{"id":17307,"date":"2022-10-27T12:13:18","date_gmt":"2022-10-27T10:13:18","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=17307"},"modified":"2024-01-21T20:08:44","modified_gmt":"2024-01-21T19:08:44","slug":"interview-mohammed-harbi-une-rupture-dans-une-societe-bloquee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/10\/27\/interview-mohammed-harbi-une-rupture-dans-une-societe-bloquee\/","title":{"rendered":"Interview de Mohammed Harbi : Une rupture dans une soci\u00e9t\u00e9 bloqu\u00e9e"},"content":{"rendered":"\n

Interview de Mohammed Harbi<\/a> r\u00e9alis\u00e9e par Jean-Jacques Laredo et parue dans Rouge<\/a><\/em>,<\/strong> n\u00b0 1133, 2 au 8 novembre 1984<\/strong>, p. 8-9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Mohammed Harbi<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n

Mohammed Harbi est n\u00e9 dans le Nord-Constantinois en 1933. Il adh\u00e8re au PPA-MTLD \u00e0 l’\u00e2ge de quinze ans et deviendra membre de la direction de la f\u00e9d\u00e9ration de France du FLN. Apr\u00e8s avoir occup\u00e9 les fonctions de secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral au minist\u00e8re des Affaires ext\u00e9rieures puis de conseiller \u00e0 la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance, il est emprisonn\u00e9 pendant cinq ans sans jugement pour son opposition au coup d’Etat de 1965. Il vit en exil en France depuis 1973.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\n\n\n\n

\u2022 Le premier novembre, un groupe aux effectifs restreints d\u00e9clenche la lutte arm\u00e9e qui d\u00e9bouche sur sept ann\u00e9es et demi de guerre et, finalement, l’ind\u00e9pendance. Comment l’expliquer ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour expliquer la profondeur de la rupture qui s’est op\u00e9r\u00e9e, il faut tenir compte de l’exp\u00e9rience politique en Alg\u00e9rie qui s’est faite sur un fond d’opposition totale \u00e0 la colonisation. Au lendemain de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, elle s’est radicalis\u00e9e \u00e0 une vitesse inattendue. Jusqu’en 1937-1938, \u00e0 part \u00e0 Alger et quelques autres villes, les nationalistes radicaux \u00e9taient des groupuscules. Au lendemain de la guerre ils sont apparus comme la force principale. <\/p>\n\n\n\n

Les tensions dans le pays \u00e9taient tr\u00e8s grandes et la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne \u00e9tait bloqu\u00e9e sur le plan politique puisque aucune des r\u00e9formes d\u00e9cid\u00e9es n’\u00e9tait appliqu\u00e9e. Cela a disqualifi\u00e9 toutes les forces qui cherchaient une voie m\u00e9diane sans trouver de r\u00e9pondant sur lequel s’appuyer. M\u00eame les r\u00e9formistes doutaient de ce qu’ils proposaient faute d’avoir en France quelqu’un au niveau gouvernemental ou au niveau des partis politiques capable de garantir qu’une autre issue \u00e9tait possible. De l’autre c\u00f4t\u00e9, la menace pour les colons \u00e9tait telle que dans leur camp, les forces interm\u00e9diaires \u00e9taient tout aussi disqualifi\u00e9es. Les plus durs \u00e9taient sur le devant de la sc\u00e8ne et on a vu se r\u00e9alisa une polarisation. Les chances d’une \u00e9volution graduelle ont rarement exist\u00e9 en Alg\u00e9rie. Avec ce qui se passait dans le reste du Maghreb, ce qui commen\u00e7ait \u00e0 changer au Moyen-Orient, il \u00e9tait \u00e9vident a posteriori, que celui qui \u00ab oserait \u00bb briserait les m\u00e9diations politiques \u00e0 son profit. A partir d’ao\u00fbt 1955, il n’y avait plus de possibilit\u00e9 de regarder en arri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Quelle a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9action des masses en Alg\u00e9rie m\u00eame ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a d’abord eu des zones qui se sont engag\u00e9es massivement par exemple dans les Aur\u00e8s o\u00f9 ce sont les vieilles structures qui ont servi de support. Des tribus enti\u00e8res se sont engag\u00e9es : leurs enfants \u00e9taient entr\u00e9s dans la lutte arm\u00e9e, les parents les ont suivis. L’appr\u00e9ciation suivant laquelle les Alg\u00e9riens ont commenc\u00e9 par rentrer la t\u00eate dans les \u00e9paules n’est vrai que pour certaines r\u00e9gions traumatis\u00e9es par la scission du MTLD.<\/p>\n\n\n\n

