{"id":18392,"date":"2023-03-25T10:30:45","date_gmt":"2023-03-25T09:30:45","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=18392"},"modified":"2023-03-25T10:32:12","modified_gmt":"2023-03-25T09:32:12","slug":"maurice-nadeau-spartacus-par-arthur-koestler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/03\/25\/maurice-nadeau-spartacus-par-arthur-koestler\/","title":{"rendered":"Maurice Nadeau : Spartacus par Arthur Koestler"},"content":{"rendered":"\n

Article de Maurice Nadeau<\/a> paru dans Combat<\/a><\/em>, 11 janvier 1946, p.<\/strong> 2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

ARTHUR Koestler est connu chez nous par \u00ab Un Testament espagnol \u00bb, paru en 1939 et pass\u00e9 de ce fait inaper\u00e7u. Depuis cette date, l’ouvrage a toutefois trouv\u00e9 des lecteurs fanatiques. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Arr\u00eat\u00e9 en 1936, en Espagne franquiste, alors qu’il \u00e9tait correspondant d’un journal lib\u00e9ral anglais, Koestler fut enferm\u00e9 dans une cellule de condamn\u00e9 \u00e0 mort. Son \u00ab Testament \u00bb est donc la m\u00e9ditation d’un homme qui s’attend \u00e0 mourir et qui, avant l\u2019\u00e9ch\u00e9ance, note les bruits de la prison, fixe la myriade d’images suscit\u00e9es par des sens aiguis\u00e9s jusqu’\u00e0 l’acuit\u00e9, suit les mille r\u00e9flexions d’un esprit qui tourne \u00e0 vide et bute constamment sur les probl\u00e8mes fondamentaux de l’\u00eatre. Aupr\u00e8s des r\u00e9cits affreux rapport\u00e9s par les \u00ab\u00a0concentrationnaires\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Un Testament espagnol\u00a0\u00bb ne p\u00e2lit nullement et garde un son authentique et profond. <\/p>\n\n\n\n

L’auteur, d\u00e9livr\u00e9 in extremis<\/em>, a pu heureusement continuer son \u0153uvre. \u00ab\u00a0Darkness at noon\u00a0\u00bb vient d’\u00eatre publi\u00e9 sous le titre : \u00ab\u00a0Le Z\u00e9ro et l’Infini<\/a>\u00a0\u00bb ; dans les mois qui viennent seront traduits quelques autres de ses principaux ouvrages : \u00ab\u00a0Scum of the Earth\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0La lie de la terre<\/a>\u00ab\u00a0), \u00ab\u00a0Le Yogi et le Commissaire\u00a0\u00bb. Son dernier ouvrage : \u00ab The Fraternity of Pessimists \u00bb (\u00ab\u00a0La Confr\u00e9rie des pessimistes\u00a0\u00bb), o\u00f9 l’on trouve cette phrase sur la guerre que nous venons de vivre : \u00ab\u00a0J’ai la conviction que nous luttons contre un mensonge absolu au nom d’une demi-v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, n’est malheureusement pas encore inscrit au catalogue de nos \u00e9diteurs. On ne peut toutefois attendre, pour signaler l’int\u00e9r\u00eat extr\u00eame de l’ouvrage qui nous est donn\u00e9 aujourd’hui : \u00ab\u00a0Spartacus\u00a0\u00bb (1). <\/p>\n\n\n\n

Le nom de ce gladiateur de Capoue, qui brise ses cha\u00eenes, prend la t\u00eate d’une r\u00e9volte d’esclaves dans l’Italie des ann\u00e9es 70 avant J.C., et tient en \u00e9chec durant deux ans les l\u00e9gions romaines avant de mourir au combat, est devenu le symbole de la r\u00e9volte \u00e9ternelle des opprim\u00e9s. Liebknecht et Rosa Luxembourg l’inscrivirent sur leur drapeau rouge.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Il faudrait donc \u00eatre myope pour se borner \u00e0 voir dans le livre de Koestler un simple r\u00e9cit historique. Certes, l’auteur ne s’y livre \u00e0 aucune r\u00e9flexion ; il d\u00e9taille m\u00eame avec minutie et v\u00e9rit\u00e9 les \u00e9pisodes d’une lutte acharn\u00e9e qui n’est plus un secret pour les historiens. Pourtant, de chaque \u00e9v\u00e9nement, de chaque pas en avant ou en arri\u00e8re du gladiateur r\u00e9volt\u00e9, sourd une philosophie politique toujours actuelle. On ne peut mieux la mettre \u00e0 jour qu’en suivant l’auteur lui-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

