{"id":16761,"date":"2022-08-01T08:57:58","date_gmt":"2022-08-01T06:57:58","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=16761"},"modified":"2026-03-26T22:08:34","modified_gmt":"2026-03-26T21:08:34","slug":"a-propos-du-livre-de-james-baldwin-la-prochaine-fois-le-feu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/08\/01\/a-propos-du-livre-de-james-baldwin-la-prochaine-fois-le-feu\/","title":{"rendered":"A propos du livre de James Baldwin \u00ab\u00a0La prochaine fois, le feu\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Article paru dans L’Internationale<\/a><\/em>, n\u00b0 20, mars 1964, p. 6<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Nous allons montrer dans une s\u00e9rie d’articles les probl\u00e8mes et la dynamique du mouvement des Noirs aux U.S.A., ce que D. Gu\u00e9rin nomme, dans son dernier ouvrage \u00ab La d\u00e9colonisation des Noirs am\u00e9ricains \u00bb. Un article de ce journal (1) avait d\u00e9j\u00e0 trac\u00e9 un tableau g\u00e9n\u00e9ral de la situation. Ici nous allons approfondir les probl\u00e8mes d\u00e9gag\u00e9s par l’analyse d’un certain nombre d’ouvrages r\u00e9cents consacr\u00e9s aux diff\u00e9rents mouvements noirs. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Pour l’analyse globale et d\u00e9taill\u00e9e d’un point de vue marxiste-r\u00e9volutionnaire, il faut se r\u00e9f\u00e9rer au texte \u00ab Freedom Now \u00bb r\u00e9solution adopt\u00e9e par le S.W.P. (2). Quelques citations permettent de rappeler les caract\u00e9ristiques de la situation et de la lutte des Noirs. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab La lutte des Noirs est la lutte d’une minorit\u00e9 opprim\u00e9e pour les droits d\u00e9mocratiques pour l’\u00e9galit\u00e9. Mais puisque la classe capitaliste am\u00e9ricaine ne veut pas accorder l’\u00e9galit\u00e9, elle tend \u00e0 se transformer en une lutte plus large pour l’abolition du capitalisme, pour le socialisme. Sous la banni\u00e8re des droits d\u00e9mocratiques, les Noirs apprennent \u00e0 rejeter les mythes du capitalisme d\u00e9mocratique am\u00e9ricain, et par leurs propres exp\u00e9riences dans la lutte pour la d\u00e9mocratie, ils arrivent \u00e0 des conclusions profond\u00e9ment radicales, d\u00e9passant souvent d’autres secteurs des forces potentiellement anti-capitalistes. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u2022 DIEU BLANC ET DIEU NOIR<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab En l’absence d’un mouvement ouvrier r\u00e9volutionnaire ou d’une avant-garde socialiste puissante, le radicalisme des masses des ghettos du nord passe par la voie de la conscience de race, rejetant la soci\u00e9t\u00e9 des Etats-Unis comme le monde des blancs. \u00bb<\/p>

\u00ab Dans ces conditions, le nationalisme noir est un grand moyen \u00ab d’identification de soi \u00bb, une m\u00e9thode permettant \u00e0 une minorit\u00e9 opprim\u00e9e de se diff\u00e9rencier de ses oppresseurs, de s’unir id\u00e9ologiquement et organisationnellement pour se lib\u00e9rer de l’oppression. \u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Cette qu\u00eate de soi, la naissance d’une conscience noire est expos\u00e9e d’une mani\u00e8re tr\u00e8s litt\u00e9raire dans un des derniers ouvrages de l’\u00e9crivain noir James Baldwin. Celui-ci a pris une large part au mouvement int\u00e9grationniste de l’an dernier. \u00ab La prochaine fois, le feu \u00bb (3) se fonde essentiellement sur une r\u00e9flexion morale. Que devient un Noir dans un monde de Blancs fait pour et par des Blancs ? <\/p>\n\n\n\n

