{"id":18002,"date":"2023-02-06T10:34:56","date_gmt":"2023-02-06T09:34:56","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=18002"},"modified":"2025-07-24T22:23:11","modified_gmt":"2025-07-24T20:23:11","slug":"radicalisme-sectarisme-volontarisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/02\/06\/radicalisme-sectarisme-volontarisme\/","title":{"rendered":"Radicalisme, Sectarisme, Volontarisme"},"content":{"rendered":"\n

Article paru dans Informations Correspondance Ouvri\u00e8res<\/a><\/em>, suppl\u00e9ment au n\u00b0 97-98, septembre-octobre 1970, p. 8-9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Depuis plusieurs mois, la conscience de l’isolement et le d\u00e9sir de le rompre sont des constations de base. Il y a diff\u00e9rentes manifestations : aller voir les gens chez eux, dans certains caf\u00e9s, dans les lieux de passage. Mais se laisser aller aux al\u00e9as de la vie quotidienne se r\u00e9v\u00e8le vite insatisfaisant, d\u00e8s qu’on a conscience \u00e0 quel point le pouvoir manipule<\/em> les r\u00e9actions affinitaires, les d\u00e9sirs, etc\u2026 ; de plus les rencontres fortuites sont de plus en plus rares \u00e0 cause du morcellement, du cloisonnement, de l’atomisation forcen\u00e9e des r\u00e9seaux sociaux et des individus imbriqu\u00e9s l\u00e0-dedans. Il s’agit : <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

a) soit de cr\u00e9er des situations subversives, seules radicalement r\u00e9v\u00e9latrices de pr\u00e9sences<\/em> ; mais la tactique nous fait h\u00e9siter lorsqu’il s’agit de risquer des peines de prison. A nous de trouver une strat\u00e9gie ad\u00e9quate. <\/p>\n\n\n\n

b) soit d’intervenir politiquement sur une r\u00e9alit\u00e9 donn\u00e9e, ce qui peut dynamiser un v\u00e9cu collectif int\u00e9ressant ; mais ces vell\u00e9it\u00e9s d’intervention<\/em> sont limit\u00e9es par tout un comportement dirig\u00e9 par le pouvoir ou autres id\u00e9ologues nouvelles vagues (des conseillistes de tout bord aux mythomanes de la vie quotidienne) : \u00ab\u00a0ON s’est perdu de vue\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Je n’ai plus rien \u00e0 foutre de ce genre de mec\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Tout le monde est con, et pas assez radical et pas assez coh\u00e9rent et se lave mal les couilles, etc\u2026\u00a0\u00bb. A nous de d\u00e9terminer ce que signifie \u00ab\u00a0intervention politique\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

I. \u2014 IDEOLOGIE DU RADICALISME<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La radicalit\u00e9 subjective tourne actuellement au mysticisme, \u00e0 l\u2019isolationnisme, ce qui se comprend puisqu’il est impossible que \u00ab\u00a0je me retrouve chez qui que ce soit\u00a0\u00bb de mani\u00e8re absolue. Elle est un frein au d\u00e9sir de briser l’isolement. Ainsi ce genre de r\u00e9flexion : \u00ab\u00a0J’ai aper\u00e7u K.M. hier, j’avais bien envie de prendre un pot et de discuter le coup, mais\u2026 il est pas assez radical\u2026\u00a0\u00bb (gloup).<\/p>\n\n\n\n

Qu’on ne veuille plus \u00ab\u00a0avoir de rapports\u00a0\u00bb (comme on dit dans le milieu) avec tout individu ne se r\u00e9clamant pas au moins d’une des innombrables sauces conseillistes<\/em>, O.K., mais que toute tentative de rencontre avec tel ou tel soit repouss\u00e9e, en ch\u00e2trant m\u00eame son propre d\u00e9sir de communication, parce que celui-ci n’a jamais \u00e9t\u00e9 Enrag\u00e9, que celui-l\u00e0 n’a pas assimil\u00e9 l’I.S., que tel autre est mon-trou-du-culiste ; ou encore parce que dans telle pratique parcellaire (il faudrait d’ailleurs revenir l\u00e0-dessus. Que signifie une pratique globale ? S’il existe UN \u00ab\u00a0homme total\u00a0\u00bb, qu’il fasse passer une annonce dans le prochain num\u00e9ro de l’I.S.), dans telle pratique parcellaire donc, il est con, et pas assez marrant, et pas assez ludique\u2026 : il est \u00e9vident qu’on a tous certaines pratiques cons. On ne peut s’en sortir qu’en luttant contre ces conneries. <\/p>\n\n\n\n

