.P. Lentin a pu aussi appr\u00e9hender sous leurs divers aspects les r\u00e9alit\u00e9s de l’Alg\u00e9rie en guerre. C’est donc parce qu’il fut et qu’il reste t\u00e9moin, acteur et historien, qu’il peut nous donner plusieurs \u00e9clairages sur la r\u00e9volte d’octobre d Alger. Compte tenu du temps imparti, il suivra un plan simple qui, il l’esp\u00e8re, lui permettra<\/em> de dire l’essentiel : – ce qui s’est pass\u00e9 – pourquoi les choses se sont pass\u00e9es et, d’une certaine mani\u00e8re, – ce qui va se passer.<\/em><\/p>\n\n\n\n

CE QUI S’EST PASSE<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

La \u00ab\u00a0r\u00e9volte d’Alger\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 la fois sp\u00e9cifique et universel<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Universel car le monde entier se trouve aujourd’hui \u00e0 l’apog\u00e9e du capitalisme moderne, appel\u00e9 aussi \u00ab\u00a0capitalisme sauvage\u00a0\u00bb o\u00f9 les riches deviennent de plus en plus riches et les pauvres de plus en pauvres ; et cette dichotomie ne fait que s’acc\u00e9l\u00e9rer. En Alg\u00e9rie, la coupure entre le monde des pauvres et celui des riches est devenue radicale et elle s\u00e9pare nettement l’establishment privil\u00e9gi\u00e9 de toute une population en voie de paup\u00e9risation.<\/p>\n\n\n\n

La dimension sp\u00e9cifique de la \u00ab\u00a0r\u00e9volte d’Alger\u00a0\u00bb vient de ce que la guerre de lib\u00e9ration a laiss\u00e9 des traces profondes dans la conscience de tous les Alg\u00e9riens. Ceux-ci savent tous que, pendant cette guerre, leur peuple a \u00e9t\u00e9 non seulement h\u00e9ro\u00efque, mais aussi extraordinairement intelligent et cr\u00e9atif or, que constatent aujourd’hui les plus pauvres et les plus jeunes ? Qu’ils se retrouvent d\u00e9poss\u00e9der de toute autonomie, c’est-\u00e0-dire de toute possibilit\u00e9 d’intervention dans les affaires de l\u2019\u00c9tat. D’un point de vue de classe, les combattant qui ont lutt\u00e9 pour l’Ind\u00e9pendance ont \u00e9t\u00e9 surtout des ruraux, des saisonniers, des journaliers, des m\u00e9tayers, en somme la partie la plus pauvre du monde agricole qui, aujourd’hui, ne se retrouve pas b\u00e9n\u00e9ficiaire de cette \u00ab\u00a0r\u00e9volution alg\u00e9rienne\u00a0\u00bb confisqu\u00e9e par les riches et par une bureaucratie omnipr\u00e9sente et omnipotente.<\/p>\n\n\n\n

En Alg\u00e9rie, il faut toujours \u00e9tudier s\u00e9par\u00e9ment – ce qui n’est pas facile pour la pens\u00e9e fran\u00e7aise dans un pays supercentralis\u00e9 – d’une part, ce qui se produit dans les sph\u00e8res du pouvoir et, d’autre part, ce qui se passe au sein de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, des passerelles existent en profondeur entre ces deux niveaux, surtout dans un pays o\u00f9 le client\u00e9lisme est puissant, o\u00f9 la \u00ab\u00a0civilisation des cousins\u00a0\u00bb prime, et o\u00f9 chacun doit savoir ce qui se passe chez les officiels.<\/p>\n\n\n\n

En Alg\u00e9rie, la r\u00e9volte, comme vient de le montrer M. Harbi, a \u00e9t\u00e9 spontan\u00e9e et ce n’est que vers la fin que certaines forces politiques ont tent\u00e9 de r\u00e9cup\u00e9rer le mouvement.<\/p>\n\n\n\n

