{"id":15926,"date":"2022-04-10T11:50:37","date_gmt":"2022-04-10T09:50:37","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=15926"},"modified":"2022-04-10T11:50:37","modified_gmt":"2022-04-10T09:50:37","slug":"robert-louzon-trois-defaites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/04\/10\/robert-louzon-trois-defaites\/","title":{"rendered":"Robert Louzon : Trois d\u00e9faites"},"content":{"rendered":"\n

Chronique de Robert Louzon<\/a> parue dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne<\/a><\/em>,<\/strong> n\u00b0 170 (471), avril 1962<\/strong>, p. 13-14<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Trois d\u00e9faites. Trois d\u00e9faites militaires. En 1940, la fuite devant Hitler ; en 1954, Dien-Bien-Phu ; et aujourd’hui, Evian !<\/p>\n\n\n\n

Trois d\u00e9faites en vingt ans, c’est beaucoup !<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Du second empire colonial que la France s’\u00e9tait \u00e9vertu\u00e9e \u00e0 constituer au cours du si\u00e8cle dernier, au cours de quatre-vingts ans de guerres et d’ \u00ab exp\u00e9ditions militaires \u00bb, il ne reste plus rien, cela ne r\u00e9sulte pas d’une d\u00e9cision volontaire de l’Etat ou du peuple fran\u00e7ais, comme on voudrait nous le faire croire, mais tout simplement de la sup\u00e9riorit\u00e9 militaire de l’ennemi.<\/p>\n\n\n\n

Tout ce qui tend, en effet, \u00e0 pr\u00e9senter les accords d’Evian comme un acte de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de la part de la France, comme un don qu’elle consent uniquement par \u00ab grandeur d’\u00e2me \u00bb, parce que c’est un acte d’humanit\u00e9 et de justice, n’est que grossier mensonge. La v\u00e9rit\u00e9 est qu’en Alg\u00e9rie, tout comme en Indochine et comme sur la Meuse, l’arm\u00e9e fran\u00e7aise a \u00e9t\u00e9 vaincue et que ce n’est que sous l\u00e0 contrainte d’une force sup\u00e9rieure que l’Etat et le peuple fran\u00e7ais se sont soumis.<\/p>\n\n\n\n

Je dis bien : l’Etat et le peuple fran\u00e7ais. Si vous en doutez, relisez, pour ce qui concerne l’Etat, les d\u00e9clarations faites par tous les hommes politiques fran\u00e7ais, depuis Mend\u00e8s jusqu’\u00e0 de Gaulle : ils affirm\u00e8rent tous, au cours de cette guerre, un jour ou l’autre, que l’Alg\u00e9rie \u00e9tait fran\u00e7aise et demeurerait fran\u00e7aise<\/em>. Pour ce qui concerne le peuple, rappelez-vous le courrier des lecteurs de la R.P. durant les premi\u00e8res ann\u00e9es de la guerre et souvenez-vous qu’en 1956, deux ans apr\u00e8s le d\u00e9clenchement des hostilit\u00e9s, le parti communiste conf\u00e9rait \u00e0 Guy Mollet des pouvoirs extraordinaires pour poursuivre la guerre d’Alg\u00e9rie, afin de ne point se \u00ab couper des masses \u00bb en ayant l’air de vouloir abandonner la \u00ab plus belle colonie \u00bb de la France. Si tel \u00e9tait l’\u00e9tat d’esprit dans les fractions du peuple fran\u00e7ais qui avaient \u00e9t\u00e9 le plus nourries de propagande anti-colonialiste et anti-imp\u00e9rialiste, jugez de ce que cela pouvait \u00eatre chez les autres !<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, si de Gaulle a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 au pouvoir, ce ne fut pas comme on aime maintenant \u00e0 le dire, pour mettre fin \u00e0 la guerre d’Alg\u00e9rie, mais pour aboutir \u00e0 une fin victorieuse <\/em>de la guerre. Qui oserait pr\u00e9tendre, en effet, que si les pieds-noirs, si Salan, si Massu, ainsi que les beaux Messieurs qui claksonnaient \u00ab Alg\u00e9rie fran\u00e7aise \u00bb sur les Champs-Elys\u00e9es, ont renvers\u00e9 la R\u00e9publique et l’ont remplac\u00e9e par le dictature, c’\u00e9tait pour que le dictateur fasse la paix en abandonnant le F.L.N. \u00e0 l’Alg\u00e9rie ?<\/p>\n\n\n\n

