{"id":18521,"date":"2023-04-17T10:52:02","date_gmt":"2023-04-17T08:52:02","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=18521"},"modified":"2025-09-11T14:23:09","modified_gmt":"2025-09-11T12:23:09","slug":"les-intellectuels-et-la-destalinisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/04\/17\/les-intellectuels-et-la-destalinisation\/","title":{"rendered":"Les intellectuels et la d\u00e9stalinisation"},"content":{"rendered":"\n

Article paru dans La V\u00e9rit\u00e9 des travailleurs<\/a><\/em>, n\u00b0 54, janvier 1957, p. 11<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

La crise des intellectuels compagnons de route soul\u00e8ve, en premier lieu pour ceux-ci<\/strong>, des probl\u00e8mes de la plus grande importance, tels les rapports des \u00e9crivains, artistes, etc\u2026, et de leurs \u0153uvres avec les masses et leurs luttes \u00e9mancipatrices, avec les formes d’organisation qu’elles prennent (partis, \u00c9tats\u2026). <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Sur cette question essentielle, Silone a \u00e9crit un article qui, bien que contenant des passages politiquement erron\u00e9s (1), est tr\u00e8s remarquable par la fa\u00e7on dont il empoigne ces probl\u00e8mes. <\/p>\n\n\n\n

Tout d’abord, il d\u00e9clare aux intellectuels progressistes occidentaux : vous n’avez rien apport\u00e9 \u00e0 vos confr\u00e8res polonais et hongrois parce que vous \u00eates en retard sur eux ; ils avaient pr\u00e9vu les \u00e9preuves de leur peuple et les ont partag\u00e9es tandis que ces pr\u00e9occupations vous \u00e9taient inconnues. Il les invite \u00e0 faire leur examen de conscience. A juste titre, il rel\u00e8ve ces propos de Sartre que nous avions nous-m\u00eames condamn\u00e9s, selon lesquels il ne fallait pas donner au peuple le rapport de Khrouchtchev, sans \u00e9lever pr\u00e9alablement son niveau de vie. Silone fustige l’attitude de Sartre, r\u00e9v\u00e9lant \u00ab un talent de Polonius tout \u00e0 fait inattendu<\/strong> \u00bb, demande \u00ab envers qui Sartre se sent-il engag\u00e9 ?<\/strong> \u00bb et lui oppose la grandeur de la lutte des masses hongroises : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab On connaissait d\u00e9j\u00e0 des r\u00e9voltes ouvri\u00e8res qui avaient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es ou accompagn\u00e9es par des gr\u00e8ves g\u00e9n\u00e9rales ; mais c’est la premi\u00e8re fois, dans toute l’histoire du mouvement socialiste, que des gr\u00e8ves g\u00e9n\u00e9rales \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition, et \u00e0 longueur de semaine, aient eu lieu, avec la participation de la totalit\u00e9 ou de la grande majorit\u00e9, des travailleurs, juste le lendemain de l’\u00e9crasement d’une r\u00e9volte arm\u00e9e. Cela r\u00e9v\u00e8le, sans plus l’ombre d’un doute, chez les ouvriers de Budapest, des qualit\u00e9s morales et politiques extraordinaires qui font para\u00eetre grotesque et absurde la description de Sartre. <\/strong>\u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Silone se tourne vers les intellectuels qui veulent vraiment lib\u00e9rer leur conscience et comprendre. Il d\u00e9cortique magistralement cette conception du monde en blanc et noir qui s\u00e9vissait chez ces intellectuels. Il leur demande d’expliquer \u00ab d’une mani\u00e8re marxiste tant soit peu logique<\/strong> \u00bb les raisons qui ont amen\u00e9 le rapport Khrouchtchev au XXe Congr\u00e8s et ajoute : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab On ne nous a non plus jamais expliqu\u00e9 par quelle myst\u00e9rieuse loi de la nature ou de la soci\u00e9t\u00e9, le doute, l’h\u00e9sitation, l’embarras devant les choix qu’\u00e0 chaque pas la vie nous impose, dispara\u00eetraient automatiquement dans la \u00ab patrie du socialisme \u00bb, fond\u00e9e sur l’<\/strong>unanimit\u00e9 spontan\u00e9e. Pourquoi des ouvriers de la m\u00eame entreprise n’auraient pas la possibilit\u00e9 d’avoir plusieurs opinions sur les m\u00eames sujets ? Quelle absurdit\u00e9 et quel m\u00e9pris dans cette pr\u00e9tendue r\u00e9absorption totale de l’homme dans l’\u00e9conomie. Comme si l’\u00e9conomie m\u00eame ne demandait pas, \u00e0 chaque moment, une option.<\/strong> \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Apr\u00e8s un coup de patte \u00e0 Garaudy qui se montre stalinien d’autant plus qualifi\u00e9 qu’il ne brille ni comme intellectuel ni comme marxiste, Silone pose le probl\u00e8me des probl\u00e8mes, celui des formes de la d\u00e9mocratie ouvri\u00e8re : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Aucun communiste, sans rompre avec la th\u00e9orie et la pratique du parti totalitaire, ne peut mettre en discussion la l\u00e9gitimit\u00e9 du parti unique. Tout le \u00ab syst\u00e8me \u00bb repose, de tout son poids, sur ce pivot. La fausse th\u00e9orie de l’orthodoxie spontan\u00e9e et de l’unanimit\u00e9 volontaire est vraiment la porte d’Hercule qu’aucun communiste, d’aucune fraction, n’ose franchir\u2026 La question de ta pluralit\u00e9 dos courants politiques est ta pierre de touche qui fera le partage des progressistes.<\/strong> \u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Oui, c’est bien l\u00e0 la pierre de touche ; il nous faut toutefois ajouter que Silone emploie ici le mot de s communiste \u00bb pour qualifier seulement ceux qui se d\u00e9gagent du stalinisme, alors que le parti totalitaire n’a jamais \u00e9t\u00e9 une conception th\u00e9orique ou la pratique de L\u00e9nine, de Trotsky et des communistes qui leur sont rest\u00e9s fid\u00e8les pendant toute la p\u00e9riode de r\u00e9action stalinienne. <\/p>\n\n\n\n