Baldwin nous montre bien qu’exception (d\u00e8s sa jeunesse il pr\u00eacha dans une \u00e9glise au lieu de venir grossir le lumpen prol\u00e9tariat de Harlem), en fait il lui \u00e9tait difficile de ne pas s’apercevoir du rideau que pla\u00e7ait la religion entre les rapports sociaux.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Mais \u2014 et cela malgr\u00e9 moi, je le sentais m\u00eame alors, il y a si longtemps, sur le sol immense de cette \u00e9glise, Dieu est blanc. Et si son amour \u00e9tait si grand et s’il aimait tous ses enfants, pourquoi alors nous les Noirs avions-nous \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9s si loin, si loin ? Pourquoi ? \u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Et cette contradiction qui devient personnelle comme le montre la citation qui suit est en fait celle de tous et elle permet une prise de conscience des Noirs de leur situation d’opprim\u00e9s racialement et socialement. L’Eglise catholique ne camoufle plus cela, au contraire par l’identit\u00e9 des Eglises noires et blanches, par le fait que le m\u00eame Dieu des Eglises n’est en r\u00e9alit\u00e9 pas le m\u00eame pour les Noirs et les Blancs, cette \u00e9glise devient un catalyseur des consciences noires. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Et le sang de l’Agneau ne m’avait en rien purifi\u00e9. J’\u00e9tais tout aussi noir qu’au jour de ma naissance<\/strong>. C’est pourquoi, lorsque je me trouvais face \u00e0 face avec des fid\u00e8les, je n’avais maintenant pas trop de toutes mes forces pour ne pas b\u00e9gayer, ne pas jurer, ne pas leur dire de jeter leurs bibles, se relever, rentrer chez eux et organiser par exemple une gr\u00e8ve des loyers. \u00bb
<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

L’id\u00e9e de r\u00e9volte que d\u00e9crit Baldwin (qui abandonne en fait tr\u00e8s vite la religion) est d’abord de nature religieuse. Mais son int\u00e9r\u00eat est grand car cela est effectivement vrai : il n’y a pas encore de partis politiques noirs aux U.S.A. Et tous les mouvements sont fortement impr\u00e9gn\u00e9s d’id\u00e9ologie religieuse. La r\u00e9alisation dans les faits de celte opposition est le Dieu noir des musulmans noirs qui en tant que Dieu des noirs s’oppose au Dieu des blancs.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 LES BLACK MUSLIMS LIB\u00c8RENT LES NOIRS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me partie de l’essai de Baldwin leur est consacr\u00e9e. Au d\u00e9but il leur est tr\u00e8s oppos\u00e9 \u00e0 cause de leur violence mais son attitude change (et ce changement peut devenir collectif) pour deux raisons. L’attitude de la police lorsqu’il y a des meetings des Blacks Muslims en fut une. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ces policiers-ci ne faisaient rien. Manifestement ce n’\u00e9tait pas parce qu’ils avaient \u00e9t\u00e9 gagn\u00e9s par des sentiments humanitaires mais parce qu’ils avaient re\u00e7u des instructions et parce qu’ils avaient peur<\/strong>. \u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

