{"id":17086,"date":"2022-09-19T10:06:27","date_gmt":"2022-09-19T08:06:27","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=17086"},"modified":"2022-09-19T10:06:27","modified_gmt":"2022-09-19T08:06:27","slug":"monique-gadant-memoires-algeriennes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/09\/19\/monique-gadant-memoires-algeriennes\/","title":{"rendered":"Monique Gadant : M\u00e9moires alg\u00e9riennes"},"content":{"rendered":"\n

Article de Monique Gadant paru dans les Cahiers du f\u00e9minisme<\/em>, n\u00b0 61, \u00e9t\u00e9 1992, p. 38-39<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

les Femmes alg\u00e9riennes dans la guerre
de Djamila Amrane<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trente ans apr\u00e8s la fin de la guerre de lib\u00e9ration, ce travail important d’une historienne, qui fut elle-m\u00eame une de ces femmes dans la guerre, nous donne \u00e0 voir ce que fut cette participation. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Ce livre est le fruit d’une th\u00e8se qui a \u00e9t\u00e9 l\u00e9g\u00e8rement modifi\u00e9e pour la publication. On ne pouvait, en particulier, donner \u00e0 lire les longues interviews (dont le livre pr\u00e9sente des extraits) des quelque soixante-dix anciennes combattantes (moudjahidates<\/em>) avec lesquelles D. Amrane s’est entretenue de leurs luttes, de leurs espoirs. <\/p>\n\n\n\n

Le livre commence par une description du milieu f\u00e9minin avant la guerre de lib\u00e9ration et des d\u00e9buts de la participation des femmes \u00e0 la vie politique dans le cadre des partis (les premi\u00e8res organisations nationaliste et communiste). Encore les femmes y furent-elles tr\u00e8s peu nombreuses et peu pr\u00e9par\u00e9es \u00e0 la lutte qui les attendait. <\/p>\n\n\n\n

Pour la majorit\u00e9 des femmes, avant 1954, la seule valorisation reste la famille et le mariage, cons\u00e9quence de l’extr\u00eame mis\u00e8re. La masse des femmes est analphab\u00e8te et tr\u00e8s peu travaillent ou, lorsque c’est le cas, elles exercent des emplois tr\u00e8s durs. Pourtant, ces femmes mari\u00e9es jeunes, souvent charg\u00e9es d’enfants, paysannes, citadines, vont faire preuve d’un immense courage, que l’organisation combattante les ait sollicit\u00e9es ou bien, souvent, qu’elles aient voulu elles-m\u00eames cet engagement. <\/p>\n\n\n\n

On ne saurait trop louer ce livre de nous faire entendre, enfin, apr\u00e8s tant de discours convenus et officiels, leur parole. Avec quelle pudeur elles racontent ce qui est \u00e0 peine racontable : l’affrontement avec la douleur et la mort, avec le danger. Par le biais des interviews, la vie des maquis, les multiples t\u00e2ches des femmes dans la gu\u00e9rilla urbaine (ravitaillement, h\u00e9bergement, agents de liaison, transport d’armes) nous sont restitu\u00e9es. On pense : \u00ab\u00a0Voil\u00e0 ce dont ces femmes \u00e9taient capables !\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n

L’apr\u00e8s-guerre n’a pas \u00e9t\u00e9 \u00e0 la hauteur des esp\u00e9rances. Presque toutes tiennent un discours d\u00e9senchant\u00e9. Pour presque toutes, c’est le d\u00e9sengagement politique (sauf quelques-unes qui vont exercer des responsabilit\u00e9s dans l’officielle UNFA), la vie de famille, le travail. C’est que les esp\u00e9rances \u00e9taient vagues et d\u00e9passaient rarement l’objectif de l’ind\u00e9pendance, le patriotisme, qu’accompagnaient des r\u00eaves de justice :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0L’ind\u00e9pendance, pour moi, c’est \u00eatre libre, \u00e9craser le colonialisme et le fascisme, c’est avoir des cr\u00e8ches, des \u00e9coles, plein de choses\u2026\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0L’ind\u00e9pendance, pour moi. c’est la justice sociale qui est essentielle\u2026\u00a0\u00bb <\/em><\/p>

