{"id":17945,"date":"2023-01-29T12:03:43","date_gmt":"2023-01-29T11:03:43","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=17945"},"modified":"2025-07-24T22:23:49","modified_gmt":"2025-07-24T20:23:49","slug":"non-lecole-nest-pas-malade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/01\/29\/non-lecole-nest-pas-malade\/","title":{"rendered":"Non, l’\u00e9cole n’est pas malade !"},"content":{"rendered":"\n

Article paru dans L’Anti-Mythes<\/a><\/em>, n\u00b0 5, [1974-1975], p. 2-10<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Avant mai 68, il semblait globalement qu’aucune p\u00e9dagogie ne s’articulait sur l’\u00e9volution g\u00e9n\u00e9rale de l’intelligentsia. A la \u00ab\u00a0d\u00e9couverte\u00a0\u00bb de la psychanalyse, du mat\u00e9rialisme historique, de la linguistique, \u00e0 l’apparition de revues du type Tel Quel<\/em>, les Cahiers pour l’analyse<\/em>, etc., il n’y avait aucun r\u00e9pondant dans l’enseignement. Ce dernier apparaissait de plus en plus archa\u00efque, au point que dans le sup\u00e9rieur les \u00e9tudiants pouvaient \u00e0 juste titre avancer des mots d’ordre du type : les enseignants ne savent rien, nous sommes des \u00e9tudiants sans enseignants ; virons les cro\u00fbtons, ces incapables dont le pouvoir ne repose m\u00eame plus sur un savoir. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

On ne pouvait d\u00e9sormais plus \u00e9chapper \u00e0 la question de savoir <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0comment il s’est fait que l’Universit\u00e9, lieu o\u00f9 l’on passe pour \u00e9chapper au \u00ab\u00a0rien\u00a0\u00bb (de savoir) a pu devenir ce lieu o\u00f9 il ne passe \u00ab\u00a0rien\u00a0\u00bb (du savoir), mais o\u00f9 s’exerce un processus d’exclusion (\u00ab\u00a0nous ne savons rien\u00a0\u00bb) lui-m\u00eame effet d’un d\u00e9placement d\u00e9j\u00e0 amorc\u00e9 entre les deux guerres, et qui pouvait leur faire dire : il n’y a plus de savoir. En bref, comment se fait-il que la Sorbonne ait pu devenir la Bastille \u00e0 abattre (ou du moins \u00e0 \u00ab\u00a0occuper\u00a0\u00bb) ?\u00a0\u00bb (Scilicet<\/em>, n\u00b0 2\/3, p. 334). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ce qui est dit ici de l’Universit\u00e9 pourrait \u00eatre dit de l’enseignement tout entier. <\/p>\n\n\n\n

Mais cette impossibilit\u00e9 de savoir, confront\u00e9e au choc de 68, a connu bien des avatars. La situation n’a pas fondamentalement chang\u00e9 ; pourtant le \u00ab\u00a0rien\u00a0\u00bb ne peut plus s’expliquer seulement par la d\u00e9mence s\u00e9nile des mandarins. Avec ces derniers au moins, on finissait par savoir \u00e0 quoi s’en tenir ; aujourd’hui, la confusion est telle dans l’enseignement, que l’on ne parvient plus \u00e0 mettre \u00e0 jour une rationalit\u00e9 du syst\u00e8me (f\u00fbt-elle la rationalit\u00e9 du flic ou du missionnaire). <\/p>\n\n\n\n

Il est clair ainsi que deux types d’analyse du syst\u00e8me scolaire, diffus\u00e9s simultan\u00e9ment depuis plusieurs ann\u00e9es, sont de moins en moins acceptables :<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re consiste \u00e0 dire que ce qui remet en cause la psychologie, la sociologie positiviste-empiriste, l’id\u00e9alisme, le scientisme, et qui s’appuie sur le mat\u00e9rialisme historique, la psychanalyse, la linguistique, est proscrit de l’enseignement parce que cela sape les fondements de l’id\u00e9ologie dominante qui se reproduit \u00e0 l’\u00e9cole et \u00e0 l’universit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