Mais Silone va encore plus loin. <\/p>\n\n\n\n

La n\u00e9cessit\u00e9 de l’engagement est pour Silone un imp\u00e9ratif et il cite avec approbation l’\u00e9crivain hongrois Peter Vedr\u00e8s : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Une litt\u00e9rature id\u00e9ologique est justifi\u00e9e. Que resterait-il \u00e0 des hommes qui ne s’appuieraient ni sur un peuple, ni sur une classe, ni sur une communaut\u00e9, et qui ne croiraient pas \u00e0 une id\u00e9e ? Un humanisme abstrait ne vaut pas cher. Je ne saurais \u00eatre un humaniste que dans ma propre communaut\u00e9, la o\u00f9 plongent les racines de mon \u00eatre.<\/strong> \u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Mais, de cette n\u00e9cessite de plus en plus ressentie par tous les intellectuels vraiment dignes de ce nom, comment a-t-on pu passer \u00e0 cette apologie aveugle et effrayante du stalinisme. L\u00e0 encore, Silone s’en prend \u00e0 Sartre qui a effectivement \u00e9t\u00e9 le plus cons\u00e9quent dans sa \u00ab justification \u00bb : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab La r\u00e9ponse que je consid\u00e8re la pire de toutes est celle que Sartre avait donn\u00e9e avec ses malencontreuses formules sur les \u00ab identifications \u00bb. Vous rappelez-vous le refrain ? Un \u00e9crivain qui soit vraiment vivant ne peut pas ne pas \u00eatre, bien entendu, que pour le progr\u00e8s. Mais il faut qu’il sache que le progr\u00e8s, dans les temps modernes, \u00ab s’identifie \u00bb avec la classe ouvri\u00e8re ; la classe ouvri\u00e8re, \u00e0 son tour, \u00ab s’identifie \u00bb avec le parti communiste ; le parti communiste, comme tout le monde sait, \u00ab s’identifie \u00bb avec la Russie sovi\u00e9tique et les R\u00e9publiques populaires ; qui, naturellement, \u00ab s’identifient avec l’Histoire \u00bb\u2026 Un vrai march\u00e9 aux puces des identiques.<\/strong> \u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Silone qualifie tr\u00e8s correctement cette tendance \u00e0 \u00ab identifier \u00bb : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Peut-on concevoir un penchant plus r\u00e9actionnaire ? Au contraire, le v\u00e9ritable esprit de la r\u00e9volution a toujours recherch\u00e9 les diff\u00e9rences et non les identifications.<\/strong> \u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il ajoute m\u00eame quelques mots sur un des probl\u00e8mes les plus d\u00e9licats, celui des rapports entre le parti et la classe ; probl\u00e8me qu’il ne d\u00e9veloppe pas, mais qui pr\u00e9sente le plus grand int\u00e9r\u00eat pour les militants r\u00e9volutionnaires :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab En affirmant l’identification de la classe avec le parti, on donne comme d\u00e9finitivement d\u00e9nou\u00e9 un probl\u00e8me de relation qui, au contraire, ne l’est jamais enti\u00e8rement, puisqu’il se reproduit chaque jour sous un aspect nouveau.<\/strong> \u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La classe ouvri\u00e8re n’a d’ailleurs pas qu’un seul parti. Ensuite le rapport parti r\u00e9volutionnaire-classe n’est jamais acquis une fois pour toutes, il doit s’acqu\u00e9rir ; si ce n’est exactement chaque jour \u00e0 nouveau, du moins c’est sur une p\u00e9riode assez longue qu’il faut lutter pour devenir vraiment et rester l’avant-garde<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Mais, ayant effleur\u00e9 le probl\u00e8me du parti et de ses rapports avec la classe, Silone tourne court et, dans une certaine mesure, involontairement, fait une \u00ab identification \u00bb \u00e0 la Sartre, en posant un signe \u00e9gal entre le mouvement communiste et ses dirigeants staliniens \u00e0 bout de course, les Togliatti, les Thorez, etc\u2026 A c\u00f4t\u00e9 du rapport complexe classe-parti, et li\u00e9 \u00e0 lui, se pose le rapport parti-direction. \u00ab La r\u00e9forme d\u00e9mocratique du communisme, dont certains parlent, est un leurre<\/strong> \u00bb, \u00e9crit Silone. Il est effectivement illusoire de penser que nous allons assister \u00e0 des transformations op\u00e9r\u00e9es d\u00e9mocratiquement dans le camp du communisme ; mais \u00e0 travers de graves crises, des ruptures, des regroupements dans lesquels dispara\u00eetront les directions staliniennes, le mouvement communiste va vers un renouveau. <\/p>\n\n\n\n

Silone, profond\u00e9ment touch\u00e9 par la le\u00e7on donn\u00e9e par les travailleurs hongrois, exprime aussi ses espoirs dans les masses de l’Union sovi\u00e9tique, dans les \u00ab couches nouvelles de la soci\u00e9t\u00e9 russe, qui sont assoiff\u00e9es de bien-\u00eatre et de paix<\/strong> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Pour Silone, la bureaucratie sovi\u00e9tique est une \u00ab classe \u00bb, il y a un \u00ab imp\u00e9rialisme russe \u00bb et il pourra y avoir des \u00ab guerres m\u00eame entre pays totalement collectivis\u00e9s \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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