\u00ab\u00a0L’ind\u00e9pendance, ce n’\u00e9tait pas quelque chose de pr\u00e9cis\u2026 c’\u00e9tait le paradis, un univers paradisiaque o\u00f9 tout serait facile.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0J’ai combattu pour l’ind\u00e9pendance, je n’avais pas d’autre id\u00e9e en t\u00eate. Moi, je suis une femme. J’ai pens\u00e9, apr\u00e8s, ce sont les hommes qui vont prendre la rel\u00e8ve, ils savent ce qu’il faut faire pour le pays ind\u00e9pendant.\u00a0\u00bb<\/em> (p. 270 et sq<\/em>.) <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Les femmes demandent, ou esp\u00e8rent, pour elles une aide sociale. Il n’y a pas de demande expresse d’\u00e9galit\u00e9 avec les hommes, pas de questions pos\u00e9es sur l’avenir des institutions familiales, politiques (\u00e9galit\u00e9 dans le mariage, repr\u00e9sentation politique).<\/p>\n\n\n\n

C’est la France qui, en 1958, en pleine guerre, modifie par d\u00e9cret le Statut personnel dans un sens favorable aux femmes. Op\u00e9ration politique, bien s\u00fbr. Le FLN r\u00e9agit violemment en arguant d’une atteinte \u00e0 l’Islam. Mais il bloque par cet argument, comme il le fera par la suite, toute revendication. Toute demande d’\u00e9mancipation ne peut plus alors appara\u00eetre que comme une trahison (1). <\/p>\n\n\n\n

Les femmes interrog\u00e9es par D. Amrane ne soul\u00e8vent pas ce probl\u00e8me. Seules deux citadines ont tent\u00e9, au maquis, de faire comprendre \u00e0 des paysans que leur rapport aux femmes est trop dur, trop autoritaire. Elles ne sont visiblement pas comprises. Mais il semble que cette intervention de leur part est moins le fait d’une conscience \u00ab\u00a0f\u00e9ministe\u00a0\u00bb que le fait d’une lutte contre des \u00ab\u00a0archa\u00efsmes\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Globalement, on a donc l’impression que les femmes ne se sont pas retir\u00e9es du champ politique mais plut\u00f4t qu’elles ne s’y sont jamais investies. Pourtant, bien des probl\u00e8mes se sont pos\u00e9s pendant la guerre. Il n’est que de lire les livres \u00e9crits par des hommes sur ces sept ann\u00e9es, par exemple ceux de M. Harbi, pour s’en rendre compte. Probl\u00e8mes portant sur les rapports entre l’ \u00ab\u00a0int\u00e9rieur\u00a0\u00bb et l’ \u00ab\u00a0ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb, sur les rapports entre l’ALN et le GPRA, sur les luttes entre responsables, sur le contenu de l’ind\u00e9pendance et des accords d’Evian. Questions aussi sur le pluripartisme : quel devrait \u00eatre le sort des partis politiques apr\u00e8s la guerre? <\/p>\n\n\n\n

Il est difficile de croire que toutes les femmes, m\u00eame si on ne prend que les soixante-dix femmes interview\u00e9es, aient travers\u00e9 la guerre sans se poser sur aucun de ces points aucune question. Pour ne rien dire de leur propre sort de femmes. M. Harbi avance (2) que la majorit\u00e9 des femmes qui \u00e9taient dans les maquis ont \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9es aux fronti\u00e8res, en Tunisie, d\u00e8s le d\u00e9but de la guerre (1957-1958), \u00e0 cause de leurs aspirations \u00e9galitaires avec les hommes qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le fait d’avoir des m\u0153urs l\u00e9g\u00e8res (sic<\/em>), qu’elles ont \u00e9t\u00e9 enferm\u00e9es pour apprendre la couture ou mari\u00e9es \u00e0 des officiers de l’ALN \u00e0 Tunis. D. Amrane ne semble moins r\u00e9futer cette th\u00e8se que refuser de la prendre en consid\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

