{"id":16896,"date":"2022-08-18T13:06:10","date_gmt":"2022-08-18T11:06:10","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=16896"},"modified":"2022-08-18T13:09:40","modified_gmt":"2022-08-18T11:09:40","slug":"henri-aubier-cornelius-castoriadis-lexperience-du-mouvement-ouvrier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/08\/18\/henri-aubier-cornelius-castoriadis-lexperience-du-mouvement-ouvrier\/","title":{"rendered":"Henri Aubier : Cornelius Castoriadis, L’exp\u00e9rience du mouvement ouvrier"},"content":{"rendered":"\n

Article d’Henri Aubier paru dans Autogestion et Socialisme<\/a><\/em>, n\u00b0 28-29, octobre 1974-janvier 1975, p. 190-193<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

vol. 1, Comment lutter ;
vol. 2, Prol\u00e9tariat et organisation,
<\/strong>Paris, UGE, coll. \u00ab 10\/18 \u00bb, 1974.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les textes rassembl\u00e9s dans ces deux volumes ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s pour l’essentiel entre 1949 et 1964 dans la revue Socialisme ou Barbarie<\/a><\/em>. Il ne saurait \u00eatre question de r\u00e9sumer ici ni d’essayer de rendre compte de ces quelques huit cents pages, encore moins d’essayer de montrer en quoi nous sommes l\u00e0 devant l’une des entreprises intellectuelles les plus consid\u00e9rables de l’\u00e9poque. Il faudra peut-\u00eatre attendre que l’ensemble des textes de Castoriadis soit devenu enfin accessible \u00e0 un large public pour qu’une telle affirmation ait des chances r\u00e9elles d’\u00eatre entendue. En attendant la publication dans l’un des prochains num\u00e9ros de Autogestion et Socialisme<\/em> d’un article de fond sur l’\u0153uvre de Castoriadis, il est peut-\u00eatre toutefois utile de donner un bref aper\u00e7u du contenu de ces deux volumes. On trouvera l\u00e0 des textes sur la \u00ab question de l’organisation \u00bb, qui fut l’un des th\u00e8mes permanents de discussion au sein du groupe S. ou B.<\/em> (1), des analyses des luttes ouvri\u00e8res dans les pays occidentaux pendant cette p\u00e9riode (2), ainsi que quelques analyses de type plus g\u00e9n\u00e9ral comme \u00ab La lutte des ouvriers contre l’organisation de l’entreprise capitaliste \u00bb, o\u00f9 est d\u00e9velopp\u00e9e (en 1957-1958) une critique de la pseudo-rationalit\u00e9 de l’organisation capitaliste du travail (3), \u00ab Recommencer la r\u00e9volution \u00bb (1964), qui marque la rupture avec les \u00e9l\u00e9ments marxistes \u00ab conservateurs \u00bb du groupe S. ou B. <\/em>(4), et la tr\u00e8s importante Introduction du vol. I, \u00ab La question de l’histoire du mouvement ouvrier \u00bb, \u00e9crite sp\u00e9cialement pour cette r\u00e9\u00e9dition.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La soci\u00e9t\u00e9 bureaucratique<\/em> (5) groupait des analyses consacr\u00e9es au probl\u00e8me de la nature des pays de l’Est, et aux luttes sociales qui s’y d\u00e9roulent. Celles qui sont r\u00e9unies ici sont li\u00e9es aux pr\u00e9c\u00e9dentes dans la mesure o\u00f9 elles prennent comme point de d\u00e9part l’exp\u00e9rience qu’a faite la classe ouvri\u00e8re de la bureaucratie \u00ab consid\u00e9r\u00e9e du point de vue le plus profond : non pas comme direction qui trompe ou qui trahit, mais comme couche exploiteuse qui peut surgir du mouvement ouvrier lui-m\u00eame \u00bb (vol. II, p. 203). Il \u00e9tait dit dans S. ou B<\/em>., d\u00e8s son premier num\u00e9ro (1949), qu’apr\u00e8s l’exp\u00e9rience de la r\u00e9volution russe \u00ab l’objectif de la r\u00e9volution socialiste ne peut \u00eatre simplement l’abolition de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, abolition que les monopoles et surtout la bureaucratie r\u00e9alisent eux-m\u00eames graduellement sans qu’il en r\u00e9sulte autre chose qu’une am\u00e9lioration des m\u00e9thodes d’exploitation, mais essentiellement l’abolition de la distinction fixe et stable entre dirigeants et ex\u00e9cutants dans la production et dans la vie sociale en g\u00e9n\u00e9ral \u00bb (La soci\u00e9t\u00e9 bureaucratique<\/em>, vol. I, p. 177-178), que le socialisme ne pouvait donc \u00eatre d\u00e9fini que comme gestion collective de toutes les activit\u00e9s sociales et que cette revendication deviendrait l’\u00e9l\u00e9ment central du programme r\u00e9volutionnaire \u00e0 l’avenir. Mais pour comprendre qu’une telle revendication n’est pas purement utopique, il faut comprendre ce qui, dans la r\u00e9alit\u00e9 de l’activit\u00e9 et de la lutte quotidiennes, pr\u00e9pare concr\u00e8tement les travailleurs \u00e0 la cr\u00e9ation d’une nouvelle soci\u00e9t\u00e9. Or