{"id":154,"date":"2013-03-03T16:18:00","date_gmt":"2013-03-03T15:18:00","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.wordpress.com\/?p=154"},"modified":"2025-07-23T09:34:32","modified_gmt":"2025-07-23T07:34:32","slug":"albert-camus-trois-documents","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2013\/03\/03\/albert-camus-trois-documents\/","title":{"rendered":"Albert Camus : trois documents (1955-1958)"},"content":{"rendered":"\n

J’ai choisi de partager trois documents r\u00e9dig\u00e9s par Albert Camus entre 1955 et 1958. Connus des sp\u00e9cialistes, ils demeurent rarement cit\u00e9s par ceux qui, de part et d’autre de la M\u00e9diterran\u00e9e, instruisent des proc\u00e8s \u00e0 charge ou \u00e0 d\u00e9charge, sans chercher \u00e0 restituer l’ambigu\u00eft\u00e9, la complexit\u00e9 ou la tension inh\u00e9rentes \u00e0 chaque trajectoire individuelle. On assistera, tr\u00e8s probablement, \u00e0 une fi\u00e8vre \u00e9ditoriale opposant \u00ab\u00a0pro\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0anti\u00a0\u00bb en ce centenaire de la naissance du prix Nobel de litt\u00e9rature. On pol\u00e9miquera, tr\u00e8s certainement, autour d’une petite phrase ou du \u00ab\u00a0silence\u00a0\u00bb, sans discuter des textes certes plus longs ou des prises de position pourtant connues. Je prendrai la libert\u00e9, si le besoin s’en fait sentir, de revenir sur certaines r\u00e9flexions en rapport avec mon travail de recherche.<\/em><\/wp-block><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le premier document est extrait d’une lettre dat\u00e9e du 25 mars 1955 par laquelle il exprime son soutien au Comit\u00e9 pour la lib\u00e9ration de Messali Hadj et des victimes de la r\u00e9pression. L’original, d\u00e9pos\u00e9 \u00e0 la Biblioth\u00e8que de documentation internationale contemporaine (BDIC), est consultable dans le fonds Elie Boisselier, militant trotskiste et secr\u00e9taire du Comit\u00e9.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le second, dat\u00e9 d’octobre 1957, compl\u00e8te un article paru dans <\/em>La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne de novembre 1957, revue fond\u00e9e par Pierre Monatte et Alfred Rosmer. Il r\u00e9pond \u00e0 l’assassinat, revendiqu\u00e9 par le Front de lib\u00e9ration nationale (FLN), de cadres de l’Union des syndicats de travailleurs alg\u00e9riens (USTA), proche du Mouvement national alg\u00e9rien (MNA).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le dernier est un extrait de l’avant-propos de son recueil d’articles, <\/em>Actuelles III, Chroniques alg\u00e9riennes, 1939-1958, paru en 1958 chez Gallimard. Il y d\u00e9veloppe sa r\u00e9flexion sur la violence, le racisme et le r\u00f4le de l’intellectuel. Il fait \u00e9cho au massacre de Melouza perp\u00e9tr\u00e9 par une unit\u00e9 de l’Arm\u00e9e de lib\u00e9ration nationale (ALN).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Lettre d’Albert Camus \u00e0 Daniel Renard (Paris, 25 mars 1955). Fonds Elie Boisselier, BDIC, Nanterre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(…) Vous pouvez du moins, dans votre action actuelle, utiliser mon nom chaque fois qu\u2019il sera question de faire lib\u00e9rer des militants arabes ou de les mettre \u00e0 l\u2019abri des r\u00e9pressions polici\u00e8res. Mais dans la mesure o\u00f9 mon opinion peut int\u00e9resser nos camarades arabes, je compte sur vous pour leur faire savoir que je d\u00e9sapprouve totalement le terrorisme qui touche aux populations civiles. (J\u2019ai la m\u00eame opinion du contre terrorisme naturellement). Le seul r\u00e9sultat de ces m\u00e9thodes aveugles est en effet, j’ai pu le constater de renforcer puissamment la r\u00e9action colonialiste et de r\u00e9duire \u00e0 l’impuissance les fran\u00e7ais lib\u00e9raux dont la t\u00e2che est aujourd’hui de plus en plus difficile.<\/p>\n\n\n\n

J’esp\u00e8re que je pourrai, un jour, au cours d’une conversation, vous dire avec plus de d\u00e9tails et de nuances mon opinion sur ce point. Mais, encore une fois, je serai avec vous dans la lutte contre la r\u00e9pression.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Post-scriptum\u00a0\u00bb, La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne<\/em><\/a>, novembre 1957.<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