On constate la r\u00e9pression que fait subir l’id\u00e9ologie de la coh\u00e9rence absolue. Alors qu’il s’agit de jouer avec les contradictions et provocations verbales dans le cas on l’individu ou le groupe rencontr\u00e9s ne seraient pas transparents comme des slips, en fait le refus de la confrontation et des heurts verbaux d\u00e9montre une volont\u00e9 de monopoliser une ligne politique ; il faudrait \u00e0 ces Grands Transparents, que tout le monde soit absolument d’accord ; en r\u00e9alit\u00e9 nous en passons par des joutes verbales, quelque chiant cela puisse parfois \u00eatre. Actuellement, il peut \u00eatre tr\u00e8s marrant (et utile) de critiquer les conseillistes rencontr\u00e9s et de t\u00e2ter leurs r\u00e9actions effectives d\u00e8s que le \u00ab\u00a0conseil ouvrier\u00a0\u00bb est remis en question. <\/p>\n\n\n\n

Il y a une diff\u00e9rence entre : <\/p>\n\n\n\n

a) d’une part, ne pas \u00eatre d’accord avec quelqu’un, mais le rencontrer parce qu’il n’est ni le tenant d’un quelconque capitalisme d’\u00e9tat, ni un anarchiste pr\u00eat \u00e0 faire n’importe quelle alliance pour casser du flic, ni un esth\u00e8te de la vie quotidienne ; mais le rencontrer ne serait-ce que pour le critiquer, s’engueuler avec lui, \u00e9tablir une liaison, rompre l’isolement d’un moment. <\/p>\n\n\n\n

b) et d’autre part, fuir toute relation d’\u00eatre \u00e0 \u00eatre, parce qu’il n’y a pas de radicalit\u00e9, ni de coh\u00e9rence, ni de transparence, ni de rapports ludiques, etc\u2026 etc\u2026 concepts qui servent d’armure \u00e0 ceux qui pr\u00e9f\u00e8rent crever seuls dans leurs coins. Qu’ils cr\u00e8vent.<\/p>\n\n\n\n

II. \u2014 LE SECTARISME, FREIN AUX PROCESSUS ORGANISATIONNELS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On le trouve chez les anars de l’ex-22 mars et chez les ex-enrag\u00e9s-situs. En ce qui concerne les premiers, ne nous int\u00e9ressent que ceux ayant d\u00e9finitivement fait la critique des pratiques d’alliances frontistes avec de quelconques groupuscules ; et les seconds, ceux n’ayant pas fig\u00e9 la lutte pour la subjectivit\u00e9 et le d\u00e9sir \u00e0 un moment du capitalisme (transition du capitalisme technologique au capitalisme des ordinateurs). Le clivage entre ces deux tendances remonterait \u00e0 on ne sait plus quel jour historique des \u00e9v\u00e8nements de mai ; le clivage fut ensuite entretenu des deux c\u00f4t\u00e9s de mani\u00e8re id\u00e9ologique, chacun revendiquant sa part au festin printanier.<\/p>\n\n\n\n

a) Pour le 22 mars<\/em> il y a eu un d\u00e9sir de spectacularisation des luttes (Cohn-Bendit n’a-t-il pas \u00e9t\u00e9 le porte-parole du mouvement ? et de toute mani\u00e8re que signifie un mouvement n’ayant qu’un seul porte voix durant toute sa dur\u00e9e ?), la volont\u00e9 de leaderisme et d’\u00eatre mis sur la sellette publicitaire (ce qui est une tactique pour avoir un certain prestige aupr\u00e8s des m\u00f4mes), sans toutefois perdre de vue que le mouvement avait encore besoin, strat\u00e9giquement, de cette spectacularisation et de ce leaderisme.<\/p>\n\n\n\n

Le plus grave est qu’actuellement ces anciens chefs sont encore victimes de ces pratiques. Ils semblent toujours \u00eatre en attente de militants qui n’existent plus car ceux qui suivaient la ligne 22 mars se sont soit militaris\u00e9s dans un groupuscule, soit radicalis\u00e9s et autonomis\u00e9s. Ainsi leur style de r\u00e9centes pratiques : solidarit\u00e9 aux 5 anarchistes de Milan, \u00e9tablissement de \u00ab\u00a0d\u00e9fense active\u00a0\u00bb, r\u00e9unions bidons inter-fac, magouilles avec V.L.R. lors du pompeux 1-2-3-Nanterre sur l’Idiot International. <\/p>\n\n\n\n