La colonisation a fait le reste.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022 Qu’est-ce qui a modifi\u00e9 cette r\u00e9action ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les actions arm\u00e9es, la guerre ont supprim\u00e9 l’espace pour les luttes l\u00e9gales. Le grand tournant se situe en ao\u00fbt 1955 avec l’insurrection du Nord-Constantinois. Il n’y avait plus que deux camps. Du c\u00f4t\u00e9 alg\u00e9rien, les couches qui \u00e9taient attir\u00e9es par des positions conciliatrices ont \u00e9t\u00e9 brutalement remises en question. Leurs partis en ont conclu qu’il valait mieux aller vers les insurg\u00e9s et leur faire accepter une r\u00e9volution plus ordonn\u00e9e, moins violente, une r\u00e9volution par le haut.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Comment appr\u00e9cier l’importance respective des mobilisations de masse et des actions militaires ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’Alg\u00e9rie a une donn\u00e9e un peu caract\u00e9ristique : les organisations politiques se sont effac\u00e9es devant les groupes arm\u00e9s. C’est \u00e0 partir des groupes arm\u00e9s que se sont reconstitu\u00e9es les structures de combat et la colonisation a fait le reste en cassant totalement le mouvement syndical. Elle a d\u00e9sencadr\u00e9 le MNA et en partie le PC alg\u00e9rien. <\/p>\n\n\n\n

L’Alg\u00e9rie s’est donc retrouv\u00e9e rapidement sans parti de type civil mais avec des organisations arm\u00e9es dot\u00e9es de nombreux r\u00e9seaux. Au fur et \u00e0 mesure que la guerre se d\u00e9veloppait, la population \u00e9tait totalement acquise \u00e0 l’id\u00e9e de l’ind\u00e9pendance, mais sans qu’il y ait de cadre qui lui permette de s’exprimer. C’est au moment o\u00f9 les structures militaires s’affaiblissent, en 1960, que le mouvement de masse occupe le devant de la sc\u00e8ne. Il appara\u00eet, m\u00eame si son autonomie a \u00e9t\u00e9 exag\u00e9r\u00e9e, comme un relais des luttes des maquis. C’est en raison de cette autonomie incompl\u00e8te que les structures militaires ont pu reprendre rapidement le dessus sur le mouvement de masse.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Qu’entends-tu par autonomie incompl\u00e8te ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il s’agissait avant tout de mouvements de foule, sans structuration, qui n’avaient pas pour objet de dire : \u00ab\u00a0Voila ce que nous voulons\u00a0\u00bb<\/em>, mais de dire \u00ab\u00a0Nous faisons confiance au gouvernement provisoire de la R\u00e9publique alg\u00e9rienne et \u00e0 l’Arm\u00e9e de lib\u00e9ration nationale\u00a0\u00bb<\/em>. Ils se cr\u00e9aient pour donner plus de repr\u00e9sentativit\u00e9 \u00e0 la direction et constituaient une d\u00e9l\u00e9gation de pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Tout cela conf\u00e9rait une l\u00e9gitimit\u00e9 au FLN ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9sistants avaient une l\u00e9gitimit\u00e9 mais ce ne sont pas les gens qui avaient une l\u00e9gitimit\u00e9 forg\u00e9e dans le feu des luttes \u00e0 l’int\u00e9rieur du pays qui ont \u00e9merg\u00e9 au lendemain de l’ind\u00e9pendance. C’est une arm\u00e9e form\u00e9e sur le mod\u00e8le classique, \u00e0 l’ext\u00e9rieur des fronti\u00e8res, qui s’est impos\u00e9e. L’immense majorit\u00e9 des willayas \u00e9tait faite de nationalistes qui \u00e9taient aussi de vrais populistes avec une volont\u00e9 d’\u00e9galitarisme.<\/p>\n\n\n\n