L’autre fut le comportement de la foule : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ils (les Noirs) \u00e9taient satisfaits d’enfin voir ce qu’ils savaient d\u00e9j\u00e0 confirm\u00e9 par l’autorit\u00e9 divine, d’entendre \u2014 et c’\u00e9tait l\u00e0 pour eux une \u00e9motion grandiose \u2014qu’on leur avait menti pendant toutes ces ann\u00e9es, toutes ces g\u00e9n\u00e9rations, que leur captivit\u00e9 touchait \u00e0 sa fin car Dieu est noir. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Baldwin, qui sera re\u00e7u par le chef des Black Muslims, Elijah Muhammad, leur est assez favorable. Et il nous montre qu’au-del\u00e0 des contradictions de leurs th\u00e9ories, de leurs sentiments anti-blanc il y a une chose fondamentale : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab La puissance du monde blanc est menac\u00e9e chaque fois qu’un Noir refuse d’accepter les d\u00e9finitions impos\u00e9es par le monde blanc \u00bb \u2014 \u00ab Le Noir est devenu une belle couleur non parce qu’on l’aime mais parce qu’on la craint<\/strong>. \u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Et ce que Baldwin nous dit des \u00ab lib\u00e9raux \u00bb et progressistes ne nous \u00e9tonne plus : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Que ce soit dans des discussions publiques ou priv\u00e9es, tous les efforts que j’ai pu faire pour expliquer le origines du mouvement noir et les raisons de son succ\u00e8s ont \u00e9t\u00e9 accueillis avec une indiff\u00e9rence r\u00e9v\u00e9latrice du peu de rapport qui existe entre les positions apparentes des progressistes et leurs r\u00e9actions profondes, entre m\u00eame, ce qu’ils savent et ce qu’ils sont, r\u00e9v\u00e9latrice finalement de leur comp\u00e9tence \u00e0 parler ou \u00e0 agir sur ou en faveur du Noir en tant que symbole ou victime, mais de leur incapacit\u00e9 \u00e0 voir un homme en lui<\/strong>. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Redonner confiance aux Noirs en eux-m\u00eames, en leur force, voil\u00e0 ce que r\u00e9alise objectivement le mouvement des Black Muslims. Et sans s’en rendre compte peut-\u00eatre, Baldwin retrouve presque jusque dans l’expression une formule de Marx : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab C’est pourquoi la plus dangereuse cr\u00e9ation de tout soci\u00e9t\u00e9 quelle qu’elle soit est l’homme qui n’a plus rien \u00e0 perdre<\/strong>. \u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Et ce sont l\u00e0 les Noirs am\u00e9ricains. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s s’\u00eatre demand\u00e9 comment se servir du pass\u00e9 des Noirs am\u00e9ricains dans la lutte qui vient (et il s’oppose aux th\u00e9ories fumeuses des Blacks Muslims), il aborde le probl\u00e8me sur son v\u00e9ritable plan : celui de la politique. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab La seule chose qu’ont les Blancs dont les Noirs aient besoin ou qu’ils pourraient souhaiter, c’est le pouvoir. Et personne ne reste \u00e9ternellement au pouvoir. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Quelles que soient les intentions de Baldwin de r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer la civilisation des U.S.A. par un sang \u00ab noir \u00bb, le fait est que cette derni\u00e8re phrase est claire et inqui\u00e8te \u00e0 juste titre les Blancs.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 NOIRS OU BLANCS LES PETITS BOURGEOIS SONT UN FREIN AU MOUVEMENT D’\u00c9MANCIPATION<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si le livre s’arr\u00eate ici, sur l’id\u00e9e d’apocalypse \u00ab La prochaine fois, le feu \u00bb (que lui voudrait \u00e9viter) dans la vie, Baldwin est un militant des mouvements noirs et pour concr\u00e9tiser cette analyse essentiellement morale, nous voudrions citer ici des extraits de deux discours (4) qu’il a fait r\u00e9cemment.<\/p>\n\n\n\n

Le 4 novembre, \u00e0 la Conf\u00e9rence annuelle du Mouvement Etudiant non-violent (S.N.C.C.) il d\u00e9clara : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Un fou a fait sauter la t\u00eate du Pr\u00e9sident. Je ne veux pas para\u00eetre brutal. Nous savons que pendant longtemps on a fait sauter les t\u00eates des Noirs et personne ne s’en inqui\u00e9tait. \u00bb <\/p>

\u00ab Un homme, une voix (r\u00e9p\u00e9tant en cela le mot d’ordre du S.N.C.C.) signifie la fin du Parti D\u00e9mocrate tel que nous le connaissons actuellement. \u00bb <\/p>