La seconde que la subversion par le savoir, par d\u00e9finition, n’est pas rentable pour le capitalisme, et que si les disciplines ci-dessus mentionn\u00e9es ne sont pas combattues par les supp\u00f4ts du pouvoir qui n’ont rien \u00e0 leur opposer (ne serait-ce que parce que \u00ab\u00a0la droite fran\u00e7aise est la plus b\u00eate du monde\u00a0\u00bb), elles ne pourront trouver leur place dans un syst\u00e8me scolaire en raison du processus de rentabilisation de l’\u00e9cole et de l’universit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Or, d’une part<\/span>, la critique de l’id\u00e9ologie dominante a \u00e9t\u00e9 neutralis\u00e9e par son int\u00e9gration \u00e0 l’enseignement. Le sectarisme r\u00e9actionnaire a laiss\u00e9 la place au modernisme par juxtaposition. Au nom du lib\u00e9ralisme, le conflit entre l’id\u00e9ologie dominante et sa critique a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit \u00e0 la confrontation d’opinions oppos\u00e9es et a perdu tout enjeu. L’\u00e9l\u00e8ve ou l’\u00e9tudiant prend tout aussi consciencieusement les notes d’un cours marxiste que celles d’un coure spiritualiste. Il change de couleur locale en changeant de salle. Il lui arrive m\u00eame d’entendre un spiritualiste faire un cours sur Proudhon et Marx, et un \u00ab\u00a0marxiste\u00a0\u00bb faire un cours parfaitement spiritualiste. Tout est possible dans ce gigantesque march\u00e9 aux puces. Les manuels scolaires suivent le pas. Ainsi, le Lagarde et Michard du XXe si\u00e8cle allonge sa soupe avec 50 pages de nouveau roman-nouvelle critique, sans rien changer au reste. Mao cause \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Bergson dans les manuels de philosophie. Et finalement le syst\u00e8me scolaire produit des individus qui se soucient aussi peu de l’id\u00e9ologie dominante que de sa critique, qui ne seront ni des Chiens de garde ni des chiens enrag\u00e9s : ce n’est pas l’enseignement dans lequel tout se vaut, qui les armera pour \u00eatre l’un ou l’autre ; la famille, le travail s’en chargeront.<\/p>\n\n\n\n

D’autre part<\/span>, en d\u00e9pit de l’horoscope trotskiste, le processus de rentabilisation du syst\u00e8me scolaire est loin de n’accomplir avec coh\u00e9rence et efficacit\u00e9. L’\u00e9cole et l’universit\u00e9 ne sont pas \u00ab\u00a0rentables\u00a0\u00bb et ne sont pas pr\u00e8s de l’\u00eatre, non parce que l’opposition aux vis\u00e9es du pouvoir et du patronat y fait obstacle, mais parce que le syst\u00e8me s’av\u00e8re incapable de surmonter nos propres contradictions. <\/p>\n\n\n\n

Analyser l’\u00e9volution de l’enseignement en faisant appel \u00e0 la notion de rentabilisation, c’est croire que l’\u00e9cole n’est qu’un instrument utilis\u00e9 et ma\u00eetris\u00e9 par la bourgeoisie. Mais cette vision primaire, m\u00e9caniste, ne r\u00e9siste pas \u00e0 l’examen. <\/p>\n\n\n\n

Il existe par exemple deux types de contradictions qui ne parviennent pas \u00e0 \u00eatre surmont\u00e9es, que \u00ab\u00a0la bourgeoisie\u00a0\u00bb ne peut que bricoler : <\/p>\n\n\n\n

I) Contradiction formation sp\u00e9cialis\u00e9e\/g\u00e9n\u00e9rale<\/span><\/p>\n\n\n\n

Le premier type de contradiction appara\u00eet d\u00e9j\u00e0 avec l’\u00e9cole de Jules Ferry, m\u00eame si au d\u00e9part les deux termes de la contradiction pouvaient appara\u00eetre compl\u00e9mentaires. L’\u00e9cole de Jules Ferry \u00e9tait en effet une r\u00e9ponse <\/p>\n\n\n\n

