{"id":18109,"date":"2023-02-23T12:53:32","date_gmt":"2023-02-23T11:53:32","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=18109"},"modified":"2025-07-24T22:21:06","modified_gmt":"2025-07-24T20:21:06","slug":"les-intellectuels-francais-et-la-guerre-appel-a-lopinion-internationale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/02\/23\/les-intellectuels-francais-et-la-guerre-appel-a-lopinion-internationale\/","title":{"rendered":"Les intellectuels fran\u00e7ais et la guerre : Appel \u00e0 l’opinion internationale"},"content":{"rendered":"\n

Appel paru dans Gavroche<\/a><\/em>, n\u00b0 169, 24 d\u00e9cembre 1947, p. 1-2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

NOUS publions aujourd’hui le texte int\u00e9gral du premier appel adress\u00e9 par un groupe d’intellectuels fran\u00e7ais \u00e0 la conscience internationale. Soucieux de pr\u00e9ciser publiquement leurs positions intellectuelles, morales et politiques devant les \u00e9v\u00e9nements et d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la pouss\u00e9e de forces qui, dans l’univers et \u00e0 l’int\u00e9rieur de chaque nation, aveuglent aujourd’hui les esprits, pr\u00e9parant ainsi des catastrophes que certains consid\u00e8rent comme fatales, quelques hommes de gauche, qui croient encore \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 la responsabilit\u00e9, ont choisi de pr\u00e9ciser leurs accords sur le plan de la vie internationale, comme sur celui de la vie nationale. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Ainsi qu’on le verra, les solutions auxquelles ont abouti cette confrontation d’hommes libres sont celles du socialisme et de la d\u00e9mocratie, compris dans leur sens humain, rigoureusement humain, sans qu’il ait jamais \u00e9t\u00e9 dans l’esprit des signataires de servir un parti ou un groupement politique quelconques. <\/p>\n\n\n\n

Nous croyons cependant que l’enseignement \u00e0 tirer de ce manifeste est assez clair. Maigre la forme mesur\u00e9e du ton, il n’a pas, en tout cas, \u00e9chapp\u00e9 aux fid\u00e8les de la religion et de l’action stalinienne. Il n’est, pour en juger, que de lire l’article publie par le journal communiste Action<\/em>, qui fait semblant de croire qu’il s’agit d’un manifeste politique de la \u00ab\u00a0Troisi\u00e8me Force\u00a0\u00bb, qui serait inspir\u00e9 par Georges Izard, Marceau Pivert et moi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Pierre Herv\u00e9 laisse, en effet, entendre que les autres signataires ont march\u00e9 sur nos talons. J.-P. Sartre, Emmanuel Mounier, Simone de Beauvoir, Merleau-Ponty, Claude Bourdet, David Rousset, Domenach et Georges Altman ont du rire en lisant cela. J’ai, en tout cas, et pour ma part, bien ri.<\/p>\n\n\n\n

Je ne sais pas si quelqu’un a march\u00e9 sur nos talons. <\/p>\n\n\n\n

Mais ce dont je suis s\u00fbr, c’est que nous avons march\u00e9 sur les pieds de quelqu’un. <\/p>\n\n\n\n

\u00c7a crie. <\/p>\n\n\n\n

Jean TEXCIER.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

AU lendemain de l’armistice, les hommes d’Europe en sont revenus \u00e0 tabler sur un r\u00e9pit de quelques ann\u00e9es ou de quelques mois avant un nouveau massacre. Ils ont perdu confiance en leurs propres forces et n’osent plus rien entreprendre parce que d’habiles propagandes les ont convaincus qu’il leur fallait attendre la mort avec r\u00e9signation et, pour le pr\u00e9sent, remettre leur sort entre des mains \u00e9trang\u00e8res. Quand l’homme se laisse persuader de son impuissance, le r\u00e8gne de la fatalit\u00e9 commence et le sang va couler. <\/p>\n\n\n\n

Nous, qu’un danger si pressant a r\u00e9unis malgr\u00e9 nos divergences d’opinion et qui vous envoyons cet appel, nous ne sommes pas des pacifistes. Nous tenons au contraire le pacifisme pour abstrait et inefficace, parce qu’il veut \u00e9viter la guerre en g\u00e9n\u00e9ral, et pour coupable parce qu’il veut l’\u00e9viter \u00e0 tout prix. Nous ne mettons pas la Paix au-dessus de tout. Mais nous croyons que c’est l’homme qui fait l’histoire et que cette guerre-ci<\/em>, absurde et injustifiable, doit <\/em>\u00eatre \u00e9vit\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