\u00ab Si, par exemple, vous pensez ne pas pouvoir travailler \u00e0 l’int\u00e9rieur du Parti D\u00e9mocrate, il ne faut pas le faire. Pour lib\u00e9rer le pays, il faut le changer<\/strong>. \u00bb<\/p>

\u00ab L’h\u00e9sitation, qui existait avant \u2014 celle de se lib\u00e9rer soi-m\u00eame \u2014 cette h\u00e9sitation a disparu. \u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Lorsqu’on lui demanda s’il proposait l’id\u00e9e d’un troisi\u00e8me parti, il r\u00e9pondit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab C’est une question qui me pr\u00e9occupe beaucoup en ce moment<\/strong>. \u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

A un \u00e9tudiant qui disait qu’il \u00e9tait facile d’atteindre les travailleurs noirs dans le Sud mais qui se demandait comment on pouvait toucher la classe moyenne blanche, Baldwin r\u00e9pondit qu’il n’attendait pas beaucoup d’aide de la classe moyenne, qu’elle fut blanche ou noire<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab lis ne supportent aucune r\u00e9volution \u00bb, dit-il. Le mouvement doit neutraliser la classe moyenne. <\/p>\n\n\n\n

Et c’est encore la conclusion d’un discours qu’il fit le 12 janvier \u00e0 Harlem lors d’un meeting pour la gr\u00e8ve des loyers.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ceci est une r\u00e9volution. Cela va devenir de plus en plus dur parce que la r\u00e9volution doit r\u00e9viser le syst\u00e8me tout entier pour que nous, nous puassions vivre et pour que le pays puisse survivre. Elle est li\u00e9e \u00e0 la situation des Noirs et des peuples de couleur \u00e0 travers le monde entier. Il faut \u00eatre suffisamment courageux pour comprendre et dire ceci. <\/p>

Il est important de se souvenir qu’une fois la possibilit\u00e9 de voter acquise dans le Sud, le Parti D\u00e9mocrate, tel que nous le connaissons, et le Parti R\u00e9publicain, tel que nous le connaissons, et le Sud, tel que nous le connaissons, et le pays aussi, seront diff\u00e9rents. En ce moment, en grand nombre, les hommes au pouvoir savent ceci, et ils sont d\u00e9termines, quels que soient les moyens en leur pouvoir d’\u00e9viter une telle transformation. Et c’est pourquoi le pays est actuellement en r\u00e9alit\u00e9 au bord de la guerre civile. <\/p>

Il est important de ne pas perdre notre courage ou de faire des compromis. Ne croyez personne qui vous dira de vous reposer et qu’ils s’occuperont de cela pour nous. Il est important pour nous de nous en occuper nous-m\u00eames et de nous pr\u00e9parer pour une longue et rude bataille que nous ne pouvons pas nous permettre de perdre<\/strong>. \u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

C’est toujours la lutte pour l’int\u00e9gration, mais le langage devient violent, on parle de r\u00e9volution \u00e0 faire. L’id\u00e9e d’un parti politique noir (et les cons\u00e9quences qu’il produirait dans l’ar\u00e8ne politique am\u00e9ricaine), la fin des illusions sur la petite bourgeoisie (blanche et noire, ce qui est capital), enfin, la force que les Noirs trouvent dans la marche d’un mouvement o\u00f9 ils vont faire na\u00eetre une conscience politique<\/strong> des Noirs en tant qu’opprim\u00e9s, tout cela s’exprime chez Baldwin qui repr\u00e9sente ainsi la position la plus avanc\u00e9e actuellement des int\u00e9grationnistes. <\/p>\n\n\n\n

Nous verrons le mois prochain que les Black Muslims s’opposent sur ces points au mouvement int\u00e9grationniste. Mais n’est-ce pas une force organis\u00e9e qui peut catalyser le mouvement noir ? Et sont-ils eux aussi \u00e0 l’abri des changements ?<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Vers un parti noir aux U.S.A. \u2014 \u00ab L’Internationale \u00bb, 14 sept. 1963. <\/p>\n\n\n\n

