{"id":18095,"date":"2023-02-21T12:55:23","date_gmt":"2023-02-21T11:55:23","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=18095"},"modified":"2025-07-24T22:21:47","modified_gmt":"2025-07-24T20:21:47","slug":"jean-jacques-soudeille-psychologie-du-neo-bolchevisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/02\/21\/jean-jacques-soudeille-psychologie-du-neo-bolchevisme\/","title":{"rendered":"Jean-Jacques Soudeille : Psychologie du n\u00e9o-bolch\u00e9visme"},"content":{"rendered":"\n

Article de Jean-Jacques Soudeille<\/a> alias Jacques Perdu paru dans Masses<\/a><\/em>,<\/strong> n\u00b0 2, f\u00e9vrier 1939, p. 66-73<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Ce n’est pas un mince sujet d’\u00e9tonnement pour l’observateur que de constater la singuli\u00e8re vitalit\u00e9 dont fait preuve dans les pays les plus divers le bolchevisme d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9, sous ses aspects sans cesse mouvants, et les succ\u00e8s ind\u00e9niables qu’il a remport\u00e9s ici et l\u00e0, en d\u00e9pit et peut-\u00eatre \u00e0 cause de son caract\u00e8re essentiellement fugace, changeant, de son habilet\u00e9 \u00e0 varier, de son opportunisme et de son adaptivit\u00e9. Ces succ\u00e8s ne s’expliquent \u00e9videmment pas par une adh\u00e9sion consciente de masses sans cesse accrues, \u00e0 un principe r\u00e9volutionnaire. En premier lieu, le communisme officiel de notre \u00e9poque ne c\u00e8le m\u00eame plus qu’il ne se donne pas pour but la r\u00e9volution ; en second lieu, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment cet abandon de ses buts initiaux qui lui permet de s\u00e9duire des couches beaucoup plus larges qu’a l’\u00e9poque o\u00f9 il faisait profession d’intransigeance. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le fait est qu’il a acquis des sympathies dans les milieux les plus oppos\u00e9s : depuis le prol\u00e9tariat authentique des agglom\u00e9rations industrielles, jusqu’\u00e0 une fraction de la petite bourgeoisie et de l’Universit\u00e9, en passant par les gens de lettres. Il a m\u00eame r\u00e9alis\u00e9 ce tour de force de changer la tradition d’action directe et de r\u00e9volte de certaines fractions du prol\u00e9tariat, en une \u00e9trange docilit\u00e9 qui va jusqu’\u00e0 leur faire accepter le drapeau national de la bourgeoisie, acclamer sa police et appeler les cur\u00e9s \u00e0, venir \u00ab avec nous \u00bb. Et cela sans perdre la face, sans cesser d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le parti de la R\u00e9volution ! Gageure qui e\u00fbt sembl\u00e9 nagu\u00e8re impossible \u00e0 tenir. <\/p>\n\n\n\n

Vid\u00e9 de tout contenu politique coh\u00e9rent ; de tout potentiel r\u00e9volutionnaire, le bolchevisme \u00e0 l’usage des \u00ab masses \u00bb se pr\u00e9sente donc, non plus comme une doctrine<\/strong>, non plus comme une conception sociale neuve, mais bien comme une croyance<\/strong>, comme une foi. Il a conserv\u00e9 et cors\u00e9 un jargon pseudo-radical qui semble suffire \u00e0 la satisfaction de ses acolytes ; c’est la seule concession qu’il fasse \u00e0 ses origines. <\/p>\n\n\n\n

Nous n’entendons pas examiner ici les raisons de cette modification structurelle qui n’a \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue, il faut le dire, que tr\u00e8s partiellement, ce qui contribue \u00e0 perp\u00e9tuer l’\u00e9quivoque ; mais nous d\u00e9sirons tenter une explication, valable sur le plan psychologique, de ce ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9concertant au prime abord. Cela revient \u00e0 d\u00e9terminer ce qui s\u00e9pare le bolchevisme politique de L\u00e9nine du bolchevisme religieux d’exportation de Staline.<\/p>\n\n\n\n

