{"id":18174,"date":"2023-03-02T13:17:59","date_gmt":"2023-03-02T12:17:59","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=18174"},"modified":"2025-07-24T22:19:09","modified_gmt":"2025-07-24T20:19:09","slug":"david-rousset-la-crise-de-la-gauche-internationale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/03\/02\/david-rousset-la-crise-de-la-gauche-internationale\/","title":{"rendered":"David Rousset : La crise de la gauche internationale"},"content":{"rendered":"\n

Article de David Rousset<\/a> paru dans Combat<\/em>, le 31 mars 1950<\/a>, p. 1 et 6 et le 1er avril 1950<\/a>, p. 1 et 6<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

IL<\/strong> est banal de dire, mais toutefois pas tout \u00e0 fait, que nous vivons non une crise de conjoncture, ni m\u00eame de r\u00e9gime, mais un de ces ph\u00e9nom\u00e8nes singuliers qui se produisent assez rarement, semble-t-il, o\u00f9 toute une soci\u00e9t\u00e9 s’abandonne, o\u00f9 toutes les classes se d\u00e9font de telle sorte que, la perspective r\u00e9tablie, c’est une structure historique s\u00e9culaire qui se trouve d\u00e9truite, un type d’humanit\u00e9 qui se pr\u00e9sente d\u00e9finitivement referm\u00e9 sur lui-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

L’horizon, une fois de plus, a bascul\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

DANS <\/strong>le recul que cette mort a creus\u00e9, la solidarit\u00e9 des contradictions appara\u00eet en effet saisissante et il s’affirme que le r\u00e9volutionnaire, dans son comportement et sa doctrine, ne pouvait \u00eatre que le r\u00e9volutionnaire de cette soci\u00e9t\u00e9-l\u00e0 ; que le devenir exigeant qu’il recherchait jusqu’au sacrifice \u00e9tait encore ce miroir renvers\u00e9 de l’homme que cette soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment avait invent\u00e9 \u00e0 son image et \u00e0 sa n\u00e9gation. Ce qui sans doute saisit le plus les contemporains, c’est que la pr\u00e9vision r\u00e9volutionnaire s’an\u00e9antit avec la soci\u00e9t\u00e9 qu’elle pr\u00e9tendait d\u00e9passer. L’horizon dispara\u00eet et les hommes sont alors au plus profond de la nuit. Et l’on voit bien ainsi que toute analogie entre une rupture aussi consid\u00e9rable, dont le spectacle le plus r\u00e9cent et sans doute le plus grandiose nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par la fin du monde romain, et le passage d\u00e9chir\u00e9 mais positif de la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise, ne peut \u00eatre que fallacieuse et que cette r\u00e9volution-l\u00e0 se fondait sur une solidarit\u00e9 historique des deux \u00e9poques : la lente gen\u00e8se des formes de production capitalistes, li\u00e9e au d\u00e9veloppement de la bourgeoisie comme classe. Dans une mesure peu m\u00eal\u00e9e de duperie, la pr\u00e9vision r\u00e9volutionnaire assurait la continuit\u00e9 intellectuelle. Il appara\u00eet assez vraisemblable aujourd’hui que ce parall\u00e8le r\u00e9cent ne vaut pas pour nous et que la pr\u00e9vision marxiste essentielle sur le r\u00f4le du prol\u00e9tariat n’assure pas la rel\u00e8ve de l’Histoire. L’horizon, une fois de plus, a bascul\u00e9. La figuration militaire \u00e9conomique et sociale, dans son gros plan trop aveugle, n’impose pas \u00e0 l’imagination la dimension v\u00e9ritable de l’\u00e9v\u00e9nement. <\/p>\n\n\n\n

L’exemple des proc\u00e8s de Moscou<\/strong><\/p>\n\n\n\n

UNE <\/strong>aventure comme les proc\u00e8s scientifiques en U. R.S.S. (et je ne sais rien de plus \u00e9clairant \u00e0 ce propos que le dernier livre de Julian Huxley) permet une bien plus grande acuit\u00e9 dans la mesure. Il s’agit, en effet, d’une certaine notion de la connaissance fond\u00e9e sur la pratique de l’exp\u00e9rience qui nous paraissait d\u00e9finitivement acquise, comme le plus grand triomphe sur les superstitions sociales (notion qui, d’ailleurs, et l’on voit ici ces solidarit\u00e9s que j’\u00e9voquais \u00e0 l’instant, animait tout le marxisme comme sa justification) et qui se trouve non seulement contest\u00e9e, mais v\u00e9ritablement r\u00e9pudi\u00e9e dans la pratique quotidienne d’une grande nation, d’une nation o\u00f9 pr\u00e9cis\u00e9ment la recherche scientifique avait re\u00e7u pendant longtemps les honneurs et les appuis du pouvoir. <\/p>\n\n\n\n