La principale de ces forces organis\u00e9es, encore que sommairement, est celle des \u00ab\u00a0int\u00e9gristes musulmans\u00a0\u00bb. Bien que scientifiquement faux, ce mot \u00ab\u00a0int\u00e9griste\u00a0\u00bb sera utilis\u00e9 parce qu’il est couramment employ\u00e9. En r\u00e9alit\u00e9, il serait plus pr\u00e9cis de d\u00e9finir cet \u00ab\u00a0int\u00e9grisme\u00a0\u00bb comme un islamisme globalisant, marqu\u00e9 par un archa\u00efsme, qui, par nature et par vocation est violent et fanatique.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la r\u00e9volte d’Alger, les int\u00e9gristes ont pu se pr\u00e9valoir d’une r\u00e9pression tr\u00e8s dure \u00e0 leur encontre pour se donner une importance excessive. Dans le m\u00eame temps, le pouvoir a men\u00e9, et m\u00e8ne toujours, tout un savant jeu d’\u00e9quilibre entre cet int\u00e9grisme et d’autres mouvements, par exemple, un \u00ab\u00a0berb\u00e9risme\u00a0\u00bb qui se voudrait non seulement culturel, mais aussi politique.<\/p>\n\n\n\n

POURQUOI ET COMMENT LES CHOSES SE SONT PASS\u00c9ES<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Le lointain point de d\u00e9part de la r\u00e9volte d’Alger, c’est, \u00e0 la fin et au lendemain de la guerre, en 1962, 1963 et 1964, la constitution d’un pouvoir fondamentalement militaire. Celui-ci s’est habilement entour\u00e9 de tout un environnement politique qui, v\u00e9ritable environnement en \u00ab\u00a0trompe-l\u2019\u0153il\u00a0\u00bb fut un pi\u00e8ge politique dans lequel sont tomb\u00e9s bon nombre d’observateurs, et m\u00eame de militants, notamment fran\u00e7ais, tous ceux-l\u00e0 ont cru que les jeux internes au sein du Parti FLN et de l’Assembl\u00e9e Nationale avaient une certaine valeur, alors qu’en r\u00e9alit\u00e9 toutes les discussions importantes se d\u00e9roulaient au sein de l’Arm\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Depuis 1964, la rupture entre l’Institution et la Soci\u00e9t\u00e9 n’a pas cess\u00e9 de s’accroitre et, dans le m\u00eame temps, le pouvoir militaire devenait de plus en plus autoritaire. Le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique imposa la centralisation \u00e0 tous les niveaux, y compris les plus hauts, et favorisa des promotions successives de technocrates en uniforme.<\/p>\n\n\n\n

La corruption<\/strong>, encore faible dans les ann\u00e9es 1960, n’a cess\u00e9 ensuite de s’aggraver jusqu’\u00e0 devenir aujourd’hui un ph\u00e9nom\u00e8ne majeur expliquant la dangereuse coupure entre l’institution et la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

De toutes les sp\u00e9cificit\u00e9s alg\u00e9riennes qui donnent une certaine coloration \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes globaux, la plus sp\u00e9cifique est certainement le conflit des g\u00e9n\u00e9rations.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Alg\u00e9rie, la pouss\u00e9e d\u00e9mographique<\/strong> est une des plus fortes, sinon la plus forte du monde. 60 % des jeunes sont n\u00e9s apr\u00e8s l’Ind\u00e9pendance du pays et presque tous se retrouvent sans emploi, paup\u00e9ris\u00e9s et marginalis\u00e9s par le simple \u00e9conomisme \u00e0 l’int\u00e9rieur du \u00ab\u00a0capitalisme sauvage\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La vigoureuse contestation des jeunes est donc facilement explicable. En m\u00eame temps, on constate que ces jeunes ne sont assez politis\u00e9s pour savoir pourquoi et comment leur pays en est arriv\u00e9 \u00e0 une telle situation catastrophique. En d\u00e9finitive, cette contestation exprime surtout leur volont\u00e9 d’en finir avec ce qu’ont fait les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes, et notamment celle de leurs parents. Cette r\u00e9action hypoth\u00e8que certainement l’avenir, mais on peut esp\u00e9rer aussi qu’ils finiront par r\u00e9apprendre la politique.<\/p>\n\n\n\n

QUE VA-T-IL SE PASSER ?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Nous avons parl\u00e9 des \u00ab\u00a0passerelles\u00a0\u00bb existant entre le pouvoir et la soci\u00e9t\u00e9, soci\u00e9t\u00e9 au sein de laquelle le r\u00e9gionalisme, le \u00ab\u00a0familialisme\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0client\u00e9lisme\u00a0\u00bb comptent beaucoup lorsque le pauvre, pour survivre, a besoin d’un riche qui lui procurera quelque argent et lui donnera un emploi. Ce relais pourrait s’organiser autour de \u00ab\u00a0r\u00e9formateurs\u00a0\u00bb capables d’introduire au sein du parti FLN un d\u00e9but de pluralisme<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