(2) Freedom Now \u2014 \u00ab Quatri\u00e8me internationale \u00bb, n\u00b0 20, nov. 1963. <\/p>\n\n\n\n

(3) Gallimard – 1963. <\/p>\n\n\n\n

(4) \u00ab The Militant \u00bb, n\u00b0 44, 9 d\u00e9cembre 1963, n\u00b0 4, 27 janvier 1964. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

UN NOIR CANDIDAT A LA PRESIDENCE DES ETATS-UNIS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Comit\u00e9 national du Socialist Workers Party a d\u00e9cid\u00e9 de pr\u00e9senter comme candidats aux \u00e9lections pr\u00e9sidentielles Clifton de Berry, pour la pr\u00e9sidence, et Edward Shaw, pour la vice-pr\u00e9sidence. N\u00e9 dans le Mississippi et \u00e2g\u00e9 de 39 ans, peintre en b\u00e2timent, Clifton de Berry est un organisateur du mouvement syndical noir et un des dirigeants de la lutte pour la cr\u00e9ation du \u00ab Freedom now Party \u00bb (le Parti de la \u00ab libert\u00e9 maintenant \u00bb pour les Noirs). Edward Shaw, imprimeur et ancien marin, secr\u00e9taire \u00e0 l’organisation du S.W.P., est, lui aussi, un militant de la classe ouvri\u00e8re am\u00e9ricaine. <\/p>\n\n\n\n

Cette candidature, la premi\u00e8re candidature d’un Noir \u00e0 la Pr\u00e9sidence des Etats-Unis, est susceptible d’avoir un grand retentissement dans la conjoncture actuelle ou le combat des Noirs am\u00e9ricains pour leur libert\u00e9 prend une ampleur jamais \u00e9gal\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Un des th\u00e8mes les plus importants de la campagne des candidats du S.W.P. sera le droit des Noirs am\u00e9ricains \u00e0 un pouvoir politique et \u00e9conomique ind\u00e9pendant. La d\u00e9magogie des Johnson et autres \u00ab lib\u00e9raux \u00bb sera d\u00e9masqu\u00e9e en proposant des mesures efficaces pour assurer aux Noirs des droits \u00e9gaux — telles que l’intervention de troupes f\u00e9d\u00e9rales o\u00f9 Noirs et Blancs seront int\u00e9gr\u00e9s, ou la cr\u00e9ation du d\u00e9tachements d’auto-d\u00e9fense compos\u00e9s de v\u00e9t\u00e9rans noirs et mandat\u00e9s pour agir par les autorit\u00e9s f\u00e9d\u00e9rales. Les candidats du S.W.P. feront campagne pour la destruction unilat\u00e9rale des armes nucl\u00e9aires, le retrait des troupes U.S. des pays \u00e9trangers, la reconnaissance de la Chine, des relations normales avec Cuba, la fin de l’aide aux r\u00e9gimes de dictature et certains mots d’ordre \u2014 tels que la fin de la guerre au Viet-Nam, de plus en plus impopulaire aupr\u00e8s des familles de soldats am\u00e9ricains qui se sont engag\u00e9s \u2014 peuvent rencontrer un grand \u00e9cho dans les milieux les plus divers. <\/p>\n\n\n\n

La campagne de p\u00e9titions pr\u00e9c\u00e9dant les \u00e9lections sera un premier test sur cette candidature qui peut constituer un fait politique de la plus grande importance.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article paru dans L’Internationale, n\u00b0 20, mars 1964, p. 6 Nous allons montrer dans une s\u00e9rie d’articles les probl\u00e8mes et la dynamique du mouvement des Noirs aux U.S.A., ce que D. Gu\u00e9rin nomme, dans son dernier ouvrage \u00ab La d\u00e9colonisation des Noirs am\u00e9ricains \u00bb. 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