– aux besoins \u00e9conomiques de la bourgeoisie : alors qu’aux alentours de 1880 de nombreux progr\u00e8s technologiques interviennent dans la production, amenant son d\u00e9veloppement et sa r\u00e9organisation, l’industrie ressent un besoin urgent d’ing\u00e9nieurs, de techniciens et plus g\u00e9n\u00e9ralement d’une main d’oeuvre qualifiable. La bureaucratie d’\u00e9tat, elle aussi, a besoin pour son d\u00e9veloppement que l’instruction se g\u00e9n\u00e9ralise. L’\u00e9cole doit donc pour une part donner une formation pr\u00e9-professionnelle. <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0La formation professionnelle, les connaissances commerciales et linguistiques, etc., en m\u00eame temps que progressent la science et l’instruction publique, se r\u00e9pandent de fa\u00e7on toujours plus rapide, plus facile, plus g\u00e9n\u00e9rale, \u00e0 meilleur compte, \u00e0 mesure que le mode de production capitaliste oriente les m\u00e9thodes d’enseignement, etc., de plus en plus vers la pratique. La g\u00e9n\u00e9ralisation de l’enseignement primaire permet de recruter les travailleurs du commerce dans les classes qui, jusque l\u00e0, en avaient \u00e9t\u00e9 exclues, qui \u00e9taient habitu\u00e9es \u00e0 un mode de vie plus m\u00e9diocre\u00a0\u00bb (Marx, Le Capital<\/em>, Ed. Sociales, t. 6, p. 310. Marx parle ici du travailleur du commerce, parce que sa remarque s\u2019int\u00e8gre \u00e0 un chapitre sur le profit commercial). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Enfin, la fonction de moralisation de l’\u00e9cole, surtout pour ceux qui feront partie du prol\u00e9tariat, s’inscrit dans cette logique. <\/p>\n\n\n\n

– aux besoins politiques de la bourgeoisie : la bourgeoisie industrielle recourt \u00e0 l’\u00e9cole unique, gratuite et obligatoire pour combattre la fraction agrarienne, catholique et monarchiste, pour diffuser l’id\u00e9ologie r\u00e9publicaine et pour renforcer son alliance avec la petite bourgeoisie. L’\u00e9cole, cheval de bataille politique, ne peut donc pas se contenter d’assurer ou de pr\u00e9parer \u00e0 une formation professionnelle sp\u00e9cialis\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, les besoins \u00e9conomiques du Capital (augmenter le nombre des dipl\u00f4m\u00e9s par rapport \u00e0 celui des scolaris\u00e9s, limiter l’acc\u00e8s \u00e0 l’enseignement sup\u00e9rieur long, d\u00e9velopper l’enseignement technologique) entrent en contradiction radicale avec les n\u00e9cessit\u00e9s politiques du syst\u00e8me (d\u00e9mocratiser, permettre l’acc\u00e8s de tous \u00e0 la culture, ne pas recourir \u00e0 un dirigisme trop brutal). <\/p>\n\n\n\n

Le seul moyen d’en sortir serait une meilleure r\u00e9partition des scolaris\u00e9s. Or elle s’av\u00e8re impossible. La pouss\u00e9e \u00e0 l’universit\u00e9 s’est exerc\u00e9e dans des secteurs peu rentables, comme les Lettres, parce qu’un grand nombre d’\u00e9tudiants attend de l’enseignement autre chose qu’une formation professionnelle \u00e9triqu\u00e9e et souvent trop ingrate pour le r\u00e9sultat qu’elle apporte. Dans le secondaire, le choix de l’enseignement technique est plus souvent une sanction qu’une libre d\u00e9cision de l’\u00e9l\u00e8ve. <\/p>\n\n\n\n

