{"id":17034,"date":"2022-09-10T11:37:28","date_gmt":"2022-09-10T09:37:28","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=17034"},"modified":"2022-09-10T11:37:28","modified_gmt":"2022-09-10T09:37:28","slug":"nicole-t-la-guerre-sans-nom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/09\/10\/nicole-t-la-guerre-sans-nom\/","title":{"rendered":"Nicole T. : A propos de la guerre d’Alg\u00e9rie. \u00ab\u00a0La Guerre sans nom\u00a0\u00bb, un film \u00e0 ne pas manquer"},"content":{"rendered":"\n

Article de Nicole T. paru dans Le Monde libertaire<\/em>, n\u00b0 865, 2 au 8 avril 1992<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Un film, \u00e9crit Laura L. dans le Monde libertaire<\/em> du 27 f\u00e9vrier (n\u00b0 860), doit dire \u00ab\u00a0sa v\u00e9rit\u00e9 toute int\u00e9rieure\u00a0\u00bb<\/em>. \u00ab\u00a0Il n’y a d’\u00e9v\u00e9nements que dans et par le r\u00e9cit\u00a0\u00bb<\/em>, ajoute-t-elle. Elle \u00e9voque ainsi pour \u00ab\u00a0Cin\u00e9 s\u00e9lection\u00a0\u00bb le tr\u00e8s long m\u00e9trage (4 heures) de Bertrand Tavernier et Patrick Rotman sur la guerre d’Alg\u00e9rie, La Guerre sans nom<\/em>. Le film, selon elle, manque de r\u00e9flexion, et la France y \u00ab\u00a0trouve son consensus\u00a0\u00bb<\/em>. Ici Nicole T. pense au contraire qu’il m\u00e9rite d’\u00eatre vu. \u00ab\u00a0Sans y chercher une \u0153uvre d’art, mais\u2026 plut\u00f4t un t\u00e9moignage et un outil d’enseignements\u00a0\u00bb. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A voir, donc.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

LAURA L. reproche deux choses au film : 1) de \u00ab\u00a0confisquer la force alg\u00e9rienne de l’Histoire\u00a0\u00bb <\/em>et <\/em>de donner la France \u00ab\u00a0pour seule martyre de cette guerre\u00a0\u00bb <\/em>; 2) de participer d’une forme de cin\u00e9ma \u00ab\u00a0fond\u00e9e sur le voyeurisme et donnant de l’\u00e9motion au d\u00e9triment de la r\u00e9flexion\u00a0\u00bb. <\/em>Peut-on s\u00e9rieusement parler de \u00ab\u00a0voyeurisme\u00a0\u00bb pour un film qui choisit d\u00e9lib\u00e9r\u00e9\u00adment de faire entendre des hommes (l’image ne vient l\u00e0 qu’accompagner des paroles) plut\u00f4t que de nous montrer des armes, <\/em>du sang et de la violence dont le sujet regorge pourtant ? Faut-il, pour trouver mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion, que celle-ci nous soit servie sous forme de discours indiquant explicitement dans quel sens il convient de penser ? la force de ce film est au contraire dans le fait qu’il donne \u00e0 voir et a r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 qui veut regarder et penser par lui-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

On d\u00e9couvre \u00e0 travers ce film un aspect de l’horreur de la guerre sur laquelle on s’attarde en g\u00e9n\u00e9ral assez peu : on y voit comment elle blesse – moralement bien plus encore que physiquement – les hommes qui l’ont faite, quand elle ne d\u00e9truit pas leur \u00e9quilibre psychologique. Trente ans apr\u00e8s, ces blessures sont encore \u00e0 vif. Tous, qu’ils l’aient faite contre leurs convictions ou sans \u00e9tat d’\u00e2me, finissent par dire que la guerre est une chose affreuse. Les propos de ces soldats, qui n’ont rien d’anti-militaristes convaincus, t\u00e9moignent contre la guerre mieux que tout discours pacifiste de principe. Ne serait-ce que pour cela, il faut inviter les g\u00e9n\u00e9rations susceptibles un jour de porter les armes \u00e0 voir ce film. <\/p>\n\n\n\n