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Il semble qu’\u00e0 l’origine le bolchevisme ne se soit pas pr\u00e9sent\u00e9 comme un syst\u00e8me fig\u00e9 \u00e9rigeant l’oppression morale en moyen et en facteur d\u00e9cisifs. L\u00e9nine voulait que chaque prol\u00e9taire put intervenir effective-ment dans la politique de 1’Etat. Cependant, L\u00e9nine lui-m\u00eame fut le principal initiateur de cette intransigeance doctrinale fort impressionnante, mais qui, \u00e0 l’examen, ne semble gu\u00e8re avoir \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9e par les \u00e9v\u00e9nements, puisque les bolchevicks au pouvoir furent contraints de faire, pour durer, tr\u00e8s exactement le contraire de ce qu’ils avaient promis. Ce qui fit dire tr\u00e8s justement \u00e0 Rosa Luxembourg, dans une brochure proph\u00e9tique qu’on peut relire actuellement avec le plus grand profit : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Le danger commence l\u00e0 o\u00f9, faisant de n\u00e9cessit\u00e9 vertu, ils (les bolchevicks) cr\u00e9ent une th\u00e9orie de la tactique que leur ont impos\u00e9e ces conditions fatales, et veulent la recommander au prol\u00e9tariat international comme le mod\u00e8le de la tactique socialiste\u00a0\u00bb (1). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ce qui n’emp\u00eachait pas L\u00e9nine, quand il le fallait, de louvoyer, de composer, d’atermoyer, avec une sorte d’opportunisme r\u00e9volutionnaire dont ses soi-disant disciples font actuellement un opportunisme contre-r\u00e9volutionnaire. L\u00e9nine, sans l’avoir voulu consciemment, et avec les meilleures intentions du monde, est donc en partie responsable de l’\u00e9volution ult\u00e9rieure de la tactique qui, mani\u00e9e par lui, e\u00fbt pu, peut-\u00eatre, aboutir \u00e0 d’autres fins. Entre les mains de Staline, l’intransigeance bolchevique n’est qu’une parodie du bolchevisme primitif, utilis\u00e9e d\u00e9sormais au pro-fit des int\u00e9r\u00eats nationaux de la bureaucratie dirigeante en U.R.S.S. <\/p>\n\n\n\n

Du moins le bolchevisme initial semble-t-il pouvoir s’expliquer par les conditions particuli\u00e8res du mouvement ouvrier russe. Il existait incontestablement un hiatus entre l’envergure des penseurs marxistes russes et l’incapacit\u00e9 politique des masses ouvri\u00e8res ; il y avait un large foss\u00e9 entre l’\u00e9ducation sociologique de ces masses et les n\u00e9cessit\u00e9s de la r\u00e9volution. Ce n’est d’ailleurs pas l\u00e0 ph\u00e9nom\u00e8ne sp\u00e9cifiquement russe, \u00e0 des degr\u00e9s pr\u00e8s. Le bolchevisme a pens\u00e9 combler ce foss\u00e9 en instituant une sorte d’aristocratie r\u00e9volutionnaire, dont la t\u00e2che \u00e9tait de guider vers la victoire un prol\u00e9tariat \u00e0 peine \u00e9duqu\u00e9, de formation r\u00e9cente, sans traditions profondes. Ne pouvant s’appuyer sur la conscience r\u00e9volutionnaire du prol\u00e9tariat de leur pays, les bolcheviks constitu\u00e9s en parti devaient fatalement substituer \u00e0 l’id\u00e9e de la r\u00e9volution consciemment voulue par les ouvriers et les paysans russes, celle de la r\u00e9volution dirig\u00e9e par le parti. Il ne s’agissait plus que de profiter des remous suscit\u00e9s par l’oppression tsariste, par la mis\u00e8re, puis par la guerre, au besoin m\u00eame de les provoquer et d’attiser artificiellement la flamb\u00e9e. Toutes m\u00e9thodes qui, par la suite, et sous pr\u00e9texte qu’elles avaient r\u00e9ussi en Russie, ont \u00e9t\u00e9 transpos\u00e9es dans les autres pays, et ont constitu\u00e9 pour beaucoup de r\u00e9volutionnaires l’essentiel de la tactique du bolchevisme. M\u00e9thodes qui demeurent toujours ch\u00e8res \u00e0 diverses vari\u00e9t\u00e9s de \u00ab trotskystes \u00bb et de \u00ab bolcheviks-l\u00e9ninistes \u00bb, m\u00eame lorsqu’ils s’en d\u00e9fendent. C’est \u00e0 quoi tendent plus ou moins consciemment ceux qui vont rab\u00e2chant la notion, d’ailleurs juste en principe, de la n\u00e9cessit\u00e9 d’un parti r\u00e9volutionnaire pour faire la r\u00e9volution. <\/p>\n\n\n\n

