{"id":18144,"date":"2023-02-26T19:18:11","date_gmt":"2023-02-26T18:18:11","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=18144"},"modified":"2025-07-24T22:19:55","modified_gmt":"2025-07-24T20:19:55","slug":"andre-breton-ce-grain-merveilleux-de-laventure","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/02\/26\/andre-breton-ce-grain-merveilleux-de-laventure\/","title":{"rendered":"Andr\u00e9 Breton : Ce grain de merveilleux dans l’aventure…"},"content":{"rendered":"\n

Discours d’Andr\u00e9 Breton<\/a><\/strong> \u00e0 la Rencontre internationale de la salle Pleyel et paru dans La Gauche<\/a><\/em>, n\u00b0 10, 20 d\u00e9cembre 1948, p.<\/strong> 3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

EN invitant \u00e0 s’exprimer ici tel d’entre nous dont je suis, nos amis du R.D.R. montrent assez que la conception d\u00e9mocratique dont ils se r\u00e9clament n’est pas un vain mot de leur part. Ils jugent tol\u00e9rable, voire souhaitable, que la pr\u00e9sente r\u00e9union manifeste entre ceux qui y participent d’appr\u00e9ciables divergences de points de vue. Ils font voir par-del\u00e0 ces divergences \u00e0 la sinc\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la solidit\u00e9 de nos objectifs communs, \u00e9prouv\u00e9s dans la personne de chacun d’entre nous. Ils font passer cet accord essentiel par-dessus tout ce qui pourrait tendre \u00e0 nous s\u00e9parer sur le plan de la m\u00e9thode, cette m\u00e9thode elle-m\u00eame fonction de nos formations d’esprit et de nos d\u00e9terminations individuelles tr\u00e8s dissemblables. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Par cela ils montrent aussi que, fid\u00e8les \u00e0 leurs d\u00e9clarations ant\u00e9rieures, non seulement ils ne se comportent pas en parti politique exigeant la reconnaissance et la mise en application de ces mots d’ordre, mais bien en formation appel\u00e9e \u00e0 traduire, comme l’a dit David Rousset, des aspirations qui ne sont plus satisfaites par des partis, et, de ce fait, comme il a dit encore, \u00e0 marier peut-\u00eatre une modification dans les voies ouvertes par l’Histoire. <\/p>\n\n\n\n

L’heure est venue, je le pense comme lui, de mettre en relief ces aspirations trop longtemps contenues et par l\u00e0 de faire encore plus nettement appara\u00eetre que les partis politiques existants, sortis de la l\u00e9thargie prolong\u00e9e o\u00f9 les avait mis la guerre, constituent des organismes vitalement amoindris, menant, de nos jours, une vie de \u00ab sonti \u00bb, comme on dit aux Antilles, tentant bien vainement de suppl\u00e9er par une agressivit\u00e9 croissante dans leurs rapports \u00e0 une chute de potentiel par trop observable dans leurs programmes respectifs. <\/p>\n\n\n\n

Ces partis se comportent comme des survivances d\u00e9pit\u00e9es et hargneuses avec lesquelles nous devons compter dans la seule mesure o\u00f9 leurs rivalit\u00e9s exacerb\u00e9es accroissent le p\u00e9ril mortel que court le monde aujourd’hui. <\/p>\n\n\n\n

Il suffirait d’un accord puissant, d’un accent puissant mis ailleurs et tout simplement sur le droit \u00e0 la vie, comme on vient de le voir par l’exemple de Gary Davis, pour faire appara\u00eetre la caducit\u00e9 actuelle de ces formations qui, avant notre int\u00e9r\u00eat commun le plus imm\u00e9diat, font passer leurs antagonismes centenaires. <\/p>\n\n\n\n

Un journal observait, vendredi dernier, qu’il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 int\u00e9ressant de faire une statistique des origines des croyances, des mobiles d’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 si frappante des 20.000 Parisiens qui, la veille, au V\u00e9l’ d’Hiv’, avaient acclam\u00e9 le premier citoyen du monde. Tant il est vrai qu’un acte spontan\u00e9, qui a pour lui le vrai bon sens, le courage et ce grain de merveilleux ici, dans l’aventure, sans quoi j’estime, pour ma part, que rien ne pourrait \u00eatre fructueux, tant il est vrai qu’un tel acte a le pouvoir de dissiper les arri\u00e8re-pens\u00e9es, accumuler les d\u00e9fiances aiguis\u00e9es savamment au jour le jour et \u00e9veiller en chant d’alouette les espaces perdus de vue de l’harmonie universelle.<\/p>\n\n\n\n

