{"id":15394,"date":"2022-01-27T09:13:51","date_gmt":"2022-01-27T08:13:51","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=15394"},"modified":"2026-02-18T20:21:29","modified_gmt":"2026-02-18T19:21:29","slug":"nora-benabdellah-quelques-reperes-dans-le-mouvement-feminin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/01\/27\/nora-benabdellah-quelques-reperes-dans-le-mouvement-feminin\/","title":{"rendered":"Nora Benabdellah : Quelques rep\u00e8res dans le mouvement f\u00e9minin"},"content":{"rendered":"\n

Article de Nora Benabdellah paru dans Saout Echaab<\/em>, n\u00b0 191, du 1er au 15 novembre 1990<\/strong>, p. 17<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
\n\n\n\n

Depuis l’ind\u00e9pendance, les femmes de notre pays ont toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sentes dans les luttes sociales, beaucoup moins dans les luttes politiques. Cette particularit\u00e9 a exist\u00e9 y compris dans les p\u00e9riodes de reflux d\u00e9mocratique<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\n\n\n\n

Elles ont \u00e9t\u00e9, de nombreuses fois, les premi\u00e8res \u00e0 intervenir dans les assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales \u00e0 intervenir autour de probl\u00e8mes professionnels. Elles ont \u00e9t\u00e9 souvent \u00e0 l’avant-garde des luttes pour l’eau, pour l’assainissement du quartier ou pour le logement. <\/p>\n\n\n\n

Cette pr\u00e9sence sur le terrain des luttes s’est faite \u00e0 la fois \u00e0 travers des organisations de masse avant l’article 120, et \u00e0 travers des cadres \u00ab\u00a0ind\u00e9pendants\u00a0\u00bb dans certaines entreprises ou universit\u00e9s, ateliers de r\u00e9flexion sur les femmes. Avant octobre 88, la multiplicit\u00e9 des initiatives et des luttes – solidarit\u00e9 avec le peuple palestinien en mars 88, mouvement p\u00e9titionnaire contre le code de la famille, contre la l\u00e9gislation touchant \u00e0 la maternit\u00e9, la c\u00e9l\u00e9bration du 8 mars devenue une tradition, les actions autour de l’eau, de la s\u00e9curit\u00e9, du transport etc. – montraient le besoin de plus en plus grand chez les femmes de s’organiser, surtout devant le discr\u00e9dit des organisations de masse officielles, en particulier l’UNFA.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite Octobre a \u00e9t\u00e9 un v\u00e9ritable catalyseur dans les luttes des femmes et dans leur \u00e9volution, les femmes touch\u00e9es dans leur chair durant ces douloureux \u00e9v\u00e9nements ont r\u00e9agi de fa\u00e7on spectaculaire : marche de protestation contre la r\u00e9pression, meeting-t\u00e9moignages, p\u00e9titions, d\u00e9l\u00e9gation des m\u00e8res et parents des victimes pour la lib\u00e9ration des prisonniers, etc. <\/p>\n\n\n\n

Cette p\u00e9riode voit un v\u00e9ritable foisonnement d’associations, de collectifs de femmes, de sections f\u00e9minines. <\/p>\n\n\n\n

Une vingtaine voit le jour officiellement et participe \u00e0 la premi\u00e8re rencontre nationale de d\u00e9cembre 89. Ce foisonnement qui d\u00e9passe le cadre des grandes villes a certainement pes\u00e9 dans le fait que le mouvement des fondamentalistes mod\u00e8re son discours sur les femmes et offre \u00e9galement des cadres d’organisation : \u00ab\u00a0association f\u00e9minine Irshad Wa Islah\u00a0\u00bb, sections f\u00e9minines du FIS. D’autres partis ont \u00e9galement aujourd’hui des sections f\u00e9minines ou des collectifs charg\u00e9s de la question. <\/p>\n\n\n\n

Tous ces cadres correspondent, \u00e0 notre sens, \u00e0 la fois au fait que la question f\u00e9minine est devenue un enjeu politique et id\u00e9ologique important et \u00e0 l’aspiration plus grande des femmes \u00e0 s’organiser. Le mouvement f\u00e9minin est pluriel, une grande richesse appara\u00eet dans les pr\u00e9occupations, cependant trois visions dominent et sont \u00e0 la base des d\u00e9marches adopt\u00e9es sur diff\u00e9rentes questions et qui diff\u00e9rencient les organisations f\u00e9minines :<\/p>\n\n\n\n

