{"id":18504,"date":"2023-04-13T17:41:52","date_gmt":"2023-04-13T15:41:52","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=18504"},"modified":"2023-04-13T17:41:52","modified_gmt":"2023-04-13T15:41:52","slug":"leon-steindecker-un-testament-espagnol-par-arthur-koestler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/04\/13\/leon-steindecker-un-testament-espagnol-par-arthur-koestler\/","title":{"rendered":"L\u00e9on Steindecker : Le plus hallucinant des t\u00e9moignages. Un testament espagnol par Arthur Koestler. \u00ab\u00a0Fusill\u00e9, graci\u00e9, fusill\u00e9, graci\u00e9…\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Article de L\u00e9on Steindecker alias L\u00e9on Pierre-Quint paru dans La Lumi\u00e8re<\/a><\/em>, 12 mai 1939, p. 6<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

VOICI un t\u00e9moignage hallucinant, simple, vrai, d\u00e9nu\u00e9 de cynisme et de fausse pudeur (1) Arthur Koestler, correspondant du News Chronicle<\/em>, de Londres, a parcouru les deux camps espagnols d\u00e8s le d\u00e9but de la guerre civile. Il fut le premier journaliste lib\u00e9ral qui r\u00e9ussit \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer au grand-quartier g\u00e9n\u00e9ral nationaliste. Son interview de Queipo de Llano, les infractions au pacte de non-intervention qu’il observa et qu’il publia, enfin un livre sur l’Espagne qu’il fit para\u00eetre en Angleterre le rendirent c\u00e9l\u00e8bre dans son pays, mais irr\u00e9m\u00e9diablement suspect aux nationalistes.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Cependant, malgr\u00e9 les risques qu’il connaissait, quand Malaga fut prise par les blancs, il refusa de fuir, pour ne pas quitter sir Peter, un vieillard qui esp\u00e9rait que sa pr\u00e9sence en tant que t\u00e9moin parmi les blancs emp\u00eacherait peut-\u00eatre dans une certaine mesure les massacres. Koestler est arr\u00eat\u00e9 imm\u00e9diatement. Apr\u00e8s cinq jours d’emprisonnement \u00e0 Malaga, il est transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 S\u00e9ville, et l\u00e0, soumis au r\u00e9gime de l’isolement, en cellule. <\/p>\n\n\n\n

Je ne sais si les hommes ont invent\u00e9 un supplice plus horrible que celui de la r\u00e9clusion. La solitude perp\u00e9tuelle. Pas un \u00e9change de mots, m\u00eame avec les gardiens. Pas de livres. Pas de journaux. Le silence qui s’\u00e9tend \u00e0 l’infini comme le d\u00e9sert. La repr\u00e9sentation de cette sorte d’emprisonnement est peut-\u00eatre plus angoissante encore que le fait lui-m\u00eame. Impossible de r\u00e9sister \u00e0 ce r\u00e9gime : la force morale se brise. La perspective de journ\u00e9es toutes semblables, d\u00e9ni\u00e9es de tout, absolument vides, font na\u00eetre l’\u00e9pouvante : c’est vraiment le myst\u00e8re effrayant \u00ab des espaces infinis \u00bb. Il est amen\u00e9, pour ne pas s’abandonner compl\u00e8tement, \u00e0 r\u00e9citer des vers, ou, comme un des h\u00e9ros de Malraux, \u00e0 \u00e9voquer des th\u00e8mes musicaux. Parfois il s’oblige \u00e0 m\u00e9diter sur un th\u00e8me historique ou sur un probl\u00e8me de math\u00e9matiques d\u00e9termin\u00e9 ! Mais parfois aussi sa volont\u00e9 se refuse ; c’est l’angoisse nue, la hantise de perdre la raison ou l’obsession du suicide. <\/p>\n\n\n\n