Nous sommes \u00e0 Capoue. Les prochains jeux du cirque doivent mettre aux prises, entre cent cinquante autres gladiateurs, Crixus le Gaulois et Spartacus le Thrace. L’un des deux, comme il est de r\u00e8gle, doit y laisser la vie. Le sang des esclaves doit couler afin que les patriciens capouans se r\u00e9jouissent. Cette fois, ils n’auront pas leur spectacle : les deux \u00ab vedettes \u00bb, Crixus et Spartacus, brisent leurs fers, s’\u00e9chappent \u00e0 la t\u00eate d’une troupe de cinquante esclaves et gagnent la campagne. Commencent alors les pillages, les crimes rendus n\u00e9cessaires par la vie m\u00eame du groupe. La premi\u00e8re centurie envoy\u00e9e \u00e0 leur poursuite est battue. La nouvelle de la r\u00e9volte se r\u00e9pand comme une tra\u00een\u00e9e de poudre et fait grossir le noyau des premiers r\u00e9volt\u00e9s d’une masse d’esclaves, d’opprim\u00e9s de toutes nationalit\u00e9s qui se collent \u00e0 leurs chausses, \u00e9perdus d’espoir et de libert\u00e9. La Campanie enti\u00e8re est maintenant en proie aux \u00ab\u00a0brigands\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

A la v\u00e9rit\u00e9, Spartacus, qui prend rapidement de l’ascendant sur ses camarades, est \u00e0 la recherche d’une retraite s\u00fbre d’o\u00f9 l’on puisse voir venir l’ennemi. Il la trouve dans le crat\u00e8re m\u00eame du V\u00e9suve, mais celui-ci se change rapidement en prison assi\u00e9g\u00e9e par les L\u00e9gions. Une fois de plus celles-ci sont d\u00e9faites, surprises et massacr\u00e9es dans leur sommeil. La fuite recommence. Les esclaves sont maintenant plusieurs milliers. Spartacus les organise en cohortes, en centuries, les arme et les lance sur les petites villes de l’Italie m\u00e9ridionale. Les portes s’ouvrent comme par magie, les patriciens trouvant en chaque serviteur jusque l\u00e0 docile un meurtrier, les r\u00e9volt\u00e9s un fr\u00e8re qui les attendait. Les villas br\u00fblent, les richesses s’en vont en fum\u00e9e. La troupe grossit sans cesse et doit, pour gagner un r\u00e9pit n\u00e9cessaire, revenir \u00e0 son point de d\u00e9part : Capoue. Mais Capoue ne se rend pas. Les esclaves de la ville, endoctrin\u00e9s par les d\u00e9mocrates extr\u00e9mistes, se muent en farouches adversaires. Ceux \u00ab qui pr\u00e9sentent le grand enthousiasme patriotique du parti d\u00e9mocrate comme souffl\u00e9 par ses plus mortels ennemis les patriciens et le Conseil avec la complicit\u00e9 d’un marchand de gladiateurs \u00bb sont trait\u00e9s en provocateurs et mis hors d’\u00e9tat de nuire. Seul, un avocat d\u00e9magogue r\u00e9ussit \u00e0 franchir de nuit les murs de la Cit\u00e9 et \u00e0 se joindre \u00e0 Spartacus. <\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9chec devant Capoue d\u00e9termine la suite des \u00e9v\u00e9nements. Spartacus n’est plus assez fort pour poursuivre la lutte. Il l’est suffisamment pour traiter avec Thurium, petit port de l’Adriatique, et fonder \u00e0 son ombre la Cit\u00e9 du Soleil o\u00f9 l’on b\u00e2tira le communisme. Crixus veut, lui, soulever l’Italie enti\u00e8re afin d’\u00e9liminer pour toujours la pression de l’ennemi : abandonn\u00e9 par Spartacus il se fait battre par les Romains et \u00e9chappe de justesse \u00e0 la mort.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Il ne reste donc plus qu’\u00e0 construire le socialisme dans une seule Cit\u00e9. Les r\u00e9volutionnaires d’hier se muent en travailleurs forcen\u00e9s, r\u00e9duits souvent \u00e0 la famine et en butte \u00e0 un monde hostile. Les non-conformistes sont mis en croix comme leurs fr\u00e8res du reste de l’Italie. Spartacus a pris le nom d’ \u00ab\u00a0imperator\u00a0\u00bb ; il se retire sous sa tente de pourpre et devient invisible. Il signe les trait\u00e9s, passe les alliances, entra\u00eene ses troupes \u00e0 la guerre. Il n’a pas abandonn\u00e9 l’espoir de conqu\u00e9rir l’Italie et de rallier tous les esclaves, mais sur les conseils de l’avocat Fulvius, il croit plus opportun d’ob\u00e9ir \u00e0 la \u00ab\u00a0loi des d\u00e9tours\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Le m\u00e9contentement couve dans la Cit\u00e9. Un esclavage plus dur, en vue d’une libert\u00e9 future, a fait dispara\u00eetre les libert\u00e9s d’un moment. Crixus, \u00e0 la t\u00e8te des Gaulois, des Celtes et ces Germains, part \u00e0 la rencontre des L\u00e9gions. Des trente mille parmi les plus durs, pas un ne reviendra. Crassus et ses l\u00e9gions avancent toujours, les alli\u00e9s de Spartacus se d\u00e9robent. La Cit\u00e9 du Soleil a fini de vivre. Il ne reste plus \u00e0 Spartacus qu’\u00e0 affronter l’ennemi avec la certitude de la d\u00e9faite : il mourra au combat en r\u00e9volutionnaire battu, mais qui n’abdique pas. <\/p>\n\n\n\n