A la faveur des circonstances particuli\u00e8res dans lesquelles se trouvait la Russie tsariste vers la fin de la guerre, le bolchevisme a pu triompher, en prenant hardiment la t\u00eate et en donnant un but \u00e0 des mouvements de r\u00e9volte sporadiques et sans unit\u00e9, en jetant des mots d’ordre plus opportunistes que socialistes, mais \u00e0 la mesure du niveau intellectuel des masses en mouvement : la paix, la terre aux paysans. (2) Apr\u00e8s comme avant la prise du pouvoir, le parti demeurait id\u00e9ologiquement bien au-dessus des contingents d’ouvriers et de paysans qui avaient fait la r\u00e9volution, et dont la conscience des t\u00e2ches \u00e0 accomplir, des difficult\u00e9s \u00e0 vaincre et des buts \u00e0 atteindre, demeurait rudimentaire. Par un processus qu’on peut facilement comprendre, le parti au pouvoir, pour triompher du chaos, dut prolonger la p\u00e9riode pendant laquelle il exer\u00e7a sa dictature propre en la nommant \u00ab dictature du prol\u00e9tariat \u00bb. Le pouvoir exerc\u00e9 au nom des masses devenait de plus en plus un pouvoir exerc\u00e9 contre les masses, contre leur passivit\u00e9, leur indolence, et parfois leur hostilit\u00e9. Cronstadt fut la tragique r\u00e9action d’une minorit\u00e9 contre ce despotisme naissant. Face \u00e0 un prol\u00e9tariat impr\u00e9par\u00e9, au sein duquel les notions abstraites de socialisme, de marxisme, avaient infiniment moins de r\u00e9sonance que la notion concr\u00e8te du pain, le Parti, afin de pr\u00e9server la r\u00e9volution contre les masses elles-m\u00eames, devait fatalement accentuer son absolutisme, ou c\u00e9der la place. Exactement comme un ma\u00eetre d’\u00e9cole contraint ses \u00e9l\u00e8ves \u00e0 la discipline et au travail, \u00e0 leur corps d\u00e9fendant, et pour ce qu’il estime \u00eatre leur int\u00e9r\u00eat. (3). <\/p>\n\n\n\n

L’aboutissant, on le conna\u00eet : la dictature se perp\u00e9tuant ; les \u00e9pigones p\u00e9n\u00e9trant dans le parti apr\u00e8s la disparition de nombre de r\u00e9volutionnaires tomb\u00e9s au cours de la guerre civile ; l’exercice incontr\u00f4l\u00e9 du pouvoir par une minorit\u00e9 de plus en plus r\u00e9duite ; la naissance d’une nouvelle oppression ; une caste neuve se constituant et trouvant dans l’exercice du pouvoir une raison d’\u00eatre ; la r\u00e9volution absolument d\u00e9vi\u00e9e de ses buts ; les \u00ab partis fr\u00e8res \u00bb devenant les instruments dociles de la politique d’un dictateur qui s’est hiss\u00e9 au pouvoir en combinant l’emploi de la ruse, de la cuisine et de la corruption.<\/p>\n\n\n\n

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L’adh\u00e9sion au bolchevisme de l’\u00e9poque actuelle implique l’adh\u00e9sion \u00e0 une certaine conception inhumaine, m\u00e9connaissant enti\u00e8rement l’individu, et qui est le propre de tous les despotismes, ceux qui n’ont en vue que de perp\u00e9tuer les privil\u00e8ges d’une caste comme ceux qui ont pr\u00e9tendu faire par force le bonheur des soci\u00e9t\u00e9s. La barri\u00e8re qui s\u00e9pare la premi\u00e8re vari\u00e9t\u00e9 de la seconde apparait, \u00e0 l’usage, bien fragile et facile \u00e0 franchir : l’exp\u00e9rience russe en administre une nouvelle fois la preuve. Ce caract\u00e8re inhumain du bolchevisme, il semble bien qu’il existait d\u00e8s l’origine \u00e0 l’\u00e9tat embryonnaire. Bas\u00e9e sur un tel postulat, toute doctrine politique porte en elle un vice r\u00e9dhibitoire. Quand la r\u00e9volution n’est pas ax\u00e9e sur la r\u00e9alit\u00e9 \u00ab\u00a0individu\u00a0\u00bb, mais sur l’entit\u00e9 \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, elle est menac\u00e9e de se transformer rapidement en son contraire. L’int\u00e9r\u00eat social ne se s\u00e9pare pas de l’int\u00e9r\u00eat de l’individu. Seul le fanatisme peut accepter l’\u00e9crasement de la personnalit\u00e9 au profit de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

C’est \u00e0 cela qu’adh\u00e8rent d\u00e9sormais ceux qui, de bonne foi, se disent bolcheviks. (Nous n’entendons parler ici que de ceux qui vivent hors des fronti\u00e8res de l’U.R.S.S. ; le bolchevisme, en Russie, se pr\u00e9sente d’une autre fa\u00e7on.) Ils acceptent dans le bolchevisme tout ce qu’hier celui-ci d\u00e9non\u00e7ait comme contraire \u00e0 la r\u00e9volution et aux int\u00e9r\u00eats des exploit\u00e9s. Rien ne les rebute : ni les abandons, ni les ahurissants tournants de la politique du parti, ni la sanglante r\u00e9pression par quoi le r\u00e9gime assure son affreuse domination. Comment expliquer la contagion ? L’argument commode de l’ \u00ab \u00e2me slave \u00bb est absolument sans valeur, puisque le bolchevisme est un fait universel, ayant ses adeptes aussi bien chez les latins que chez les anglo-saxons, produisant les m\u00eames effets en Chine comme aux \u00c9tats-Unis, au Mexique ou en Espagne. Ce qui, soit dit en passant, d\u00e9montre que malgr\u00e9 les diff\u00e9rences raciales ou ethniques, il y a au fond de la nature humaine un substratum psychologique commun. <\/p>\n\n\n\n