L’avenir proche d\u00e9pendra beaucoup de ce qui se passera, d’une part, au sein du pouvoir militaire, fortement divis\u00e9 en groupes et en sous-groupes rivaux et, d’autre part, \u00e0 l’int\u00e9rieur du mouvement de contestation des jeunes au sein duquel on peut observer aussi des contradictions incontestables.<\/p>\n\n\n\n

La contradiction la plus \u00e9vidente est celle qui oppose les jeunes les plus pauvres – c’est ceux-l\u00e0 qui sont les plus \u00ab\u00a0travaill\u00e9s par le fanatisme musulman op\u00e9rant principalement dans les milieux populaires, aux \u00ab\u00a0tchichis\u00a0\u00bb (gosses de riches) qui, \u00e0 Alger, se montrent \u00e0 l’occasion contestataires, mais en m\u00eame temps ne r\u00e9pugnent pas \u00e0 accepter les bienfaits d’une famille qui leur offre les biens de consommation les plus co\u00fbteux – le plus souvent venus de France.<\/p>\n\n\n\n

L’attitude des m\u00e9dias<\/strong> et notamment de la presse \u00e9crite face \u00e0 de pr\u00e9visibles r\u00e9pressions violentes, sera aussi un point important de la probl\u00e9matique du futur. Face \u00e0 la torture, par exemple, la presse a d’abord \u00e9t\u00e9 s\u00e9v\u00e8rement censur\u00e9e, puis le pouvoir a fait preuve d’un certain lib\u00e9ralisme. Cette \u00e9volution se poursuivra-t-elle (\u00e0 propos d’un sujet aussi sensible en Alg\u00e9rie, car c’est autour de lui que s’est cristallis\u00e9e l’opposition politique et morale aux adverses de l’Ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne), ou bien sera-t-elle brutalement stopp\u00e9e ? Si les m\u00e9dias n’\u00e9taient pas trop jugul\u00e9s les groupes corporatistes ou socio-professionnels qui, maintenant, pr\u00e9sentent avec force leurs revendications pourraient trouver une certaine libert\u00e9 d’expression. Mais peut-on faire un tel pari ? Dans l’\u00e9tat actuel de la conjoncture, il est difficile d’\u00e9mettre \u00e0 ce sujet un pronostic s\u00e9rieux.<\/p>\n\n\n\n

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AUTRES INTERVENTIONS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1\u00e8re intervention :<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9 premi\u00e8re est la libert\u00e9 d’expression<\/strong> celle de pouvoir dire qu’il manque ceci ou cela.<\/p>\n\n\n\n

La gen\u00e8se des \u00e9v\u00e9nements d’octobre remonte au \u00ab\u00a0printemps berb\u00e8re\u00a0\u00bb de 1980. Ensuite, plusieurs autres foyers se sont allum\u00e9s, en particulier \u00e0 S\u00e9tif et Constantine o\u00f9, en novembre 86, quatre \u00e9tudiants ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s et pass\u00e9s par pertes et profits.<\/p>\n\n\n\n

Le FLN, dans toute sa fossilisation<\/strong>, est omnipotent. Hors du FLN personne n’a pu trouver le moyen de s’organiser en association comme, par exemple une association de consommateurs capable de poser des probl\u00e8mes, tels que la p\u00e9nurie d’eau, p\u00e9nurie que l’Alg\u00e9rie tonnait depuis plus de 20 ans. Dire simplement au maire que les besoins quotidiens ressenties au niveau local par la population, \u00e9tait chose impossible, m\u00eame lorsque cette expression n’allait pas dans le sens d’une prise du pouvoir politique et se contentait d’exprimer ce qu’ils pensaient. D\u00e8s que quiconque cherchait \u00e0 s’exprimer, c’\u00e9tait per\u00e7u comme un complot ext\u00e9rieur. Un autre exemple est celui touchant au code de la famille, \u00e0 la polygamie, \u00e0 la r\u00e9pudiation. Les int\u00e9gristes ont surgi tardivement, mais on les a vu dans les voitures de la police \u00e0 Belcourt, \u00e0 Bab-el-Oued.<\/p>\n\n\n\n