JE me souviens de mes premi\u00e8res rencontres avec Albert Camus. C’\u00e9tait \u00e0 New-York, peu de temps apr\u00e8s ce qu’on a appel\u00e9 tout de m\u00eame un peu abusivement la Lib\u00e9ration. Albert Camus, c’\u00e9tait, non seulement pour moi mais pour bien d’autres, c’\u00e9tait et c’est toujours la voix la mieux timbr\u00e9e et la plus claire qui f\u00fbt mont\u00e9e dominant cette p\u00e9riode de ruine. <\/p>\n\n\n\n

Je pense \u00e0 ces premiers articles qu’on s’\u00e9tait pass\u00e9s l\u00e0-bas, c’\u00e9tait vraiment l’\u00e9claircie, l’embellie, comme disent les marins.<\/p>\n\n\n\n

Comment une voix si juste, nous parvenant pour la premi\u00e8re fois, ne nous a-t-elle pas confondus dans l’illusion que venait de s’ouvrir une p\u00e9riode juste. Mais cette illusion, Albert Camus \u00e9tait beaucoup trop bien inform\u00e9 pour la partager. Quand il m’en eut fait revenir, je n’oublierai jamais de quel c\u0153ur j’ai cherch\u00e9 avec lui de quoi pouvait \u00eatre fait un accord \u00e0 intervenir entre certains hommes de la m\u00eame esp\u00e8ce que lui et moi pour pr\u00e9server la puret\u00e9 de leurs t\u00e9moignages et parer \u00e0 tous \u00e9carts ou d\u00e9viations graves comme nous n’en avions que trop connus lui et moi. <\/p>\n\n\n\n

Ce \u00e0 quoi nous sommes arriv\u00e9s, c’est si peu et peut-\u00eatre est-ce tellement que j’\u00e9prouve le besoin de le dire ; c’est que ces hommes devaient : <\/p>\n\n\n\n

1\u00b0 Prendre l’engagement de ne s’affilier \u00e0 aucun parti politique ; <\/p>\n\n\n\n

2\u00b0 Se prononcer en tous lieux et en toutes circonstances contre la peine de mort ; <\/p>\n\n\n\n

3\u00b0 D\u00e9clarer solennellement que par leur activit\u00e9 \u2014 et ceci sous b\u00e9n\u00e9fice de contr\u00f4le permanent \u2014 ils ne visent pas au-del\u00e0 des limites normales \u00e0 l’accroissement de leur bien-\u00eatre personnel, une forte acc\u00e9l\u00e9ration en ce sens est toujours de mauvais aloi et qu’en outre, ils ne pr\u00e9tendent nullement aux honneurs, de quelque esp\u00e8ce soient-ils. <\/p>\n\n\n\n

Cette premi\u00e8re clause et cette derni\u00e8re clause est sans doute la plus importante.<\/p>\n\n\n\n

[KAFKA], que nous sommes quelques-uns \u00e0 tenir pour le plus grand voyant de ce si\u00e8cle, voyait \u00e0 la fin de sa vie l’existence de communaut\u00e9s ouvri\u00e8res de non-poss\u00e9dants, r\u00e9duites chacune \u00e0 cinq cents hommes qui auraient accept\u00e9 pour devoir de ne poss\u00e9der ou accepter aucun argent, ni objet de valeur, de mener la vie la plus simple, de ne travailler que pour un salaire assurant l’existence, \u00e0 charge toutefois de mener ce travail \u00e0 bien et de le r\u00e9tablir \u00e0 la face du monde comme acte de confiance et de foi en autrui. <\/p>\n\n\n\n

Ce qui est attendu, ici de l’activit\u00e9 professionnelle en g\u00e9n\u00e9ral, voil\u00e0 ce qu’il faudrait pouvoir exiger sans plus tarder de l’activit\u00e9 intellectuelle. Comment en finir une bonne fois avec ces cachets monumentaux dont quelques-uns s’emparent, tout en feignant de faire leur la cause du peuple pour que soit honor\u00e9 leur travail artistique. <\/p>\n\n\n\n

Comment en finir avec cette promotion grotesque qui tend anachroniquement \u00e0 distinguer tel ou tel par des moyens aussi faciles \u00e0 d\u00e9crier que la d\u00e9coration, le prix ou m\u00eame le succ\u00e8s public. <\/p>\n\n\n\n