On voit aussi tr\u00e8s bien comment la guerre prend l’individu dans un engrenage qui ne lui laisse pratiquement aucune marge de r\u00e9sistance. Les soldats, une fois dispers\u00e9s dans leurs camps respectifs, deviennent prisonniers de la logique guerri\u00e8re, qui consiste \u00e0 tuer pour se d\u00e9fendre. Le film nous permet d’ailleurs, sur ce point, de mesurer combien le r\u00f4le du PC a \u00e9t\u00e9 crapuleux. Son caract\u00e8re de forte canalisatrice de la dissidence au profit de l’ordre r\u00e9gnant saute aux yeux Les hommes militants ou proches du PC, que l’on voit dans ce film, manifestaient un sens de la solidarit\u00e9 qui aurait pu, on le sent, les amener \u00e0 refuser de partir faire cette guerre si un mouvement collectif s’\u00e9tait dessin\u00e9 dans ce sens. Mais ils ont consult\u00e9 leur parti, qui leur a dit que leur place \u00e9tait parmi les soldats. Et qui a vot\u00e9 les pou\u00advoirs sp\u00e9ciaux au gouvernement pour lui permettre de \u00ab\u00a0pacifier\u00a0\u00bb le pays ? Ainsi faisant, il a livr\u00e9 pieds et poings li\u00e9s ces hommes dans l’engrenage de la guerre, auquel, on le constate bien dans le film, il n’y avait moyen d’\u00e9chapper que collec\u00adtivement et avant le d\u00e9part. Il s’agit la d’un des \u00e9pisodes les plus tragiques de la triste farce qu’a constitu\u00e9 un demi-si\u00e8cle d’h\u00e9g\u00e9monie du PC sur le monde.<\/p>\n\n\n\n

Rien ne sert pourtant, comme on le fait volontiers dans les milieux pacifistes, de liquider le probl\u00e8me en se d\u00e9solidarisant de celui qui n’a pas su d\u00e9serter ou retourner ses armes contre ses g\u00e9n\u00e9\u00adraux : cela rel\u00e8ve d’un culte de l’h\u00e9ro\u00efs\u00adme politiquement st\u00e9rile, car contri\u00adbuant \u00e0 sa mani\u00e8re \u00e0 enfermer dans le silence de la culpabilit\u00e9 les hommes les plus \u00ab\u00a0propres\u00a0\u00bb de cette guerre, ceux qui ont souffert de leur puissance et eu honte de ce qu’ils ont \u00e9t\u00e9 amener \u00e0 faire ou \u00e0 voir, et qui se sont, apr\u00e8s coup, reproch\u00e9 d’avoir manqu\u00e9 de courage. La culpabilit\u00e9 engendre le silence et \u00e9touffe la r\u00e9volte, entravant la r\u00e9flexion collective et favorisant du coup l’amn\u00e9sie sur les v\u00e9ritables responsabilit\u00e9s. Amn\u00e9sie qui permet, par exemple, que vingt ans plus tard, le ministre de l’Int\u00e9rieur de l’\u00e9poque r\u00e8gne une d\u00e9cennie durant \u00e0 la t\u00e8te de l’Etat en cultivant une image humaniste\u2026 Amn\u00e9sie aussi qui entretient la bonne sant\u00e9 de la fiert\u00e9 nationale. En recherchant et en montrant ces t\u00e9moignages, Tavernier et Rotman invitent \u00e0 cette r\u00e9flexion collective indispensable, qui peut \u00eatre aussi un moyen pour ces hommes de commencer \u00e0 gu\u00e9rir. <\/p>\n\n\n\n