Le mouvement, parti de Rouiba, R\u00e9ga\u00efa et d’ El Harrach, a vite d\u00e9bord\u00e9 les forces de police et fut cons\u00e9cutif au discours incendiaire de Chadli du 19 septembre dernier. M\u00eame la presse en a parl\u00e9 en ces termes.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s que des gens ont voulu cr\u00e9er une ligne des Droits de l’Homme, qui n’est en rien faite pour prendre le pouvoir mais pour servir de tampon entre la Soci\u00e9t\u00e9 et le pouvoir en posant les probl\u00e8mes de mani\u00e8re un peu institutionnelle, organis\u00e9e et cristallis\u00e9e politiquement, on a encore cri\u00e9 au complot ext\u00e9rieur. Cette th\u00e8se est bien connue en Alg\u00e9rie. <\/p>\n\n\n\n

Tout le monde sait que la l\u00e9gitimit\u00e9 vient de la guerre, des martyrs. Or, m\u00eame les enfants de ces martyrs, le jour o\u00f9 ils ont voulu d\u00e9poser une gerbe de fleurs sur la tombe de leurs parents en marge des festivit\u00e9s officielles, ont \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s d’\u00eatre manipul\u00e9s par des services sp\u00e9ciaux.<\/p>\n\n\n\n

A Staoueli, des syndicalistes qui ont tent\u00e9 de poser leurs probl\u00e8mes en dehors du contr\u00f4le de l’UGTA ont \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s de fomenter un complot, puis arr\u00eat\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Chaque fois que ces probl\u00e8mes ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9s, et ce depuis un quart de si\u00e8cle, on a accus\u00e9 quiconque d’\u00eatre manipul\u00e9. C’est pourquoi tant de personnes ont cruellement ressenti le besoin de s’organiser. Or le FLN a totalement monopolis\u00e9 l’organisation, non seulement politique, mais aussi sociale et soci\u00e9taire en gardant sous sa tutelle toutes les organisations de masse. Lorsque des gens ont os\u00e9 dire, y compris au p\u00e9ril de leur vie que le FLN se fossilisait, ne s’occupait plus de la soci\u00e9t\u00e9 et qu’il \u00e9tait devenu un parti client\u00e9liste, ils ont rencontr\u00e9 les plus graves difficult\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

2\u00e8me intervention :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les causes du m\u00e9contentement<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Ce m\u00e9contentement est directement li\u00e9 \u00e0 la d\u00e9gradation du niveau de vie<\/strong> provoqu\u00e9e par l’effondrement des prix du p\u00e9trole. C’est pourquoi cette baisse de 80 % de la rente p\u00e9troli\u00e8re a entra\u00een\u00e9 une d\u00e9gradation Ph\u00e9nom\u00e9nale. Toutes les couches qui constituaient la base sociale du r\u00e9gime se sont dissoutes, et pas seulement les couches populaires, mais \u00e9galement les couches moyennes. Aujourd’hui , y compris pour les couches moyennes, l’int\u00e9gralit\u00e9 des revenus est consacr\u00e9e aux d\u00e9penses de nourriture et, de ce fait, toute \u00e9pargne ou tout investissement est devenu impossible.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 l’explosion d\u00e9mographique<\/strong>, elle est connue depuis 25 ans. De nombreux secteurs se sont d\u00e9grad\u00e9s et notamment celui du logement. On sait qu’il y a 100 000 mariages par an, donc qu’il faudrait 100 000 nouveaux logements uniquement pour entretenir le parc existant. Or, chaque ann\u00e9e, 30 000 seulement sont construits !<\/p>\n\n\n\n