En fait, jusqu’au moment o\u00f9 le F.L.N. est parvenu \u00e0 se constituer une arm\u00e9e s\u00e9rieuse sur les fronti\u00e8res marocaine et tunisienne, et qu’il est apparu que cette arm\u00e9e allait \u00eatre solidement arm\u00e9e, convenablement ravitaill\u00e9e et peut-\u00eatre m\u00eame renforc\u00e9e en hommes par les Chinois, les 95 % au moins du peuple fran\u00e7ais \u00e9taient de farouches partisans de l’\u00e9crasement des \u00ab rebelles \u00bb et de l’emploi de tous les moyens (tortures comprises) pour maintenir l’Alg\u00e9rie dans le giron de la France.<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est que le jour o\u00f9 l’on s’est aper\u00e7u, aussi bien \u00e0 l’Elys\u00e9e que dans la rue, qu’un peuple qu’on n’avait pu vaincre en cinq ann\u00e9es de guerre allait recevoir une aide militaire qui le mettrait sur un pied d’\u00e9galit\u00e9 avec soi-m\u00eame en fait d’armement, que le vent de la d\u00e9faite a fait comprendre \u00e0 tous ou \u00e0 presque tous (en m\u00e9tropole tout au moins) qu’il \u00e9tait n\u00e9cessaire de jeter du lest. Lest qu’on n’a jet\u00e9 d’ailleurs que tr\u00e8s, tr\u00e8s progressivement, puisqu’il a fallu plus de deux ans pour que l’on finisse par faire aux Alg\u00e9riens des offres acceptables.<\/p>\n\n\n\n

Et c’est ainsi seulement que, partis en guerre unanimement en 1954 pour \u00e9craser la \u00ab r\u00e9bellion alg\u00e9rienne \u00bb et faire que l’Alg\u00e9rie demeure fran\u00e7aise, l’Etat et le peuple fran\u00e7ais ont d\u00fb, en 1962, traiter avec les chefs de ladite \u00ab r\u00e9bellion \u00bb et leur confier le soin de mener l’Alg\u00e9rie \u00e0 l’ind\u00e9pendance !<\/p>\n\n\n\n

Si les Fran\u00e7ais se trouvent ainsi avoir \u00e9t\u00e9 vaincus trois fois en moins d’un quart de si\u00e8cle, c’est parce que, les trois fois, ils n’ont pas voulu se battre, j’entends : se battre s\u00e9rieusement, r\u00e9solument, \u00e0 fond.<\/p>\n\n\n\n

Depuis la disparition de l’Ancien R\u00e9gime, les Fran\u00e7ais ne se sont vraiment battus que deux fois : la premi\u00e8re, pendant les guerres de la R\u00e9volution, parce qu’ils pensaient apporter la libert\u00e9 au monde, la seconde fois durant la guerre de 14-18 parce qu’ils croyaient qu’ils allaient donner la paix au monde. Autrement dit, ils ne se battirent que lorsqu’ils eurent une Id\u00e9e \u00e0 d\u00e9fendre.<\/p>\n\n\n\n

Il faut aux Fran\u00e7ais, disait Vall\u00e8s, une Id\u00e9e ou un Sabre. En r\u00e9alit\u00e9, il leur faut, comme \u00e0 tout peuple appel\u00e9 \u00e0 jouer un r\u00f4le dans l’histoire, une Id\u00e9e et un Sabre. Le Sabre pour assurer la r\u00e9alisation de l’Id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Mais, de par son propre d\u00e9veloppement, le Sabre tue bient\u00f4t l’Id\u00e9e. Eternelle dialectique des choses ! Alors, d\u00e9pourvu d’Id\u00e9e, le Sabre, si tranchant soit-il, devient impuissant. Impuissant contre Hitler, contre le Viet-Minh, contre le F.L.N.<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est l\u00e0 d’ailleurs que ce qu’exprimait plus simplement le fameux colonel Bigeard un jour que, dans les premiers temps de la guerre d’Alg\u00e9rie, il \u00e9tait venu \u00e0 Paris pour recevoir en grande pompe je ne sais quelle d\u00e9coration, et que, comme on lui demandait, \u00e0 un d\u00eener donn\u00e9 en son honneur, ce qu’il pensait de la situation militaire en Alg\u00e9rie, r\u00e9pondait, \u00e0 la grande stupeur de l’assistance : \u00ab Ces gens-l\u00e0 nous vaincront, car ils croient, eux, \u00e0 quelque chose, tandis que nous, nous ne croyons plus \u00e0 rien. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La proph\u00e9tie s’est r\u00e9alis\u00e9e. A Evian, la France a capitul\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