Ne tenons aucun compte de ceux que l’on ach\u00e8te ou qui se vendent. Il y a toujours eu et il y aura vraisemblablement toujours, tant que l’argent sera roi, des hommes pour qui les avantages mat\u00e9riels, les honneurs et la gloire auront plus d’attrait que l’honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle et la rigidit\u00e9 de conscience. Et jamais peut-\u00eatre la corruption n’a \u00e9t\u00e9 plus diaboliquement employ\u00e9e que par les ma\u00eetres actuels de l’U. R. S. S.. On peut, sur ce point, consulter avec profit le dernier ouvrage d’Andr\u00e9 Gide sur l’U.R.S.S. (4). Les chefs de file n’ignorent rien de ce qui est ; mais ils adorent le veau d’or ; ils sont fonctionnaris\u00e9s, tenus sous la menace du discr\u00e9dit, de la calomnie, parfois de r\u00e9v\u00e9lations qu’ils redoutent. Ils vivent suspendus aux mamelles de ce qu’ils appellent toujours cyniquement la r\u00e9volution. Cependant, le pactole moscovite ne se d\u00e9verse pas sur ceux du rang, non plus que sur tous les \u00ab intellectuels \u00bb qui lui apportent une aide souvent d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e. Alors ? <\/p>\n\n\n\n

Rien de plus niais et de plus stupide parfois, politiquement parlant, que ce qu’il est convenu d’appeler un intellectuel. Beaucoup de ces savantasses vivent avec des \u0153ill\u00e8res, cantonn\u00e9s dans leur domaine. Ces \u00ab faibles d’esprit de la science \u00bb, sont souvent d’une ignorance crasse dans les questions politiques ou \u00e9conomiques, ce qui ne les emp\u00eache pas toujours d’en disserter avec suffisance. L’adh\u00e9sion de professeurs de la Sorbonne ou de Membres de l’Institut ne saurait rien prouver en faveur d’un r\u00e9gime politique, quel qu’il f\u00fbt. Un savant, un professeur, un physicien, un astronome, un artiste, ne sont pas forc\u00e9ment des juges comp\u00e9tents en sociologie, surtout quand ils ne disposent comme moyens d’information que des apologies \u00e9crites des E. S. I. ou des excursions truqu\u00e9es de l’Intourist. <\/p>\n\n\n\n

Par suffisance, ou \u2014 parfois \u2014 par g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 d’\u00e2me, beaucoup d’intellectuels se laissent persuader par des apparences. Les exploits de quelques aviateurs, les facilit\u00e9s accord\u00e9es \u00e0 quelques confr\u00e8res par le despote du Kremlin, l’existence de quelques laboratoires-mod\u00e8les, et autres crit\u00e9riums de m\u00eame valeur, entra\u00eenent assez d’adh\u00e9sions pour fournir Staline d’un stock d’admirateurs z\u00e9l\u00e9s dans les milieux de l’intelligentzia internationale. Ces bourgeois plus ou moins lib\u00e9raux, vivant d’une fa\u00e7on tr\u00e8s particuli\u00e8re hors du commun, sans contact avec le r\u00e9el, dans une atmosph\u00e8re quelque peu factice, sont pr\u00e9dispos\u00e9s \u00e0 l’admiration a priori. Leur foi s’abreuve \u00e0 la source des statistiques russes. On les leur fournit \u00e0 discr\u00e9tion. On sait ce que valent les statistiques en g\u00e9n\u00e9ral et les russes en particulier. L’admiration de nos intellectuels participe du snobisme et de la na\u00efvet\u00e9. Au surplus, ignorant tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement tout de la vie des grandes foules ouvri\u00e8res dans leur propre pays, comment seraient-ils plus perspicaces, \u00e9tant admis qu’ils cherchent \u00e0 l’\u00eatre, quand il s’agit d’un pays lointain ? Les \u00ab\u00a0intellectuels\u00a0\u00bb sont peut-\u00eatre ceux dont la bonne foi est la plus facile \u00e0 surprendre, ceux qui se laissent le plus ais\u00e9ment s\u00e9duire par les sch\u00e9mas, les abstractions, les affirmations pseudo-scientifiques de la propagande stalinienne. Les louanges qu’on leur d\u00e9cerne, et les applaudissements populaires font le reste. S’apercevraient-ils de leur erreur, tous n’auraient pas le courage de braver les attaques en confessant leurs doutes, comme le fit Andr\u00e9 Gide. <\/p>\n\n\n\n