– pour les unes, l’\u00e9galit\u00e9 entre femmes et hommes ne se fera que dans une soci\u00e9t\u00e9 plus juste, ce n’est donc pas une lutte contre les hommes mais une lutte pour une soci\u00e9t\u00e9 humaniste o\u00f9 chaque \u00eatre a sa place, sa dignit\u00e9. Cette milit\u00e9 ne peut \u00eatre acquise que par la lutte de la grande masse des femmes et tous ceux \u00e9pris d’humanisme et de justice sociale. <\/p>\n\n\n\n

– pour les autres, la question f\u00e9minine est pos\u00e9e en opposition \u00e0 l’homme, elles se proposent d’agir donc contre les manifestations apparentes de la discrimination contre les femmes (mentalit\u00e9s, textes juridiques etc.). <\/p>\n\n\n\n

– pour d’autres encore c’est la vision fondamentaliste des droits des femmes : oui au travail f\u00e9minin, entendre sp\u00e9cifique aux femmes, en hidjab, dans un milieu strictement f\u00e9minin. <\/p>\n\n\n\n

Deux aspects m\u00e9ritent d’\u00eatre soulign\u00e9s : le premier est que la confrontation de ces visions sur le terrain a permis et permet des d\u00e9cantations importantes dans le mouvement. Le deuxi\u00e8me est que c’est la vision \u00ab\u00a0fondamentaliste\u00a0\u00bb qui touche la grande masse des femmes des couches populaires n’ayant pas eu acc\u00e8s \u00e0 l’instruction ou au travail. <\/p>\n\n\n\n

Se pose alors le probl\u00e8me de l’unit\u00e9 du mouvement f\u00e9minin, ressentie comme un besoin par les femmes dans et en dehors des associations. Des efforts sont faits dans le sens d’une meilleure coordination de l’action des associations et des collectifs \u00e0 l’\u00e9chelle nationale. Trois rencontres, ainsi que des actions communes ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es pour agir contre la violence visant les femmes et pour un v\u00e9ritable droit de vote. <\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Cependant des manifestations de sectarisme et d’h\u00e9g\u00e9monisme continuent \u00e0 freiner ces efforts. Ces ph\u00e9nom\u00e8nes sont li\u00e9s au lait que, parmi les femmes les plus actives au sein des associations, il y a des militantes de partis et le rapport d’ind\u00e9pendance de ces structures est ainsi remis en question. Cette v\u00e9rit\u00e9 ne peut \u00eatre clam\u00e9e comme une g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 creuse, il faut lui donner corps : les militantes de parti doivent enrichir le mouvement f\u00e9minin sans se substituer aux femmes et en faisant chaque pas avec elles. C’est cela qui permettra une r\u00e9elle expression des femmes. <\/p>\n\n\n\n

L’h\u00e9g\u00e9monie s’exprime aussi \u00e0 travers une volont\u00e9 de structurer rapidement, par le haut (donc artificiellement) le mouvement naissant. Ces efforts de structuration s’opposent \u00e0 la volont\u00e9 de mettre en pratique \u00e0 travers des actions communes la plateforme unitaire adopt\u00e9e en 89. L’exemple du 8 mars 90 \u00e0 Alger est indicatif de ces probl\u00e8mes. Cette occasion a \u00e9t\u00e9 une sorte de large et important \u00ab\u00a0rassemblement\u00a0\u00bb qui a pris des formes diverses avec des mots d’ordre diff\u00e9rents. Cette diversit\u00e9 a permis \u00e0 des cat\u00e9gories diff\u00e9rentes de femmes de f\u00eater le 8 mars dans la forme de leur choix. Cependant, beaucoup de femmes ont per\u00e7u ces initiatives diff\u00e9rentes comme une division dans le mouvement. L’union du mouvement f\u00e9minin dans toutes ses composantes se r\u00e9sume-t-il dans leur regroupement dans une m\u00eame activit\u00e9 ou dans une m\u00eame structure ? Le mouvement \u00e9tant pluriel, les formes et les mots d’ordre ne peuvent \u00eatre identiques. Seul le d\u00e9veloppement de ce mouvement pluriel pourra aboutir \u00e0 l’\u00e9dification d’un large front parmi les femmes. <\/p>\n\n\n\n

