{"id":16471,"date":"2022-06-30T13:18:43","date_gmt":"2022-06-30T11:18:43","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=16471"},"modified":"2022-06-30T13:18:43","modified_gmt":"2022-06-30T11:18:43","slug":"remarques-sur-le-livre-present-et-avenir-de-jung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/06\/30\/remarques-sur-le-livre-present-et-avenir-de-jung\/","title":{"rendered":"Remarques sur le livre \u00ab\u00a0Pr\u00e9sent et avenir\u00a0\u00bb de Jung"},"content":{"rendered":"\n

Article paru dans les Cahiers de discussion pour le socialisme de conseils<\/a><\/em>, n\u00b0 3, octobre 1963, p. 12-15<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Dans \u00ab\u00a0Pr\u00e9sent et Avenir\u00a0\u00bb, la psychologie prend la valeur d’un dogme. Cette sorte de testament spirituel dans lequel sont condamn\u00e9es la pens\u00e9e rationnelle et la science comme des \u00e9l\u00e9ments responsables de l’ali\u00e9nation de l’homme et de l’individu, ne suffit pas \u00e0 nous \u00e9clairer, m\u00eame avec ses m\u00e9thodes psychanalytiques, sur la vraie nature des contradictions dans lesquelles les hommes ce d\u00e9battent depuis des si\u00e8cles. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Les \u00e9l\u00e9ments \u00e9conomiques et historiques d’une soci\u00e9t\u00e9 que nous connaissons depuis plus de deux mille ans comptent peu dans son analyse. La psychologie est l’\u00e9l\u00e9ment moteur de sa pens\u00e9e, et la connaissance de soi la panac\u00e9e par laquelle l’homme pourra se lib\u00e9rer de l’esclavage de l’Etat. Ces deux formes de l’esprit de l’homme sont d\u00e9tach\u00e9es des autres \u00e9l\u00e9ments qui constituent l’ensemble des activit\u00e9s humaines. C’est dans cette mesure que son testament nous donne l’impression tout en critiquant la m\u00e9thode des \u00e9glises, de cr\u00e9er une nouvelle mystique autour de l’homme capable de se conna\u00eetre, et de conna\u00eetre les autres. La soci\u00e9t\u00e9 est un probl\u00e8me qui d\u00e9passe le cadre dans lequel Jung se place. Cela l’oblige \u00e0 commettre des erreurs indignes de son g\u00e9nie. On sait que toute communaut\u00e9 humaine n\u00e9cessite une \u00e9thique, une religion ou une philosophie qui caract\u00e9risent le comportement moral de la soci\u00e9t\u00e9. Aucun Etat, aucune dictature, aucune d\u00e9mocratie, aucun royaume ne sont concevables sans une \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 abstraite\u00a0\u00bb o\u00f9 la pens\u00e9e individuelle est \u00e9touff\u00e9e ou bien par la violence ou bien dans la plupart des cas par l’ab\u00eatissement collectif des masses. <\/p>\n\n\n\n

Nous renversons les proc\u00e9d\u00e9s d’analyse en affirmant que pour arriver \u00e0 nous connaitre nous-m\u00eames, il faut conna\u00eetre les autres. <\/p>\n\n\n\n

De tous temps ont exist\u00e9 des rites. Ils viennent de l’ignorance de l’homme et sont li\u00e9s aux superstitions, \u00e0 la magie. Le comportement psychologique ne change pas son sentiment d’ins\u00e9curit\u00e9, malgr\u00e9 l’invocation des Dieux. L’effet magique dans la psychologie de l’homme r\u00e9side en principe dans l’acte d’ex\u00e9cution plus que dans les cons\u00e9quences de l’action. De l\u00e0 les r\u00e9formes continuelles des pratiques religieuses et magiques, en fonction de l’augmentation constante des connaissances humaines. Cette \u00e9volution prend deux chemins diff\u00e9rents, dans les d\u00e9cisions et actions de l’homme. Celles qui sont dues \u00e0 l’exp\u00e9rience ont un caract\u00e8re rationnel. Celles qui sont dues \u00e0 l’intuition m\u00e9connaissent les r\u00e9sultats. Il faut situer ces deux formes d’actions dans un contexte historique donn\u00e9, car la psychologie des peuples primaires diff\u00e8re fondamentalement de celle des peuples modernes. La science du 20\u00e8me si\u00e8cle d\u00e9finit l’inconnu comme quelque chose de normal. C’est une nouvelle attitude psychologique des savants devant toute action \u00e0 caract\u00e8re mystique. <\/p>\n\n\n\n

