{"id":15773,"date":"2022-03-12T10:46:50","date_gmt":"2022-03-12T09:46:50","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=15773"},"modified":"2022-03-12T10:49:22","modified_gmt":"2022-03-12T09:49:22","slug":"cinema-les-abysses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/03\/12\/cinema-les-abysses\/","title":{"rendered":"Cin\u00e9ma : Les Abysses"},"content":{"rendered":"\n

Article paru dans Pouvoir ouvrier<\/a><\/em>,<\/strong> n\u00b0 52, juin 1963, p. 8<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ce film a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 au public \u00ab\u00a0intellectuel\u00a0\u00bb avec toute l’artillerie lourde de ses ma\u00eetres \u00e0 penser. D’\u00e9normes placards nous ont expliqu\u00e9 ce qu’en pensaient Sartre, Simone de Beauvoir et m\u00eame Genet.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Deux bonnes \u00e0 qui leurs patrons, \u00e0 moiti\u00e9 ruin\u00e9s, doivent les gages de plusieurs ann\u00e9es pensent avoir des droits sur la petite ferme qu’ils exploitent. Elles ne veulent pas partir sans obtenir leur d\u00fb, ils ne peuvent pas les mettre \u00e0 la porte sans les avoir pay\u00e9es. Elles ha\u00efssent leurs ma\u00eetres ; ils ont peur d’elles. L’enjeu c’est la propri\u00e9t\u00e9 : les patrons veulent vendre, les bonnes sont d\u00e9cid\u00e9es \u00e0 tout pour avoir \u00ab\u00a0leur bien\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il y a des gens qui y voient une trag\u00e9die grecque, o\u00f9 les deux bonnes seraient une incarnation mythologique du Mal. <\/p>\n\n\n\n

Les camarades \u00e0 qui j’ai parl\u00e9 de de film y ont vu une expression de la r\u00e9volte des opprim\u00e9s. Le film reste cependant au niveau du symbole g\u00e9n\u00e9ral et il est peut-\u00eatre vain de vouloir y fourrer sp\u00e9cifiquement la lutte des classes ou la r\u00e9volte des peuples coloniaux. <\/p>\n\n\n\n

Mais une chose est certaine, c’est qu’au-del\u00e0 de toute mythologie, il y a une repr\u00e9sentation tr\u00e8s crue, sans concession, de la r\u00e9volte des opprim\u00e9s, r\u00e9volte justifi\u00e9e par cela m\u00eame qu’ils sont opprim\u00e9s et non par des consid\u00e9rations morales.<\/p>\n\n\n\n

Les bonnes ne sont pas des gentilles filles, par\u00e9es de vertus, brim\u00e9es dans leur bonne volont\u00e9 : elles cr\u00e8vent de haine pour l’oppresseur ; dans tous leurs actes, elles ne suivent que cette haine et leur d\u00e9sir de s’emparer de la maison, et aussi leur d\u00e9sir de jouir d’elles m\u00eames et de leur rage destructrice.<\/p>\n\n\n\n

En face, les patrons ne sont pas de cyniques exploiteurs ; ils ne se distinguent pas par leur rapacit\u00e9 ou leurs vices ; si quelque chose les caract\u00e9rise, c’est leur b\u00eatise et leur veulerie, qu’il s’agisse de l’hypocrite bonhomie gaullienne du p\u00e8re (\u00ab\u00a0Voyons, il se s’agit que de faire des cr\u00eapes, que nous mangerons tous ensemble !\u00a0\u00bb) ou de la ferveur n\u00e9vros\u00e9e de la fille de la maison qui proteste moralement contre la condition de servante, et offre aux bonnes une part de la propri\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup de spectateurs quittent la salle pendant le film. Peut-\u00eatre est-ce une protestation contre ces v\u00e9rit\u00e9s. Peut-\u00eatre aussi est-ce une r\u00e9action d’affolement devant la brutalit\u00e9 de ces images et de ces sons, souvent tr\u00e8s beaux, mais dont la cruaut\u00e9 joue insolemment des nerfs du spectateur.<\/p>\n\n\n\n

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