D’autre part, au niveau de ceux qui d\u00e9cident de l’organisation de l’enseignement, l’\u00e9quilibre ne parvient pas \u00e0 s’instaurer entre l’attitude technocratique<\/span> (pour la s\u00e9lection d’une main d’oeuvre comp\u00e9tente adapt\u00e9e aux besoins d\u00e9finis par exemple par le 6\u00b0 Plan) et l’attitude humaniste<\/span> (pour l’accession du plus grand nombre au Savoir). Au contraire, on est arriv\u00e9 \u00e0 un r\u00e9sultat que ni l’une ni l’autre de ces attitudes ne pouvait laisser pr\u00e9voir, et surtout pas celle des technocrates : la prol\u00e9tarisation massive des intellectuels. Le cas des ma\u00eetres-auxiliaires est \u00e0 lui seul assez parlant. Ce qui est pr\u00e9sent\u00e9 comme une inad\u00e9quation conjoncturelle entre le syst\u00e8me scolaire et le march\u00e9 du travail est en fait d’abord et avant tout une inad\u00e9quation structurelle \u00e0 l’int\u00e9rieur m\u00eame du syst\u00e8me scolaire, qui n’a pu \u00eatre ma\u00eetris\u00e9e ni par l’humaniste Edgar Faure, ni par le technocrate Fontanet. <\/p>\n\n\n\n

Et pourtant, ce n’est pas faute d’avoir essay\u00e9 de faire un potage des deux :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Il n’est point de plaidoyer visant \u00e0 transformer l’universit\u00e9 en centre de formation professionnelle, qui ne comporte r\u00e9f\u00e9rence oblig\u00e9e \u00e0 une \u00e9vocation \u00e9mue de l’Homme et de la Culture ; point, \u00e0 l’inverse, d’humaniste qui ne reconnaisse en principe un brin de l\u00e9gitimit\u00e9 aux positions \u00e9conomistes\u00a0\u00bb (L’Enrag\u00e9<\/em>, Caen, 1968, n\u00b0 2). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

2) Contradiction enseignement court\/long<\/span> <\/p>\n\n\n\n

A l’heure actuelle, tout un syst\u00e8me de fili\u00e8res agr\u00e9ment\u00e9 de quelques voies de garage permet d’apaiser le m\u00e9contentement des clans humanistes et technocratiques. Le second cycle est divis\u00e9 en enseignement court (pr\u00e9paration au CAP et au BEP) et enseignement long (lui-m\u00eame morcel\u00e9 en pr\u00e9paration aux baccalaur\u00e9ats et en pr\u00e9paration \u00e0 des brevets de techniciens). L’enseignement sup\u00e9rieur de son c\u00f4t\u00e9 appara\u00eet comme une auberge espagnole \u00e0 trois entr\u00e9es : facult\u00e9s (dont on a d\u00e9j\u00e0 not\u00e9 les d\u00e9s\u00e9quilibres), grandes \u00e9coles et IUT. Ainsi, tout est possible. Aussi bien les lieux d’indolence dans un cadre, \u00ab\u00a0culturel\u00a0\u00bb appropri\u00e9 que les lieux d’enfer stakhanoviste. <\/p>\n\n\n\n

Pourtant cette situation n’est pas tenable. Ceux qui suivent l’enseignement long sont confront\u00e9s au probl\u00e8me du ch\u00f4mage. Ceux qui suivent l’enseignement court en ont marre d’\u00eatre programm\u00e9s comme des robots.<\/p>\n\n\n\n