Aux c\u00f4t\u00e9s des grands pontifes, dont le nom illustre ou c\u00e9l\u00e8bre sert d’enseigne, le bolchevisme stalinien peut compter sur l’adh\u00e9sion de toute une foule obscure de \u00ab\u00a0sympathisants\u00a0\u00bb qui m\u00ealent fort souvent un enthousiasme na\u00eff \u00e0 des mobiles utilitaires. Il y a beaucoup \u00e0 gagner dans les entreprises pro ou p\u00e9ristaliniennes. Les mairies communistes et les syndicats colonis\u00e9s sont riches en occasions de circonvenir les consciences des intellectuels en ch\u00f4mage par l’app\u00e2t de quelque sin\u00e9cure plus ou moins reluisante ; la cohorte des \u00e9tudiants fam\u00e9liques laiss\u00e9s pour compte aux concours, des avocats sans cause et des m\u00e9decins sans client\u00e8le, des professeurs sans emploi et des agr\u00e9g\u00e9s de fra\u00eeche date, est une r\u00e9serve quasi in\u00e9puisable de bolcheviks de seconde zone dont l’utilit\u00e9 pour le stalinisme est certaine. Le probl\u00e8me se pose souvent pour ces d\u00e9class\u00e9s : vendre leurs bras \u00e0 Renault ou leur cerveau \u00e0 Staline ? On ne leur demande rien, mais on leur donne l’emploi qui les sauve de la sombre mouise. Comment ne pas \u00ab\u00a0sympathiser\u00a0\u00bb quand on est redevable du pain \u00e0 une municipalit\u00e9 communiste, quand on est m\u00e9decin consultant d’un quelconque dispensaire de banlieue, ou que les E. S. I. ont \u00e9dit\u00e9 quelque travail que l’auteur a, d’instinct, ax\u00e9 sur la \u00ab ligne \u00bb ? Sans doute, au d\u00e9but, la conscience proteste-t-elle quelque peu. Mais on ruse avec elle. On se cherche de bonnes raisons. On en trouve de presqu’acceptables. Et puis, la conscience d\u00e9finitivement chloroform\u00e9e, s’endort paisiblement. Nous n’en finirions pas de d\u00e9crire tous les modes parfois invraisemblables par lesquels se recrutent et s’embrigadent tant d’admirateurs en apparence d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

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Restent les masses ouvri\u00e8res. Ici intervient un autre \u00e9l\u00e9ment qui est la propension de l’\u00eatre humain \u00e0 croire. La m\u00e9thode du n\u00e9o-bolchevisme, c’est de faire appel \u00e0, la foi totale, absolue, sans d\u00e9faillance. Croire, telle est la vertu supr\u00eame du bolchevik cent pour cent. Croire au parti, \u00e0 la R\u00e9volution, au chef aim\u00e9 et en l’infaillibilit\u00e9 du parti et surtout du chef g\u00e9nial. En cela, stalinisme et hitl\u00e9risme s’apparentent tr\u00e8s \u00e9troitement. Et pour pr\u00e9venir toute manifestation d’esprit critique, pour apaiser toute inqui\u00e9tude morale dans les \u00e2mes scrupuleuses, ce correctif : m\u00eame si le parti se trompe, il vaut mieux se tromper avec lui qu’avoir raison hors de lui. Postulat monstrueux, auquel Trotsky lui-m\u00eame ne craignit pas d’adh\u00e9rer, en sacrifiant \u00e0 la mystique \u00ab parti-iste \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Psychologiquement, le bolchevisme est une mystique, absolument comparable \u00e0 la mystique chr\u00e9tienne de l’\u00e9poque inquisitoriale. An\u00e9antissement de l’\u00eatre dans une croyance collective, \u00e0 forme religieuse, confiance aveugle, masochisme c\u00e9r\u00e9bral, volupt\u00e9 ind\u00e9finissable de l’enti\u00e8re soumission \u00e0 une force sup\u00e9rieure : ce n’est rien d’autre que le fanatisme qui n’a rien de sp\u00e9cifiquement russe, mais poss\u00e8de un caract\u00e8re universel, et qui est de tous les temps et de tous les pays. Il semble que l’\u00eatre humain se complaise parfois dans cette servitude militaire. La sexologie a mis en lumi\u00e8re la volupt\u00e9 que certains individus retirent de la souffrance et de la soumission physique, d’autres de la honte ou de le punition \u00e0 eux inflig\u00e9e. Qui dira l’\u00e9trange corr\u00e9lation entre ce qu’il est convenu d’appeler la perversion sexuelle et cette perversion de l’intellect que constitue le fanatisme ? <\/p>\n\n\n\n