On peut, en ce qui me concerne, me faire grief de bien des choses, mais non pas d’avoir ni\u00e9 un certain nombre de principes que nous \u00e9tions quelques-uns \u00e0 nous conna\u00eetre dans notre jeunesse et en t\u00eate desquels figurait l’internationalisme de l’esprit, qui fait l’objet de la r\u00e9union de ce soir. <\/p>\n\n\n\n

Il est vrai que cette question de l’internationalisme de l’esprit est aujourd’hui plus br\u00fblante que jamais. Alors m\u00eame qu’elle est le pivot d’existence de ce gouvernement mondial que nous appelons et que nous entendons, de notre vivant, voir se r\u00e9aliser. <\/p>\n\n\n\n

Ne nous dissimulons pas qu’elle rencontre la plus violente opposition par ailleurs. Les staliniens ne la con\u00e7oivent qu’aux termes d’une dictature polici\u00e8re qu’ils aspirent \u00e0 exercer sur le monde entier, ce qui les entra\u00eene par raison tactique \u00e0 encourager actuellement le pire nationalisme culturel et autre. <\/p>\n\n\n\n

Les gaullistes, par haine des pr\u00e9c\u00e9dents, terreur de les voir arriver \u00e0 leurs fins, se rabattent sur un plan de d\u00e9fense nationale qui entra\u00eene, pour cons\u00e9quence, une autre dictature \u00e0 laquelle il est bien \u00e9vident que l’esprit ne pourra pas trouver son compte plus sous le rapport de l’universalit\u00e9 que, quoi qu’ils en disent, sous celui de la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L’INTERNATIONALLSME de l’esprit est, par d\u00e9finition, la n\u00e9gation du raz-de-mar\u00e9e sur lequel certains comptent pour tout niveler, aussi bien que de la digue locale que d’autres se h\u00e2tent de construire \u00e0 son approche.<\/p>\n\n\n\n

L’internationalisme de l’esprit n’est pas une conqu\u00eate plus ou moins probl\u00e9matique des temps \u00e0 venir ; il est, au moins sous un certain angle, un fait acquis, un fait qui a pour lui l’\u00e9vidence. Je regrette d’avoir \u00e0 rappeler des v\u00e9rit\u00e9s premi\u00e8res, mais l’esprit humain est tout autant tributaire de Goethe que de Racine, que de J\u00e9r\u00f4me Bosche, d’Hom\u00e8re que de Rimbaud. Plus il d\u00e9couvre que le progr\u00e8s technique et la marche de la connaissance ne lui laisse aucun r\u00e9pit, mieux il sent qu’il n’a \u00e9t\u00e9 longtemps limit\u00e9 que par ignorance et par artifice \u00e0 une r\u00e9gion de l’Europe, plus il \u00e9prouve le besoin d’assumer \u00e0 la fois tous ces aspects de lui-m\u00eame que r\u00e9v\u00e8lent aussi bien les civilisations asiatiques qu’africaines ou indiennes de l’Am\u00e9rique. <\/p>\n\n\n\n

Cet internationalisme de l’esprit, il ne suffit pas de s’assurer qu’il est acquis pour quelques-uns et qu’en attendant mieux, il fait son chemin dans la science sociologique et ailleurs. Il faut encore, devant les menaces d’\u00e9touffement dont il est l’objet, que chacun puisse dire ce qu’il a fait et ce qu’il entend continuer \u00e0 faire pour amener cette notion \u00e0 \u00eatre plus g\u00e9n\u00e9ralement partag\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Pour ma part, je pense qu’aucun mobile plus puissant ne m’a jamais anim\u00e9. Si j’ose me placer un instant sur le plan de mes recherches propres, je me rappelle, pour avoir promulgu\u00e9, il y a bien longtemps, l’\u00e9nonc\u00e9 des moyens qui devaient permettre \u00e0 chacun et en toutes langues de pratiquer l’\u00e9criture automatique, m’\u00eatre attir\u00e9 les foudres d’Andr\u00e9 Gide, qui s’inqui\u00e9tait de ce que je parusse vouloir mettre le g\u00e9nie \u00e0 la port\u00e9e de tout le monde. <\/p>\n\n\n\n

Tel \u00e9tait bien mon d\u00e9sir, peut-\u00eatre juv\u00e9nile. En agissant ainsi, j’entendais satisfaire concr\u00e8tement la fameuse volont\u00e9 de Lautr\u00e9amont : la po\u00e9sie doit \u00eatre faite par tous, non par un. <\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9pit des fausses interpr\u00e9tations politiquement int\u00e9ress\u00e9es auxquelles cette phrase a donn\u00e9 lieu par la suite, je soutiens, en effet, aujourd’hui encore, que l’\u00e9criture automatique est ce qui a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 de mieux pour assurer \u2014 non certes sur le plan du langage imm\u00e9diat, mais sur le plan du langage naissant dans la profondeur de l’esprit \u2014 la communication universelle. <\/p>\n\n\n\n