il faut bien constater qu’il n’y a pas de v\u00e9ritable r\u00e9ponse dans la th\u00e9orie marxiste \u00e0 cette question : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab le marxisme a souffert d’une abstraction presque sym\u00e9trique \u00e0 celle [de la sociologie industrielle bourgeoise] dans la mesure o\u00f9 il s’est limit\u00e9 \u00e0 poser imm\u00e9diatement le concept de classe et \u00e0 opposer directement prol\u00e9tariat et capitalisme, en n\u00e9gligeant les articulations essentielles de l’entreprise et des groupes humains dans l’entreprise. Il s’est ainsi interdit de voir le processus vivant de formation, d’auto-cr\u00e9ation de la classe prol\u00e9tarienne comme r\u00e9sultat d’une lutte permanente commen\u00e7ant au sein de la production ; de relier \u00e0 ce processus les probl\u00e8mes de l’organisation du prol\u00e9tariat dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste ; et, finalement, dans la mesure o\u00f9 le contenu premier de cette lutte est la tendance des travailleurs \u00e0 g\u00e9rer leur propre travail, de poser la gestion ouvri\u00e8re comme l’\u00e9l\u00e9ment central du programme socialiste et d’en tirer toutes les implications. Au concept abstrait du prol\u00e9tariat correspond le concept abstrait du socialisme comme nationalisation et planification, dont le seul contenu concret se r\u00e9v\u00e8le finalement \u00eatre la dictature totalitaire des repr\u00e9sentants de l’abstraction – du parti bureaucratique \u00bb (L’exp\u00e9rience<\/em>…, vol. II, p. 50). <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Si \u00ab transform\u00e9e par son activit\u00e9, d’objet d’exploitation force sociale d\u00e9terminante de l’histoire depuis cent cinquante ans, la classe ouvri\u00e8re a transform\u00e9 aussi la soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9capitaliste, par les effets directs et indirects de ses luttes explicites ou implicites, par sa pression constante sur le syst\u00e8me, par la n\u00e9cessit\u00e9 impos\u00e9e aux capitalistes d’anticiper ses r\u00e9actions et de compter avec elle \u00bb (vol. I, p. 107), cette \u00e9volution historique a eu \u00e9galement comme r\u00e9sultat la \u00ab d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence \u00bb du mouvement ouvrier, interpr\u00e9t\u00e9e par Castoriadis comme \u00ab r\u00e9manence ou r\u00e9surgence des significations et des mod\u00e8les capitalistes dans le mouvement ouvrier \u00bb :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Bri\u00e8vement parlant, la bureaucratisation a signifi\u00e9 que le rapport social fondamental du capitalisme moderne, le rapport entre dirigeants et ex\u00e9cutants, s’est reproduit au sein du mouvement ouvrier lui-m\u00eame, et cela sous deux formes. D’un c\u00f4t\u00e9, \u00e0 l’int\u00e9rieur des organisations ouvri\u00e8res, qui ont r\u00e9pondu \u00e0 leur extension et \u00e0 la multiplication de leurs t\u00e2ches en adoptant un mod\u00e8le bourgeois d’organisation, en instaurant une division du travail de plus en plus profonde qui a abouti \u00e0 la cristallisation d’une nouvelle couche de dirigeants s\u00e9par\u00e9s de la masse des militants d\u00e9sormais r\u00e9duits au r\u00f4le d’ex\u00e9cutants. D’un autre c\u00f4t\u00e9, entre les organisations et le prol\u00e9tariat ; la fonction qu’ont graduellement assum\u00e9e les organisations a \u00e9t\u00e9 de diriger la classe ouvri\u00e8re dans son int\u00e9r\u00eat bien compris – et la classe a accept\u00e9 la plupart du temps de s’en remettre aux organisations et d’ex\u00e9cuter leurs consignes \u00bb (vol. II, p. 142-143). <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00ab La d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence et la bureaucratisation des organisations est donc un ph\u00e9nom\u00e8ne total, embrassant tous les aspects de leur existence. C’est un processus de d\u00e9gradation, aussi bien de la th\u00e9orie r\u00e9volutionnaire que du programme, de l’activit\u00e9, de la fonction et de la structure des organisations, du travail que les militants y accomplissent (…) Cette d\u00e9gradation n’est que l’expression de la persistance de la r\u00e9alit\u00e9 capitaliste, des modes de pens\u00e9e et d’action capitalistes, dans le mouvement ouvrier. Elle signifie que ce mouvement ne parvient pas \u00e0 se d\u00e9gager de l’emprise de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle il na\u00eet, qu’il retombe sous son influence indirecte lors m\u00eame qu’il croit la combattre le plus radicalement \u00bb. (ibid<\/em>., p. 153-154).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