Comme tous les fanatismes, le bolchevisme cultive la volupt\u00e9 de l’ob\u00e9issance passive et sp\u00e9cule sur la paresse intellectuelle du plus grand nombre. Comme tous les fanatiques, le bolchevik croit servir un id\u00e9al auquel il convient de tout sacrifier, \u00e0 commencer de pr\u00e9f\u00e9rence par les individus autres que lui. Par une pente naturelle, tout ce qui semble contraire \u00e0 cet id\u00e9al, \u00e0 cet absolu, est mauvais. Tout ce qui n’est pas pour, sans restriction, est contre. Tout ce qui g\u00eane, dans quelque mesure que ce soit, est \u00e0 abattre. Pour l’adepte du bolchevisme, \u2014 comme pour le fanatique religieux, \u2014 le monde n’a que deux aspects : ce qui sert sa foi, ce qui lui fait obstacle. Il lui devient donc impossible de tol\u00e9rer l’expression d’une opinion qui ne soit pas pleinement approbative, impassible de traiter avec respect un homme qui exprime des id\u00e9es diff\u00e9rentes. La foi du bolchevik \u00e9tant la seule vraie, il a le devoir d’en assurer le triomphe. Par quels moyens ? Par tous les moyens. Car tous les moyens sont bons, et la fin les justifie. On peut remarquer la similitude absolue avec la logique rigoureuse du catholicisme au temps o\u00f9 il gouvernait les royaumes occidentaux, et qui lui fit entreprendre les Croisades et dresser les b\u00fbchers. L’un et l’autre proc\u00e8dent du m\u00eame absolutisme spirituel et aboutissent aux m\u00f4mes r\u00e9sultats : la pers\u00e9cution, l’\u00e9touffement de la pens\u00e9e, la destruction physique, et l\u00e0 o\u00f9 ils ne poss\u00e8dent pas le pouvoir temporel, la lutte tortueuse par les proc\u00e9d\u00e9s les plus vils, l’opportunisme le plus gluant, et le travail de sape et de mine le plus pers\u00e9v\u00e9rant. <\/p>\n\n\n\n

Pour entretenir cette foi d’autant plus t\u00eatue qu’elle est moins raisonn\u00e9e, le catholicisme a ses c\u00e9r\u00e9monies \u00e9sot\u00e9riques, ses rites myst\u00e9rieux et ses assembl\u00e9es imposantes. Le bolchevisme s’alimente de la m\u00eame fa\u00e7on par les manifestations, les meetings o\u00f9 la d\u00e9magogie supplante le raisonnement, ses mots d’ordre lapidaires r\u00e9p\u00e9t\u00e9s comme des litanies, ses d\u00e9fil\u00e9s spectaculaires o\u00f9 l’individu acquiert la certitude d’\u00eatre partie int\u00e9grante d’une grande force. (Remarquons une fois encore que ce tableau est valable sans restriction pour l’hitl\u00e9risme).<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

L’homme n’a pu rejeter encore son besoin de croire. Beaucoup d’individus ne peuvent se passer d’une mystique. A ceux que la mystique religieuse ne s\u00e9duit pas, le bolchevisme se pr\u00e9sente comme une religion nouvelle, une religion la\u00efque, une religion dont les termes ont \u00e9t\u00e9 transpos\u00e9s. Le Dieu est un homme le paradis : un r\u00e9gime politique r\u00eav\u00e9 et mal d\u00e9fini ; les rites : des parades. Pas plus ici que l\u00e0, il ne s’agit de discuter : il suffit de croire. L’activit\u00e9 du chr\u00e9tien est accapar\u00e9e par le souci de vivre selon la loi et d’accomplir ce qu’il nomme de bonnes actions. On ne demande au bolchevik ni de r\u00e9fl\u00e9chir, ni de discerner, mais d’\u00eatre \u00ab dans la ligne \u00bb. Son activit\u00e9 spirituelle, son besoin de mouvement, d’action, et m\u00eame de d\u00e9vouement, sont satisfaits par les petites besognes quotidiennes assign\u00e9es par le parti. Celles-ci sont vari\u00e9es et nombreuses. Beaucoup sont sans effet pratique. Peu importe. L’essentiel, c’est de donner \u00e0 chacun l’impression qu’il travaille pour le parti, qu’il accomplit une t\u00e2che m\u00e9ritoire, et ce parti lui devient d’autant plus cher qu’il aura l’impression d’avoir plus fait pour lui, d’avoir sacrifi\u00e9 davantage de temps, d’argent et de peine pour le faire vivre et grandir. La notion de la discipline absolue tue l’esprit critique. Quand la raison n’intervient pas, il est difficile de se d\u00e9tacher d’une croyance aveugle, douloureux de s’arracher \u00e0 une foi longtemps partag\u00e9e et qui ne laisserait rien apr\u00e8s elle. <\/p>\n\n\n\n