Ceux qui ont cru pouvoir tourner en d\u00e9rision cette forme d’activit\u00e9 n’ont donn\u00e9 que la mesure de leur courte vue, tout comme ceux qui nous ont fait grief de nous pencher durablement sur le myst\u00e8re de la vie onirique et que je me borne ici \u00e0 renvoyer \u00e0 la bouleversante \u00e9tude de Jean Cayrol, intitul\u00e9e \u00ab Les r\u00eaves concentrationnaires \u00bb, dans le num\u00e9ro de septembre dernier des \u00ab Temps modernes \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

J’ai r\u00e9dig\u00e9 ou sign\u00e9 bien des manifestes d’un caract\u00e8re \u00e9mancipateur tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ral, dont rien ne m’oblige, contrairement \u00e0 bien d’autres, \u00e0 r\u00e9pudier la violence aujourd’hui. Ouvrez les prisons, licenciez l’arm\u00e9e ; je tiens cette injonction pour aussi valable en 1948. <\/p>\n\n\n\n

Si des premiers je me suis \u00e9lev\u00e9 contre le plus grand des scandales modernes, celui des proc\u00e8s de Moscou\u2026 c’est que j’ai vu sur le plan de l’action politique la br\u00e8che irr\u00e9parable ouverte dans la foi de l’homme en un monde meilleur et en ceux qui s’\u00e9taient vant\u00e9s jusqu’alors de l’y conduire. C’\u00e9tait l’internationalisme de l’esprit frapp\u00e9 dans la personne de ceux qui s’en \u00e9taient voulus les artisans, frapp\u00e9 dans l’id\u00e9e aussi qu’ils incarnaient et qu’on voyait r\u00e9duits \u00e0 se saborder, entra\u00eenant quelque chose de l’honneur humain. <\/p>\n\n\n\n

J’ai toujours soutenu que l’activit\u00e9 de transformation du monde ne pouvait, sans grave pr\u00e9judice, se subordonner \u00e0 l’activit\u00e9 d’interpr\u00e9tation du monde, ni pr\u00e9tendre contr\u00f4ler les voies dans lesquelles est poursuivie cette interpr\u00e9tation. <\/p>\n\n\n\n

C’est en particulier dans ce sens qu’est formul\u00e9e la d\u00e9claration pour un art r\u00e9volutionnaire ind\u00e9pendant, dat\u00e9e de Mexico 1938 et publi\u00e9e sous la signature de Diego Rivera et la mienne. Rien ne s’oppose plus aujourd’hui \u00e0 ce que je r\u00e9v\u00e8le que Rivera n’a pris aucune part \u00e0 sa r\u00e9daction ; comme peut l’attester le manuscrit en ma possession, cette d\u00e9claration a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie en collaboration par L\u00e9on Trotsky et par moi. <\/p>\n\n\n\n

J’en citerai ces quelques passages essentiels : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab L’id\u00e9e que le jeune Marx s’\u00e9tait faite du r\u00f4le de l’\u00e9crivain exige de nos jours un rappel rigoureux. Il est clair que cette id\u00e9e doit \u00eatre \u00e9tendue sur le plan artistique et scientifique aux diverses cat\u00e9gories de producteurs et de chercheurs. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’\u00e9crivain, dit-il, ne consid\u00e8re aucunement ses travaux comme un moyen : ils sont des buts en soi ; ils sont si peu un moyen pour lui-m\u00eame et pour les autres qu’il sacrifie, au besoin, son existence leur existence. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u00ab La premi\u00e8re condition de la libert\u00e9 de la presse, \u00e9crit Marx<\/em>, consiste \u00e0 ne pas \u00eatre un m\u00e9tier \u00bb et les auteurs de la d\u00e9claration ajoutaient : \u00ab Il est plus que jamais de circonstance de brandir ce texte contre ceux qui pr\u00e9tendent assujettir l’activit\u00e9 intellectuelle \u00e0 des fins ext\u00e9rieures \u00e0 elle-m\u00eame et r\u00e9genter en fonction de pr\u00e9tendues raisons d\u2019\u00c9tat les th\u00e8mes de l’art. \u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le libre choix de ces th\u00e8mes et la non-restriction absolue en ce qui concerne le champ de son exploration constituent, pour l’artiste, un bien qu’il est en droit de revendiquer comme inali\u00e9nable. Il me semble que la n\u00e9cessit\u00e9 de ces paroles n’a fait que croitre depuis dix ans. Il est assez clair que l’internationalisme de l’esprit ne saurait \u00eatre revendiqu\u00e9 par ceux qui s’affublent d\u2019\u0153ill\u00e8res au point de vouloir r\u00e9duire l’art au th\u00e8me de propagande et de d\u00e9nier \u00e0 la connaissance le droit de procr\u00e9er partout o\u00f9 elle peut. <\/p>\n\n\n\n