Les fausses issues<\/strong><\/p>\n\n\n\n

LA<\/strong> plus haute expression imm\u00e9diate d’une si grande crise de l’Histoire est que l’avenir devient une impasse. Il est naturel que les contemporains ressentent pareille conjoncture et l’expriment d’abord en termes de moralit\u00e9. La plus vive couleur, la plus spectaculaire effectivement, lorsque se rompt une structure historique est certes non pas la disparition des pr\u00e9jug\u00e9s moraux, mais la destruction des liens moraux, de la notion m\u00eame de moralit\u00e9 qui n’\u00e9tait en son terme que la valeur d’usage de l’homme \u00e9labor\u00e9e par cette soci\u00e9t\u00e9 tout \u00e0 la fois pour sa justification et sa condamnation. Mais aussi bien la d\u00e9couverte que la pr\u00e9vision r\u00e9volutionnaire n’explique plus l’Histoire, entra\u00eene de si inextricables difficult\u00e9s intellectuelles que la tentation se fait puissante de trouver un refuge apaisant et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 dans une morale \u00e9ternelle, d’autant plus inop\u00e9rante que moins fond\u00e9e dans l’\u00e9v\u00e9nement. La fuite mystique est proche et parall\u00e8le, toutefois ce sont l\u00e0 fausses issues, d\u00e9cors de trompe-l’\u0153il, qui jaugent seulement l’\u00e9paisseur grandissante des t\u00e9n\u00e8bres. <\/p>\n\n\n\n

Le salut ne peut \u00eatre que dans l’intelligence des faits<\/strong><\/p>\n\n\n\n

LE <\/strong>salut ne peut \u00eatre que dans l’intelligence des faits et aussi h\u00e9riss\u00e9e d’emb\u00fbches que la recherche puisse para\u00eetre, il n’est pas d’autre voie pour se reprendre. La plus grande difficult\u00e9 tient alors dans l’appr\u00e9hension des faits eux-m\u00eames et beaucoup qui r\u00e9clament et proclament la v\u00e9rit\u00e9 ne voient honn\u00eatement rien du monde v\u00e9ritable qui les entoure, mais seulement le monde id\u00e9al des explications re\u00e7ues. Il est une duperie de la s\u00e9mantique qui devient particuli\u00e8rement dangereuse lorsque la s\u00e9mantique est un h\u00e9ritage r\u00e9volutionnaire. Il est ainsi \u00e0 propos du marxisme tr\u00e8s difficile \u00e0 l’intelligence d’admettre que la th\u00e9orie qui a expliqu\u00e9 si correctement tant d’\u00e9v\u00e9nements, qui a su donner du syst\u00e8me capitaliste une interpr\u00e9tation de sa dynamique v\u00e9rifi\u00e9e presque constamment par l’exp\u00e9rience, \u00e9choue dans sa pr\u00e9vision historique majeure : \u00e0 savoir que le d\u00e9veloppement des formes de production socialis\u00e9es n’implique pas n\u00e9cessairement le r\u00f4le r\u00e9volutionnaire du prol\u00e9tariat, ni une soci\u00e9t\u00e9 socialiste. Cette difficult\u00e9 para\u00eet tellement insurmontable que le plus souvent on pr\u00e9f\u00e8re abandonner la m\u00e9thode de recherche elle-m\u00eame et se livrer \u00e0 des explications purement verbales d’une complication grandissante. <\/p>\n\n\n\n

L’exemple le plus frappant et le plus significatif d’une aussi grande confusion est sans doute l’attitude en g\u00e9n\u00e9ral adopt\u00e9e \u00e0 l’\u00e9gard de la soci\u00e9t\u00e9 sovi\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

IL<\/strong> n’est aujourd’hui nul grand pays industriel o\u00f9 le prol\u00e9taire connaisse une oppression sociale comparable \u00e0 celle qu’il vit en U.R.S.S., au point que sa condition de prol\u00e9taire elle-m\u00eame est menac\u00e9e. Toutes les mesures en effet qui l’encha\u00eenent \u00e0 son entreprise (livret de travail, passeport int\u00e9rieur, interd\u00e9pendance entre la jouissance du logement et sa pr\u00e9sence sur un chantier ou dans une usine d\u00e9termin\u00e9e administrativement, mesures de coercition multiples, etc.) limitent, jusqu’\u00e0 le supprimer, ce qui fondait le prol\u00e9taire, son droit de disposer de sa force de travail et de la vendre. <\/p>\n\n\n\n