Au surplus, il y a dans la brutalit\u00e9 du bolchevisme stalinien, dans le sadisme de ses m\u00e9thodes, un \u00e9l\u00e9ment qui satisfait un certain go\u00fbt inn\u00e9 de la fraction du peuple la moins cultiv\u00e9e, la plus mis\u00e9rable, pour la violence aveugle. Ici encore nous rejoignons l’hitl\u00e9risme, qui a recrut\u00e9 ses plus f\u00e9roces mercenaires parmi la pl\u00e8be inculte. <\/p>\n\n\n\n

Il est facile de faire revivre dans les esprits frustes l’instinct ancestral de brutalit\u00e9. Le stalinisme trouve pour cette besogne de pr\u00e9cieux alli\u00e9s parmi cette intelligentzia qui admet ais\u00e9ment la raison d\u2019\u00c9tat. Et il ne manquera jamais d’esprits subtils pour donner aux pires violences des justifications philosophiques, \u00e9thiques, voire scientifiques. Il y a des individus cultiv\u00e9s qui sont des sadiques moraux, des maniaques de la discipline, des monomanes de la d\u00e9lation, des procureurs-maximum pour Tribunaux du Peuple. Ces cas de t\u00e9ratologie mentale se manifestent ind\u00e9pendamment de la croyance, pour la seule fin \u00e0 poursuivre. Il y a trois si\u00e8cles, Vichinsky eut \u00e9t\u00e9 inquisiteur. Nous avons ici d’innombrables Vichinsky en puissance qui br\u00fblent de faire leurs preuves, \u2014 aux d\u00e9pens des h\u00e9r\u00e9tiques que nous sommes. Ils trouvent et trouveront audience aupr\u00e8s des couches prol\u00e9tariennes d’esprit gr\u00e9gaire, moins responsables qu’eux. <\/p>\n\n\n\n

Nous ne disons pas que dans l’enfantement d’une r\u00e9volution, il n’y aura pas de bagarres, pas de violences, pas de sang. Du moins esp\u00e9rons-nous qu’on les pourra r\u00e9duire au minimum, et non en \u00e9riger la pratique en syst\u00e8me. Mais trop de prol\u00e9taires ne voient la r\u00e9volution qu’\u00e0 travers son aspect violent. Dans le bolchevisme stalinien, ils ne s’\u00e9tonnent donc pas de trouver encore \u2014 vingt ans apr\u00e8s la prise du pouvoir ! \u2014 des \u00e9pisodes sanglants. Cr\u00e9dule, l’ouvrier habitu\u00e9 \u00e0 la trahison, aux l\u00e2chages, aux retournements de vestes, n’a pas de peine \u00e0 admettre que les plus grands manitous peuvent \u00eatre des tra\u00eetres, que les g\u00e9n\u00e9raux espionnent et que les r\u00e9volutionnaires \u00e9prouv\u00e9s d’hier sont pass\u00e9s \u00e0 l’ennemi. Qu’on les fusille, il y applaudit. Et peut-\u00eatre m\u00eame sa foi dans un r\u00e9gime capable d’une telle rigidit\u00e9, d’une telle duret\u00e9, s’en trouve-t-elle accrue, parce qu’il a vu autour de lui trop de tra\u00eetres et de l\u00e2cheurs \u2014 les vrais \u2014 trouver leur r\u00e9compense. <\/p>\n\n\n\n

Il faut cesser d’esp\u00e9rer que les exc\u00e8s m\u00eame du stalinisme am\u00e8neront rapidement une d\u00e9saffectation parmi son public ouvrier. Nous craignons que le contraire ne soit vrai. Staline peut fusiller encore beaucoup de grands personnages sans que la masse de ses partisans \u00e0 l’\u00e9tranger crie assez. Car s’il les acclame, l’homme du rang craint, envie, jalouse obscur\u00e9ment (et donc, hait), ses chefs. Qu’ils tombent eux aussi sous les coups de la loi draconienne, le rassure \u00e0 ]a fois et le venge. La Roche Tarp\u00e9ienne reste pr\u00e8s du Capitole. Et aucun \u00ab\u00a0fils du peuple\u00a0\u00bb n’est \u00e0 l’abri de ces revirements.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

La r\u00e9ussite du bolchevisme transform\u00e9 en mystique et mis au service d’un ordre social d\u00e9sormais conservateur, voire r\u00e9actionnaire, n’est pas aussi surprenant qu’il y parait tout d’abord. On peut s’\u00e9tonner de la facilit\u00e9 avec laquelle ses croyants acceptent comme v\u00e9rit\u00e9s les mensonges les plus impudents, trouver surprenant leur aveuglement, s’indigner de leur manque total de discernement. Et cependant n’y a-t-il pas aussi des gens qui croient aux fables ridicules des religions, qui refusent toute d\u00e9monstration contraire et admettent tous les dogmes sans s’efforcer de comprendre ? <\/p>\n\n\n\n