Il ne saurait en \u00eatre question non plus pour ceux qui entretiennent sous le rapport des droits \u00e0 le reconnaitre l’id\u00e9e d’une discrimination entre les diff\u00e9rentes races d’hommes et les diff\u00e9rents peuples de la terre. (Applaudissements<\/em>). <\/p>\n\n\n\n

A cet \u00e9gard encore, ma position n’a pas chang\u00e9 depuis les jours lointains o\u00f9 \u2014 notre ami Georges Altman aime \u00e0 me le rappeler \u2014 nous signions ensemble de fougueuses d\u00e9clarations contre la guerre du Maroc. Selon moi, bien des termes en pourraient \u00eatre repris pour qualifier les r\u00e9voltants m\u00e9faits de la politique fran\u00e7aise en Indochine et \u00e0 Madagascar\u2026 (Vifs applaudissements<\/em>). <\/p>\n\n\n\n

Il ne saurait, sans abus de langage, y avoir, m\u00eame temporairement, d’Union fran\u00e7aise tant que les communaut\u00e9s extra-territoriales qu’elle groupe du seul droit de la conqu\u00eate militaire n’ont pas \u00e9t\u00e9 invit\u00e9es \u00e0 disposer d’elles-m\u00eames et mises en mesure de se prononcer librement. <\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne enfin les relations avec les pays d\u00e9barrass\u00e9s aujourd’hui du r\u00e9gime ennemi plus encore que de nous, ennemis de l’internationalisme de l’esprit sous toutes ses formes, ce n’est pas aujourd’hui non plus que mes amis et moi soutenons qu’elles doivent, \u00e0 tout prix, s’humaniser. Elles doivent s’humaniser sous le rapport des moyens physiques d’existence dont il n’est que trop montr\u00e9 que la privation favorise les solutions de d\u00e9sespoir. Elles doivent s’humaniser sous le rapport des conditions morales d’existence. <\/p>\n\n\n\n

Un peuple pris dans son ensemble ne pouvant, sans arbitraire, \u00eatre tenu pour coupable des crimes de ses dirigeants, \u00e0 plus forte raison quand ceux-ci tablent sur la contrainte et sur la peur. (Applaudissements<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

L’internationalisme de l’esprit ne pourra pas donner sa mesure constructive tant qu’on n’aura pas rendu aux \u00e9l\u00e9ments de ce peuple de quoi subsister, comme les autres, tant qu’on ne les aura pas r\u00e9tablis dans leur dignit\u00e9 d’\u00eatres pensants, tant qu’on ne les aura pas r\u00e9incorpor\u00e9s sans r\u00e9serve dans la communaut\u00e9 humaine. (Applaudissements<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Discours d’Andr\u00e9 Breton \u00e0 la Rencontre internationale de la salle Pleyel et paru dans La Gauche, n\u00b0 10, 20 d\u00e9cembre 1948, p. 3 EN invitant \u00e0 s’exprimer ici tel d’entre nous dont je suis, nos amis du R.D.R. montrent assez que la conception d\u00e9mocratique dont ils se r\u00e9clament n’est pas un vain mot de leur […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[2112,129,1345,3941,1790,772,4640,5263],"class_list":["post-18144","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-2112","tag-andre-breton","tag-discours","tag-guerre-froide","tag-la-gauche","tag-meeting","tag-rassemblement-democratique-revolutionnaire","tag-salle-pleyel"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-4IE","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":26053,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/04\/30\/anticolonialiste\/","url_meta":{"origin":18144,"position":0},"title":"Un congr\u00e8s anticolonialiste","author":"SiNedjib","date":"30\/04\/2025","format":false,"excerpt":"Articles parus dans Franc-Tireur, 29 mai 1948 ; 16 juin 1948 ; 18 juin 1948 ; 19 juin 1948 ; 20 juin 1948 ; 22 juin 1948 ; 23 juin 1948 Du 18 au 22 juin se tiendra \u00e0 Puteaux un congr\u00e8s des peuples d'Europe, d'Asie et d'Afrique. 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