Le mythe sovi\u00e9tique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

CEPENDANT <\/strong>combien encore voient dans ce r\u00e9gime, sans ironie, une forme de la dictature du prol\u00e9tariat. Aucun parmi les pays capitalistes les plus \u00e9volu\u00e9s ne conna\u00eet une institution polici\u00e8re comparable au M.V.D. par son importance dans l\u2019\u00c9tat, son r\u00f4le \u00e9conomique, la grandeur de ses revenus, l’immensit\u00e9 des r\u00e9gions qu’elle domine, le nombre de d\u00e9port\u00e9s qu’elle gouverne souverainement et par les rapports de terreur qu’elle impose dans la vie sociale quotidienne. Cependant combien consid\u00e8rent encore l’U.R.S.S. comme un type de soci\u00e9t\u00e9 socialiste ? Il n’est gu\u00e8re de pays civilis\u00e9 o\u00f9 s\u00e9visse un chauvinisme aussi \u00e9troit, au prix d’ailleurs de tant de ridicules, et cependant combien veulent encore voir en Russie un foyer d’internationalisme ? Beaucoup parmi ceux qui ne se refusent pas enti\u00e8rement \u00e0 enregistrer les faits, sinon \u00e0 les comprendre, s’obstinent \u00e0 d\u00e9couvrir dans le stalinisme des valeurs marxistes ouvertes sur l’avenir et parlent couramment d’un \u00c9tat ouvrier, d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9, certes, mais ouvrier ? D’antres enfin, les plus extr\u00eames, et qui se refusent aux duperies ordinaires, enseignent, d\u00e9sabus\u00e9s, que toute cette affaire n’est pas glorieuse mais que c’est encore la meilleure d\u00e9marche vers le socialisme, que la r\u00e9volution, dans sa premi\u00e8re \u00e9tape, impose un effondrement des conditions sociales et des valeurs intellectuelles et que si le prix \u00e0 payer est ce d\u00e9tour extravagant, il faut le payer. <\/p>\n\n\n\n

Une extraordinaire aberration du jugement <\/strong><\/p>\n\n\n\n

IL<\/strong> n’est gu\u00e8re possible de comprendre une aussi extraordinaire aberration du jugement si l’on sous-estime l’emprise que peut avoir une hypoth\u00e8se explicative qui a permis de rendre compte \u00e0 une \u00e9tape donn\u00e9e des faits connus et de leur d\u00e9veloppement. Le marxisme a interpr\u00e9t\u00e9 correctement les termes antagoniques de la crise capitaliste. Il a pr\u00e9vu en cons\u00e9quence de son analyse que la solution se trouverait dans le proc\u00e8s de socialisation de la production et donc dans la rupture des rapports de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9s, mais que cette t\u00e2che ne pourrait \u00eatre assum\u00e9e que par le prol\u00e9tariat politiquement et syndicalement organis\u00e9. Il est indubitable que la r\u00e9volution de 1917 a \u00e9t\u00e9 prol\u00e9tarienne. Il est non moins indiscutable que les rapports de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9s ont disparu, que la bourgeoisie capitaliste a \u00e9t\u00e9 an\u00e9antie, que l\u2019\u00c9tat est devenu le propri\u00e9taire collectif de l’\u00e9conomie. En cons\u00e9quence de ces faits et en raison des pr\u00e9visions de la th\u00e9orie, l\u2019\u00c9tat sovi\u00e9tique doit \u00eatre socialiste. Il est difficile d’appr\u00e9cier la souveraine puissance de ce raisonnement dans l’histoire des id\u00e9es et dans l’histoire politique de ces trente derni\u00e8res ann\u00e9es. Cela est si vrai que, dans la terminologie particuli\u00e8re de Trotsky et de l’opposition de gauche, si Staline avait depuis longtemps r\u00e9alis\u00e9 Thermidor et se trouvait par la succession de ses crimes le fossoyeur de la R\u00e9volution, il demeurait li\u00e9 aux bases prol\u00e9tariennes d’Octobre 1917 et Thermidor devait s’ouvrir sur un retour de la r\u00e9action capitaliste bourgeoise. L’id\u00e9e que pour s’ait se d\u00e9velopper en Russie une soci\u00e9t\u00e9 de classe originale, sans rapport avec les pr\u00e9visions th\u00e9oriques, se heurtait \u00e0 des r\u00e9pugnances invincibles. <\/p>\n\n\n\n

La contradiction entre la th\u00e9orie et la r\u00e9alit\u00e9 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