BERBERE OU ARABE ? LA DJEMAA OU LE CAID ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le nouveau peuple qui appara\u00eet aujourd’hui sur la sc\u00e8ne de l’histoire, le peuple alg\u00e9rien, a, lui, une Id\u00e9e, celle de l’ind\u00e9pendance nationale, et un Sabre, celui qu’il s’est forg\u00e9 durant les sept ann\u00e9es d’une guerre particuli\u00e8rement dure.<\/p>\n\n\n\n

Mais son Id\u00e9e n’est pas seulement nationale, elle est aussi sociale. Presque au d\u00e9but de son soul\u00e8vement, il a affirm\u00e9 les buts sociaux de son mouvement, au point qu’il appelle toujours celui-ci, non : la guerre de lib\u00e9ration, mais : la R\u00e9volution alg\u00e9rienne<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la liquidation de l’O.A.S., ou m\u00eame simultan\u00e9ment avec cette liquidation, le Front national de lib\u00e9ration va donc avoir \u00e0 atteindre les buts r\u00e9volutionnaires qu’il s’est donn\u00e9, et, pour cela, se donner d’abord une organisation politique.<\/p>\n\n\n\n

Pour ce faire, deux voies s’ouvrent \u00e0 lui, qui lui sont trac\u00e9es par son pass\u00e9 historique lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Voici beaucoup plus d’un mill\u00e9naire que les peuples d’Afrique du Nord ont \u00e9t\u00e9 conquis et assimil\u00e9s au cours de la grande chevauch\u00e9e des disciples de Mahomet.<\/p>\n\n\n\n

Mais, tandis que cette assimilation \u00e9tait totale dans la plaine, que les indig\u00e8nes y adoptaient la langue et le droit du vainqueur en m\u00eame temps que sa religion, ceux de la montagne n’acceptaient que la religion, gardant intacts leur langue, le berb\u00e8re, leurs coutumes et leur droit.<\/p>\n\n\n\n

De ce fait, les institutions politiques et sociales des s\u00e9dentaires de la montagne et celles des nomades ou semi-nomades ou anciens nomades de la plaine sont encore aujourd’hui tr\u00e8s diff\u00e9rentes, voire m\u00eame oppos\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

L’organisation politique de la plaine, c’est la tribu. La tribu soumise \u00e0 un chef, le ca\u00efd, chef de guerre et chef dans la paix, qui r\u00e9unit entre ses mains \u00e0 peu pr\u00e8s tous les pouvoirs spirituels et temporels : il commande au combat et administre et juge en tous temps. Sous sa direction, la tribu m\u00e8ne une vie collective, se d\u00e9pla\u00e7ant selon les saisons \u00e0 la recherche de p\u00e2turages, ensemen\u00e7ant individuellement ici et l\u00e0 des parcelles de la terre collective.<\/p>\n\n\n\n

L’organisation politique de la montagne est, au contraire, celle du village, j’allais presque \u00e9crire : celle de la Cit\u00e9. Ici, plus de ca\u00efd, plus de chef. Le pouvoir est exerc\u00e9 par l’assembl\u00e9e des habitants du village qui d\u00e9l\u00e8gue g\u00e9n\u00e9ralement ses pouvoirs aux plus vieux et aux plus sages. Ceux-ci constituent un Conseil de fait, la djemaa, dont tous les membres sont \u00e9gaux; c’est elle qui gouverne, administre, d\u00e9cide et juge. Cette d\u00e9mocratie, comme toutes les d\u00e9mocraties, a pour base la propri\u00e9t\u00e9 individuelle; chacun est pleinement propri\u00e9taire de son lopin de terre, y fait ce qui bon lui semble et en dispose \u00e0 son gr\u00e9, mais, malgr\u00e9 cela, comme le pays est tr\u00e8s pauvre, l’in\u00e9galit\u00e9 \u00e9conomique est pratiquement inexistante. La d\u00e9mocratie politique se double ainsi d’une d\u00e9mocratie sociale.<\/p>\n\n\n\n

Eh bien ! la grande question qui se pose est de savoir si la R\u00e9volution alg\u00e9rienne suivra la voie arabe ou la voie berb\u00e8re, celle qui soumet la collectivit\u00e9 \u00e0 un chef, ou bien charge des affaires publiques ses propres mandataires.<\/p>\n\n\n\n

Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, la R\u00e9volution alg\u00e9rienne a suivi r\u00e9solument la voie berb\u00e8re. Le F.L.N. a fourni l’exemple, tr\u00e8s rare, voire exceptionnel, d’un corps poursuivant pendant sept ans une lutte terrible et in\u00e9gale sous une direction qui n’a pas cess\u00e9 pourtant un instant d’\u00eatre une direction collective, agissant sous le contr\u00f4le d’une large \u00e9lite comprenant tous ceux des combattants exer\u00e7ant des fonctions de commandement m\u00eame r\u00e9duites.<\/p>\n\n\n\n

C’est l\u00e0 sa profonde originalit\u00e9, car qu’on cherche les mouvements qui ont conduit une guerre r\u00e9volutionnaire durant sept ann\u00e9es sans qu’en \u00e9merge une dictature ! En Angleterre, cinq ans apr\u00e8s le d\u00e9but de la guerre civile, Cromwell est d\u00e9j\u00e0 le ma\u00eetre ; en France, un an apr\u00e8s Valmy appara\u00eet la dictature de Robespierre, en attendant celle de Bonaparte.<\/p>\n\n\n\n

Cette originalit\u00e9, la r\u00e9volution alg\u00e9rienne la doit sans aucun doute \u00e0 ses origines berb\u00e8res : c’est dans l’Aur\u00e8s, l’un des deux grands bastions berb\u00e8res de l’Alg\u00e9rie que l’insurrection a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9e, et c’est en Kabylie, l’autre bastion berb\u00e8re, qu’elle s’y est implant\u00e9e le plus rapidement et le plus profond\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n

Cette direction collective de l’actuelle r\u00e9volution alg\u00e9rienne est d’autant plus remarquable que jusqu’ici tous les mouvements de r\u00e9sistance \u00e0 l’occupation fran\u00e7aise s’\u00e9taient faits \u00e0 la mode arabe, autour d’un chef.<\/p>\n\n\n\n

Il en fut ainsi avec Abd-el-Kader, l’\u00ab \u00e9mir \u00bb ou super-ca\u00efd, type m\u00eame du chef arabe, marabout et guerrier, chef religieux, militaire et politique, ne devant sa puissance qu’\u00e0 ce qu’il est l’incarnation de la volont\u00e9 d’un peuple.<\/p>\n\n\n\n

Il en fut de m\u00eame plus tard avec Bou Amama, lui aussi marabout et guerrier.<\/p>\n\n\n\n

Et il en fut de m\u00eame\u00b7 aussi, avec l’insurrection de 1871, pourtant essentiellement kabyle, mais qui n’en \u00e9prouva pas moins le besoin de se grouper autour d’un chef qu’elle alla chercher chez les Arabes de la plaine voisine, Mokrani.<\/p>\n\n\n\n

C’est donc pour la premi\u00e8re fois que l’Alg\u00e9rie se trouve en pr\u00e9sence d’une insurrection vraiment berb\u00e8re, en ce sens que les Berb\u00e8res n’y jouent pas seulement un r\u00f4le de premier plan, mais qu’elle s’est organis\u00e9e selon le mode berb\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, il ne faut point sous-estimer le danger que la R\u00e9volution alg\u00e9rienne court peut-\u00eatre encore de devoir d\u00e9laisser le type berb\u00e8re pour le type arabe, car les Alg\u00e9riens de langue berb\u00e8re ne sont qu’une minorit\u00e9 : 30 % de la population environ.<\/p>\n\n\n\n

Les hautes plaines d’Oranie, cette p\u00e9pini\u00e8re de chefs arabes peut encore donner naissance \u00e0 un nouvel Abd-el-Kader. Messali Hadj, qui est issu de ces r\u00e9gions, ne consid\u00e9rait manifestement la lutte pour l’ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne que sous la forme d’un mouvement dont il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 l’\u00e9mir – ce qui fut d’ailleurs la cause profonde de sa perte. D’autres, issus eux aussi des m\u00eames plaines, peuvent reprendre \u00e0 leur compte les m\u00eames espoirs, et, par\u00e9s de l’aur\u00e9ole du martyr, tenter d’enlever \u00e0 la direction de la R\u00e9volution alg\u00e9rienne le caract\u00e8re collectif que la tradition de la djemaa lui a jusqu’ici imprim\u00e9 et qui lui a assur\u00e9 la victoire.<\/p>\n\n\n\n

Pour nous, d\u00e9mocrates, nous ne pouvons que former le v\u0153u que de pareilles tentatives, s’il leur arrivait d’avoir lieu, \u00e9chouent, et que le nouvel Etat soit organis\u00e9 selon des principes issus des coutumes berb\u00e8res et non de la tradition arabe.<\/p>\n\n\n\n