La notion du temps prend d\u00e8s lors un caract\u00e8re tout nouveau. Koestler a pu garder sa montre : le jour o\u00f9 elle s’arr\u00eate, il se met \u00e0 trembler. S’il ne peut plus mesurer les journ\u00e9es, les heures, il sait qu’il sombrera d\u00e9finitivement. Mais la montre remarche en la secouant. Sauv\u00e9 ! Koestler fait cette remarque tr\u00e8s frappante que le temps, dans son souvenir, se r\u00e9tracte par suite de l’absence compl\u00e8te d’\u00e9v\u00e9nements dans sa vie. Quand il \u00e9voque ces six premi\u00e8res journ\u00e9es de cellule, elles lui paraissent courtes, parce qu’elles sont tellement vides qu’elles se confondent les unes dans les autres. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Le temps, qui en tant que pr\u00e9sent s’\u00e9coule le plus lentement, devenu pass\u00e9 est le plus vite \u00e9coul\u00e9.\u00a0\u00bb Et il ajoute : \u00ab\u00a0Seul est inoubliable le tempe pendant lequel on oublie le temps\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire celui qui a \u00e9t\u00e9 intens\u00e9ment v\u00e9cu. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Dans cette vie de cellule, tout change de perspective. L’effet r\u00e9confortant de quelques mots d’un gardien : \u00ab\u00a0Mange, Aturito, \u00e7a te fera grossir\u00a0\u00bb, se prolongeait des heures durant. Un crayon, un bout de papier, une bo\u00eete de conserve, un livre, un savon l’enivrent pendant plusieurs jours, lorsque apr\u00e8s des r\u00e9clamations, des supplications, des ruses, des promesses non tenues, des espoirs tromp\u00e9s, il parvient parfois \u00e0 se procurer l’une ou l’autre de ces choses. Chacune d’elles devient l’objet de tout un drame : Koestler a le courage de noter, avec une intelligence lucide, parfois m\u00eame avec humour, ces impressions. <\/p>\n\n\n\n

Et cependant il vient d’apprendre qu’il est condamn\u00e9 \u00e0 mort. Sans avoir passe en jugement. Sans m\u00eame que le jugement lui ait \u00e9t\u00e9 officiellement annonc\u00e9. Pendant plusieurs mois, il vivra avec cette perspective, parfois rassur\u00e9, parfois, au contraire, si impressionn\u00e9 qu’il ne peut s’emp\u00eacher de crier, de frapper de son poing, comme un d\u00e9ment, contre la porte de sa cellule. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Les premiers jours, \u00e9crit Koestler, je comptais sur mes boutons : fusill\u00e9, graci\u00e9, fusill\u00e9, graci\u00e9. Puis j’ai cess\u00e9, parce qu’un r\u00e9sultat d\u00e9favorable m’effrayait chaque fois.\u00a0\u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Et finalement, il constate qu’un homme peut finir par s’habituer \u00e0 cette pens\u00e9e. D’autant plus qu’on ne croit jamais compl\u00e8tement \u00e0 sa mort. Sir Peter ne lui avait-il pas expliqu\u00e9 qu’avant de se suicider \u00e0 la morphine, il faut d\u00e9sinfecter l’aiguille pour \u00e9viter un abc\u00e8s ?<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Je ne crois pas, \u00e9crit Koestler, que, depuis que le monde est monde, un seul homme soit mort conscient.\u00a0\u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Par la fen\u00eatre de sa cellule, Koestler peut jeter son regard sur la cour, o\u00f9 le droit de promenade, qui lui est refus\u00e9, est cependant accorde \u00e0 la plupart des prisonniers. Il les observe avec avidit\u00e9 et peu \u00e0 peu constate qu’ils se renouvellent souvent : c’est alors qu’il comprend que ceux qui disparaissent sont fusill\u00e9s. Ce qui ne les emp\u00eache pas, dans la journ\u00e9e, souvent quelques heures avant les ex\u00e9cutions, de jouer entre eux innocemment \u00e0 saute-mouton. Apr\u00e8s plusieurs semaines d’emprisonnement, Koestler remarque soudain qu’on vient chercher la nuit les prisonniers ; un pr\u00eatre approche de la cellule avec une petite cloche et en marmonnant des pri\u00e8res. L’homme se r\u00e9veille et comprend. Celui-ci appelle d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment : \u00ab\u00a0Maman !\u00a0\u00bb ; celui-l\u00e0 pleure en silence. Tous sont pr\u00eats \u00e0 se d\u00e9battre. Alors intervient le gardien, qui, d’une voix naturelle et pos\u00e9e, lui dit quelques mots, comme : \u00ab\u00a0Allons ! Il le faut !\u00a0\u00bb Et l’homme s’apaise et se livre \u00e0 ses bourreaux. Dans La Montagne magique<\/em>, Thomas Mann nous raconte que lorsque certains tuberculeux se d\u00e9battent avec trop de v\u00e9h\u00e9mence dans leur atonie le m\u00e9decin-chef leur dit : \u00ab\u00a0Allons ! ne faites donc pas tant de mani\u00e8res !\u00a0\u00bb Et le malade s’abandonne tranquillement \u00e0 la mort. Il y a parfois des gosses de 15 ou 16 ans parmi les miliciens condamn\u00e9s. Ceux-ci pussent des cris \u00e9pouvantables. Alors on les enivre le soir avec de l’alcool. Et ils deviennent \u00e9galement r\u00e9sign\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Vers la fin du livre, Koestler est enfin lib\u00e9r\u00e9. Son gouvernement, des d\u00e9put\u00e9s, des associations, le consul anglais de S\u00e9ville sont intervenus. Koestler a \u00e9t\u00e9 \u00e9chang\u00e9 contre un prisonnier blanc que les r\u00e9publicains ont, de leur c\u00f4t\u00e9, rel\u00e2ch\u00e9. Il est reconduit \u00e0 la fronti\u00e8re par le \u00ab\u00a0seigneur\u00a0\u00bb Haya, un des as parmi les pilotes de Franco. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Tous les rouges sont des l\u00e2ches, lui dit Haya, ils ne savent pas mourir.<\/p>