Actuellement, le mouvement s’articule sur plusieurs axes : <\/p>\n\n\n\n

1) le code de la famille que le mouvement consid\u00e8re unanimement comme discriminatoire et anticonstitutionnel, mais qui engendre trois formes de revendications : son abrogation imm\u00e9diate et son remplacement par des lois civiles, ou bien son abrogation imm\u00e9diate et son remplacement par la chari\u00e2a ou enfin son abrogation \u00e0 terme, mais, tenant compte des r\u00e9alit\u00e9s, avec amendements imm\u00e9diats de certaines dispositions. Plusieurs actions ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es sur cette question. <\/p>\n\n\n\n

2) le droit au travail que est de plus en plus menac\u00e9 compte tenu de la crise qui fait reculer dans les consciences la n\u00e9cessit\u00e9 de la femme au travail. <\/p>\n\n\n\n

3) le droit \u00e0 l’instruction, lui aussi menac\u00e9. Les femmes d\u00e9noncent et luttent contre l’utilisation de l’\u00e9cole comme lieu de formation id\u00e9ologique d\u00e9formant et d\u00e9valorisant l’image de la femme. Elles d\u00e9noncent la discrimination li\u00e9e au sexe dans la scolarit\u00e9, dans la pratique sportive. S\u00e9gr\u00e9gation dans l’orientation scolaire et professionnelle. Elles luttent pour une \u00e9cole moderne ouverte \u00e0 tous les enfants, o\u00f9 la science, la r\u00e9flexion et les valeurs humaines ont leur place. <\/p>\n\n\n\n

4) la lutte contre l’intol\u00e9rance et l’ins\u00e9curit\u00e9 dont elles ont \u00e9t\u00e9 les premi\u00e8res victimes. <\/p>\n\n\n\n

5) la situation sociale des femmes qui se d\u00e9grade avec la d\u00e9gradation insupportable du niveau de vie des familles. <\/p>\n\n\n\n

6) les aspects culturels comme les cin\u00e9-clubs f\u00e9minins, la circulation de cassettes vid\u00e9o, po\u00e9sie etc. <\/p>\n\n\n\n

A l’approche d’\u00e9ch\u00e9ances telles que les \u00e9lections l\u00e9gislatives, le mouvement f\u00e9minin p\u00e8sera-t-il suffisamment sur l’opinion et la mobilisation des femmes en faveur des aspirations de justice sociale, d’humanisme et de progr\u00e8s autour du mot d’ordre une femme – une voix, un homme – une voix ?<\/p>\n\n\n\n

