{"id":18159,"date":"2023-02-28T14:45:52","date_gmt":"2023-02-28T13:45:52","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=18159"},"modified":"2025-07-24T22:19:30","modified_gmt":"2025-07-24T20:19:30","slug":"david-rousset-la-crise-morale-et-intellectuelle-de-la-gauche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/02\/28\/david-rousset-la-crise-morale-et-intellectuelle-de-la-gauche\/","title":{"rendered":"David Rousset : La crise morale et intellectuelle de la \u00ab\u00a0gauche\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Article de David Rousset<\/a> paru dans Combat<\/em>, le 18 avril 1950<\/a>, p. 1 et 5 et le 19 avril 1950, p. 1 et 6<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

AU c\u0153ur de la crise morale et intellectuelle de la gauche se trouve cette question \u00e0 deux faces : pourquoi la r\u00e9volution socialiste n’a-t-elle pas eu lieu ? Demeure-t-elle possible ? <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le mal est si grand, porte si loin, se m\u00eale \u00e0 tant de raisons du c\u0153ur et de la vie que d\u00e9j\u00e0 parler ainsi para\u00eet \u00e0 beaucoup comme une impi\u00e9t\u00e9 brutale. Et cependant les m\u00eames, souvent, ont ce souci majeur et le disent, mais dans le secret de l’intimit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Je ne suis point venu dans ma jeunesse au marxisme par la raison, mais par la connaissance et la haine de l’injustice sociale. La raison du marxisme s’est d\u00e9couverte ensuite. Elle a fond\u00e9 alors la r\u00e9volte en r\u00e9volution. Peser donc pareillement sur les d\u00e9faites, c’est comme irriter une plaie. Mettre en doute l’avenir socialiste, c’est comme aggraver encore l’injustice qui est faite aux ouvriers ; c’est comme les frustrer de la plus grande valeur de leur vie, de sa signification profonde. Et eux, c’est aussi nous. <\/p>\n\n\n\n

Nous sommes les m\u00eames de par nos combats anciens, nos espoirs, nos volont\u00e9s, nos croyances. C’est dire que nos vies ont \u00e9t\u00e9 vaines. C’est en quelque sorte la d\u00e9rision de reconna\u00eetre que nos pires ennemis, les profiteurs et les jouisseurs du si\u00e8cle gagnent encore, et la derni\u00e8re bataille. Traiter du socialisme, ce n’est point th\u00e8se \u00e0 d\u00e9battre pour docteurs de l’Universit\u00e9. C’est trancher au vif de l’\u00eatre, de l’\u00eatre r\u00e9el, vivant, quotidien, qui se veut un sens effectif, un sens palpable avant la mort. Il faut avoir v\u00e9cu cette passion-l\u00e0 pour comprendre toute la violence des sentiments qui refusent l’examen, et leur grandeur. Et de quelle puissance pourrait \u00eatre alors la tentation de tourner toute cette col\u00e8re contre ces dirigeants qui parlent toujours au nom des ouvriers et de leur demander des comptes !<\/p>\n\n\n\n

Qu’avez-vous fait de tant de confiance, de tant d’abn\u00e9gation, de tant de travail, de tant de sacrifices vrais ? Si l’entreprise est en faillite, o\u00f9 donc est la responsabilit\u00e9 ouvri\u00e8re ? N’\u00eates-vous pas plut\u00f4t les seuls coupables ? Et d’ajouter : le salaire de tant d’ann\u00e9es est amer ; mais qu’avons-nous besoin de ces tra\u00eetres et de ces incapables ? Chassons-les de nos rangs ! Reprenons l’affaire o\u00f9 nos p\u00e8res l’avaient commenc\u00e9e ! Construisons un parti des ouvriers qui leur demeure fid\u00e8le !<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

EN v\u00e9rit\u00e9 les pr\u00e9visions th\u00e9oriques peuvent s’effondrer, nos vies n’auront pas \u00e9t\u00e9 vaines et nous n’aurons pas eu tort si nous avons combattu, si nous avons d\u00e9nonc\u00e9 toutes les formes d’oppression de notre temps. Mais quelle serait notre faillite si, sous le fallacieux pr\u00e9texte de sauvegarder des mythes, nos efforts contribuaient \u00e0 pr\u00e9parer l’avenir \u00e0 une oppression aggrav\u00e9e ? Aussi bien, ce d\u00e9tour du sentiment, si vrai soit-il, ne peut nous aveugler. La plus grande d\u00e9moralisation est de se refuser aux le\u00e7ons de l’exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n