Je ne vois pas de grandes diff\u00e9rences entre le but de la religion et celui de l’Etat, comme Jung croit le voir. Dans toutes les p\u00e9riodes de l’humanit\u00e9 les rites magiques et plus tard les religions ont ob\u00e9i, \u00e0 mon avis, \u00e0 des facteurs d’ordre \u00e9conomique et social. Dans cet ordre d’id\u00e9es, la religion a puissamment aid\u00e9 l’Etat. Elle aidait \u00e0 satisfaire une soci\u00e9t\u00e9 toujours insatisfaite. Il ne faut pas oublier le r\u00f4le de l’Eglise dans le comportement moral ou psychologique du monde civilis\u00e9. Dieu et l’Etat sont deux croyances similaires. L’Eglise a impos\u00e9 une discipline communautaire aux masses de son temps. L’Etat moderne accomplit l\u2019\u0153uvre que l’Eglise anachronique a \u00e9t\u00e9 incapable de r\u00e9aliser, c’est-\u00e0-dire le maintien de millions d’esclaves au seul profit d’une minorit\u00e9. Il n’y a pas d’\u00c9tat moderne sans une r\u00e9serve de millions d’esclaves. Cette disponibilit\u00e9 permet \u00e0 chaque pays de d\u00e9velopper son \u00e9conomie. Dans les pays dits socialistes, toutes les r\u00e9formes et activit\u00e9s \u00e9conomiques s’op\u00e8rent selon les m\u00eames principes que dans le reste du monde. Laisser mourir de faim des milliers de paysans et disposer de quelques millions de travailleurs gratuits est un indice que dans ces pays les contradictions sont aussi fortes et les crises aussi aigu\u00ebs que dans les pays capitalistes. <\/p>\n\n\n\n

Sans aucun doute, il n’y a pas de grandes diff\u00e9rences entre les m\u00e9thodes des \u00ab\u00a0deux syst\u00e8mes\u00a0\u00bb. Peut-\u00eatre le capital accumul\u00e9 est-il plus grand en Occident et de l\u00e0, une plus ou moins grande brutalit\u00e9 d’exploitation de l’homme. Mais les syst\u00e8mes de production et de r\u00e9partition de la richesse accumul\u00e9e sont aussi barbares d’un c\u00f4t\u00e9 que de l’autre. <\/p>\n\n\n\n

Selon Jung, l’Eglise a enrichi la personnalit\u00e9 de l’homme. Il voit dans le Christ un \u00e9l\u00e9ment important dans la communication de l’homme et de Dieu. Il consid\u00e8re ce ph\u00e9nom\u00e8ne comme une protection tr\u00e8s efficace contre l’influence d\u00e9vastatrice de la suggestion collective. Il oublie le caract\u00e8re institutionnel de l’Eglise et des religions en g\u00e9n\u00e9ral, o\u00f9 l’homme dispara\u00eet en tant qu’individu. La machine administrative de l’Eglise et la hi\u00e9rarchie pontificale aboutissent \u00e0 la griserie collective, o\u00f9 l’homme se trouve immanquablement diminu\u00e9 intellectuellement. Contrairement aux affirmations de Jung, l’homme ne peut pas se prot\u00e9ger, en \u00e9tablissant une relation directe avec Dieu, de l’influence d\u00e9vastatrice de la suggestion collective. Si l’homme a cr\u00e9\u00e9 \u00e0 son image, il cr\u00e9\u00e9 en m\u00eame temps son propre esclavage intellectuel. Je ne vois pas de diff\u00e9rence entre Dieu et le dictateur, si nous convenons que le premier est le produit de l’imagination de l’homme. L’un et l’autre sont n\u00e9s dans des conditions sociales et \u00e9conomiques bien d\u00e9finies. Les \u00ab\u00a0avenirs qui chantent\u00a0\u00bb et une \u00ab\u00a0vie meilleure dans le paradis\u00a0\u00bb reposent sur les m\u00eames fondements id\u00e9aux.<\/p>\n\n\n\n