Je voudrais enfin revenir sur le point de la critique formul\u00e9e dans l’article en question. S’il est vrai que l’on ne voit les Alg\u00e9riens qu’a travers les yeux des soldats fran\u00e7ais dans ce film, cela ne fait pas pour autant de la France \u00ab\u00a0le seul martyr de celle guerre\u00a0\u00bb<\/em> – il supposer que Tavernier et Rotman aient confondu les ouvriers et paysans qui l’ont faite avec \u00ab\u00a0la France\u00a0\u00bb et montr\u00e9 non pas des hommes pris dans des contraintes et des contradictions, mais des martyrs… L’auteur de ren\u00e2cle reprocherait-elle en fait implicitement aux cin\u00e9astes de n’avoir pas centr\u00e9 leur film sur la \u00ab\u00a0lutte h\u00e9ro\u00efque du peuple alg\u00e9rien pour sa lib\u00e9ration nationale\u00a0\u00bb<\/em> ? C’est pourtant l\u00e0, \u00e0 mes yeux, un de ses m\u00e9rites. D’une part parce qu’il \u00e9vite d’offrir au spectateur un h\u00e9ros de substitution qui le dispenserait de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l’histoire de sa propre soci\u00e9t\u00e9, celle sur laquelle il lui est possible concr\u00e8tement d’agir. D’autre part parce que l’histoire h\u00e9ro\u00efque de la \u00ab\u00a0lib\u00e9ration\u00a0\u00bb de l’Alg\u00e9rie a r\u00e9trospectivement de quoi faire grincer des dents. Le fait qu’elle n’ait, pu obtenir sa d\u00e9colonisation qu’au prix d’une guerre a \u00e9t\u00e9 aussi pour l’Alg\u00e9rie un drame : c’est cette guerre qui a permis la constitution d’une arm\u00e9e solide qui donnera naissance ensuite \u00e0 la nouvelle classe dirigeante alg\u00e9rienne, laquelle \u00e9touffera les quelques initiatives autogestionnaires n\u00e9es pendant le vide institutionnel du d\u00e9but, se proclamera h\u00e9riti\u00e8re de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb – qui n’\u00e9tait en fait rien de plus qu’une guerre victorieuse – et, forte de cette l\u00e9gitimit\u00e9, s’appropriera la tache de forger l’Alg\u00e9rie \u00ab\u00a0lib\u00e9r\u00e9e\u00a0\u00bb sous le r\u00e9gime du parti unique, barrant la route pendant trente ans \u00e0 la constitution de forces autonomes et \u00e0 la confrontation des id\u00e9es au sein de la soci\u00e9t\u00e9. Le fait que l’arm\u00e9e soit aujourd’hui encore le seul recours des \u00ab\u00a0d\u00e9mocrates\u00a0\u00bb contre la pouss\u00e9e de l’int\u00e9grisme s’inscrit malheureusement dans la continuit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

J’esp\u00e8re que ces lignes auront convaincu le lecteur du Monde libertaire<\/em> qu’il faut aller voir et emmener voir La Guerre sans nom<\/em>, sans y chercher une \u0153uvre d’art mais bien plut\u00f4t un t\u00e9moignage et un outil de r\u00e9flexion sur un morceau de notre histoire terrible mais plein d’enseignement, qui est aussi un morceau de notre r\u00e9alit\u00e9 dans la mesure o\u00f9 il est l\u00e0, fortement vivant malgr\u00e9 les apparences, dans la t\u00eate d’hommes que nous c\u00f4toyons tous les jours.<\/p>\n\n\n\n

Nicole T.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Nicole T. paru dans Le Monde libertaire, n\u00b0 865, 2 au 8 avril 1992 Un film, \u00e9crit Laura L. dans le Monde libertaire du 27 f\u00e9vrier (n\u00b0 860), doit dire \u00ab\u00a0sa v\u00e9rit\u00e9 toute int\u00e9rieure\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Il n’y a d’\u00e9v\u00e9nements que dans et par le r\u00e9cit\u00a0\u00bb, ajoute-t-elle. 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