D’autre part, du c\u00f4t\u00e9 du pouvoir, on tripote le syst\u00e8me des fili\u00e8res sans parvenir \u00e0 une politique claire (tripotages pour la sixi\u00e8me, pour le bac, pour la s\u00e9lection dans le sup\u00e9rieur). <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0A l’heure actuelle, la planification de l’enseignement est plus un mythe qu’une r\u00e9alit\u00e9 ; les projets de s\u00e9lection, m\u00eame s’ils rev\u00eatent parfois une allure \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb, ne s’inspirent pas d’une logique autre que politique. Aussi est-il assez divertissant de voir certains adversaires de la s\u00e9lection, humanistes honteux, \u00e9voquer la m\u00eame rationalit\u00e9 \u00e9conomique et avouer qu’\u00e0 long terme, les d\u00e9penses d’enseignement impliquent un accroissement de le production, une rentabilit\u00e9 accrue du syst\u00e8me \u00e9conomique. C’est \u00e0 se placer sur le terrain de l’adversaire (\u00e0 supposer qu’il en soit un), chercher des verges pour se faire battre. Plus cons\u00e9quent appara\u00eet l’autre adversaire de la s\u00e9lection, l’humaniste triomphant. Croyant que sa culture est LA culture, il ne peut, en d\u00e9mocrate, la refuser \u00e0 personne. Donc, pas de s\u00e9lection \u00e0 l’entr\u00e9e des facult\u00e9s. Mieux, comme la vocation de l’humaniste est le Savoir (humaniste s’entend), que le Savoir est une longue Patience, il n’est pas question que le passage \u00e0 l’universit\u00e9 soit bref. Donc pas de cycle court qui diminuerait la valeur marchande de l’intellectuel.\u00a0\u00bb (L’enrag\u00e9<\/em>, Caen, n\u00b0 2). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Si l’on pouvait (et peut toujours) craindre les vis\u00e9es technocratiques telles qu’elles sont apparues dans les projets Capelle et Fontanet, parce qu’il est toujours inqui\u00e9tant d’entendre des sommit\u00e9s universitaires parler comme des Bloch-Lain\u00e9 et parce que le vieux r\u00e9flexe humaniste est toujours aussi fort, en fait, la bourgeoisie ne peut pas organiser l’\u00e9cole au nom du seul profit, parce qu’elle ne peut pas r\u00e9gresser \u00e0 l’\u00e9tape du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique (concurrence et exploitation sauvage). <\/p>\n\n\n\n

Finalement, ceux qui croyaient avoir un point de vue critique r\u00e9volutionnaire par rapport au crit\u00e8re scolaire n’avaient le plus souvent qu’un point de vue critique par rapport aux vis\u00e9es technocratiques, et, par leur dynamisme dans l’\u00e9cole, n’ont pas fait autre chose que renforcer le camp humaniste. Ainsi, d\u00e9noncer m\u00e9caniquement la rentabilisation et tripatouiller en m\u00eame temps dans la p\u00e9dagogie Freinet, revient \u00e0 n’\u00eatre, comme le fromage, que r\u00e9volutionnaire \u00e0 50 %. Pour les 50 % restant, cela revient \u00e0 occuper dans le syst\u00e8me scolaire une fonction dont le syst\u00e8me a r\u00e9ellement besoin. <\/p>\n\n\n\n

De la m\u00eame mani\u00e8re que la la\u00efcisation s’est accompagn\u00e9e, de la juxtaposition d’une \u00e9cole avec cur\u00e9s et d’une \u00e9cole sans, la modernisation du syst\u00e8me scolaire exigeait la disparition du monopole des vieux cro\u00fbtons et s’est accompagn\u00e9e d’une coexistence (dans le respect de la libert\u00e9 de tous !) d’enseignants hercyniens et de textologues et autres p\u00e9dagogues dans le vent. <\/p>\n\n\n\n

Il y a en effet une logique autonome \u00e0 l\u2019\u0153uvre (une \u00ab\u00a0logique\u00a0\u00bb de monstres) dans la transformation de l’enseignement, qui a donn\u00e9 deux ph\u00e9nom\u00e8nes nouveaux : le modernisme et le p\u00e9dagogisme. <\/p>\n\n\n\n