OCTOBRE 1957.<\/p>\n\n\n\n

Puisque je m’adresse \u00e0 des syndicalistes, j’ai une question \u00e0 leur poser et \u00e0 me poser. Allons-nous laisser assassiner les meilleurs militants syndicalistes alg\u00e9riens par une organisation qui semble vouloir conqu\u00e9rir, au moyen de l’assassinat, la direction totalitaire du mouvement alg\u00e9rien ? Les cadres alg\u00e9riens, dont l’Alg\u00e9rie de demain, quelle qu’elle soit<\/b>, ne pourra se passer, sont rarissimes (et nous avons nos responsabilit\u00e9s dans cet \u00e9tat de choses). Mais parmi eux, au premier plan, sont les militants syndicalistes. On les tue les uns apr\u00e8s les autres, et \u00e0 chaque militant qui tombe l’avenir alg\u00e9rien s’enfonce un peu plus dans la nuit. Il faut le dire au moins, et le plus haut possible, pour emp\u00eacher que l’anticolonialisme devienne la bonne conscience qui justifie tout, et d’abord les tueurs.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Avant-propos\u00a0\u00bb, Actuelles III, Chroniques alg\u00e9riennes, 1939-1958<\/em>, Paris, Gallimard, 1958.<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Je n’ai jamais cess\u00e9 de dire, on le verra dans ce livre, que ces deux condamnations ne pouvaient se s\u00e9parer, si l’on voulait \u00eatre efficace. C’est pourquoi il m’a paru \u00e0 la fois ind\u00e9cent et nuisible de crier contre les tortures en m\u00eame temps que ceux qui ont tr\u00e8s bien dig\u00e9r\u00e9 Melouza ou la mutilation des enfants. europ\u00e9ens. Comme il m’a paru nuisible et ind\u00e9cent d’aller condamner le terrorisme aux c\u00f4t\u00e9s de ceux qui trouvent la torture l\u00e9g\u00e8re \u00e0 porter. La v\u00e9rit\u00e9, h\u00e9las, c’est qu’une partie de notre opinion pense obscur\u00e9ment que les Arabes ont acquis le droit, d’une certaine mani\u00e8re, d’\u00e9gorger et de mutiler tandis qu’une autre partie accepte de l\u00e9gitimer, d’une certaine mani\u00e8re, tous les exc\u00e8s. Chacun, pour se justifier, s’appuie alors sur le crime de l’autre. Il y a l\u00e0 une casuistique du sang o\u00f9 un intellectuel, me semble-t-il, n’a que faire, \u00e0 moins de prendre les armes lui-m\u00eame. Lorsque la violence r\u00e9pond \u00e0 la violence dans un d\u00e9lire qui s’exasp\u00e8re et rend impossible le simple langage de raison, le r\u00f4le des intellectuels ne peut \u00eatre, comme on le lit tous les jours, d’excuser de loin l’une des violences et de condamner l’autre, ce qui a pour double effet d’indigner jusqu’\u00e0 la fureur le violent condamn\u00e9 et d’encourager \u00e0 plus de violence le violent innocent\u00e9. S’ils ne rejoignent pas les combattants eux-m\u00eames, leur r\u00f4le (plus obscur, \u00e0 coup s\u00fbr !) doit \u00eatre seulement de travailler dans le sens de l’apaisement pour que la raison retrouve ses chances. Une droite perspicace, sans rien c\u00e9der sur ses convictions, e\u00fbt ainsi essay\u00e9 de persuader les siens, en Alg\u00e9rie, et au gouvernement, de la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9formes profondes et du caract\u00e8re d\u00e9shonorant de certains proc\u00e9d\u00e9s. Une gauche intelligente, sans rien c\u00e9der sur ses principes, e\u00fbt de m\u00eame essay\u00e9 de persuader le mouvement arabe que certaines m\u00e9thodes \u00e9taient ignobles en elles-m\u00eames. Mais non. \u00c0 droite, on a, le plus souvent, ent\u00e9rin\u00e9, au nom de l’honneur fran\u00e7ais, ce qui \u00e9tait le plus contraire \u00e0 cet honneur. \u00c0 gauche, on a le plus souvent, et au nom de la justice, excus\u00e9 ce qui \u00e9tait une insulte \u00e0 toute vraie justice. La droite a laiss\u00e9 ainsi l’exclusivit\u00e9 du r\u00e9flexe moral \u00e0 la gauche qui lui a c\u00e9d\u00e9 l’exclusivit\u00e9 du r\u00e9flexe patriotique. Le pays a souffert deux fois. Il aurait eu besoin de moralistes moins joyeusement r\u00e9sign\u00e9s au malheur de leur patrie et de patriotes qui consentissent moins facilement \u00e0 ce que des tortionnaires pr\u00e9tendent agir au nom de la France. Il semble que la m\u00e9tropole n’ait point su trouver d’autres politiques que celles qui consistaient \u00e0 dire aux Fran\u00e7ais d’Alg\u00e9rie : \u00ab Crevez, vous l’avez bien m\u00e9rit\u00e9 \u00bb, ou : \u00ab Crevez-les. Ils l’ont bien m\u00e9rit\u00e9. \u00bb Cela fait deux politiques diff\u00e9rentes, et une seule d\u00e9mission, l\u00e0 o\u00f9 il ne s’agit pas de crever s\u00e9par\u00e9ment, mais de vivre ensemble.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

J’ai choisi de partager trois documents r\u00e9dig\u00e9s par Albert Camus entre 1955 et 1958. 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