Pour ce qui concerne l’emploi et la scolarisation, 300 000 jeunes sortent chaque ann\u00e9e du syst\u00e8me scolaire alors qu’il n’existe que 50 \u00e0 60 000 cr\u00e9ations d’emplois ! Ceci signifie que 250 000 jeunes savent pertinemment qu’ils ne trouveront pas de travail \u00e0 la fin de leurs \u00e9tudes<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La crise du r\u00e9gime<\/strong> est cons\u00e9cutive \u00e0 la baisse de ses revenus et a entra\u00een\u00e9 une diminution de sa marge de man\u0153uvre<\/strong>. Soumis \u00e0 la double contrainte des pressions populaires int\u00e9rieures et des pressions internationales du march\u00e9, il se retrouve pris dans un \u00e9tau et traverse sa propre crise. Apr\u00e8s une unit\u00e9 de fa\u00e7ade plus ou moins maintenue, il entre en crise, doit faire face \u00e0 ses propres \u00e9ch\u00e9ances et se trouve dans l’obligation de se renouveler. Il faut savoir que Chadli a d\u00e9j\u00e0 effectu\u00e9 deux mandats de 5 ans et que d’apr\u00e8s la Constitution, il n’a pas le droit d’en effectuer un troisi\u00e8me. Or, comme il vient juste de consolider ses positions et sa prise du pouvoir, il est \u00e9vident que le groupe qu’il repr\u00e9sente n’a pas l’intention de le voir l\u00e2cher les rennes du pouvoir \u00e0 ce moment l\u00e0. On avait d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de r\u00e9formes de la Constitution et celle dont il sera question lors du Congr\u00e8s du FLN de novembre 88 ne propose pas une \u00e9lection au suffrage universel. Le jeu des fractions et de leurs interactions interviennent alors que l’arm\u00e9e reprend du mordant. La convergence de ces deux aspects a fait penser \u00e0 certaines personnes que le m\u00e9contentement populaire pouvait \u00eatre utilis\u00e9 \u00e0 condition que l’on s’appuie sur lui pour \u00ab\u00a0faire monter la pression\u00a0\u00bb et faire valoir des positions au Congr\u00e8s, mais cela s’av\u00e8re faux.<\/p>\n\n\n\n

Les facteurs qui ont provoqu\u00e9 cette crise restent toujours pr\u00e9sents. On va tout au plus essayer d’endormir momentan\u00e9ment ce m\u00e9contentement populaire<\/strong> en lui donnant ce qu’il r\u00e9clame, notamment en approvisionnant mieux les magasins. Et m\u00eame si les dirigeants politiques en place ont eu tr\u00e8s peur, on peut penser qu’ils vont se serrer les coudes, alors que tout reste fondamentalement en place. Les m\u00eames causes produisant les m\u00eames effets, si aucune r\u00e9forme profonde du syst\u00e8me n’intervient rapidement, on peut s’attendre \u00e0 de nouvelles explosions. De ce point de vue on peut dire que, sch\u00e9matiquement, le R\u00e9f\u00e9rendum aura pour seul r\u00e9sultat de donner une direction plus coll\u00e9giale qu’avant. Dans ce cas de figure, avec le Congr\u00e8s du FLN de novembre 88, les masses alg\u00e9riennes descendues dans la rue resteront toujours exclues et ce r\u00e9f\u00e9rendum restera incapable de les prendre en compte. Du point de vue des revendications exprim\u00e9es dans cette explosion, ce r\u00e9f\u00e9rendum restera sans effet. Pour les masses populaires, cela signifie rupture consomm\u00e9e entre le r\u00e9gime et le peuple. Il ne faut pas oublier qu’en Alg\u00e9rie l’id\u00e9ologie reste le populisme et qu’elle a a permis au r\u00e9gime de vivre et de reproduire ses propres institutions. Aujourd’hui on assiste \u00e0 la mort de ce populisme<\/strong> qui demandait au peuple d’accepter de soutenir les classes dirigeantes face au danger ext\u00e9rieur. Alors, que va-t-il se passer maintenant ? On peut voir se manifester les pr\u00e9misses de la future configuration au travers des derni\u00e8res d\u00e9clarations du Barreau d’Alger qui vient de prendre publiquement position pour l’ind\u00e9pendance du pouvoir judiciaire<\/strong>, ce qui est tout nouveau. D’autre part, il faut remarquer que plusieurs journalistes viennent de se constituer en association pour lutter contre le b\u00e2illonnement dont ils ont \u00e9t\u00e9 l’objet pendant toute la dur\u00e9e de ces \u00e9v\u00e9nements. Plusieurs associations socio-professionnelles sont en train de se constituer. Cette \u00e9volution incitera la masse des Alg\u00e9riens \u00e0 participer de plus en plus activement \u00e0 la politique de leur pays. Le processus le plus avanc\u00e9 se trouve en milieu \u00e9tudiant l\u00e0 o\u00f9, depuis longtemps, existent des ferments. A Bab el Zouar, par exemple, la plus grande Universit\u00e9 d’Alg\u00e9rie, des \u00e9tudiants ont entam\u00e9 une gr\u00e8ve de la faim pour r\u00e9clamer et la lib\u00e9ration des emprisonn\u00e9s et l’arr\u00eat des tortures et les libert\u00e9s d\u00e9mocratiques.<\/p>\n\n\n\n