Quelles plus belles raisons pouvait-il donner \u00e0 l’ennemi que celles-ci : \u00ab\u00a0Il faut aller jusqu’au bout, sans quoi la cha\u00eene des relais se romprait. Telle est la r\u00e8gle ; on ne doit pas demander pourquoi\u2026\u00a0\u00bb Et comme Crassus ne comprenait pas, il prit la coupe sur la table, la vida jusqu’\u00e0 la derni\u00e8re goutte et dit en souriant : \u00ab\u00a0Il ne faut pas laisser de reste. Il faut la donner propre au suivant…\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Nous avions l’intention de faire suivre cette analyse d’un commentaire. Est-ce n\u00e9cessaire ? Qu’il nous suffise de dire que les personnages ne sont pas des marionnettes historiques mues par le bon plaisir de l’auteur, mais qu’ils posent, que la lutte pose, elle aussi, des questions qui ne se r\u00e9solvent pas dans l’abstrait. Crixus avait-il raison de vouloir porter le feu dans le monde romain tout entier afin de rallier d’un seul coup tous les esclaves ? Spartacus a-t-il eu tort de borner ses ambitions \u00e0 ses capacit\u00e9s du moment et entreprendre la r\u00e9alisation de ce qui \u00e9tait possible imm\u00e9diatement ? <\/p>\n\n\n\n

Il faut une grande t\u00e9m\u00e9rit\u00e9 d’esprit pour en trancher. Koestler a eu la hardiesse de poser les termes br\u00fblants du probl\u00e8me. Qu’il en soit remerci\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Maurice NADEAU.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Arthur Koestler : \u00ab\u00a0Spartacus\u00a0\u00bb (Aimery Somogy).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Maurice Nadeau paru dans Combat, 11 janvier 1946, p. 2 ARTHUR Koestler est connu chez nous par \u00ab Un Testament espagnol \u00bb, paru en 1939 et pass\u00e9 de ce fait inaper\u00e7u. 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