A l’Est comme \u00e0 l’Ouest, nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9, avec des r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques et des imp\u00e9ratifs qui en d\u00e9coulent : discipline, contrainte et violence. <\/p>\n\n\n\n

Jung affirme que le plus grand danger dans l’\u00e9poque actuelle c’est la s\u00e9paration du conscient et de l’inconscient. Ces deux facteurs sont pour lui la base de toute action harmonieuse. Probl\u00e8me mal d\u00e9fini, comme le bien et le mal, \u00e9l\u00e9ments de sp\u00e9culation dans les pays dits socialistes comme dans les pays capitalistes. <\/p>\n\n\n\n

Nous pourrions nous demander si l’inconscient c’est-\u00e0-dire l’intuition (Jung) peut se manifester dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne d’une fa\u00e7on spontan\u00e9e devant les probl\u00e8mes complexes d’aujourd’hui. A mon avis, la conscience c’est l’accumulation des connaissances, pouvoir d’assimilation o\u00f9 la m\u00e9moire ouvre la porte \u00e0 l’exp\u00e9rience rationnelle. L’intuition pourrait avoir une valeur pour l’homme primitif, dont les probl\u00e8mes moraux et mat\u00e9riels ne d\u00e9passent pas l’\u00e9tat de la condition animale. Si la morale est demeur\u00e9e stationnaire et arri\u00e9r\u00e9e ce n’est pas l’intuition (l’inconscient) qui aidera la raison \u00e0 supprimer les dangers qui p\u00e8sent sur l’humanit\u00e9. A mon avis, Jung est incapable de nous d\u00e9finir la nature de l’inconscient. <\/p>\n\n\n\n

L’inconscient, c’est le c\u00f4t\u00e9 le plus instable que poss\u00e8de l’homme, c’est-\u00e0-dire l’ignorance, facteur d’inqui\u00e9tude devant l’inconnu o\u00f9 l’homme cherche \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes ou bien avec des moyens rationnels gr\u00e2ce aux connaissances qu’il poss\u00e8de, ou bien avec des moyens d’ordre magique ou mystique. Dans les deux cas, les deux r\u00e9sultats sont peut-\u00eatre n\u00e9gatifs, mais les deux syst\u00e8mes s’opposent. Nous avons sp\u00e9cul\u00e9 dans les milieux r\u00e9volutionnaires avec les conditions objectives et subjectives de la masse comme une n\u00e9cessit\u00e9 vitale pour l’\u00e9mancipation des opprim\u00e9s. Ces deux formules dont l’\u00e9quivalence saute aux yeux sont \u00e0 rejeter. <\/p>\n\n\n\n

Cette s\u00e9paration fort grossi\u00e8re tend \u00e0 prolonger la confusion dans la lutte pour la lib\u00e9ration de l’homme. De m\u00eame, l’inconscient dispara\u00eet quand nous avons des \u00e9l\u00e9ments qui constituent la conscience.<\/p>\n\n\n\n

Jung constate avec raison la soumission de l’individu, dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne, aux besoins de l’Etat. Mais les raisons de cet esclavage ce n’est pas l’atomisation ou l’isolement psychique de l’individu, comme il le croit, mais des donn\u00e9es purement sociales et \u00e9conomiques h\u00e9rit\u00e9es d’un pass\u00e9 que Jung refuse d’analyser. Ce sont ces donn\u00e9es qui sont les moteurs de toutes les activit\u00e9s humaines avec les cons\u00e9quences psychologiques qui d\u00e9coulent de ce processus depuis que nous connaissons l’histoire de l’humanit\u00e9. Contrairement \u00e0 Jung, nous pensons que la justice dans les relations humaines sera effective dans la mesure o\u00f9 les hommes auront surmont\u00e9 ce manque de conscience g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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