Sans doute, r\u00e9torqueront certains, mais o\u00f9 voyez-vous la n\u00e9cessit\u00e9 de tout remettre en question ? N’est-ce point l\u00e0 le r\u00e9sultat de vos d\u00e9sillusions propres, de vos impatiences aussi ? Nous avons connu dans le pass\u00e9 du mouvement socialiste des hommes, comme Marcel D\u00e9at ou Henri de Man, qui se sont lev\u00e9s pour exiger la r\u00e9vision du marxisme, et nous savons o\u00f9 cela les a conduits. Est-ce simplement le fait que le \u00ab Manifeste communiste \u00bb vient d’avoir cent ans et que nous attendons encore la r\u00e9volution socialiste, qui vous inqui\u00e8te pareillement ?<\/p>\n\n\n\n

C’est probablement, dirais-je, la moindre raison, mais qui toutefois commence \u00e0 intervenir de fa\u00e7on imp\u00e9rieuse. Bien plus essentielle me para\u00eet \u00eatre la nature des \u00e9v\u00e9nements qui ont fait ce si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

QUE dire de ces trente derni\u00e8res ann\u00e9es ? La premi\u00e8re guerre mondiale, si elle ruinait bien des illusions, apportait cependant, pouvait-on croire, une \u00e9clatante confirmation de la pr\u00e9vision marxiste. En 1917, en effet, pour la premi\u00e8re fois dans l’histoire mondiale, un parti ouvrier s’empare du pouvoir d\u2019\u00c9tat. Les deux ann\u00e9es qui suivent voient les empires centraux s’effondrer et la r\u00e9volution grandir en Allemagne, en Autriche, en Hongrie. L’impression fut si forte ; la classe ouvri\u00e8re, malgr\u00e9 ses divisions nouvelles, apparaissait alors si d\u00e9cid\u00e9e et si puissante que presque tous les th\u00e9oriciens marxistes, L\u00e9nine au premier rang d’entre eux, consid\u00e9raient la victoire prol\u00e9tarienne comme imminente. Le reflux n’entama gu\u00e8re cet optimisme. La bataille serait plus cruelle, pensait-on, plus co\u00fbteuse, mais il ne pouvait s’agir que d’une pause pr\u00e9parant les prochains combats d\u00e9cisifs. <\/p>\n\n\n\n

De fait, en 1923, la Ruhr occup\u00e9e, la mobilisation du prol\u00e9tariat allemand est telle, et tout s’en trouve de nouveau si profond\u00e9ment \u00e9branl\u00e9, que les plus clairvoyants leaders de la bourgeoisie allemande s’appr\u00eatent \u00e0 c\u00e9der la place. L’\u00e9chec, cette fois, est consid\u00e9r\u00e9 comme grave. Les pronostics avertis annoncent une p\u00e9riode de stabilisation relative du capitalisme ; mais personne n’estime cependant que cette d\u00e9faite pourrait compromettre enti\u00e8rement l’avenir. En 1926, la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale \u00e9clate en Angleterre, mais c’est en Chine, de 1925 \u00e0 1927, que la r\u00e9volution socialiste para\u00eet une fois de plus devoir triompher, et qu’elle \u00e9choue. De 1931 \u00e0 1933, le tour de l’Allemagne revient encore ; mais c’est Hitler qui l’emporte. De 1931 \u00e0 1937, la r\u00e9volution m\u00fbrit et \u00e9clate en Espagne. La classe ouvri\u00e8re espagnole porte \u00e0 un point jamais atteint l’initiative, le sacrifice, la volont\u00e9 de vaincre ; mais c’est Franco qui occupe le pouvoir. En 1934, le Schutzbund, isol\u00e9, est \u00e9cras\u00e9 \u00e0 Vienne. De 1934 \u00e0 1936, une situation pr\u00e9-r\u00e9volutionnaire s’affirme en France et en Belgique ; mais bien rapidement elle s’enlise et d\u00e9j\u00e0 en 1938 il n’en reste plus rien. Et, comme une conclusion tragique \u00e0 tant de d\u00e9faites, de 1939 \u00e0 1945, la deuxi\u00e8me guerre mondiale, qui s’ach\u00e8ve sur le silence des ouvriers dans un monde d\u00e9vast\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

AINSI, EN CES TRENTE ANNEES, LES SITUATIONS R\u00c9VOLUTIONNAIRES SE SONT MULTIPLIEES, MAIS JAMAIS LA CLASSE OUVRIERE N’A PU OU SU LES TRANSFORMER EN REVOLUTION SOCIALISTE.<\/p>\n\n\n\n

Le mouvement ouvrier est bris\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