a) Le modernisme<\/span> <\/p>\n\n\n\n

Il s’est manifest\u00e9 explicitement dans l’avant-projet de loi Fontanet, qui, de ce point de vue, n’a fait qu’appuyer une tendance apparue d\u00e9j\u00e0 depuis plusieurs ann\u00e9es : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0L’enseignement du second degr\u00e9 permet l’acc\u00e8s \u00e0 une culture moderne par le d\u00e9veloppement des qualit\u00e9s intellectuelles, par l’acquisition de connaissances fond\u00e9es sur les notions et concepts de base, par une information sur les r\u00e9alit\u00e9s du monde contemporain.\u00a0\u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cela ce traduit \u00e0 la fois par une ouverture sur la \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb (les 10 %) et par une ouverture sur les sciences et les id\u00e9ologies modernes, fussent-elles r\u00e9volutionnaires. Dans la mesure o\u00f9 ce modernisme est seulement surajout\u00e9 \u00e0 un enseignement archa\u00efque qui n’a pas disparu, l’ouverture n’est en fait que le d\u00e9placement des fermetures. Ce d\u00e9placement va de pair avec la \u00ab\u00a0crise de l’autorit\u00e9\u00a0\u00bb des enseignants et en repr\u00e9sente une tentative d’att\u00e9nuation. L’autorit\u00e9 du ma\u00eetre est \u00e9paul\u00e9e par l’autorit\u00e9 anonyme du savoir qui se diffuse hors de l’\u00e9cole : le prof de physique qui a de plus en plus de mal \u00e0 faire entrer dans le cr\u00e2ne de ses \u00e9l\u00e8ves une solution dilu\u00e9e d’un savoir \u00e9labor\u00e9 dans d’autres sph\u00e8res, pourra d\u00e9sormais essayer de se faire prendre au s\u00e9rieux en faisant visiter une usine dans le cadre des 10 % ou en expliquant le fonctionnement d’un solex. <\/p>\n\n\n\n

Le modernisme n’a pour fonction que de fixer une attention qui se disperse de plus en plus, mais pour finalement continuer d’enseigner la m\u00eame chose. En fran\u00e7ais, l’\u00e9tude d’articles de journaux dans le cadre de la pr\u00e9paration \u00e0 l’\u00e9preuve \u00e9crite du bac permet de mieux faire passer la pilule de la liste de textes du XVIe au XIXe si\u00e8cle pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 l’oral. L’\u00e9clectisme dans l’enseignement sup\u00e9rieur revient au m\u00eame. On y retrouve une analogue coexistence pacifique entre des m\u00e9thodes et des contenus de cours fondamentalement inconciliables. Ainsi se manifeste un des plus tristes aspects de l’id\u00e9ologie d\u00e9mocratique : le principe d’\u00e9quivalence (tout se vaut). Il n’y a que les pataphysiciens pour nous faire rire avec. <\/p>\n\n\n\n

b) Le p\u00e9dagogisme<\/span> <\/p>\n\n\n\n

Deux succ\u00e9dan\u00e9s \u00e0 l’autorit\u00e9 insupportable, parce que trop visible, du ma\u00eetre sont apparus : le d\u00e9veloppement de la r\u00e9flexion individuelle et du travail de groupe. Loin d’\u00eatre inconciliables, tous deux s’appuient sur une mystique du Sujet (du groupe-sujet dans le deuxi\u00e8me cas), qui occupe une place centrale dans l’id\u00e9ologie dominante et ne remet nullement en cause le rapport hi\u00e9rarchique entre le ma\u00eetre (f\u00fbt-il d\u00e9guis\u00e9 en accoucheur des esprits) et ceux qui ne savent pas (fussent-ils de bonne volont\u00e9). <\/p>\n\n\n\n

Le p\u00e9dagogisme se d\u00e9veloppe dans le cadre d’une transformation de l’appareil productif fran\u00e7ais et de la machine d’\u00e9tat bureaucratique, parall\u00e8lement au d\u00e9veloppement de l’id\u00e9ologie du management. On passe d’une stratification par castes, d’une hi\u00e9rarchie impersonnelle sans initiative, d’une adaptation passive \u00e0 ce que l’autorit\u00e9 impose, \u00e0 un syst\u00e8me plus dynamique reposant sur l’initiative des subordonn\u00e9s, sur la \u00ab\u00a0participation\u00a0\u00bb, la hi\u00e9rarchie s’appuyant sur un r\u00e9seau de relations personnelles intenses. <\/p>\n\n\n\n