Le rationalisme est loin d’avoir conquis l’ensemble des esprits. Il n’est que trop facile, par les moyens appropri\u00e9s, qui sont essentiellement : l’affirmation cat\u00e9gorique et r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, les manifestations de masses o\u00f9 la foule s’exalte, la propagande visuelle et auditive susceptible de frapper l’imagination, de susciter une croyance aussi tenace que d\u00e9raisonnable et peu raisonn\u00e9e. Tel nous parait \u00eatre le secret de l’emprise actuelle du n\u00e9o-bolchevisme sur une fraction importante de prol\u00e9taires. Cette emprise existe dans la mesure o\u00f9 l’esprit humain n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 se d\u00e9barrasser du besoin de croire, o\u00f9 l’homme ressent pour le mysticisme un attrait d’autant plus grand qu’il est moins cultiv\u00e9, o\u00f9 la pens\u00e9e n’a pas su s’exercer \u00e0 la pratique du libre examen et de la libre critique. <\/p>\n\n\n\n

Le n\u00e9o-bolchevisme b\u00e9n\u00e9ficie des tares que la soci\u00e9t\u00e9 autoritaire et l’oppression capitaliste ont laiss\u00e9 subsister dans l’\u00e2me des foules, et reniant ses origines, il tend \u00e0 les perp\u00e9tuer. Ce n’est rien autre que le r\u00e9sidu id\u00e9ologique d’une r\u00e9volution manqu\u00e9e<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Jacques PERDU.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Rosa Luxembourg. La R\u00e9volution Russe<\/em>. 1917. \u2014 (R\u00e9\u00e9dit\u00e9 par Spartacus, 15, rue de la Huchette, Paris (5e). <\/p>\n\n\n\n

(2) La prise du pouvoir par les bolcheviks ne fut pas la cons\u00e9quence d’une adh\u00e9sion consciente des masses, ni de l’existence d’un parti nombreux et disciplin\u00e9. Dans une certaine mesure, elle fut amen\u00e9e par la d\u00e9composition de toute l’armature de la soci\u00e9t\u00e9 tsariste. (Cf. Rodzianko. Le R\u00e8gne de Raspoutine<\/em>), par la myopie politique du rh\u00e9teur bourgeois K\u00e9rensky. (Cf. ses m\u00e9moires : La R\u00e9volution Russe<\/em>.) Pour bien comprendre la raison de ce succ\u00e8s, d’ailleurs longtemps ind\u00e9cis, il faut lire : John Reed : Dix jours qui \u00e9branl\u00e8rent le monde<\/em>, et Victor-Serge. L’An I de la R\u00e9volution<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

(3) Tout cela est tr\u00e8s clairement et savamment expos\u00e9 dans le Staline<\/em>, de Boris Souvarine. P. 1936. Plon. <\/p>\n\n\n\n

(4) Retouches \u00e0 mon retour d’Urss<\/em>, Paris 1937. Gallimard (9 fr.).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Jean-Jacques Soudeille alias Jacques Perdu paru dans Masses, n\u00b0 2, f\u00e9vrier 1939, p. 66-73 Ce n’est pas un mince sujet d’\u00e9tonnement pour l’observateur que de constater la singuli\u00e8re vitalit\u00e9 dont fait preuve dans les pays les plus divers le bolchevisme d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9, sous ses aspects sans cesse mouvants, et les succ\u00e8s ind\u00e9niables qu’il a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2340],"tags":[1891,3398,550,564,5261,5262,1377,3505,1017,1106],"class_list":["post-18095","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revues","tag-1891","tag-bolchevisme","tag-ideologie","tag-intellectuels","tag-jacques-perdu","tag-jean-jacques-soudeille","tag-masses","tag-psychologie","tag-religion","tag-stalinisme"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-4HR","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":22167,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/03\/08\/usta\/","url_meta":{"origin":18095,"position":0},"title":"Des militants et intellectuels de gauche protestent contre les assassinats de dirigeants de l’U.S.T.A.","author":"SiNedjib","date":"08\/03\/2024","format":false,"excerpt":"Appel paru dans\u00a0Nouvelle Gauche,\u00a02e ann\u00e9e, n\u00b0 34,\u00a0du 12 au 25 octobre 1957 ; suivi d'un article paru dans Nouvelle Gauche, n\u00b0 36, du 9 au 22 novembre 1957 ; appel paru avec d'autres signatures dans La V\u00e9rit\u00e9, n\u00b0 473, 17 octobre 1957 LE 20 septembre 1957, Ahmed Semmache, militant syndicaliste,\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/La-Verite-17-octobre-1957.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/La-Verite-17-octobre-1957.png?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/La-Verite-17-octobre-1957.png?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x"},"classes":[]},{"id":488,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2015\/06\/21\/appel-guy-mollet\/","url_meta":{"origin":18095,"position":1},"title":"Un appel \u00e0 M. 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