\u2014 Ils sont morts dans les larmes, reconna\u00eet Koestler, dans les vains appels au secours, et dans une grande faiblesse, comme les hommes doivent mourir. Ils \u00e9taient comme moi. Je n’ai jamais redout\u00e9 la mort, mais seulement l’acte de mourir. <\/p>

\u2014 Pour moi, r\u00e9pond le seigneur Haya, c’est exactement le contraire. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ces quelques mots font comprendre ce qui oppose les deux camps : deux philosophies. Haya, qui est officier, conna\u00eet bien la technique de mourir. Haya, comme ceux de son parti, ont \u00e9t\u00e9 exerc\u00e9s et dress\u00e9s \u00e0 mourir : ils savent par c\u0153ur comment on meurt \u00e9l\u00e9gamment. Mais ils sont religieux et ils craignent ce qui peut suivre la mort. \u00ab\u00a0Ce sont, dirait Nietzsche, des hallucin\u00e9s de l’arri\u00e8re-ciel.\u00a0\u00bb La vie n’a pas d’importance pour eux mais ils appr\u00e9hendent l’apr\u00e8s-vie. Les autres, les paysans, les miliciens, respectent, au contraire, la vie et l’aiment. Ceux qui sont morts r\u00eavaient de mieux vivre : non plus trois dans une chambre, et de pouvoir manger de la viande deux fois par semaine. Et d’apprendre \u00e0 lire un jour. Et c’est pourquoi ils ont lutt\u00e9, ils se sont sacrifi\u00e9s pour un ordre nouveau, tout en ayant peur de la mort. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0C’\u00e9taient des civils, \u00e9crit Koestler, soldats du peuple, soldats de la vie et non de la mort.\u00a0\u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Cet ouvrage n’a aucun caract\u00e8re politique. Seules, quelques lignes expliquent l’attitude des r\u00e9publicains. Il s’agit avant tout d’un reportage, mais plus \u00e9mouvant que bien des romans ou des essais. Les fusillades cr\u00e9pitent constamment, du commencement \u00e0 la fin du r\u00e9cit : \u00e0 Malaga, en quelques jours, des milliers d’ex\u00e9cutions Ces miliciens, prisonniers, d\u00e9sarm\u00e9s, pourquoi les fusillait-on ? Pourquoi ? L’auteur, obs\u00e9d\u00e9 par cette question, effondr\u00e9 par cette pens\u00e9e, ne peut y r\u00e9pondre. Il poursuit son r\u00e9cit avec une acuit\u00e9 de vue, une intelligence, un d\u00e9tachement ironique d’une valeur exceptionnelle.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e9on Pierre-Quint.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Traduit de l’anglais par Denise van Mopp\u00e8s<\/em> (Albin Michel).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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