Les mobilisations populaires<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022 Y avait-il des \u00e9l\u00e9ments pour que le processus r\u00e9volutionnaire se d\u00e9veloppe ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s 1961 et \u00e0 la veille du cessez-le-feu, dans toutes les couches de la population, l’id\u00e9e de l’appropriation de l’Alg\u00e9rie avait fait son chemin. C’est l\u00e0 le germe des luttes qui se sont d\u00e9velopp\u00e9es sur le fond de la crise du FLN. Ce mouvement \u00e9tait largement auto-port\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

\u2022 Les autres villes ont-elles connu des mobilisations comme celles d’Alger en d\u00e9cembre 1960 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Beaucoup de villes en ont connu avec moins d’audience \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Ce qui a pris de l’importance aux yeux de l’opinion en France ce sont les manifestations dans les grandes villes \u00e0 majorit\u00e9 europ\u00e9enne. A l’int\u00e9rieur, dans le Constantinois, toute la population est descendue dans la rue mais personne n’en a parl\u00e9 parce que de toute mani\u00e8re ces villes \u00e9taient \u00e0 elle, c’\u00e9tait quelque chose de naturel. Beaucoup de choses se sont pass\u00e9es dans ces villes qui expliquent la t\u00e9nacit\u00e9 de la r\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

Les pl\u00e9b\u00e9iens au-devant de la sc\u00e8ne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022 Trente ans apr\u00e8s le 1er novembre, quelles le\u00e7ons en tirer ?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

L’Alg\u00e9rie s’est renouvel\u00e9e. Il y a une structuration sociale nettement plus pouss\u00e9e qu’auparavant, mais d\u00e8s qu’il s’agit de la dynamique de la protestation sociale, ce sont toujours les pl\u00e9b\u00e9iens, m\u00eame \u00e0 travers le mouvement islamiste, que l’on retrouve sur le devant de la sc\u00e8ne, m\u00eame s’ils peuvent \u00eatre encadr\u00e9s par des \u00e9l\u00e9ments des couches moyennes.<\/p>\n\n\n\n

Leur radicalisme \u00e9tait extraordinaire et ce mouvement pl\u00e9b\u00e9ien n’a \u00e9t\u00e9, en d\u00e9finitive, qu’un relais dans la marche au pouvoir de tous les groupes qui ont prosp\u00e9r\u00e9 depuis la colonisation, qui d\u00e9tenaient un peu l’avoir et la culture. Cette pr\u00e9pond\u00e9rance pl\u00e9b\u00e9ienne explique tr\u00e8s bien le c\u00f4t\u00e9 messianique du mouvement.<\/p>\n\n\n\n

L’investissement massif de ces couches explique aussi qu’il n’y ait pas eu d’autres forces sociales capables de garantir les int\u00e9r\u00eats de la colonisation ou de s’y associer d’une mani\u00e8re ouverte. Les signes de la domination fran\u00e7aise devaient disparaitre d’autant plus vite que, dans la conscience des masses, toutes les m\u00e9saventures de l’Alg\u00e9rie refl\u00e9taient l’\u00e9go\u00efsme des couches cultiv\u00e9es. On trouvait dans ce mouvement une constante, encore pr\u00e9sente : il voulait une \u00ab communaut\u00e9 d’\u00e9gaux \u00bb, c’est-\u00e0-dire en fait, une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9barrass\u00e9e des antagonismes de classe. <\/p>\n\n\n\n

Cette vision se trouve hypoth\u00e9qu\u00e9e par une aspiration \u00e0 une \u00e9conomie \u00e9galitaire mais de type redistributive avec au-dessus un Etat islamique juste. Mais cet Etat islamique rel\u00e8ve du fantasme, personne n’en a une id\u00e9e claire. Cette vision peut donner une force extraordinaire au mouvement islamiste mais elle d\u00e9bouche sur une impasse. <\/p>\n\n\n\n

Propos recueillis par Jean-Jacques Laredo<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Interview de Mohammed Harbi r\u00e9alis\u00e9e par Jean-Jacques Laredo et parue dans Rouge, n\u00b0 1133, 2 au 8 novembre 1984, p. 8-9 Mohammed Harbi est n\u00e9 dans le Nord-Constantinois en 1933. Il adh\u00e8re au PPA-MTLD \u00e0 l’\u00e2ge de quinze ans et deviendra membre de la direction de la f\u00e9d\u00e9ration de France du FLN. 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