Finalement, le p\u00e9dagogisme proc\u00e8de \u00e0 la fois de l’attitude technocratique (puisqu’il permet de former une main d’oeuvre mobile et dynamique) et de l’attitude humaniste (puisqu’il permet d’\u00e9panouir l’ensemble des facult\u00e9s des individus, toutes leurs potentialit\u00e9s). <\/p>\n\n\n\n

Mais dans tous les cas, la question du savoir reste occult\u00e9e et de ce point de vue l’\u00e9volution de l’enseignement n’a rien chang\u00e9. L’\u00e9cole et l’universit\u00e9 sont toujours le lieu o\u00f9 il est cens\u00e9 \u00eatre question de Savoir de mani\u00e8re privil\u00e9gi\u00e9e, et o\u00f9, en fait, il est question de tout, sauf de Savoir. Le Savoir des technocrates est un ensemble de recettes suffisamment souple pour que, par la suite, les cadres, techniciens, etc., puissent se recycler sans trop de probl\u00e8mes. Le Savoir des humanistes est tout juste digne des salons o\u00f9 l’on cause. <\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 cette double imposture (que le modernisme et le p\u00e9dagogisme ne font qu’adapter \u00e0 l’\u00e9volution des temps), il n’est de solution que celle d\u00e9j\u00e0 avanc\u00e9e par Nietzsche dans \u00ab\u00a0Sur l’avenir de nos \u00e9tablissements d’enseignement\u00a0\u00bb, (p. 22) : la destruction de l’\u00e9cole et de l’universit\u00e9, \u00e9tant entendu qu’il ne s’agit pas d’un objectif d’action, d’un mot d’ordre volontariste, car cette destruction est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans l\u2019\u00e9c\u0153urement et le ras-le-bol g\u00e9n\u00e9ral. <\/p>\n\n\n\n

Que le syst\u00e8me scolaire tende \u00e0 la fois, contradictoirement, vers la FPA (CET, IUT, formation continue) et vers les cours de maintien (snobisme intellectuel, universit\u00e9 du 3\u00b0 \u00e2ge), cela revient finalement au m\u00eame. Celui qui en attend de savoir quelque chose ne conna\u00eet rien d’autre que la frustration (bien analys\u00e9e dans la brochure des enrag\u00e9s de Strasbourg \u00ab\u00a0De la mis\u00e8re en milieu \u00e9tudiant\u00a0\u00bb). <\/p>\n\n\n\n

Tout est alors possible, des explosions sauvages \u00e0 la d\u00e9sertion, en passant par le conformisme imb\u00e9cile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article paru dans L’Anti-Mythes, n\u00b0 5, [1974-1975], p. 2-10 Avant mai 68, il semblait globalement qu’aucune p\u00e9dagogie ne s’articulait sur l’\u00e9volution g\u00e9n\u00e9rale de l’intelligentsia. A la \u00ab\u00a0d\u00e9couverte\u00a0\u00bb de la psychanalyse, du mat\u00e9rialisme historique, de la linguistique, \u00e0 l’apparition de revues du type Tel Quel, les Cahiers pour l’analyse, etc., il n’y avait aucun r\u00e9pondant dans […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[50,1732,1432,2139,1242,5250,1705],"class_list":["post-17945","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-50","tag-1732","tag-critique","tag-ecole","tag-humanisme","tag-lanti-mythes","tag-pedagogie"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-4Fr","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":8955,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/06\/26\/greve-2\/","url_meta":{"origin":17945,"position":0},"title":"La gr\u00e8ve de l’I.T.E. de Bouzar\u00e9ah","author":"SiNedjib","date":"26\/06\/2020","format":false,"excerpt":"Articles parus dans Tribune alg\u00e9rienne, n\u00b0 2, f\u00e9vrier 1975, p. 11-12 et 15-20 La gr\u00e8ve qui s'est d\u00e9roul\u00e9e \u00e0 l'Institut de Technologie de l'Education de Bouzar\u00e9ah jette un vif \u00e9clairage sur la pr\u00e9tendue \"r\u00e9volution culturelle\" comme sur le caract\u00e8re d\u00e9mocratique du r\u00e9gime actuel. 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