Renan a pr\u00e9tendu que l’\u00e9tat arri\u00e9r\u00e9 dans lequel se trouvait la Kabylie \u00e9tait d\u00fb pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 son r\u00e9gime ultra-d\u00e9mocratique, au fait qu’elle \u00e9tait un pays sans ma\u00eetres ni sujets, sans riches ni pauvres. Il revient aux Alg\u00e9riens d’aujourd’hui le glorieuse t\u00e2che de faire mentir Renan. De prouver que la pauvret\u00e9 des montagnards de la Kabylie ou de l’Aur\u00e8s est due \u00e0 la g\u00e9ographie et non aux institutions, que celles-ci, transpos\u00e9es sur un sol plus fertile, sont capables, au contraire, d’assurer le bien-\u00eatre, voire la richesse et m\u00eame, la puissance, tout en maintenant l’\u00e9galit\u00e9 des droits et des jouissances.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chronique de Robert Louzon parue dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 170 (471), avril 1962, p. 13-14 Trois d\u00e9faites. Trois d\u00e9faites militaires. En 1940, la fuite devant Hitler ; en 1954, Dien-Bien-Phu ; et aujourd’hui, Evian ! 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CAVIGNAC, de Paris, cette lettre adress\u00e9e \u00e0 Louzon : Je vous avais d\u00e9j\u00e0 exprim\u00e9 que je n'\u00e9tais pas d'accord avec vous pour une \u00e9vacuation de l'arm\u00e9e fran\u00e7aise qui\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":15745,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/03\/09\/jean-cavignac-sur-le-probleme-algerien\/","url_meta":{"origin":15926,"position":1},"title":"Jean Cavignac : Sur le probl\u00e8me alg\u00e9rien","author":"SiNedjib","date":"09\/03\/2022","format":false,"excerpt":"Lettre de Jean Cavignac adress\u00e9e \u00e0 Robert Louzon, parue dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 169 (470), mars 1962, p. 12 De J. CAVIGNAC (Paris), cette lettre adress\u00e9e \u00e0 Louzon : J'ai re\u00e7u avec plaisir le num\u00e9ro que la R.P. m'a gracieusement envoy\u00e9. 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Indiquons donc que lorsque je parle du retrait de l'arm\u00e9e fran\u00e7aise\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":16343,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/06\/06\/robert-louzon-necessite-dune-revolution-algerienne\/","url_meta":{"origin":15926,"position":3},"title":"Robert Louzon : N\u00e9cessit\u00e9 d’une r\u00e9volution alg\u00e9rienne","author":"SiNedjib","date":"06\/06\/2022","format":false,"excerpt":"Note de Robert Louzon parue dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 172 (473), juin 1962, p. 13-14 Bourguiba donnait une interview, il y a quelques semaines, \u00e0 un journal anglo-saxon, se r\u00e9sumant \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 ceci : les Alg\u00e9riens parlent toujours d'une \u00ab r\u00e9volution alg\u00e9rienne \u00bb, mais la question d'une\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":15179,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/01\/16\/robert-louzon-pour-mettre-fin-a-la-seconde-guerre-dalgerie-evacuer-et-rapatrier\/","url_meta":{"origin":15926,"position":4},"title":"Robert Louzon : Pour mettre fin \u00e0 la seconde guerre d’Alg\u00e9rie : \u00e9vacuer et rapatrier","author":"SiNedjib","date":"16\/01\/2022","format":false,"excerpt":"Article de Robert Louzon paru dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 167, janvier 1962, p. 13-14 Lorsqu'eut lieu la premi\u00e8re rentr\u00e9e en France d'une division d'Alg\u00e9rie, j'indiquais que c'\u00e9tait l\u00e0 le commencement d'une \u00e9vacuation totale, que, tout comme \u00e7a avait \u00e9t\u00e9 le cas hier en Indochine et avant avant-hier au Mexique,\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/La-Revolution-proletarienne-janvier-1962.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":5066,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2019\/02\/10\/messali-3\/","url_meta":{"origin":15926,"position":5},"title":"Mohamed El Djerah : Le r\u00f4le de Messali Hadj et du M.N.A.","author":"SiNedjib","date":"10\/02\/2019","format":false,"excerpt":"Article de Mohamed El Djerah paru dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 143, novembre 1959, p. 14-16 Dans la \u00ab R. 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