BIEN au contraire, le mouvement ouvrier europ\u00e9en est aujourd’hui moralement et politiquement bris\u00e9. Depuis cinquante ans, il n’a pas connu d’organisations aussi faibles, pareillement divis\u00e9es. Alors qu’il ne peut exister vraiment et atteindre \u00e0 la pleine conscience qu’en se voulant internationaliste, il n’a a jamais \u00e9t\u00e9 aussi \u00e9troitement paralys\u00e9 dans des nationalismes provinciaux. De toutes parts enfin se d\u00e9veloppent des \u00ab\u00a0solutions\u00a0\u00bb qui lui sont \u00e9trang\u00e8res et qui, si elles d\u00e9truisent la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, fondent \u00e9galement leur avenir sur la ruine du prol\u00e9tariat.<\/p>\n\n\n\n

Remarquez encore : en ces trente ann\u00e9es si riches de bouleversements, la classe ouvri\u00e8re n’a port\u00e9 l’insurrection dans toute son ampleur qu’en des pays relativement arri\u00e9r\u00e9s, o\u00f9 la r\u00e9volution bourgeoise n’avait pas connu son ach\u00e8vement, comme la Russie tsariste et l’Espagne. La lutte pour le pouvoir n’a jamais pris une extension v\u00e9ritablement s\u00e9rieuse dans les pays capitalistes hautement \u00e9volu\u00e9e. La situation de 1923 en Allemagne atteint \u00e0 cet \u00e9gard la limite r\u00e9alis\u00e9e. Ce n’est pourtant pas par inadvertance que Marx et Engels tenaient, \u00e0 cet \u00e9gard aussi, l’Angleterre, l’Allemagne et la France pour des pays clefs. Et si L\u00e9nine a propos\u00e9 la th\u00e9orie du \u00ab cha\u00eenon le plus faible \u00bb pour expliquer les \u00e9v\u00e9nements de 1905, puis de 1917, il a toujours, avec une extr\u00eame insistance, affirm\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de l’extension rapide de la r\u00e9volution aux pays capitalistes les plus avanc\u00e9s sous peine de mort. C’est que les classes ouvri\u00e8res de ces pays-l\u00e0 \u00e9taient les mieux organis\u00e9es, les plus assur\u00e9es dans leurs traditions, les mieux qualifi\u00e9es professionnellement, les plus cultiv\u00e9es politiquement. Leur carence prend ainsi une signification particuli\u00e8rement grave. <\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0, n’est-il pas vrai ? qui suffit \u00e0 justifier notre question. <\/p>\n\n\n\n

Le premier et le plus grand \u00e9chec de la R\u00e9volution socialiste<\/strong><\/p>\n\n\n\n

AINSI donc, les contradictions du r\u00e9gime capitaliste ont bien provoqu\u00e9 les situations r\u00e9volutionnaires pr\u00e9vues par la th\u00e9orie ; mais l’\u00e9v\u00e9nement qui prend aujourd’hui une valeur historique, para\u00eet infirmer l’hypoth\u00e8se cardinale du marxisme : la capacit\u00e9 du prol\u00e9tariat \u00e0 introduire dans le monde la soci\u00e9t\u00e9 socialiste. <\/p>\n\n\n\n

Ce qui peut surprendre, ce n’est pas qu’une hypoth\u00e8se soit r\u00e9cus\u00e9e par l’exp\u00e9rience, mais au contraire que la m\u00e9thode ait su pr\u00e9voir juste aussi souvent. Elle demeure en cons\u00e9quence un pr\u00e9cieux instrument de travail. Et l’interrogation se pr\u00e9cise alors sous cette forme : o\u00f9 en est aujourd’hui la dynamique des classes ?<\/strong> Car, enfin, tant de d\u00e9faites, de si consid\u00e9rables, ne peuvent pas n’avoir point modifi\u00e9 profond\u00e9ment notre structure sociale, la nature m\u00eame des classes et leurs rapports de force. Nous voyons bien qu il faut d\u00e9chiffrer ce nouveau visage et que toute notre lutte contre l’oppression s’en trouvera n\u00e9cessairement \u00e9clair\u00e9e et pr\u00e9cis\u00e9e. Ainsi, il devient possible d’aborder, sans confusion des sentiments, le premier et le plus grand \u00e9chec de la r\u00e9volution socialiste : la nouvelle structure de classe que nous pr\u00e9sente aujourd’hui la soci\u00e9t\u00e9 sovi\u00e9tique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de David Rousset paru dans Combat, le 18 avril 1950, p. 1 et 5 et le 19 avril 1950, p. 1 et 6 AU c\u0153ur de la crise morale et intellectuelle de la gauche se trouve cette question \u00e0 deux faces : pourquoi la r\u00e9volution socialiste n’a-t-elle pas eu lieu ? 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