CEPENDANT<\/strong>, chaque ann\u00e9e aggravait encore la contradiction entre l’affirmation th\u00e9orique et la r\u00e9alit\u00e9 politique et sociale. La deuxi\u00e8me guerre mondiale mit le comble \u00e0 ce divorce. Le monde \u00e9puis\u00e9 et d\u00e9chir\u00e9 ne connut aucune vell\u00e9it\u00e9 r\u00e9volutionnaire prol\u00e9tarienne de quelque importance. Ainsi les premi\u00e8res difficult\u00e9s avec la th\u00e9orie se compliqu\u00e8rent de cette autre, capitale : pourquoi la r\u00e9volution socialiste n’avait-elle pas eu lieu ? Par contre se d\u00e9veloppait en Europe des r\u00e9volutions sociales bas\u00e9es sur la puissance militaire sovi\u00e9tique qui, si elles ruinaient politiquement et \u00e9conomiquement leur bourgeoisie capitaliste, r\u00e9primaient avec la m\u00eame f\u00e9rocit\u00e9 toute forme de d\u00e9mocratie prol\u00e9tarienne. <\/p>\n\n\n\n

La gauche se meurt<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’OPPOSITION<\/strong> entre la th\u00e9orie et la r\u00e9alit\u00e9 est devenue aujourd’hui absolue. La gauche internationale, et non pas seulement son aile marxiste, mais la gauche tout enti\u00e8re se meurt lentement de ne pouvoir ni appr\u00e9cier ni r\u00e9soudre cette contradiction. Elle en est paralys\u00e9e en tout domaine et ce qui para\u00eet le plus souvent confusion des sentiments, incapacit\u00e9 \u00e0 agir, l\u00e2chet\u00e9 morale, est d’abord impuissance intellectuelle. <\/p>\n\n\n\n

Il n’est pas possible toutefois d’aborder pareil examen sans accepter au pr\u00e9alable cette r\u00e8gle \u00e9l\u00e9mentaire, mais combien difficile \u00e0 pratiquer : les faits ont raison contre la th\u00e9orie. <\/p>\n\n\n\n

L’histoire de l’Europe est telle que cette tr\u00e8s large fraction politique et intellectuelle, aux fronti\u00e8res un peu confuses, que l’on d\u00e9signe ordinairement par \u00ab\u00a0la gauche\u00a0\u00bb, jouait traditionnellement un r\u00f4le d’avant-garde qu’elle n’assume plus. Si bien que son drame personnel devient le d\u00e9bat majeur de notre temps.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de David Rousset paru dans Combat, le 31 mars 1950, p. 1 et 6 et le 1er avril 1950, p. 1 et 6 IL est banal de dire, mais toutefois pas tout \u00e0 fait, que nous vivons non une crise de conjoncture, ni m\u00eame de r\u00e9gime, mais un de ces ph\u00e9nom\u00e8nes singuliers qui se […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[4345,305,343,480,3941,749],"class_list":["post-18174","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-4345","tag-combat","tag-david-rousset","tag-gauche","tag-guerre-froide","tag-marxisme"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-4J8","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":18159,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/02\/28\/david-rousset-la-crise-morale-et-intellectuelle-de-la-gauche\/","url_meta":{"origin":18174,"position":0},"title":"David Rousset : La crise morale et intellectuelle de la \u00ab\u00a0gauche\u00a0\u00bb","author":"SiNedjib","date":"28\/02\/2023","format":false,"excerpt":"Article de David Rousset paru dans Combat, le 18 avril 1950, p. 1 et 5 et le 19 avril 1950, p. 1 et 6 AU c\u0153ur de la crise morale et intellectuelle de la gauche se trouve cette question \u00e0 deux faces : pourquoi la r\u00e9volution socialiste n'a-t-elle pas eu\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":18130,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/02\/25\/david-rousset-pour-pratiquer-la-democratie-revolutionnaire-il-faut-dabord-denoncer-les-mensonges-et-rompre-les-silences\/","url_meta":{"origin":18174,"position":1},"title":"David Rousset : Pour pratiquer la d\u00e9mocratie r\u00e9volutionnaire, il faut d’abord d\u00e9noncer les mensonges et rompre les silences…","author":"SiNedjib","date":"25\/02\/2023","format":false,"excerpt":"Article de David Rousset paru dans La Gauche, n\u00b0 3, 16 juin 1948, p. 1-2 LES hommes de ce si\u00e8cle sont rassasi\u00e9s de mensonge. 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N'existe-t-il pas une diff\u00e9rence de nature entre les camps russes, pi\u00e8ce\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/La-Revolution-proletarienne-mai-1950.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18174"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18174\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26657,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18174\/revisions\/26657"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18174"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}