En France, si le silence des forces politiques est scandaleux, il existe des franges qui, soutenant le r\u00e9gime alg\u00e9rien en place, ont march\u00e9 sur le corps des jeunes assassin\u00e9s. Il faut cependant reconna\u00eetre la faiblesse actuelle de l’opposition. Lorsqu’apr\u00e8s un match de football se produit une explosion, il ne faut pas croire que c’est sans importance : c’est l’expression m\u00eame de la r\u00e9volte, de la hargne et du \u00ab\u00a0ras-le-bol\u00a0\u00bb g\u00e9n\u00e9ral. On peut y entendre \u00ab\u00a0Chadli assez de p\u00e9nurie, donnez-nous ceci ou cela\u00a0\u00bb<\/em>. C’est un des lieux d’expression au m\u00eame titre que les mosqu\u00e9es qui ont jou\u00e9 \u00e0 fond sur les contradictions du r\u00e9gime. L’Islam \u00e9tant religion d’\u00e9tat, le pouvoir musulman ne peut se permettre de r\u00e9primer froidement dans les mosqu\u00e9es. Cet int\u00e9grisme repr\u00e9sente un courant d’id\u00e9es assez fort, bien qu’il ne soit pas encore politiquement organis\u00e9. L’int\u00e9grisme ne poss\u00e8de pas de direction politique constitu\u00e9e en Alg\u00e9rie o\u00f9 n’existe aucun mouvement de tendance islamique. Cela pourra peut-\u00eatre \u00e9merger, mais personne ne peut en \u00eatre s\u00fbr car les dissensions entre les Imams restent tr\u00e8s grandes.<\/p>\n\n\n\n

En France, la \u00ab\u00a0Coordination de solidarit\u00e9\u00a0\u00bb<\/strong> compte organiser pour le 1er novembre un meeting \u00e0 la Mutualit\u00e9 d\u00e9non\u00e7ant la torture, les arrestations et r\u00e9clamant les libert\u00e9s d\u00e9mocratiques.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, pour soutenir cette coordination un appel est lanc\u00e9 \u00e0 toutes les bonnes volont\u00e9s afin qu’elles s’associent \u00e0 l’organisation de ce meeting comme \u00e0 la diffusion de l’information.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Suppl\u00e9ment au Bulletin de liaison du CEDETIM, n\u00b0 43, d\u00e9cembre 1988, p. 1-14 D\u00c9BAT PUBLICorganis\u00e9 par le CINEL et le CEDETIMle 23 octobre 1988 Interventions de : Mohammed HARBIKh\u00e9lifa MESSAMAHAlbert-Paul LENTIN D\u00e9bat anim\u00e9 par : F\u00e9lix GUATTARI et Gustave MASSIAH Les \u00ab\u00a0\u00e9v\u00e9nements\u00a0\u00bb d’octobre 88 en Alg\u00e9rie ont fait la Une des journaux. En organisant le […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[57,4894,112,4892,2335,4895,4896,4893,810,1005],"class_list":["post-15014","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-57","tag-albert-paul-lentin","tag-algerie","tag-cedetim","tag-emeutes","tag-felix-guattari","tag-gustave-massiah","tag-khelifa-messamah","tag-mohammed-harbi","tag-repression"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-3Ua","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":17417,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/11\/13\/interview-de-mohammed-harbi-la-concorde-civile-algerienne-est-en-panne\/","url_meta":{"origin":15014,"position":0},"title":"Interview de Mohammed Harbi : \u00ab\u00a0La concorde civile alg\u00e9rienne est en panne\u00a0\u00bb","author":"SiNedjib","date":"13\/11\/2022","format":false,"excerpt":"Interview de Mohammed Harbi parue dans Alternative libertaire, n\u00b0 87, juin 2000, p. 23 Alors que le pr\u00e9sident Bouteflika se rend en France au mois de juin, Alternative libertaire s'est entretenu avec Mohammed Harbi, universitaire, ancien dirigeant (jusqu'en 1965) du FLN et animateur de son courant autogestionnaire pour faire le\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":27814,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2026\/01\/04\/in-memoriam-mohammed-harbi-1933-2026\/","url_meta":{"origin":15014,"position":1},"title":"In memoriam Mohammed Harbi (1933-2026)","author":"SiNedjib","date":"04\/01\/2026","format":false,"excerpt":"Mon texte d'hommage \u00e0 Mohammed Harbi a \u00e9t\u00e9 mis en ligne hier sur le site Histoire coloniale et postcoloniale et a \u00e9t\u00e9 repris ce jour par Le Club de Mediapart. 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