Il me semble que le d\u00e9faut de ce livre est de parler des femmes uniquement en tant qu’h\u00e9ro\u00efnes patriotes, anim\u00e9es par des sentiments consensuels de fraternit\u00e9 et de solidarit\u00e9. Ce qui existait sans aucun doute, mais pas seulement. Les hommes, au maquis ou dans les prisons, se sont affront\u00e9s sur des questions politiques. Pas les femmes ? Pourtant, parmi les prisonni\u00e8res, certaines venaient du Parti communiste alg\u00e9rien (PCA), lequel avait refus\u00e9, apr\u00e8s le Congr\u00e8s de la Soummam (1956), de se dissoudre comme le FLN le demandait \u00e0 tous les partis. Il avait accept\u00e9 que ses militants rentrent dans le FLN-ALN \u00e0 titre individuel tout en maintenant un embryon d’organisation. Ceci apr\u00e8s des accords pass\u00e9s entre PCA et FLN et apr\u00e8s l’\u00e9chec d’une tentative de lutte ann\u00e9e qui aurait permis au PCA de garder son autonomie dans le cadre d’un front. La plupart des anciens militants du PCA, hommes et femmes, sont sortis des prisons convaincus des \u00ab\u00a0erreurs\u00a0\u00bb du PCA, de l’inanit\u00e9 de chercher \u00e0 imposer, en 1962, d’autres partis que le FLN. Bref, on aurait aim\u00e9 conna\u00eetre le rapport r\u00e9el des femmes \u00e0 la politique et les voir moins embaum\u00e9es, h\u00e9ro\u00efnis\u00e9es : vivantes, parties plus ou moins prenantes dans des conflits.<\/p>\n\n\n\n

Monique Gadant<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(*) Pr\u00e9face de P. Vidal-Naquet, \u00c9ditions Plon, 1991, 298 pages, 140 F. <\/p>\n\n\n\n

(1) On se demande si Mohamed Boudiaf est toujours sur la m\u00eame position. Interrog\u00e9 par Alg\u00e9rie Actualit\u00e9<\/em> n\u00b0 1384, 22-29 avril 1992, sur le r\u00f4le de la femme dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, il r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la femme n’\u00e9volue pas est une soci\u00e9t\u00e9 fig\u00e9e (…) Ceci dit, je suis contre l’imitation des \u00e9trangers, et pour le respect des traditions de la soci\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em> <\/p>\n\n\n\n

(2) \u00ab\u00a0Les femmes dans la r\u00e9volution alg\u00e9rienne\u00a0\u00bb interview de M. Harbi, in les R\u00e9voltes logiques<\/em> n\u00b0 11, hiver 1979-1980.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Monique Gadant paru dans les Cahiers du f\u00e9minisme, n\u00b0 61, \u00e9t\u00e9 1992, p. 38-39 les Femmes alg\u00e9riennes dans la guerre de Djamila Amrane Trente ans apr\u00e8s la fin de la guerre de lib\u00e9ration, ce travail important d’une historienne, qui fut elle-m\u00eame une de ces femmes dans la guerre, nous donne \u00e0 voir ce […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[59,112,138,2299,435,513,534,3331,703,4834,858,2001],"class_list":["post-17086","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-59","tag-algerie","tag-anticolonialisme","tag-djamila-amrane","tag-femmes","tag-guerre","tag-histoire","tag-les-cahiers-du-feminisme","tag-livre","tag-monique-gadant","tag-nationalisme","tag-recension"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-4rA","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":17153,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/09\/29\/monique-gadant-algerienne-de-limaginaire-au-reel\/","url_meta":{"origin":17086,"position":0},"title":"Monique Gadant : Alg\u00e9riennes. 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