Nora BENABDELLAH<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Nora Benabdellah paru dans Saout Echaab, n\u00b0 191, du 1er au 15 novembre 1990, p. 17 Depuis l’ind\u00e9pendance, les femmes de notre pays ont toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sentes dans les luttes sociales, beaucoup moins dans les luttes politiques. Cette particularit\u00e9 a exist\u00e9 y compris dans les p\u00e9riodes de reflux d\u00e9mocratique<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[58,112,298,2876,4954,913,4953],"class_list":["post-15394","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-58","tag-algerie","tag-code-de-la-famille","tag-luttes-sociales","tag-nora-benabdellah","tag-parti-de-lavant-garde-socialiste","tag-saout-echaab"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-40i","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":9077,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/07\/07\/femmes-algeriennes-2\/","url_meta":{"origin":15394,"position":0},"title":"Voix des femmes alg\u00e9riennes","author":"SiNedjib","date":"07\/07\/2020","format":false,"excerpt":"D\u00e9claration parue dans Tribune alg\u00e9rienne, n\u00b0 15, mai 1978, p. 44-46 \"Favoriser les conditions propres \u00e0 l'\u00e9mancipation de la femme\" (photo publi\u00e9e dans El Djeich, n\u00b0 182, juillet 1978, p. 47) Pourquoi avons-nous d\u00e9cid\u00e9 de nous regrouper dans une organisation de femmes ? Parce que nous vivons dans une oppression\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/El-djeich-juillet-1978.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":4549,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2018\/12\/09\/laique-2\/","url_meta":{"origin":15394,"position":1},"title":"Question musulmane, combat la\u00efque et luttes sociales en France","author":"SiNedjib","date":"09\/12\/2018","format":false,"excerpt":"Mon dernier texte intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Question musulmane, combat la\u00efque et luttes sociales en France \u00bb vient d\u2019\u00eatre mis en ligne sur le site de Middle East Eye. Lien En voici les premi\u00e8res lignes : \"L\u2019annonce, d\u00e9but novembre, de la volont\u00e9 du gouvernement fran\u00e7ais de\u00a0r\u00e9former la loi de 1905\u00a0sur la s\u00e9paration des\u2026","rel":"","context":"Dans "publications"","block_context":{"text":"publications","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/publications\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":1054,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2016\/06\/29\/messalistes-gauche\/","url_meta":{"origin":15394,"position":2},"title":"Les messalistes et la gauche fran\u00e7aise","author":"Nedjib Sidi Moussa","date":"29\/06\/2016","format":false,"excerpt":"\"Les messalistes et la gauche fran\u00e7aise. Alliances, ruptures et transactions dans l\u2019entre-deux-guerres\", mon dernier article \u00e0 lire dans Vingti\u00e8me si\u00e8cle. Revue d'histoire (juillet-septembre 2016), num\u00e9ro o\u00f9 l'on trouvera aussi mon compte rendu du livre de Pierre Nora Les Fran\u00e7ais d'Alg\u00e9rie. L'ensemble se trouve dans un dossier coordonn\u00e9 par C\u00e9line Marang\u00e9\u2026","rel":"","context":"Dans "publications"","block_context":{"text":"publications","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/publications\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/Vingti%C3%A8me-si%C3%A8cle-juillet-2016-207x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":11094,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/12\/29\/algerie-contre-les-bandes-des-freres-musulmans-et-les-baathistes\/","url_meta":{"origin":15394,"position":3},"title":"Alg\u00e9rie : Contre les bandes des Fr\u00e8res musulmans et les Baathistes !","author":"SiNedjib","date":"29\/12\/2020","format":false,"excerpt":"Article paru dans Le Prol\u00e9taire, n\u00b0 368, 11 d\u00e9cembre 1982 au 20 janvier 1983, p. 4 Avec le \"mouvement du printemps\" 80, le mouvement de masse \u00e9tudiant red\u00e9marra avec un souffle nouveau, comme l'atteste la mise sur pied d'une coordination universitaire \u00e0 Alger qui englobait non seulement des \u00e9tudiants de\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Le-Proletaire-11-decembre-1982.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":9715,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/08\/27\/marche-83-convergence-84\/","url_meta":{"origin":15394,"position":4},"title":"De la Marche de 83 \u00e0 Convergence 84","author":"SiNedjib","date":"27\/08\/2020","format":false,"excerpt":"Article paru dans Le Prol\u00e9taire, n\u00b0 380, d\u00e9cembre 1984, p. 1-3 DE LA MARCHE 83 POUR L\u2019\u00c9GALIT\u00c9 ET CONTRE LE RACISME A CONVERGENCE 84 POUR L\u2019\u00c9GALIT\u00c9 O\u00d9 EN EST LE MOUVEMENT ANTI-RACISTE AUJOURD'HUI ? Les dix derni\u00e8res ann\u00e9es ont vu se d\u00e9velopper une combativit\u00e9 accrue dans les rangs de la\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Le-Proletaire-decembre-1984.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":15295,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/01\/22\/lettres-de-nora\/","url_meta":{"origin":15394,"position":5},"title":"Lettres de Nora","author":"SiNedjib","date":"22\/01\/2022","format":false,"excerpt":"Textes parus dans Choisir la cause des femmes, n\u00b0 68, ao\u00fbt-septembre-octobre 1985, p. 2-3 L'histoire de Nora Que savons-nous de Nora ? Qu'elle a 19 ans ; qu'elle est lyc\u00e9enne ; qu'elle est l'a\u00een\u00e9e d'une famille nombreuse (plusieurs fr\u00e8res et, au moins, une s\u0153ur) ; qu'elle a pass\u00e9 sa petite\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Choisir-septembre-1985.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15394","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15394"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15394\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20912,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15394\/revisions\/20912"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}