La guerre doit <\/em>\u00eatre \u00e9vit\u00e9e parce que : <\/p>\n\n\n\n

1\u00b0 Son issue est tellement incertaine et d\u00e9pend de tant de circonstances ignor\u00e9es que, si m\u00eame nous avions des sympathies d\u00e9clar\u00e9es pour l’un des deux camps, nous ne pourrions raisonnablement miser sur sa victoire. En outre, la pr\u00e9paration de cette guerre entra\u00eene en chaque bloc le pourrissement des id\u00e9aux que, par la guerre, on pr\u00e9tend sauvegarder. Le vainqueur, s’il en est un, et f\u00fbt-il m\u00eame celui que nous souhaiterions, viendrait sur nous m\u00e9connaissable et porteur des maux que nous redoutons le plus. <\/p>\n\n\n\n

2\u00b0 Si la victoire est incertaine, les cons\u00e9quences d’un conflit sont manifestes en tout cas : pour l’Europe, la guerre signifie l’occupation ou les ruines du champ de bataille ou les deux.<\/p>\n\n\n\n

3\u00b0 La pr\u00e9paration \u00e0 la guerre d\u00e9s\u00e9quilibre la vie \u00e9conomique du monde et diminue ses chances de rel\u00e8vement en paralysant les \u00e9changes \u00e9conomiques. <\/p>\n\n\n\n

4\u00b0 La pr\u00e9paration \u00e0 la guerre retarde la lib\u00e9ration sociale ; la guerre reculerait cette lib\u00e9ration ind\u00e9finiment : inimaginable dans ses effets et ses destructions, elle rendrait inimaginable tout avenir historique : \u00e0 ceux, de quelque bloc qu’ils viennent, qui pr\u00e9tendraient que c’est la derni\u00e8re avant la lib\u00e9ration de l’homme ou l’unique moyen de d\u00e9fendre sa libert\u00e9 nous r\u00e9pondrons simplement qu’ils se font les complices d’une \u00e9norme et criminelle mystification. Qu’on ne vienne pas non plus nous dire que la politique des blocs, en r\u00e9alisant l’\u00e9quilibre des puissances, reste un moyen d’assurer la paix : la paix arm\u00e9e n’est pas la paix : si elle devait se prolonger, elle deviendrait l’emp\u00eachement majeur et peut-\u00eatre d\u00e9finitif de l’organisation internationale sans laquelle la vraie paix n’est pas m\u00eame concevable. La guerre peut \u00eatre \u00e9vit\u00e9e. Mais c’est \u00e0 la condition que nous autres, hommes de France et d’Europe, nous ne nous prenions pas pour des victimes innocentes. Il est bien vrai que nous sommes des victimes : avant m\u00eame que la guerre ait \u00e9clat\u00e9, sans m\u00eame qu’on sache si jamais elle \u00e9clatera, l’Europe est d\u00e9j\u00e0 un champ de bataille pour les deux grandes forces ennemies. Pour l’une comme pour l’autre, elle est une proie et une menace. Une proie parce que sa d\u00e9sunion et sa mis\u00e8re la livrent \u00e0 toutes les influences une menace parce que ces influences la partagent en deux camps oppos\u00e9s et en font l’image r\u00e9duite du conflit qui divise le monde entier. Et comme c’est par l’asservissement de l’Europe que chaque bloc tente de se d\u00e9fendre, il cherche sur notre sol des partisans et des soldats et suscite par ses entreprises les inqui\u00e9tudes et les entreprises contraires de l’autre bloc. Mais si nous consentons, f\u00fbt-ce par notre inertie, \u00e0 cet asservissement, nous cessons d’\u00eatre des victimes pour devenir des complices. Ballott\u00e9s entre les deux camps, nous laissant man\u0153uvrer par l’un et par l’autre, la guerre froide a caus\u00e9 notre d\u00e9sunion, notre d\u00e9sunion peut causer la guerre tout court. De ce fait il n’est plus un pays d’Europe, pas un citoyen d’un pays europ\u00e9en \u00e0 qui n’incombe l’immense responsabilit\u00e9 de devenir facteur de guerre ou facteur de paix, selon la d\u00e9cision qu’il prendra. <\/p>\n\n\n\n