A ce sujet, la dissolution de Noir et Rouge est certainement tr\u00e8s int\u00e9ressante pour le mouvement, en tant qu’elle fait dispara\u00eetre une tendance anarcho-populiste, \u00e9troitement politicarde, qui \u00e9tait un frein pour ceux qui s’y rattachaient encore, politiquement ou affectivement. <\/p>\n\n\n\n

b) Pour l’ancienne ligne \u00ab\u00a0Mouvement des Occupations\u00a0\u00bb<\/em>, il y eut une non moins \u00e9norme r\u00e9cup\u00e9ration des luttes. Non seulement le bouquin de Vi\u00e9net en est une preuve flagrante, mais d\u00e9j\u00e0 au cours de la lutte\u2026 que signifient les mots d’ordre lanc\u00e9s du haut de la Sorbonne \u00ab\u00a0Tout le pouvoir aux conseils ouvriers\u00a0\u00bb, alors que les ouvriers les plus radicaux ne se faisaient pas chier \u00e0 essayer de former des conseils ouvriers (laissant les syndicalistes et consorts discuter des cadences et d’auto-gestion, alors que les probl\u00e8mes de r\u00e9partition de t\u00e2ches, de mat\u00e9riel, de distribution et de tout ce qui s’en suit, sont solvables, \u00e0 une vitesse tr\u00e8s grande, par la ma\u00eetrise des ordinateurs et machines de toutes sortes), mais ils avaient \u00e9tendu leur vie \u00e0 tout le r\u00e9seau social. <\/p>\n\n\n\n

De plus le placage de certains slogans (\u00ab\u00a0vivez sans temps morts\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0jouissez sans entraves\u00a0\u00bb), \u00e9lev\u00e9 \u00e0 l’unique pratique, semble d\u00e9suet devant la r\u00e9alit\u00e9 qui se vivait : effectivement, ceux qui luttaient pour une vie sans temps mort, n’\u00e9jaculaient pas contre les murs, m\u00eame par provocation.<\/p>\n\n\n\n

Depuis deux ans, tous les vaneigemistes, ont tr\u00e8s bien r\u00e9ussi \u00e0 figer la lutte pour l’aventure humaine, que l’I.S. avait men\u00e9e pendant 15 ans, dans une sph\u00e8re donn\u00e9e, et pas toute seule non plus. La lutte pour la vie quotidienne et \u00e0 partir de la vie quotidienne, s’est gel\u00e9e en une mis\u00e9rable esth\u00e9tisation<\/em> de \u00ab\u00a0certains\u00a0\u00bb rapports, \u00ab\u00a0certaines\u00a0\u00bb affinit\u00e9s, \u00ab\u00a0certains\u00a0\u00bb d\u00e9sirs, le tout accommod\u00e9 d’un certain apolitisme qui fait douter de leur d\u00e9sir de vivre. Quant \u00e0 leur possibilit\u00e9s ludiques et cr\u00e9atrices, il suffit d’en avoir c\u00f4toy\u00e9 pour \u00eatre persuad\u00e9 qu’elles ne d\u00e9passent pas celles des bons vivants que nous sommes tous. <\/p>\n\n\n\n

Je lutte \u00e0 partir de mes d\u00e9sirs et de ma subjectivit\u00e9 (je peux, d\u00e8s maintenant, m’approprier une certaine marge, fort \u00e9troite, que le pouvoir ne manipule pas), mais surtout je lutte POUR CONQU\u00c9RIR MES D\u00c9SIRS ET MA\u00ceTRISER MA SUBJECTIVIT\u00c9.<\/p>\n\n\n\n

III. \u2014 LE VOLONTARISME, QU’EST-CE ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Que peut signifier une d\u00e9marche volontariste ? Par exemple : je suis dans tel lieu ; les rencontres en ville sont limit\u00e9es et insatisfaisantes ; j’ai besoin de rencontrer des gens ; devant ce besoin, je fais tout ce qui est possible pour le satisfaire, que ce soit en contactant des personnes dont on m’a donn\u00e9 l’adresse, en leur \u00e9crivant, en provoquant une rencontre. <\/p>\n\n\n\n