De cette r\u00e9alit\u00e9, il faut savoir tirer les conclusions radicales : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab La d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence du mouvement ouvrier n’a pas seulement consist\u00e9 en l’apparition d’une couche bureaucratique au sommet des organisations, mais en a affect\u00e9 toutes <\/em>les manifestations, et cette d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence ne proc\u00e8de ni du hasard, ni simplement de l’influence \u00ab ext\u00e9rieure \u00bb du capitalisme, mais exprime aussi la r\u00e9alit\u00e9 du prol\u00e9tariat pendant toute une phase historique, car le prol\u00e9tariat n’est pas et ne peut pas \u00eatre \u00e9tranger \u00e0 ce qui lui arrive, encore moins \u00e0 ce qu’il fait. Parler de fin du mouvement ouvrier traditionnel signifie comprendre qu’une p\u00e9riode historique s’ach\u00e8ve, et qu’elle entra\u00eene avec elle dans le n\u00e9ant du pass\u00e9 la quasi-totalit\u00e9 des formes et des contenus qu’elle avait produits, la quasi-totalit\u00e9 des formes et des contenus dans lesquels les travailleurs avaient incarn\u00e9 la lutte pour leur lib\u00e9ration. De m\u00eame qu’il n’y aura un renouveau de luttes contre la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste que dans la mesure o\u00f9 les travailleurs feront table rase des r\u00e9sidus de leur propre activit\u00e9 pass\u00e9e qui en encombrent la renaissance, de m\u00eame il ne pourra y avoir de renouveau de l’activit\u00e9 des r\u00e9volutionnaires que pour autant que les cadavres seront proprement et d\u00e9finitivement enterr\u00e9s \u00bb. (ibid<\/em>., p. 343-344).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Henri AUBIER<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Voir en particulier les discussions avec Claude Lefort (1951 et 1958) et avec le \u00ab communiste des conseils \u00bb hollandais Anton Pannekoek (1954), et la pol\u00e9mique contre le Sartre \u00ab stalinisant \u00bb des ann\u00e9es cinquante. Les contributions de Claude Lefort \u00e0 ces discussions ont \u00e9t\u00e9 reprises dans \u00c9l\u00e9ments d’une critique de la bureaucratie<\/em>, Gen\u00e8ve-Paris, Droz, p. 30-38 et 109-120.<\/p>\n\n\n\n

(2) Par exemple les gr\u00e8ves de 1955 en France, les grandes gr\u00e8ves belges de l’hiver 1960-1961, les gr\u00e8ves \u00ab sauvages \u00bb en Angleterre et aux \u00c9tats-Unis. Il faut rappeler que c’est dans Socialisme ou Barbarie<\/em> que parurent, en France, les premiers essais d’interpr\u00e9tation du ph\u00e9nom\u00e8ne des gr\u00e8ves dites \u00ab sauvages \u00bb, bien avant que d’innombrables \u00ab sp\u00e9cialistes \u00bb des affaires sociales ne les \u00ab d\u00e9couvrent \u00bb apr\u00e8s 1968.<\/p>\n\n\n\n

3) Que l’on a int\u00e9r\u00eat \u00e0 mettre en regard avec les versions produites (ou reproduites) par Gorz, Il Manifesto<\/em>, etc., quinze ans plus tard.<\/p>\n\n\n\n

(4) Les textes de cette tendance n’ont malheureusement jamais \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s par leur auteurs.<\/p>\n\n\n\n

(5) 2 vol., Paris, UGE, coll. \u00ab 10\/18 \u00bb, 1973.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article d’Henri Aubier paru dans Autogestion et Socialisme, n\u00b0 28-29, octobre 1974-janvier 1975, p. 190-193 vol. 1, Comment lutter ;vol. 2, Prol\u00e9tariat et organisation,Paris, UGE, coll. \u00ab 10\/18 \u00bb, 1974. Les textes rassembl\u00e9s dans ces deux volumes ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s pour l’essentiel entre 1949 et 1964 dans la revue Socialisme ou Barbarie. 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