Toutefois, le plus vibrant appel \u00e0 l’union ne serait efficace, s’il \u00e9tait lanc\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un seul <\/em>pays. Aucune formation nationale<\/em>, qu’elle s’appelle centrisme ou troisi\u00e8me force, ne peut mettre un terme aux agitations et \u00e0 la mont\u00e9e du fascisme tant que la mis\u00e8re, le froid et la faim attireront les haines, parce qu’aucun pays ne peut vaincre \u00e0 lui seul la famine, la mis\u00e8re ni le froid. Seule une Europe qui administrerait elle-m\u00eame les ressources et les r\u00e9partirait selon ses besoins, non seulement selon les int\u00e9r\u00eats de quelques-uns, pourrait retrouver un niveau de vie convenable et, par l\u00e0, surmonter ses discussions int\u00e9rieures. C’est la suppression des int\u00e9r\u00eats capitalistes et des barri\u00e8res douani\u00e8res qui peut seule entra\u00eener la suppression de nos conflits int\u00e9rieurs. C’est la suppression de ces conflits et la r\u00e9alisation de l’unit\u00e9 \u00e9conomique qui peuvent seules donner \u00e0 l’Europe une ind\u00e9pendance relative et le gouvernement d’elle-m\u00eame. Divis\u00e9e, l’Europe peut \u00eatre \u00e0 l’origine de la guerre ; unie, \u00e0 l’origine de la paix : ce n’est pas l’Europe que l’U.R.S.S. redoute, c’est la politique de l’Am\u00e9rique en Europe ; ce n’est pas l’Europe que redoute l’Am\u00e9rique, c’est l’influence du Kominform sur les masses europ\u00e9ennes. D’un continent qui aura su conqu\u00e9rir sa souverainet\u00e9, l’U.R.S.S. et les \u00c9tats-Unis auront beaucoup moins \u00e0 craindre que d’un ramassis de nations mis\u00e9rables qui n’ont plus que la libert\u00e9 de choisir le bloc auquel elles vont s’inf\u00e9oder : et comme la guerre qui menace est une guerre de peur plus encore que d’int\u00e9r\u00eats, une modification aussi radicale de la situation europ\u00e9enne ne saurait manquer d’amener chaque bloc \u00e0 r\u00e9viser sa politique.<\/p>\n\n\n\n

Mais il est clair, d’autre part, que, seule, une transformation radicale du r\u00e9gime social permettra de r\u00e9gler souverainement l’\u00e9conomie europ\u00e9enne, parce que seule elle permettra de liquider la r\u00e9sistance des int\u00e9r\u00eats particuliers. Il faut savoir ce que l’on veut : si l’on est d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 apporter une solution aux probl\u00e8mes nationaux, il est n\u00e9cessaire de la chercher dans le cadre d’une organisation internationale et si l’on veut \u00e9tablir cette organisation, il faut savoir qu’elle requiert une r\u00e9volution socialiste et le remplacement de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e par la propri\u00e9t\u00e9 collective r\u00e9elle. En outre, comme cette Europe qui doit se faire comprend en elle plusieurs empires coloniaux, il va de soi que l’\u00e9mancipation des classes ouvri\u00e8res, qui est le but et le moyen de la R\u00e9volution, n’aurait aucun sens sans l’\u00e9mancipation parall\u00e8le des masses colonis\u00e9es. Enfin, la pire faute serait de constituer un troisi\u00e8me bloc qui susciterait autour de lui une nouvelle zone de m\u00e9pris, de m\u00e9fiance et d’isolement et qui aurait en outre l’inconv\u00e9nient majeur d’\u00eatre plus faible que le plus faible des deux autres. Nous ne demandons pas que l’Europe se ferme sur elle-m\u00eame. Si nous la consid\u00e9rons comme le point de d\u00e9part d’un mouvement qui devrait s’\u00e9tendre au prol\u00e9tariat du monde entier, c’est d’abord que sa situation lui permet de concevoir avec \u00e9vidence qu’elle serait dans tous les cas la victime de la guerre sans en \u00eatre, quelle que soit l’issue qu’on imagine, la b\u00e9n\u00e9ficiaire ; c’est ensuite que nous ne sommes ni Russes, ni Am\u00e9ricains, mais citoyens d’Europe et qu’il faut travailler o\u00f9 l’on est. Notre appel ne s’adresse donc pas seulement ni surtout aux Fran\u00e7ais, mais par del\u00e0 les fronti\u00e8res, \u00e0 toutes les forces d\u00e9mocratiques et sociales du monde pour leur demander de se regrouper et de reprendre par del\u00e0 leurs divisions et ces nationalismes exasp\u00e9r\u00e9s qui dissimulent mal l’action occulte de puissances \u00e9trang\u00e8res, la tradition internationaliste qui doit \u00eatre ins\u00e9parable du socialisme, et qui est le seul moyen d’assurer la paix. <\/p>\n\n\n\n

Georges Altman, Simone de Beauvoir, Claude Bourdet, Albert Camus, Jean-Marie Domenach, Georges Izard, Ernest Labrousse, Ren\u00e9 Maheu, Maurice Merleau-Ponty, Emmanuel Mounier, Jacques Piette, Marceau Pivert, David Rousset, Jean-Paul Sartre, Jean Texcier. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se sont d\u00e9clar\u00e9s d’accord avec le texte de ce premier appel : Jean Baboul\u00e8ne, Bernard d’Astorg, Henri Marrou, Albert B\u00e9guin, Roland de Pury, Jean Bazaine, S\u00e9dar Senghor, Maurice de Gandillac.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Appel paru dans Gavroche, n\u00b0 169, 24 d\u00e9cembre 1947, p. 1-2 NOUS publions aujourd’hui le texte int\u00e9gral du premier appel adress\u00e9 par un groupe d’intellectuels fran\u00e7ais \u00e0 la conscience internationale. 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