Le fait de se rencontrer est d\u00e9j\u00e0 une pratique. On est ensemble, on va discuter quelles sont les possibilit\u00e9s et impossibilit\u00e9s individuelles et collectives. Qu’un tel mode de rencontre soit limit\u00e9, que la merde s’installe rapidement dans la discussion (aucune connaissance entre nous, incoh\u00e9rences politiques, projets diff\u00e9rents mal expos\u00e9s, discours chiants, etc\u2026), que le manque \u00e0 vivre enlise le groupe\u2026 il ne faut pas s’attendre \u00e0 mieux. Qui a encore des illusions sur ce genre de rencontres ?<\/p>\n\n\n\n

Mais au moins, \u00e0 partir des quelques contradictions et provocations occasionnelles, de petits groupes \u00e9clatent, se dissolvent pour se reformer ensuite selon les lieux et les affinit\u00e9s, avec toujours le projet, de plus en plus ressenti comme un besoin, de l’intervention politique<\/em> sur la r\u00e9alit\u00e9 sociale, pratique pouvant redynamiser les formations et dissolutions de groupes de vie. <\/p>\n\n\n\n

Le besoin de ce genre de rencontre provoqu\u00e9e par quelques-uns est-il volontariste ? Rien \u00e0 branler de ce genre de probl\u00e8me moral. Il y a un besoin : rompre l’isolement. Les solutions sont de plus en plus limit\u00e9es pour r\u00e9pondre \u00e0 ce genre de besoins et de d\u00e9sirs. Il faut donc \u00e0 tout prix \u00e9tablir des r\u00e9seaux de groupes ou individus, avec clarifications th\u00e9oriques, et autres que ceux qui viennent des hasards (quels sont-ils ces hasards ? Hum !), des d\u00e9ambulations quotidiennes, ne serait-ce que parce que ces derniers sont aussi insatisfaisants. <\/p>\n\n\n\n

Une premi\u00e8re entrevue provoqu\u00e9e montre un d\u00e9sir de rompre la solitude : chaque individu touch\u00e9 en avait fait part \u00e0 ses copains qui vinrent aussi. Une seconde entrevue pr\u00e9vue par un groupe restreint qui s’\u00e9tait plus ou moins reconnu donne le m\u00eame r\u00e9sultat : chacun avait encore invit\u00e9 des proches, d’o\u00f9 de nouvelles discontinuit\u00e9s dans les discours. <\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9vident que ce processus parcellaire peut d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9figurer ce que pourront \u00eatre d’\u00e9ventuelles confrontations, par rapport aux processus organisationnels actuels. D’une part il n’y a pas \u00e0 se faire d’illusions sur ces \u00e9ventuelles assembl\u00e9es (sont concern\u00e9s, sauf erreur : le Conseil de Nantes, I.C.O., A.E.I.S., Archinoir groupes autonomes et ceux qu’on ignore, faute de communications, etc\u2026), mais d’un autre c\u00f4t\u00e9, il nous faut aussi nous donner les moyens techniques ou autres de ne pas nous y emmerder (bouffer, boire, baiser, se marrer\u2026 \u00e7a compte aussi).<\/p>\n\n\n\n

QUE PEUT-\u00caTRE UN PROCESSUS ORGANISATIONNEL ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Processus, car il n’est pas question d’une organisation circulaire et s\u00e9duisante qui attirera les mouches \u00e0 merde parce qu’on est les plus beaux, mais des r\u00e9seaux enchev\u00eatr\u00e9s et organis\u00e9s, multiples, multiformes, en toile d’araign\u00e9e, s\u2019infiltrant en ramifications tentaculaires. Ceci permettra le recoupement de divers groupes, n’ayant pas la m\u00eame th\u00e9orie, le croisement de divers individus et groupes diff\u00e9rents, des rencontres passionnantes, en \u00e9vitant les clivages id\u00e9ologiques cons que l’on conna\u00eet fort bien depuis deux ans. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9tablir des bases r\u00e9volutionnaires, connues par nous, et sur lesquelles on puisse compter pour des interventions politiques g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es, mais aussi pour loger, nourrir et trouver du boulot \u00e0 un copain qui d\u00e9barque. <\/p>\n\n\n\n

Il y aura encore pas mal de discours ennuyeux dans les clarifications \u00e0 venir, mais on y rigolera aussi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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